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EL CAMINO DE LA MANO IZQUIERDA

Y

EL CAMINO DE LA MANO DERECHA

Por Daniel Gonzlez Chavez.

Plantear que los trminos Camino de la Mano Derecha (RHP por sus siglas en ingls) y Camino de la Mano Izquierda (LHP) se refieren a la magia blanca y la magia negra, o al bien y al mal respectivamente, es realmente una visin muy pobre, limitada y

equivocada sobre el verdadero significado de ambas designaciones. En realidad, la

diferencia entre uno y otro es ms simple y nada tiene que ver con conceptos tan

relativos como el bien y el mal.

El Camino de la Mano Derecha es el camino de la devocin y la adoracin. Consiste en

priorizar las necesidades del colectivo y la comunidad por sobre las individuales, y en

seguir el sendero espiritual rindiendo culto y adoracin a una deidad o deidades

externas, que son vistas como un ser superior, al cual el individuo respetuosamente se

somete.

El Camino de la Mano Izquierda es el camino de la autodeificacin. Consiste en

priorizar las metas y objetivos individuales por sobre los colectivos, y en seguir un

sendero espiritual introspectivo, mediante el cual el practicante se conecta con su propio

Ser, entra en contacto con su Yo Superior, modifica y mejora su personalidad

purgndola de lo negativo, lo destructivo y lo que lo retrasa, perfeccionndose a s

mismo hasta convertirse en un superser. Es decir, el LHP no rinde culto o adoracin a

entes externos de ningn tipo, aunque puede usarlos como representaciones simblicas

y arquetpicas. Sin embargo, su funcin esencial es desarrollar el Ser o Yo Superior y

convertirlo en un dios. Esto es lo que el ocultista y psiclogo Carl G. Jung llam la

Individuacin, Aleister Crowley llam la Verdadera Voluntad y Friedrich Nietzsche

llam el Superhombre, que no es otra cosa que la Iluminacin como lo llaman los

budistas.

Entendido esto entonces vemos como la incorrecta aplicacin del trmino puede

llevarnos a graves confusiones. Algunos han asignado Camino de la Mano Izquierda al satanismo en todas sus formas pero no hay acaso satanistas que rinden adoracin al

Diablo y a los demonios como si fueran dioses? Personas que, aunque satnicas, no se

diferencian en nada de los devotos cristianos que van a misa a golpearse el pecho

rindindole adoracin a su Dios, solo que estos satanistas le cambian el nombre y

depositan su devocin en demonios? Desde esta perspectiva podra decirse que los

adoradores del Diablo, como bien indica su nombre, son practicante del Camino de la

Mano Derecha, tanto como lo son los ms fundamentalistas buenos cristianos.

Inversamente; no hay budistas que practican diferentes formas de esoterismo tntrico y

mstico que buscan despertar su Budeidad, o Naturaleza Bdica para as alcanzar la

perfeccin? No es la Iluminacin que buscan alcanzar los budistas en muchos casos

mediante complejos procesos de disciplina mental, fsica y espiritual propios del mejor

esoterismo, un concepto anlogo a la autodeificacin ya que el budista busca convertirse

a s mismo en una deidad o Buda? Entonces podemos ver como desde esta definicin el

budismo podra considerarse una forma del Camino de la Mano Izquierda.

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Entonces, nadie con una inteligencia razonablemente normal va a pensar que los

pacficos budistas que rechazan la violencia y el materialismo son magia negra y seguidores del camino del mal mientras que los satanistas tradicionales son magia blanca y seguidores del camino del bien, pero al fin y al cabo, todos estos conceptos del bien y del mal son relativos y dependen de la cultura.

El origen de la designacin Camino de la Mano Derecha/Izquierda proviene la India con los trminos snscritos Vaimachara y Dakshinachara que literalmente significan

sendero, va o camino de la mano izquierda y derecha respectivamente. Luego fue

exportado por la tesofa Madame Blavatsky a occidente. La mstica ucraniana lo uso

para referirse a la magia blanca y magia negra, pero muy a su criterio personal y segn

los estamentos de la teosofa.

En India, los Vaimachara se caracterizan por la transgresin de los lmites sociales

haciendo uso en sus rituales de las tres M; Madya (beber licor), Mamsa (comer cane), Matsya (comer pescado), Mudra (comer cereal) y Maithuna (tener relaciones sexuales).

Esto, en la sociedad ortodoxa hind est totalmente prohibido pues el hinduismo

prescribe un estricto vegetarianismo y prohbe el consumo de carne y pescado porque

implica matar seres vivos, as como tiene prohibicin hacia beber alcohol y tener sexo

extramarital. Los Dakshinachara, en cambio, son los practicantes de la ortodoxia hind

que siguen los preceptos tradicionales.

Es comn que el practicante del LHP utilice una serie de prcticas rituales transgresoras

que van en contra de las pautas establecidas por la sociedad, como un smbolo de

liberacin psicolgica. El practicante rompe as sus cadenas que lo atan a los convencionalismos sociales y esto le permite individualizarse cada vez ms. Similares

ejemplos hemos visto en Occidente con la secta de los Khlystys en Rusia, a la que

perteneci Rasputn o con los rituales satanistas de ciertas sociedades aristocrticas europeas como el Club del Fuego Infernal de Sir Francis Dashwood en Inglaterra o las

ceremonias diseadas por Aleister Crowley.

Las ceremonias satnicas que haban escandalizado alguna vez la Europa de los siglos

XVIII y XIX, y que eran mayormente practicadas por miembros de la aristocracia tenan

en muchos casos como finalidad blasfemas contra la Iglesia que parecan ms una

revuelta contracultural hacia la autoridad establecida. Sin embargo, volvemos a caer en

el relativismo cultural, mientras beber alcohol y comer carne es visto como satnico o Vaimachara en Oriente, difcilmente se tachara a alguien de satanista en Occidente por

hacer eso. A la inversa mientras la adoracin a diferentes dolos de aspecto demoniaco y

semi-animal como el Baphomet es visto como satnico en Occidente, en Oriente donde las deidades de aspecto similar (como el hind Ganesh o el budista Yamantaca)

son comunes a nadie se le asignara el ttulo de satnico. Es decir, el Camino de la Mano

Izquierda es contracultural, no es una definicin tica. Personajes como Sir Francis

Dashwood que era ampliamente conocido por liderar el Club del Fuego Infernal donde

realizaban supuestas misas negras y orgas, era un reconocido filntropo que

administraba un hospital para pobres, as como fue miembro del Parlamento por el

Partido Conservador y tuvo diferentes cargos pblicos importantes dentro del gobierno

britnico, y Benjamin Franklin, uno de los padres fundadores de Estados Unidos, que

tambin fue miembro del satnico Club de Dashwood e incluso le ayud a bosquejar

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las misas negras, es hoy recordado como un destacado filsofo, escritor, inventor y

demcrata que luch por la libertad y la independencia de su pas, en el cual es un hroe

nacional.

Desde siempre el Camino de la Mano Derecha ha sido masivo, seguido por amplias

masas de personas y por la mayora de la poblacin, mientras el Camino de la Mano

Izquierda ha sido de una selecta y muy pequea minora. En los tiempos paganos

precristianos en todas las culturas eran contados los individuos que se salan de la gran

masa general y se internaban en las profundidades del bosque, la selva, la montaa o el

desierto, aislndose del mundo para lograr una auto-realizacin mediante privaciones y

meditacin espiritual. Estos han sido comnmente llamados chamanes.

La labor del chamn era contactar con el mundo de los espritus desde tiempos

prehistricos. En todas las culturas animistas y chamanistas el Chamn era el mdico, el

psiclogo, el sacerdote y el consejero, pues estaba entrenado para sanar cuerpo, mente y

espritu. Serva de unin entre el hombre y los dioses. Mediante sus rituales poda curar

la mente haciendo que las personas por intermedio de visiones arquetpicas, metforas y

smbolos, tuvieran experiencias catrticas y teraputicas, y pudieran entrar en contacto

directo con los profundos dominios de su psique. As, el chamn cumpla roles

fundamentales en la sociedad primitiva, siendo un verdadero Iniciado.

En las msticas tierras del Tbet, antes de la llegada del budismo, la religin tradicional

era el chamanismo llamado Bon. Los tibetanos como casi todos los pueblos vecinos

(monpos, mongoles, etc.) practicaban el chamanismo antes de la llegada del budismo

pero, si bien el budismo era una religin ms civilizada venida de la India que ya tena una milenaria civilizacin, la relacin del budismo con el chamanismo fue muy

diferente a la de un caso similar como fue el cristianismo con el paganismo europeo y

americano. Mientras los cristianos odiaban las religiones paganas y buscaron todos los

medios posibles para destruirlas y borrarlas, el budismo siempre respet otras religiones

y, con cierta estrategia, no las combati sino que se amalgam con ellas.

No quiere decir que no haya habido sincretismo dentro del cristianismo con la

influencia pagana de los pueblos conquistados, o que los cristianos no hayan optado por

cristianizar dioses, prcticas y lugares de culto pagano, pero esto se hizo siempre en forma hostil hacia el paganismo y el sincretismo resultante termin tornndose una

supersticin popular en muchos casos. Por el contrario, el budismo lo que hizo fue

adaptar las partes coincidentes y que vea positivas de las otras religiones y

compaginarlas con la suya. De esta manera vemos que el budismo termin

influenciando a las otras religiones como el taosmo, el sintosmo y el chamanismo Bon,

pero la relacin fue dialctica, estas religiones tambin lo influenciaron a l. Esto

provoc, por ejemplo, que en el caso del lamasmo o budismo tibetano, sea perceptible

la influencia del chamanismo, como es el uso de tambores y cuernos en sus rituales, o

las imgenes arquetpicas de algunas deidades tntricas como Yamantaca. El lamasmo

se extendi casualmente entre los pueblos y etnias que solan ser chamanistas; tibetanos,

monpos, manches, ladakhis, butaneses y mongoles.

El Lama Namkhai Norbu, maestro tanto del chamanismo Bn como lama de alto rango

dentro del budismo tibetano, y maestro del esoterismo tibetano Dzogchen, menciona

muy claramente en su libro La va de la autorrealizacin que existe un error

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generalizado en utilizar la designacin de budismo Hinayana, Mahayana y Tantrayana

como tradicionalmente se hace. El budismo Hinayana (pequeo vehculo en snscrito)

se suele referir a la forma de budismo ms bsica y elemental, en la cual el practicante

por medio de devocin a las deidades budistas y el seguimiento de un cdigo tico,

busca liberarse del sufrimiento y garantizarse un futuro feliz. El Mahayana (gran

vehculo), en cambio, busca alcanzar la Iluminacin definitiva y el Tantrayana (vehculo

del tantra) es llamado tambin budismo esotrico y evidentemente se refiera al budismo ms profundo y de aspectos ms ocultistas. Por lo general se habla de pases

hinayana (como Tailandia, Sri Lanka, Camboya y Laos), pases mahayana (como China,

Japn, Vietnam e India) y pases tantrayana (Tbet, Butn, Mongolia y las regiones

donde el lamasmo es mayora, as como los seguidores del budismo esotrico o tntrico

japons del Shingon). Pero, como indica el Lama Norbu, es absurdo pensar que la

poblacin entera de millones de personas de Mongolia o Tbet van a ser realmente

tantristas y a seguir las enseanzas esotricas ms profundas, como resulta absurdo

pensar que toda la poblacin de China busca la Iluminacin y que dentro de Sri Lanka

no haya ni un solo practicante ms all del budismo ms coloquial o popular. Por eso,

usar la terminologa para pases es ridculo. Lo cierto es que Hinayana es el que practica el budismo con fines meramente inmediatos, a quien se le asignan una serie de

cdigos ticos para asegurarse que no acumule karma negativo que pagar en futuras

vidas, por lo cual el budismo hinayana prescribe el vegetarianismo y prohbe beber

licor, tener sexo premarital o usar la violencia. Este budismo es para las masas, para las

personas ms sencillas y menos crticas. El budismo mahayana es ms intelectual, se

dirige a personas con cierta cultura, educacin y capacidad crtica (no necesariamente

con estudios formales pero que van ms all de las costumbres y supersticiones pseudo-

santeras) a quienes se entiende que son capaces de tomar decisiones conscientes. Por

ello el budismo mahayana no prohbe el beber alcohol, comer carne o tener sexo

premarital. El budismo mahayana entiende que una persona adulta responsable puede

tomar las elecciones en su vida sobre estos temas para no excederse ni daar a otros.

Como explica el Lama Norbu, no es lo mismo las reglas que se le dan a un nio que a

un adulto. No quiere decir que el budismo hinayana sea inferior al mahayana como no

es inferior un nio de kindergarten que un estudiante universitario, simplemente son

diferentes.

As, como explica el Lama Norbu, en el Tbet tambin hay budistas hinayana que llegan

a las ceremonias de los lamas a recibir bendiciones y dejar ofrendas a las estatuas de los

Budas, usualmente gente sencilla y humilde con poco tiempo para preocuparse por las

grandes elucubraciones filosficas del budismo esotrico. Evidentemente que no es

coincidencia que la mayora de los pases donde es mayoritario al menos en teora el

mahayana (como China o Japn) sean pases industrializados y que desde la antigedad

han sido muy urbanos, pues es lgico que, como sucede en Occidente, el desarrollo

econmico trae consigo una mayor criticidad y educacin.

Pero encima del Mahayana est el Tantrayana, tambin llamado Vajrayana (camino del

diamante) que es casi sinnimo del budismo tibetano o lamasmo, aunque como vimos

esto no es tan cierto. Mientras el Hinayana prohbe comer carne, beber alcohol y tener

sexo extramarital, el Mahayana lo deja a la libre voluntad del practicante asumiendo que

es una persona inteligente que sabr no abusar de esa libertad, el Tantrayana obliga a

beber alcohol y comer carne en sus rituales o Dzogs y muchos seguidores practican el

Tantra Sexual incluyendo monjes lo que es tab entre algunos budistas, algo que

recuerda a los Vaimachara de la India.

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Volviendo al tema del chamanismo, es evidente que el Bon es una tradicin de la Mano

Izquierda como otras muchas formas de chamanismo, y ha tenido gran influencia en el

budismo tntrico. El autor luciferino Michael Ford en su libro Luciferian Tantra and

Ser Magick examina ampliamente las tradiciones del budismo tibetano y el Bon desde

una perspectiva de Mano Izquierda muy interesante, pero sin duda es el Dzogchen la

tradicin esotrica tibetana ms coincidente con la definicin esotrica de la Mano

Izquierda.

El Dzogchen no es oficialmente una forma de budismo, sino una tradicin esotrica que

puede ser seguida por alguien de cualquier religin, si bien por ser de origen tibetano es

notorio que se basa en la filosofa budista y bonpa. Un maestro de la Orden Gnstica

Rosacruz me dijo una vez que el Dzogchen era una forma de Gnosis de la ms pura. En

todo caso, lo cierto es que el Dzogchen en efecto cree que todos somos Budas (es decir,

Iluminados) que estamos soando con el universo, y se dice que mediante el Dzogchen

se puede alcanzar la Iluminacin en una sola vida. Los seguidores del Dzogchen

consideran que as como encima del hinayana est el mahayana, y encima del mahayana

el tantrayana o vajrayana, por encima del vajrayana est el Dzogchen, lo cual lo hara la

cspide del esoterismo budista. El Dzogchen se asemeja mucho en sus prcticas a lo

establecido en el Tantrayana, especialmente respecto al consumo ritual del alcohol y la

carne. Esto no se prescribe arbitrariamente sino que es necesario el consumo de estas

substancias para el organismo cuando este comienza a activar ciertas energas mediante

prcticas de Yoga y Tantra, como el Kundalini. Al Dzogchen tambin se le ha

designado por algunos budistas ortodoxos como algo satnico y como magia negra aunque simplemente es un camino esotrico de autodeificacin. Resultara muy difcil

extenderse demasiado en la temtica tan amplia, compleja y basta que es el Dzogchen,

pero recomiendo al interesado indagar a fondo sobre esta prctica maravillosa.

El Tantra real dista muchsimo de la versin New Age bastardizada que nos han vendido

a Occidente, as como de lo que sobre l dice el lder sectario y farsante Samael Aun

Weor. En la realidad, el Tantra no es solo sexual, pues una prctica tntrica puede ser,

por ejemplo, una ceremonia con una deidad tntrica que activa ciertos elementos

simblicos y arquetpicos de la mente. Pero, en su parte propiamente sexual, el Tantra

es parte de la tradicin esotrica de Oriente y se ve presente en el hinduismo, el

budismo y el taosmo. El Tantra es algo muy elaborado y una forma muy rpida de

activar el Kundalini y obtener la Iluminacin, por lo que debe realizarse con la gua de

un maestro iniciado autntico, y no con cualquiera.

El taosmo tambin busca la autodeificacin, las prcticas taostas tienen como

propsito convertir al practicante en un dios o ser inmortal, y por ende puede designarse

como Camino de la Mano Izquierda, especialmente en sus vertientes esotricas. El

confucianismo, en cambio, es ms propio de la Mano Derecha, con su establecimiento

de normas ticas muy claras, su esfuerzo de mantenimiento del status quo y la lealtad al

estado y a la familia, por sobre los intereses individuales. Por siglos, sin embargo, el

taosmo y el confucionismo coexistieron en China como las dos fuentes de filosofa del

pas, al lado de la religin popular pagana. Luego, con la entrada del budismo y salvo

algunos breves periodos histricos, las tres religiones convivieron en paz. La Segunda

Revolucin China de Mao, especialmente durante la Revolucin Cultural, el Gran Salto

Adelante y los perodos ms negros del maosmo, trajo consigo las persecuciones ms

drsticas hacia todas las religiones. Pero esto se dio en un contexto internacional donde

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el comunismo era una fuerza internacional poderosa que dominaba medio mundo, ahora

ya China no tiene el mismo respaldo mundial y por eso ha flexibilizado muchos de los

elementos ms extremistas de su dictadura. Desde hace algunas dcadas respalda, por

ejemplo, dos religiones; el budismo y el confucionismo. El budismo por qu es la

religin mayoritaria de China y la que tiene ms seguidores a nivel internacional, as

que China no puede darse el lujo de perseguirla tan abiertamente como antes, adems

resulta ms estratgico controlarla (los soviticos hicieron algo similar manipulando a la

Iglesia Ortodoxa) y el confucionismo porque sus prdicas filosficas son muy

compatibles con lo que quiere el rgimen de Beijing; fidelidad al Estado, lealtad al

gobierno, dejar de lado la individualidad a favor del bien comn. El taosmo, por otro

lado, aunque actualmente no es perseguido tampoco es respaldado y eso hace difcil su

prctica en un pas donde financiar una religin privadamente resulta casi imposible.

No quiere decir esto que la filosofa confuciana no tenga grandes virtudes que deben ser

estudiadas como con cualquier filosofa.

En todo caso, China s que ha tenido un duro combate contra las escuelas ms esotricas

de pensamiento oriental, el caso ms evidente es el genocidio tibetano y el combate a la

religin lamasta perpetrado tras la invasin de Tbet en 1950. Similarmente la represin

al movimiento espiritual Falun Gong, de matices esotricos interesantsimos. La actitud

del gobierno chino responde a una tendencia contra-inicitica clara, tpica de un

rgimen materialista y ha todas luces demirgico.

Por otro lado tenemos otro ejemplo de budismo inicitico en el budismo Nichiren

japons de Sokka Gakkai Internacional, veamos:

Cuando entonamos la Ley Mstica, contrario a la mayora de religiones occidentales,

no rezamos a una divinidad externa investida de caractersticas humanas como el

juzgar, nuestras oraciones se comunican hacia las profundidades de nuestro ser cuando

invocamos el sonido de la Ley Mstica. Revista Puentes de Paz No. 379.

Vemos ac una nueva coincidencia entre una escuela budista, que tiene millones de

seguidores en todo el mundo, y los conceptos del Camino de la Mano Izquierda que,

como ya dijimos, nada tiene que ver con el mal pero si mucho con la autodeificacin.

Cuando los budistas Nichiren establecen que no rezan a una deidad externa que no

parece ser ms que una extrapolacin de caractersticas humanoides, sino que mediante

sus prcticas inician un proceso de interiorizacin e introspeccin, de conexin con su

ser interno, vemos entonces que estamos hablando de un concepto similar a la

Individuacin de Jung, el Superhombre de Nietzsche y la Verdadera Voluntad de

Crowley.

Resulta curioso que se haya acusado a la Soka Gakkai de ser una secta, algo que

pareciera ser infundado. El Demiurgo no desea que organizaciones que buscan liberar el

Espritu de la materia y dejar de lado la adoracin a un dios imperfecto como l

prosperen, especialmente cuando lo hacen mediante la forma de una religin

socialmente aceptada y con un gran prestigio internacional como el budismo, de ah que

sus servidores hayan perseguido tan duramente al Falun Gong y al budismo tibetano,

pero la Soka Gakkai se encuentra lejos del control de China, en el libre Japn.

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Ahora bien, cabe preguntarse que si, por lo general, el Camino de la Mano Izquierda no

rinde culto o adoracin a dioses o deidades externas por qu el budismo aparentemente

se postra ante imgenes de divinidades como Budas y Boddhisattvas?

Nuevamente ac vemos una distincin entre las tres formas de budismo. Para el

Hinayana promedio las deidades budistas son entes externos ante los cuales se postra en

adoracin. Su devocin no dista mucho de la que vemos entre los catlicos promedio

hacia los santos. Ya en el budismo Mahayana se empieza a mencionar que las

divinidades budistas son representaciones iconogrficas simblicas que representan

conceptos abstractos, fuerzas metafsicas e incluso arquetipos de la mente, y en el

Dzogchen ya se establece ms abiertamente que las conos budistas son simplemente

representaciones de partes de la mente y que buscan despertar esa memoria arquetpica

en nuestra psique.

Ahora analicemos el Camino de la Mano Izquierda en Occidente.

Como se dijo, en las culturas paganas antiguas era comn que personas de profunda

espiritualidad se dedicaran a la introspeccin. Los ritos chamnicos eran notoriamente

iniciticos y de clara naturaleza introspectiva. Estos eran los chamanes, brujos y brujas

de las sociedades primitivas, dentro de las cuales ser brujo era ser una persona de

grandes dotes intelectuales y una espiritualidad profunda. No sera hasta el

advenimiento del cristianismo que ste asociara a los brujos y brujas con la maldad.

Conforme el sacerdocio se fue conformando en una casta profesional y social

especializada, particularmente en las sociedades ms urbanizadas, el clero va perdiendo

mucha de su fuerza inicitica, como ocurri con los druidas en Galia y los sacerdotes de

Grecia y Roma. An as surgieron entonces movimientos espirituales iniciticos ms

cerrados; las famosas religiones mistricas, como el pitagorismo, el orfesmo, el

dionisismo y el mitrasmo, de contenido ocultista y mstico que operaban al margen de

la sociedad pagana de masas, que tenan un nmero limitado de miembros y que

funcionaban como sociedades esotricas en aquella poca. Muchas de sus creencias

parecan ser diferentes a las de las religiones exotricas, pero asombrosamente similares

a las religiones orientales, como en el caso del orfesmo que crea en la reencarnacin y

la no violencia.

Luego vendran los gnsticos. Aunque usualmente se asocia al gnosticismo con una

rama heterodoxa del cristianismo, lo cierto es que la Gnosis (que significa conocimiento

en griego) bebe de las aguas de la filosofa griega, el zoroastrismo persa y el misticismo

egipcio. As, hay una Gnosis pagana previa a la Gnosis cristiana de la cual sta es

heredera. El gnosticismo era notoriamente un movimiento espiritual de la Mano

Izquierda; planteaba la existencia de una realidad csmica con dos fuerzas oponentes; el

Dios de Luz y el Demiurgo, o dios de la materia, un ser malvado e imperfecto nacido de

la diosa Sofa, diosa de la sabidura hija del Dios de Luz, y que cre el universo material

dejando a su servicio a los demonacos arcontes.

El Demiurgo decide habitar su reino material con los espritu de luz pura que habitan lo

que Platn llam el Mundo de las Ideas, es decir, el Reino de Luz del Dios

Incognoscible, tomando lo que la Gnosis llama mnadas y atrapndolas en la materia.

La funcin de la Gnosis es liberar las mnadas y devolverlas al Reino de Luz, este es el

mismo proceso de Individuacin jungiana.

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Para los gnsticos el individuo se divide en tres partes; el cuerpo fsico, el alma (que en

realidad es similar a la mente) y el Espritu o mnada. El cuerpo y el alma son creacin

del Demiurgo, solo el Espritu es superior al universo material.

La Gnosis tambin divide a los hombres en tres grupos; hlicos (gente comn totalmente

consumida por la materia), psquicos (personas ms intelectuales en contacto con la

mente) y pneumticos (las personas espirituales cercanas a la mnada), que

corresponden ligeramente a la divisin de Hinayana, Mahayana y Vajrayana del

budismo.

Bsicamente el esfuerzo de la Gnosis por liberar la Mnada de la materia, entendiendo

la Mnada como la naturaleza Bdica del budismo, el Ser de Jung, Yo Superior y Espritu de otras corrientes esotricas, y lo que Crowley llam el Santo ngel Guardin,

es ni ms ni menos que el mismo proceso inicitico ya mencionado, caracterstico de la

Mano Izquierda, de ah que Crowley llamara a una de sus escuelas esotricas la Iglesia

Gnstica Catlica (comprendiendo la palabra catlica por su significado de universal) y

nada tienen que ver los gnsticos clsicos con los gnsticos de Samael Aun Weor y sus

institutos gnsticos ni su movimiento gnstico universal. Samuel simplemente us el ttulo para llamar la atencin, pero aparte de plagiarle los escritos a Blavatsky, Ren

Guenon y otros pensadores, y aprovechar la fundacin de su secta para volverse

alcohlico, vivir a costa de sus seguidores y acostarse con sus discpulas, no hizo

realmente nada importante en el esoterismo internacional, y es prcticamente

desconocido fuera de Latinoamrica. El mejor ejemplo es que Samael frecuentemente

hace alusiones al culto a Jehov del cual l mismo admite ser mensajero, cuando los

gnsticos eran evidentemente anti-Jehov.

Los gnsticos generaron innumerable cantidad de ramas, como los ofitas que adoraban a

la serpiente como smbolo de la sabidura pues fue la que le dio la fruta del

Conocimiento o Ciencia a Adn y Eva, los cainitas que tenan una percepcin similar

hacia Can por haber sido el rebelde que se opuso al mandato cruel del Demiurgo

opresor, los setianos que seguan al tercer hijo de Adn y Eva, Set, los marcionistas

seguidores del heresiarca Marcin, rabioso opositor al Demiurgo que encontraba

totalmente incompatible el amor predicado por Cristo con la crueldad sanguinaria del

dios del Antiguo Testamento o Demiurgo, los valentinianos de Valentn, los simonianos

que vean en Simn el Mago a un verdadero avatar del Dios de Luz quien rescata a la

diosa Sofa que, como castigo por haber creado al malvado Demiurgo es condenada a

renacer como humana en la Tierra siempre sufriendo destinos fatdicos y que haba

renacido en tiempos de Simn como una esclava sexual, pero es liberada de esta

dolorosa y humillante vida y, tras casarse con Simn, se renen los dos principios

liberadores. Los mandeos (que an existen) que seguan a Juan el Bautista como el

verdadero profeta y rechazaban a Moiss y a Jesucristo. Los maniqueos del persa Mani,

conocido en China como el Buda de Luz. Mani reconoca a Zoroastro, Buda y Jess

como sus antecesores y su secta se populariz mucho en el Imperio Persa pero lleg

hasta China. Sin embargo Mani fue ejecutado por el emperador persa y los maniqueos

perseguidos por los zoroastrianos de forma similar a como los gnsticos herticos del

Mediterrneo fueron duramente perseguidos por los cristianos.

As hubo toda clase de otras persecuciones contra los gnsticos, como ha sucedido a lo

largo de la historia en que las tradiciones LHP han sido duramente reprimidas, la ltima

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fue la lucha contra los ctaros de la Edad Media, de religin dualista gnstica, que

consideraban que la Iglesia Catlica por su corrupcin y opulencia, estaba al servicio de

Satn y que represent un movimiento asctico, que tena grandes similitudes con el

orfesmo y el budismo; abogaban por la no violencia, eran vegetarianos, su sacerdocio

era clibe, etc.

Algunos autores han dado versiones contradictorias del gnosticismo, pero debe

recordarse que mucho de lo que se saba antes del descubrimiento de los Rollos del Mar

Muerto provena de los escritos de sus detractores. Algunos Padres de la Iglesia los

describen como practicantes de un ascetismo riguroso, otros que ms bien se dedicaban

a todos los placeres hedonistas y excesos, en ambos casos justificando que la materia

era el habitculo del Mal. En realidad da igual, el verdadero iniciado sabe que debe

mantener un cierto equilibrio, esto lo menciona muy claramente Michael Ford en La

Biblia del Adversario y otros escritos de su iglesia luciferina; en ocasiones es necesario

que el ocultista dej salir sus pasiones animales y las satisfaga al mximo, y a veces es

necesaria la disciplina, el autocontrol y la austeridad. Ambas posturas usadas

racionalmente en el momento y lugar apropiado, sirven para el crecimiento del Ser. Por

ejemplo, para defenderse en un caso de emergencia ante agresiones de enemigos la

bestia interna que acta por instintos es necesaria, como lo sera en la cacera o en la

lucha contra los rivales. Mientras que, para lograr objetivos mayores como la creacin

artstica, el xito profesional o la cooperacin para constituir una comunidad que sea

beneficiosa para todos los miembros, se necesita la cooperacin y la disciplina, as

como es positivo mostrar autocontrol con rigurosas privaciones de vez en cuando para

lograr estados de consciencia alterados o la disciplina necesaria para alcanzar ciertas

metas ceremoniales y ocultistas.

Jung pensaba que los alquimistas eran los herederos de los gnsticos en la Edad Media.

Esto es lgico, los alquimistas tambin buscaban la transmutacin del Ser. La idea de

convertir el plomo en oro no debe tomarse literal, era un significado semitico que en

realidad simbolizaba el proceso de alquimia espiritual o perfeccionamiento

introspectivo mediante el cual el Iniciado purifica sus aspectos ms burdos y

deleznables (el plomo) y los transmuta en virtudes perfectas (el oro). Este proceso

tambin se ejemplifica por el nigredo (sustancia negra, los elementos malignos o

materiales que obstruyen al Ser), pasando al albedo (sustancia blanca, smbolo del alma

o mente que, para los gnsticos, representa la psique y no el verdadero Ser) y el rubedo

(sustancia roja que es el resultado final de purificacin, simboliza el Espritu o mnada

que est por encima del cuerpo y el alma) que en oriente se le conoce como el Vajra

Rojo.

De los alquimistas deriva la alemana Orden Rosacruz fundada por el mtico Christian

Rosenkreutz, supuestamente el ltimo nio sobreviviente del exterminio ctaro. Otros

identifican a Rosenkreutz con el Conde de Saint Germain que se dice es inmortal, al

igual que el legendario Preste Juan, esta inmortalidad es un smbolo del Vajra Rojo, es

decir, del hombre totalmente despierto o iluminado que es capaz de decidir como

renace, lo que se conoce como Tulku entre los tibetanos, y como Inmortales entre los taostas. As, la leyenda dice que habran reinos misteriosos habitados por estos seres

Inmortales como Agartha, Shamballa, el reino del Preste Juan, Avalon, el Olimpo, la

Isla de los Inmortales de China y el nrdico Asgard; los dioses nrdicos no son

inmortales por naturaleza, se vuelven inmortales al consumir las manzanas mgica de

Idn, siendo la manzana el smbolo nrdico del conocimiento.

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De hecho la Biblia menciona que Adn y Eva comieron el fruto prohibido no establece la especie del fruto, la idea de que es una manzana se populariz cuando el

cristianismo se extendi en Europa donde la manzana era la fruta del conocimiento.

Brujos, chamanes, gnsticos, ctaros, alquimistas, rosacruces, etc., es probable que los

templarios fueran tambin iniciados esotricos que haban estado en contacto con los

hachisinos, una secta de musulmanes chitas muy esotrica, rama de los ismailes, y que

luchaba contra el Islam sunn, religin de masas de la Mano Derecha. Los templarios

fueron tambin perseguidos por la Iglesia y masacrados cruelmente, acusados de hereja

y brujera, as como de rendir culto al diablo en la forma de Baphomet, una deidad

tntrica. Por siglos y siglos la Iglesia persigui toda aquella forma de hereja contraria a

los rgidos dogmas eclesisticos fueran de la mano derecha o izquierda.

Luego vendran los masones, surgidos de los gremios de constructores de catedrales del

siglo XVI. Tras la ruptura de Enrique VIII con Roma por el asunto de su divorcio de

Catalina de Aragn, la Iglesia Catlica fue expulsada de Inglaterra, esto permiti la

proliferacin de grupos esotricos ya que en Bretaa no operaba la Inquisicin. As

vemos por ejemplo al Dr. John Dee como astrlogo y consejero de la Reina Isabel I.

Dee, junto a Edward Kelly desarroll el sistema de Magia Enoquiana canalizando a

entidades suprahumanas que ellos identificaron con los ngeles del apcrifo Libro de

Henoc.

Henoc, patriarca antediluviano que se dice obtuvo la inmortalidad (ser Saint Germain)

menciona como unos ngeles bajaron a la Tierra y educaron a los hombres en la magia,

la agricultura y otros conocimientos, as como se mezclaron con las mujeres humanas

(las primeras brujas). Estos seres fueron dadores del conocimiento esotrico, con una

caracterstica similar a Lucifer. Pero, as como la serpiente fue maldita en el Paraso y

Prometeo fue encadenado por Zeus, los Vigilantes o Grimori, como se llamaba a estos

ngeles, fueron castigados y expulsados al abismo. Es notorio que la Magia Enoquiana

de Dee es un sistema luciferino. Su nombre deriva del lenguaje enoquiano (en ingls

enochian) idioma que le ensearon estos ngeles y que se dice era el hablado antes de la

confusin de las lenguas en Babel, llamado as por la correlacin con el Libro de Henoc.

Pues bien, es en este contexto con que surge la Masonera. La palabra masn viene del

francs y significa albail. Los masones extienden su fundacin hasta el Jardn del Edn

con Adn, o hasta la creacin del Templo de Jerusaln por el Hijo de la Viuda, el

iniciado Hiram de Tiro, hijo de una viuda de la tribu de Neftal (una de las tribus que se

volvi contra Dios o Demiurgo durante el xodo y cre el Carnero de Oro).

Hiram Abiff, segn el mito masnico, tuvo un sueo donde se le apareca Tubalcan,

hijo de Can, quien haba construido la primera ciudad, es decir, el albail primigenio.

Aqu Tubalcan le revela que Can era hijo de Eva y la Serpiente, ya que el fruto

prohibido en realidad era el sexo, y no un fruto literal. Luego Eva fue a compartir el fruto con Adn. De los dos encuentros sexuales naceran Can (hijo de Lucifer) y Abel (hijo de Adn), es por ello que el Demiurgo Jehov desprecia la ofrenda de Can, porque

l es hijo de Lucifer, y Can mata a Abel en venganza. Los descendientes de Hiram

habran de mantener la tradicin esotrica mediante las matemticas sagradas

construyendo los templos de todas las civilizaciones incluyendo las pirmides (que no

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son tumbas, sino templos), los dlmenes celtas, etc., hasta el Templo de Salomn en

Jerusaln.

Los masones se consideran descendientes de este linaje. Esto puede no ser literal desde

el punto de vista histrico, pero s algo simblicamente sostenible, de forma similar a

como los alquimistas derivaran de los gnsticos.

La Masonera es luciferina, esto es innegable, ahora, debe entenderse que la tradicin

luciferina no ve a Lucifer como el demonio malvado, sino como el dios de la Sabidura,

homologndolo con el nrdico Odn, el griego Prometeo y el egipcio Thot entre otros.

Para los luciferinos es Lucifer el Dios de la Luz y del Bien, y es un ente separado a

Satn, el demonio del Mal, ms identificado con el Demiurgo.

Ya en el siglo XVII se funda en Baviera la Orden Illuminati o los Iluminados de

Baviera, del mismo cariz luciferino, pero tambin habran otras organizaciones

interesantes como el britnico Club del Fuego Infernal al que perteneci Benjamin

Franklin. Los Illuminati seran perseguidos por las autoridades europeas y muchos

escaparan a Estados Unidos, que ya se haba independizado de los poderes

monrquicos, y ah fundaran la Sociedad Skull&Bones, en la universidad de Yale a la

cual pertenecera la lite poltica estadounidense incluyendo a varias generaciones de

Bush, incluyendo a George W. Bush, su padre y su abuelo.

A finales del siglo XIX principios del XX se iran gestando una serie de rdenes

esotricas luciferinas entre ellas la Sociedad Teosfica en Estados Unidos, la Orden

Hermtica de la Aurora Dorada (Golden Dawn) en Inglaterra y la Sociedad Thule en

Alemania, todas fundadas por masones. An hoy la revista oficial de la Sociedad

Teosfica tiene por nombre Lucifer y las logias teosficas no niegan su visin luciferina

del esoterismo. Tanto Blavatsky como el coronel Olcott, Annie Besant, Rudolf Steiner y

otros fundadores de la Sociedad Teosfica eran masones (s, tambin hay masones

mujeres), de igual manera que la Sociedad Rosacruz de Inglaterra que solo admita

masones de alto rango fue el precedente de la Golden Dawn, y tanto McGregor Mathers

como Winn Wescott, fundadores de la Golden Dawn eran masones. Tambin el Barn

von Sebottendorf y otras figuras importantes de la Sociedad Thule eran masones. En

Italia existieron tambin diversas rdenes secretas como los Carbonari, y es por esta

poca que el folklorista estadounidense Charles Leland descubre o redescubre la

brujera italiana o Stregheria, que influenciara a la Wicca.

Ya a principios del siglo XX Aleister Crowley, tambin masn, empieza a canalizar los

mensajes de un antiguo sacerdote egipcio llamado Aiwazz en El Cario junto a su

esposa. Crowley haba estudiado el budismo y el esoterismo occidental, poco despus

funda la Thelema, que segn cree, ser la religin del Nuevo En que recin comienza,

el En de Horus, un en esotrico donde proliferaran las religiones luciferinas frente al

ya desfalleciente En de Osiris, el en del dios que muere y resucita; el en cristiano.

Crowley fue miembro de la Golden Dawn, pero dicha orden prcticamente se disolvi

poco despus de su ingreso. Tambin ingres a la Ordo Templi Orientis, otra sociedad

esotrica de Alemania liderada por el masn Theodore Reuss, que nombr a Crowley

representante de la OTO para Inglaterra y el mundo anglosajn, y que lo design su

sucesor. Sin embargo Crowley andara por all fundando diferentes logias y rdenes,

quizs por su personalidad hiperactiva e inquieta o porque no quera concentrar el

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conocimiento en una nica y corruptible organizacin. As surge la Astrum Argentum,

la Abada de Thelema (en Italia), la Eclessia Gnostica Catholica y tambin se rene

poco antes de su muerte con el tambin masn Gerald Gardner, padre de la Wicca, a

quien asesora en algunas ceremonias. Cualquier puede notar, por ejemplo, los grandes

paralelismos entre la Wicca Gardneriana y la Masonera, por ejemplo, en la ceremonia

de iniciacin. No anda muy lejos la Wicca Alejandrina, es decir, la Tradicin fundada

por el tambin masn Alex Sanders.

Pues bien, es innegable que la Thelema de Crowley es una tradicin esotrica de la

Mano Izquierda. Sintetiza muchas fuentes, entre ellas mucho del tantra y el esoterismo

budista, as como la tradicin esotrica occidental luciferina propias de la Masonera y

la Golden Dawn. Muchos de los conceptos de Crowley son extrapolables a la filosofa

de Nietzsche y a la psicologa de Jung. Antes, sin embargo, recordemos que Crowley ve

estos conceptos como algo simblico, no como literal. Por ejemplo, cuando nos habla

del Santo ngel Guardin, conocido en otras tradiciones como el Espritu Gua, el

Ttem, el Daemonium (de ah deriva la palabra demonio, pero que entre los griegos

significaba un espritu protector similar al ngel guardin), el compaero de las Brujas,

etc., todos se refieren no a un ngel, espritu, animal-totem, etc., literal, sino al Yo

Superior, al Ser o Espritu-Mnada, que se representa ante la psique en formas

arquetpicas, usualmente animales. As, cuando Crowley recomienda (y asesora como

por medio de rituales) contactar al Santo ngel Guardin se refiere a contactar a nuestro

Yo Superior.

Jung consideraba que este Ser (en ingls Self y en alemn Selbs) se manifiesta en un

arquetipo masculino conocido como Animus si se es hombre o femenino llamado

nima si se mujer. Este simbolismo lo vemos en la Sofa de los gnsticos que Crowley

llama Babalon o Mujer escarlata.

Analizando la doctrina gnstica desde la perspectiva meramente arquetpica que ve los

fenmenos como productos de la mente (y no como entes reales) el Demiurgo

corresponde no a un dios literal, sino a la materia representada por la naturaleza animal

del hombre, los instintos bestiales. Esta es la Sombra de los arquetipos de Jung que

corresponde con el demonio Choronzon de Crowley, el Guardin en el Umbral de los

rosacruces. Es necesario matar al demonio Chorozon (la Sombra o instintos animales

ms grotescos) para cruzar el Abismo (el Inconsciente) y llegar a la Ciudad de las

Pirmides, nos dice Crowley. Las pirmides son los Inmortales o Superhombres, que

son eternos como las pirmides y la ciudad de las pirmides es como Asgard, el Olimpo,

Shambhala-Agartha, la Isla de los Inmortales, el Reino del Preste Juan, el Avalon a

donde fue llevado el Rey Arturo al morir para que pudiera renacer algn da, es decir, la

Tierra de los Vajra Rojos que el budismo llama Tierras Puras.

Vemos como hay coincidencias enormes entre la psicologa de Jung y la religin de

Crowley. Crowley en su comentario sobre la Goecia (tipo de magia o hechicera usada

para invocar demonios) en su versin de La clavcula de Salomn, deja claro que para l

estos demonios son en realidad smbolos de partes de la mente activadas por medio de

los rituales. Muchos de los fenmenos que se ven al invocar estos demonios (como

objetos que se muevan, olores raros, etc.) pueden explicarse por el fenmeno poltergeist

ya que la mente puede, en ciertos estados alterados de consciencia, mover objetos y

cosas similares. Incluso cuando estos demonios son vistos probablemente se trate de una

visin producto de la mente, de forma similar a como los chamanes vean a los espritus

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y dioses en sueos y trances msticos, pero que en realidad no eran ms que visiones de

la psique, como dira Jung.

Cuando Anton LaVey funda la Iglesia de Satn en los aos sesenta en Estados Unidos

no saca sus ideas de cero, pues LaVey fue miembro de la Thelema alguna vez. laVey

fue estudioso de Crowley aunque senta que sus seguidores eran demasiado recatados y

espirituales comparados con el ldico y hedonista mago britnico (o al menos con la

imagen que de l se haban hecho muchos) as que se sali y fund su propia tradicin

de la Mano Izquierda. LaVey en su filosofa establece que Satn es solo un smbolo

arquetpico del eterno rebelde que se opone a la opresin, y que no es un ente real, y que

la Iglesia de Satn es atea, aunque realiza ceremonias con fines esotricos, psicolgicos

y sociales, pero en realidad esto ya se manejaba as desde el Club del Fuego Infernal, los

Iluminados de Baviera y la Ordo Templi Orientis.

Sin duda la Iglesia de Satn era contracultural y podra considerarse de la Mano

Izquierda, aunque a mi criterio el que carezca de contenido metafsico la limita

demasiado y el ego que alimenta es el del Yo Inferior, es decir, el yo psicolgico o la

personalidad creada, y no alimenta ni libera el Yo Superior o Espritu Increado. Esto es

muy destructivo ya que es demasiado artificial y solo genera un egocentrismo

destructivo que dista mucho de la disciplinada autodeificacin. Adems hubo varias

escisiones dentro de la Iglesia de Satn como el Templo de Set de Michael Aquino en

los aos ochenta y la Primera Iglesia Satnica de Karla LaVey la hija de Lavey- que asegur ser la verdadera detentora de la filosofa de su padre, pues la Iglesia de Satn se

haba corrompido, y mucho de lo que podemos ver actualmente de esta organizacin

nos hace pensar que es verdad. Debe destacarse, sin embargo, que el satanismo de

LaVey dista mucho de ser luciferino y no est asociado a la tradicin esotrica

occidental.

Adems de las muchas OTOs que operan actualmente en Europa y Amrica, tenemos el

Dragon Rouge, orden esotrica de la Mano Izquierda con sede en Suecia y con ramas en

buena parte del mundo, liderada por el ocultista y msico Thomas Karlsson, as como la

Iglesia del Adversario y Orden del Dragn Negro del estadounidense Michael Ford.

Como puede apreciarse con este vistazo rpido, la tradicin de la Mano Izquierda est

presente tanto en Oriente como en Occidente.

Algunos odinistas, por ejemplo, ven a Odn como un smbolo arquetpico de la sabidura

esotrica, de forma similar a como algunos luciferinos ven a Lucifer. Volviendo al

simbolismo gnstico, el Dios de la Luz (Lucifer) sera en realidad el Yo Superior, es

decir, la Sabidura Interna que todos tenemos en la profundidad de nuestra psique

obstruida por la materia o mpetus bestiales que nos dominan. La Sofa Mstica es el

alma, es decir, nuestra parte femenina intuitiva que, aunque vital para la supervivencia y

el desarrollo, es la madre del engao de la materia o instintos animales que se simboliza

con el Demiurgo.

As para algunos odinistas Odn es una imagen semitica de la Sabidura suprema, del

Superhombre Perfecto al que se aspira emular, y todos los dioses nrdicos seran

representaciones arquetpicas de partes de la psique que conviene equilibrar, con un

funcionamiento similar al que vemos en la figura de Satn de la Iglesia Laveyana y los

demonios goticos.