gomez, ubaldo - la estirpe de jesus

5/21/2018 Gomez, Ubaldo - La Estirpe de Jesus

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Ubaldo Gmez - La estirpe de Jess 1

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LA ESTIRPE DE JESS

UBALDO GOMEZ A.

Corregido y aumentado por sarlies


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PRLOGO

Es evidente que el cristianismo no constituye un cuerpo nico ycoherente. Existen numerosas formas del mismo: la Iglesia Catlica Romana,la Ortodoxa griega, la Iglesia de Inglaterra, el Protestantismo de los luteranos,el de los calvinistas, as como numerosas sectas, como la Iglesia Evanglica,los Testigos de Jehov, los Mormones, los Adventistas del 7 da, etc.

Solo hay un factor que les une: el Nuevo Testamento, con la importancia y

categora que ste atribuye a Jess, su crucifixin y su resurreccin.Compendia el Nuevo Testamento los relatos de la vida de Jess referidas enlos cuatro Evangelios que, para muchos cristianos, son irrebatibles. A susautores, los cuatro evangelistas, se les considera testigos indiscutibles.

As se nos ha enseado desde pequeos. Pero sin embargo, pocoscristianos son conscientes de que los cuatro Evangelios a veces secontradicen y discrepan en gran manera.

Asimismo, rigurosas investigaciones histricas cuestionan losacontecimientos relatados sobre la misma vida de Jess, tales como el lugarde su nacimiento, su estatus social y hasta su estado civil.

El dogma fundamental de la Resurreccin, cuya idea fue instaurada porSan Pablo, no fue sin embargo tenida en cuenta por los discpulos mscercanos a Jess, en los aos inmediatamente posteriores a su desaparicin.

Es ms, hasta la veracidad de la propia muerte de Jess ha sidocuestionada, en la forma en que nos la han contado los Evangelios. Pareceser que durante los primeros tiempos del cristianismo, la Iglesia, por medio desus prebostes, llev a cabo una alteracin y tergiversacin, no solo de lafigura y vida de Cristo, sino tambin de su mensaje.

Con la mayor neutralidad, y sin prejuicios de ninguna clase, trataremos deestudiar, comentar y reflexionar, tanto sobre la vida de Jess y su entornogeogrfico , poltico, social y religioso, como sobre el devenir histrico del

cristianismo y la Iglesia.

PRIMERA PARTE : LA CREACIN DEL MITO

EL ESCENARIO


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Cuando, a partir del ao 63 A.C., Palestina fue conquistada por losromanos, era un pas afectado por mltiples convulsiones polticas y socialesdesde la fundacin del reino macabeo en el siglo II A.C.

Tras la conquista llevada a cabo por Pompeyo, Roma instal all ungobierno marioneta, del linaje herodiano, que no era judo, sino rabe. Del 63

al 37 A.C. gobern Antipater, sucedindole despus su hijo, Herodes elGrande, hasta el ao 4 A.C.En el ao 6 D.C., el pas se dividi administrativamente en provincias.

Galilea fue gobernada por Herodes Antipas. Constitua un centro de poderjudo, con ideas de secesin contra el poder romano. Judea, con Jerusalncomo su capital secular y espiritual, qued bajo el gobierno directo de Roma.Tena un Consejo religioso en el Templo, y a Cesarea como puertoimportante. Los romanos actuaron brbaramente, saquearon el templo,crucificaron a ms de tres mil rebeldes y aplicaron fuertes impuestos.

Del 26 al 36 D.C. el procurador de Judea fue Poncio Pilato quien contra lorelatado en la Biblia , era un hombre cruel y corrompido, que aument los

abusos anteriores.Resulta sorprendente que los evangelios no hicieran mencin de la

crueldad de los romanos ni de la brutalidad con que era tratado el pueblojudo. Segn sus crnicas, Palestina pareca una balsa de aceite y con sushabitantes contentos con su suerte. La realidad no era as.

Exista en Palestina un mundo multirreligioso y con numerosas sectas queesperaban la llegada del mesas davdico. Una de ella la constituan lossaduceos, poco numerosos pero ricos, que colaboraban con los romanos.Otro grupo era el de los fariseos, progresistas, que reformaron gran parte deljudaismo y se oponan pasivamente a Roma. Los esenios, secta austera ymstica. La de los nazaritas, que tuvo antiguamente entre sus seguidores aSansn. La de los nazareos o nazarenos, trmino que se aplic a Jess ysus discpulos, y que en realidad no tena nada que ver con Nazaret, cosa quese confundi.

Hubo otras sectas menos importantes. Pero hubo un grupo creado en elao 6 D.C., por un rabino fariseo llamado Judas de Gamala o de Galilea. Locomponan fariseos y esenios y formaban un movimiento fantico. Eran loszelotes. Durante la poca de la vida pblica de Jess desplegaron una granactividad poltica radical. Dirigidos por Judas de Galilea, se rebelaron contraRoma, pero fracasaron. Su jefe fue asesinado y ms de dos mil seguidoresfueron crucificados.

En el siglo II A.C., bajo la dominacin griega, un grupo de sacerdoteshaba roto con el Templo, retirndose al desierto de Qumrn a orillas del marMuerto. Se les conoci con el nombre de esenios (en sirio, santos). Deseabanuna vuelta al orden antiguo de Israel, con la esperanza de la llegada de undescendiente de David, sentado en su trono, y con el viejo sacerdocio alfrente del Templo, con la observancia de las ms venerables tradiciones de laTorah,la ley de Dios y de Moiss.

En estas circunstancias histricas tuvo lugar la vida de Jess. Suscontemporneos jams haban considerado a un mesas como divino, ideaque les pareca absurda. La palabra griega que significa mesas es Cristo oCristos, trmino que quiere decir ungido, generalmente aplicado a un rey.

Tanto David como sus sucesores , al ser ungidos se convertan en mesas.


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Incluso en la dominacin romana de Judea, al sumo sacerdote judo erallamado el mesas sacerdote.

Para los zelotes el verdadero mesas era un autntico rey, descendientede la casa de David, que liberara a su pueblo de la tirana romana.

As pues, para los judos, el mesas que haba de llegar, tena

connotaciones polticas liberadoras, cosa muy distinta a la posterior ideacristiana de un hijo de Dios.

JESS , LOS ZELOTES Y LOS ESENIOS

De las sectas judas que existan, los Evangelios solo nos hablan dedos de ellas: los fariseos y los saduceos, y ambos con el papel de malos.Pero este calificativo solo puede atribuirse a los saduceos, que erancolaboradores de los romanos. Los fariseos se oponan a Roma, y el propio

Jess, sino era fariseo, estaba dentro de la tradicin farisaica.No se explica por qu los Evangelios no citan para nada a los zelotes. Ello

parece indicar una estrecha relacin de Jess con ellos, segn manifiesta elprofesor Brandon. El caso es que Jess fue crucificado como si fuera uno deellos. De hecho, los dos hombres crucificados con l son calificados delestai. No se sabe si Jess fue zelote, pero a veces actuaba como si lofuera. En un famoso pasaje dice que no vinopara traer paz, sino espadaEn el Evangelio de Lucas dice a sus seguidores que no tienen espada, queadquieran una. Y tras la comida de Pascua l mismo aprueba que estnarmados. Simn Pedro llevaba una espada cuando Jess es apresado.

Todo esto no concuerda con la imagen de un dulce salvador pacifista.Algunos discpulos de Jess eran zelotes. As, el llamado Simn el

cananeo, su apellido viene del griego kananios,que significa zelote. En elEvangelio de Lucas se le llama Simn Zelotes. Asimismo Judas Iscariote vinode Judas el sicario, y los sicarios eran una rama especialmente dura de loszelotes.

Tambin se hallan ausentes de los Evangelios los esenios, una secta tanimportante que parece imposible que Jess no tuviera relacin con ellos. YSan Juan Bautista lo era.

Por los cronistas e historiadores de la poca sabemos que los eseniosvivan en comunidades, que aparecieron 150 aos A.C. aproximadamente.

Repudiaban el judaismo tradicional y practicaban una especie de dualismognstico, as como un ascetismo riguroso. Realizaban prcticas curativas.Eruditos modernos creen que los famosos pergaminos del mar Muerto,

encontrados en Qumram, son esenios y muestran una teologa dualista..Tambin hacen incapi en la venida de un mesas, de un ungido,descendiente del lnaje de David.. Algunas de sus enseanzas concuerdancon las de Jess.

La tnica blanca, que no era corriente ni mucho menos entonces, figurabaen alguna de las ceremonias iniciticas, como la de Lzaro en Betania.Incluso el ngel descrito que se hallaba ante el sepulcro vaco de Jess,llevaba una tnica blanca. Aunque, en realidad, en los Evangelios no se dice

que fueran ngeles, sino figuras mortales vestidas de blanco. Eran esenios?


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Ellos usaban esas tnicas. Adems, no olvidemos las aptitudes de losesenios para curar, y en este caso poda ser necesaria su presencia.

Si el acto de la crucifixin fue una comedia preparada, sta fue llevada acabo por los familiares y amigos influyentes de Jess. Y, tal vez , con laintervencin de esenios.

A pesar de que zelotes y esenios tenan actitudes muy diferentes, suasociacin en muchos casos es evidente, segn escritos de Josefo,historiador de la poca.

Los esenios crean en un alma imperecedera, mientras que para laortodoxia juda el alma no exista, y menos, inmortal.

EL ESTADO CIVIL DE JESS

En los Evangelios no existe declaracin explcita alguna que hagapensar que Jess estuviera casado. No obstante y teniendo en cuenta lo que

se sabe sobre que los mismos han sido alterados en muchos puntos, se hacenecesario leer entre lneas, descubrir censuras, observar omisiones oalusiones y hasta rellenar huecos.

Sabemos por los Evangelios que muchos de los discpulos estabancasados y Jess en ningn momento aboga por el celibato. No exista motivo, pues, para que l lo practicase. En esa poca, segn la costumbre judaica,no solo era normal casarse, sino que incluso era casi obligatorio. Excepto encomunidades esenias, el celibato era condenado vigorosamente.

As que si Jess no estaba casado, el caso resultara extrasimo y habrallamado la atencin , habiendo estado muy mal visto socialmente. Ademspor qu en ningn momento se hace alusin a su celibato? Si los Evangeliosno decan nada en contra, lo lgico es que estuviera casado.

En los evangelios, con frecuencia se aplica a Jess el ttulo de rab,y suindudable cultura aboga en tal sentido. Un rab era un maestro y esto apoyaan ms su matrimonio, ya que la ley mosaica deca: Un hombre soltero nopuede ser maestro.

En el 4 Evangelio, el de San Juan, y solo en l, se refiere un episodio enque se trata de un matrimonio. Es el de las bodas de Can, que muy bienpudieron ser las del propio Jess.

Se trataba de una boda en que los novios son annimos. Resulta curiosoque Jess estuvo en esta boda, cuando an no haba iniciado su vida pblica.

Su madre tambin estaba all, de una manera completamente natural. Y anms, es ella quien ordena a su hijo que llene de nuevo los odres de vino, envez de sugerrselo. Jess protesta levemente y ella, no obstante, dice a lossirvientes: Haced lo que l osdiga. Y los sirvientes lo hacen como si fueranatural que tanto Mara como Jess les mandase. Si ste fue el primermilagro de Jess por qu para un asunto tan banal?

La responsabilidad de disponer de bebida y comida corresponderanaturalmente a los anfitriones y no a simples invitados. A no ser, claro est,que la boda fuese la del mismo Jess. Hay otra prueba en tal sentido: alprobar el maestro de ceremonias el vino recin producido, a partir del agua,dijo al esposo: Todo hombre saca primero el buen vino, y si falta, saca luego

el inferior. Pero t has reservado el mejor para lo ltimo. Estas palabras van


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dirigidas claramente a Jess, al esposo. Lo que lleva a la obvia conclusin deque ambos eran la misma persona.

LA ESPOSA DE JESS

Suponiendo que Jess estuviera casado quin era la esposa?Hay dos posibles candidatas. Dos mujeres que, a parte de la madre de

Jess, son mencionadas repetidamente en los Evangelios. Son MaraMagdalena y Mara de Betania (la hermana de Lzaro, el resucitado porJess). La primera de ellas, Mara de Magdala aparece de manera muyambigua en los cuatro Evangelios, quizs de forma premeditada. Acompa aJess en Galilea y Judea, mientras l predicaba, cuando en aquella poca eraimpensable que una mujer soltera viajase y menos an siguiendo a unmaestro religioso y su squito. Y si se piensa que estaba casada con algunode los discpulos, resultara extrao, y de mal pensar, que tuviera una relacin

especial con Jess.A pesar de la mala fama de la Magdalena en la tradicin popular, la verdad

es que en ningn momento de los Evangelios se dice que fuera una prostituta.Cuando el evangelista Lucas la menciona por primera vez, dice que era unmujer de la que haban salido siete demonios. Esto parece dar a entenderque fuese una posesa y que Jess realiz una especie de exorcismo. Aunquelo ms fcil es que se tratara de una especie de iniciacin ritual. Es posibleque antes de unirse a Jess, ella practicara el culto a la diosa Astart, queimplicaba una iniciacin en siete etapas.

Lucas y Marcos hablan del ungimiento de Jess por una mujer caida opecadora. Aunque no se la menciona, es fcil que se refirieran a ella. Lo depecadora podra referirse a lo de su culto pagano anterior.

La Magdalena era sin duda una mujer de posibles. Lucas dice que tena,entre otras amistades, la esposa de un alto dignatario de la corte de Herodesy que ellas, y otras mujeres, usaban sus recursos econmicos para ayudar aJess y sus discpulos. Tambin Marcos asegura lo mismo, ya que elungento usado para Jess era de espinacardo,muy costoso.

Los Evangelios tratan el tema del ungimiento de Jess como de granimportancia. Por l se le consideraba el Mesas legtimo, el ungido, un rey.Y la mujer que lo hizo no poda ser una cualquiera.

Es evidente que al final de la vida de Jess, la figura de la Magdalena

adquiere una gran importancia, pues su nombre encabeza siempre la lista demujeres que siguen a Jess, igual que Simn Pedro encabezaba la de loshombres. Y, antes que nadie, Jess la eligi para ser la primera persona quele vio resucitado y la primera que vio el sepulcro vaco.

La preferencia con que Jess siempre la trat, despert celos en losdems discpulos. El ser tratada ms tarde como prostituta, pudo ser unavenganza exagerada. An hoy da se la tiene como una rameray hasta en laEdad Media se llamaban magdalenas las casas destinadas a las prostitutasreformadas. Pero, en honor a la verdad, ella no mereci tal nombre.

La otra candidata a esposa de Jess es Mara de Betania, hermana deMarta y Lzaro, figura muy prominente en el cuarto Evangelio, de San Juan.

Est claro que ella y su familia tenan un trato bastante ntimo con Jess. Eranricos y vivan en un barrio rico de Jerusaln, en una casa tan grande que


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poda alojar a Jess y su squito. Y el episodio de Lzaro muestra quedispona de una tumba privada, signo de lujo y de alta categora social.

Segn el cuarto Evangelio, Lzaro enferma. Jess se hallaba lejos, aorillas del Jordn. Curiosamente, al enterarse de su gravedad, espera an dosdas y luego va a Betania, donde Lzaro yace ya en su tumba. Al llegar sale a

recibirle Marta. Mara no aparece hasta que Jess se lo ordenaexplcitamente. Segn la ley judaica de la poca, una mujer de luto tenaprohibido salir de casa salvo por orden expresa de su esposo.

Se han encontrado razones para pensar que tanto la mujer que ungi aJess, Mara Magdalena y Mara de Betania, podan ser la misma persona.Muchos eruditos modernos as lo creen.

Los evangelios de Marcos, Mateo y Juan dicen que la Magdalena estuvopresente en la crucifixin, pero ninguno menciona a Mara de Betania,resultando extrasimo que teniendo, tanto ella como su hermano Lzaro,relacin tan estrecha con Jess, no estuvieran presentes all, en un momentotan importante de la vida del Maestro. A no ser, claro, que ambas fueran la

misma persona.En el Evangelio de San Juan, se indica explcitamente que la mujer que

ungi a Jess fue Mara de Betania. Dice que seis das antes de la Pascua,Jess cen en casa de Lzaro, en el barrio de Betania y despus Mara, conun perfume caro, ungi los pies de Jess, enjugndolos con sus cabellos.

As que parece claro que, si Jess estaba casado, lo era con una mujerque aparece repetidamente en los Evangelios, con nombres y funcionesdistintas, pero que era una misma y sola persona.

EL DISCPULO AMADO

Si la Magdalena y Mara de Betania eran la misma mujer y esposade Jess, era evidente que Lzaro era su cuado. ste solo aparece con sunombre en el Evangelio de Juan y vemos claramente que goza de un tratopreferente por parte de Jess e incluso ms allegado a l que los propiosdiscpulos, entre los cuales nunca aparece incluido en los Evangelios.

Examinemos detenidamente el episodio de su presunta muerte yresurreccin, contados en el cuarto Evangelio. Al conocer Jess la gravedadde Lzaro, tarda dos das en partir desde el Jordn, despreocupadamente. Elmensajero no nombra a Lzaro por su nombre, sino que dice: Seor, he aqu

que el que amas est enfermo..Al llegar a casa de Lzaro, tranquilamentedice: Lzaro duerme, voy adespertarle. Parece un asunto preparado, unaespecie de iniciacin ritual, cosa corriente entonces en Palestina. Era comouna especie de bautismo, en que se escenificaba una muerte y unaresurreccin.

Segn el profesor Morton Smith, la carrera de Jess parece la de un mago,curador, taumaturgo y hacedor de milagros. Segn los cuatro Evangelios serene a menudo previamente con las personas a las que se dispone a curar yen pblico se expresa por medio de alegoras y parbolas.

Si el episodio de Lzaro fue un rito de iniciacin preparado , le tratpreferentemente sobre los dems discpulos, lo que despertara su envidia. Y

por qu este trato preferente? Es porque realmente era su cuado?


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El autor del cuarto Evangelio en ningn momento se identifica como Juan,sino que se refiere a s mismo como el discpulo amado, dando a entenderuna categora distinta y preferente a los otros. En la ltima cena, estfamiliarmente al lado de Jess y solo a l le explica la traicin. Le dijo: Aquela quienyo entregue el pan mojado, se es. Y, mojado el pan, lo dio a Judas

Iscariote .Quin es este discpulo amado en cuyo testimonio se basa el cuartoEvangelio? Todos los datos inducen a pensar que era Lzaro, aqul a quienJess amaba. Es decir que Lzaro y Juan seran la misma persona. A estaconclusin llega el erudito bblico, y experto en los pergaminos del marMuerto, el profesor William Brownlee.

Ello explicara, entre otras cosas, que no se mencionase la presencia deLzaro en la crucifixin de Jess. Si l era Juan, ya estaba all. Y a l confiJess el cuidado de su madre, antes de morir. Y luego aqul la acogi en sucasa. Todo esto se relata en el Evangelio de Juan.

Otro erudito bblico, el doctor Hugh Schonfield, arguye que la preparacin

de la entrada triunfal de Jess en Jerusaln, corri a cargo de Lzaro, y quelos dems discpulos no saban nada del asunto. Y concuerda con el profesorSmith en destacar el trato deferente que recibe Lzaro, debido a su iniciacino muerte simblica en Betania.

Cuando al final del cuarto Evangelio se dice que Jess expresa aldiscpulo amado que espere su regreso, no sera una frase simblica, comoha sido interpretada, sino que ambos tenan planes posteriores. Entre losplanes estaban el cuidado de la familia de Jess, su madre y quizs suesposa e hijos.

Cuenta la tradicin que la madre de Jess muri en su exilio de feso,lugar de donde surgi ms tarde el cuarto Evangelio. Segn el doctorSchonfield, probablemente tal Evangelio no fue redactado en feso, sino solorevisado y modificado all por un anciano griego, adaptado a sus propiasideas.

Si el discpulo amado no fue a feso qu pas con l? Segn latradicin y el testimonio de ciertos autores de la Iglesia primitiva, Lzaro, laMagdalena, Marta, Jos de Arimatea y otras personas, fueron llevadas enbarco hasta Marsella. Jos, luego march a Inglaterra y Lzaro y laMagdalena se quedaron en la Galia. sta ltima segn la tradicin, muri enAix-en-Provence y Lzaro en Marsella. Y Marta llev consigo el Santo Grial,lasangre real.

LA DINASTA DE JESS

Si Jess estaba casado con Mara Magdalena, la estirpe resultantedel matrimonio, justificara el ttulo de sangre real?

El Evangelio de Mateo afirma que Jess era de sangre real, descendientedirecto de David y Salomn. Tendra entonces derecho legtimo al trono deuna Palestina unida. Y la inscripcin que se puso en la cruz: Rey de losJudos, no era una burla sino una realidad. Y la oposicin que engendr, sedebera a que representaba una seria amenaza para Herodes y para Roma.

Los eruditos bblicos modernos creen que la famosa matanza deinocentes, ordenada por Herodes, nunca tuvo lugar. Y si ocurri, no fue tan


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dramtica como han dicho los Evangelios. Pero de todas formas todo elloindica la preocupacin que tena Herodes de ser depuesto por un rey mslegtimo que l.

Todo ello contradice la clsica imagen de Jess, como pobre carpinterode Nazaret, sin ser seguro que fuera de aqu. Jess de Nazaret es una mala

traduccin de Jess el nazarita o nazareno. La ciudad de Nazaret puede queni siquiera existiese en aquella poca, ya que no aparece en ningn mapa nidocumento romano, ni en el Talmud. Ni siquiera la menciona San Pablo,cuyos escritos son anteriores a los Evangelios. Tampoco lo menciona FlavioJosefo, el principal cronista de la poca, al publicar la lista de las ciudades dela provincia. No aparece Nazaret como ciudad hasta despus de la revueltadel 66-74, D.C.

Ninguno de los Evangelios presenta a Jess como un pobre carpintero.Era un hombre instruido, preparado para ejercer el ministerio de rab y que serelacionaba con gente rica, como Jos de Arimatea y Nicodemo, por ejemplo.Y las bodas de Can testimonian la categora y posicin social de Jess.

Boda que pareca de alta sociedad, a la que asistieron cientos de personasinvitadas. Abundan los sirvientes, que siguen las rdenes de Mara y Jess.Hay un maestro de ceremonias y hubo abundancia de vino, con varios cientosde litros. Y sino fue la boda de Jess, al menos indica que l y su madreasistieron como personas distinguidas.

La Magdalena, si era su esposa, gozaba tambin de una alta posicinsocial.

Segn el Nuevo Testamento, Jess era del linaje de David, o sea de latribu de Jud. Como antiguamente el rey David haba depuesto a Saul, de latribu de Benjamn, los descendientes de ste consideraban a Jess como unposible usurpador. Pero tal objecin quedara superada si se casaba con unamujer benjamita, circunstancia que recaa en Mara Magdalena. As queJess consolidara su posicin de rey-sacerdote del linaje de David, conderecho legtimo al trono, con un matrimonio dinstico. De esta maneramovilizara a todo el pueblo judo tras l, restaurando la monarqua y siendoverdaderamente el rey de los judos.

JESS CONDENADO A MUERTE

Segn los Evangelios, Jess, primeramente es condenado por elSanedrn (consejo judo de ancianos), que despus lo enva a presencia de

Poncio Pilato, para que confirme la sentenciaEl Sanedrn emiti la sentencia la noche de la Pascua y la ley juda leprohiba reunirse en el da de la misma. Dicen los Evangelios que el Sanedrnno poda dictar sentencias de muerte, lo cual no es verdad. Por ello no tenanecesidad de enviar a Jess ante Poncio Pilato.. ste aparece como unhombre tolerante, cuando en realidad era despiadado y cruel, Y, cosaincreble para aquella poca en un procurador romano, parece resistirse acondenar a Jess .

Es evidente que en los Evangelios se trata de cargar la culpa a los judos,exonerando a los romanos. Ya sabemos que el cristianismo fue predicado aun pblico grecorromano, y no habra podido hacerlo culpando a los romanos

de la muerte de Jess. Pero el hecho es que ste fue vctima de laadministracin romana, de un tribunal romano y de un sentencia y una


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ejecucin romana, de una manera que estaba reservada solamente para losenemigos de Roma. Jess no fue condenado por delitos contra el judaismo,sino por delitos contra el imperio.

EL PERSONAJE BARRABS

De la misma manera que el de la Magdalena, el nombre deBarrabs parece haber sido sometido a una denigracin sostenida ysistemtica. Si a la primera se la trata de ramera, a ste de ladrn. Pero enrealidad los Evangelios no presentan a Barrabs como ladrn. Segn Marcosy Lucas, era un preso poltico, acusado de asesinato y rebelin. Mateo localifica de preso notable. Y en el cuarto Evangelio, el de Juan, se dice quees un lestai, palabra griega que significa bandido. Pero en su contexto

histrico, lestes era el nombre que los romanos aplicaban a los zelotes, losfanticos revolucionarios nacionalistas, que fomentaban la agitacin desdehaca tiempo. O sea, que parece que Barrabs era un zelote y que es posibleque hubiera participado haca pocos das en los disturbios pblicosproducidos en Jerusaln, cuando Jess y sus seguidores volcaron las mesasde los mercaderes y prestamistas en el templo. Y parece que Barrabsformaba parte del squito de Jess.

Segn los eruditos no es cierto que existiera la costumbre de poner unpreso en libertad con motivo de la Pascua. Elegir a Barrabs, en vez de aJess, para liberarle , no tiene explicacin plausible. Si aquel era undelincuente criminal por qu preferirlo a Jess? Y si era un zeloterevolucionario, Pilatos no habra permitido que fuese liberado. Hubierapreferido soltar a un visionario inofensivo, como Jess.

El tema de Barrabs es uno de los ms incongruentes de los que hanexplicado los Evangelios. Un autor moderno ha propuesto una explicacinintrigante, pero plausible. Sugiere que Barrabs era hijo de Jess y que steera un legtimo aspirante a rey. En tal caso la eleccin de Barrabs tendrasentido ya que la preservacin de la estirpe era lo principal para el pueblojudo. Naturalmente, Jess, entonces, no tendra 36 aos, sino algunos ms.

Analicemos el nombre de Barrabs. Sabemos que ste era el nombrepropio de Jess, segn un primitivo manuscrito del Evangelio de Mateo.

Parece que el nombre podra derivarse de Jess-bar-Abba (Jess hijo delpadre). Siendo el padre, Jess.

LA CRUCIFIXIN

Muri Jess crucificado o se trat de una farsa? Si sus enemigos,segn los Evangelios, eran los intereses creados de los judos de Jerusalnpor qu no le mataron a pedradas como era costumbre entre ellos, en vezde meter a los romanos por medio? La crucifixin la reservaban los romanospara los delitos contra el imperio y si Jess fue castigado por romanos, segn

sus leyes y procedimientos, sera por que tenan motivos polticos parahacerlo.


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De todas formas, fuesen cual fuesen los motivos, la aparente muerte en lacruz est llena de incongruencias. Segn la costumbre romana, antes de lacrucifixin la vctima habra de ser flagelada y despus, cargado con unmadero, era conducido al lugar de la ejecucin. Ya all, el madero era unido aun poste vertical, apoyndole los pies en l para que pudiera resistir uno o

dos das hasta morir, aunque a veces el reo tardaba en hacerlo una semana.Para acelerar la agona se les sola romper las piernas. Lo que iban a hacer aJess, antes de impedrselo.

Si, segn el cuarto Evangelio, los pies de Jess fueron sujetados, tenaque haber resistido dos o tres das antes de morir y sin embargo slo durunas horas. En el Evangelio de Marcos, hasta Pilato se asombra de larapidez de la muerte. Cuando le dieron el lanzazo en el costado ya estabamuerto y no le haban roto las piernas, con lo que se cumpli una profeca.

Los eruditos modernos estn de acuerdo en que Jess,premeditadamente, tom modelo de su vida en las profecas sobre el mesas.Por tal razn se proporcion un asno en Betania para, montado en l, hacer

su entrada triunfal en Jerusaln.Su aparente fallecimiento parece un plan preconcebido. Segn el cuarto

Evangelio, Jess declara tener sed, le ofrecen una esponja empapada envinagre, pronuncia las palabras finales y entrega el espritu. Pero,curiosamente, el vinagre es un estimulante. Entonces cabe pensar que lo quele pusieron en la esponja no fue vinagre sino una droga soporfera, opio obelladona, substancias conocidas entonces. Fue una estratagema? El casosera que, en vez de morir, quedara dormido.

Otra inexactitud se refiere al lugar en que ocurri la crucifixin. Se habladel Glgota, que era una colina seca y estril al NO de Jerusaln. Y, sinembargo, el cuarto Evangelio es muy explcito y dice que en el lugar de lacrucifixin haba un huerto y en l un sepulcro nuevo, an sin usar. SegnMateo este sepulcro y el huerto eran propiedad de Jos de Arimatea, que erahombre rico y discpulo secreto de Jess.

Segn lo que sabemos, la crucifixin fue un acto pblico, presenciado pormiles de personas. Pero parece claro que fue un acto privado, en un lugarprivado. Varios eruditos piensan que la ejecucin tuvo lugar en el huerto deGetseman, lugar que Jess haba utilizado anteriormente.

Al ocurrir en un lugar privado, ello da margen para pensar que pudotratarse de un ritual preparado. El gento poda verlo desde lejos, pero sinprecisar lo que vea, ni siquiera la persona que haca de vctima. Y sin saber

si mora de verdad.Si se trat de una comedia, Pilato estaba implicado, seguramentemediante soborno. Por eso se mostr tan blando y despus tan sorprendidopor la rpida muerte. Asimismo, entrego el cuerpo a Jos de Arimatea,violando flagrantemente las normas establecidas, que prohiban enterrar a loscrucificados.

Jos de Arimatea, adems de rico e influyente, era miembro del Sanedrny existen tradiciones que dicen que era pariente de Jess, por lo queentonces podra tener derecho a reclamar el cuerpo, con el incentivo,adems, de un soborno.

Posteriormente, tradiciones medievales le presentan como custodio del

Santo Grial.


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LA RESURRECCIN

Si Jess muri qu ocurri con su cuerpo despus? Y si revivi,gracias a los cuidados de Jos y familiares qu fue de l durante los

restantes aos de su vida?El concepto de resurreccin corporal nunca fue tratado por sus seguidores,hasta que San Pablo y los apstoles vieron el inmenso potencial de la idea.Segn el Nuevo Testamento, se hall la tumba vaca y la sbana con quehaba sido envuelto el cuerpo, que haba sido proporcionada por Jos deArimatea.

Si carecemos de datos fidedignos acerca de si Jess muri o vividespus de la crucifixin, por qu un tumba vaca fue asunto de tantaimportancia para las escrituras de los Evangelios? La respuesta se halla en ladecisin radical tomada por la Iglesia de los primeros tiempos, confirmandoque la resurreccin corporal de Jess simbolizaba el sacrificio que Dios haba

hecho de su nico Hijo.Esto constitua una desviacin fundamental del mesas destinado a la

restauracin del trono de David, asegurando el futuro de la nueva eramesinica juda, centrada por entero en el templo de Jerusaln.

La Iglesia proporcion as a las masas una visin simplista. Jess, elMesas, se haba sacrificado por los pecados de todo el mundo y su cuerpohaba resucitado fsicamente. Confirmando la resurreccin corporal y laascensin, la Iglesia proclam tal hecho como un sacrificio universal, aplicablea judos y gentiles.

EL NUEVO TESTAMENTO . DISCREPANCIAS

Comprende las crnicas de la vida de Jess, referidas por loscuatro Evangelios, y relatadas por los cuatro evangelistas: Mateo, Marcos,Lucas y Juan. Los evangelios de los tres primeros se suelen denominarsinpticos, bastante armnicos en su conjunto, en cuanto a estilo , materia ypalabras. El de Mateo fue escrito en lengua aramea, los otros en griego.Despus traducidos todos al latn.

Los cuatro evangelistas, sus supuestos autores, son considerados como

testigos indiscutibles de la vida y enseanzas de Jess. Pero en realidad aveces se contradicen y discrepan radicalmente. Vemoslo.Respecto a la genealoga, segn Mateo, Jess era un aristcrata,

descendiente de David. Segn Lucas, era de linaje menos alto, si bien diceque descenda de David. Lo de pobre carpintero naci de la crnica deMarcos.

Segn Lucas, la familia de Jess viva en Nazaret, viaj a Beln (por uncenso que histricamente parece no existi), naci en un humilde pesebre yfue visitado por pastores. Segn Mateo, la familia tena una posicindesahogada y siempre haba vivido en Beln; naci en una casa y fue visitadopor reyes.


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Respecto al da de la crucifixin, tampoco coinciden. Segn Juan, tuvolugar el da anterior a la pascua juda. Y segn los otros tres, tuvo lugar el daposterior a dicha festividad.

Ello demuestra que la veracidad de los Evangelios es discutible, y en elloslas palabras de Jess han sido modificadas, censuradas, revisadas, glosadas

y reescritas por manos humanas.En el ao 367 , Atanasio, obispo de Alejandra,, determin los libros quedeban incluirse en el Nuevo Testamento. Esta lista fue ratificada en el 397,por el Concilio de Cartago. Otras obras fueron rechazadas.Cmo podan unos clrigos decidir infaliblemente qu libros eran propios dela Biblia y otros no?

Tal como hoy da la conocemos, la Biblia ha sido sometida histricamentea modificaciones, revisiones y drsticas censuras. Existe constancia de queen el evangelio de Marcos, se relataba el episodio de la resurreccin deLzaro de manera muy diferente a la nica que poseemos, que es la relatadapor Juan. Consta que fue suprimido del evangelio de Marcos por el obispo

Clemente de Alejandra, al enterarse de que una secta gnstica interpretabael pasaje de Lzaro de manera distinta a la postura oficial de la Iglesia.

En la versin original de Marcos, se relata la crucifixin, el entierro y elsepulcro vaco, pero nada sobre la resurreccin y la reunin con losdiscpulos. Esto fue tergiversado y se aadi a la resurreccin. Esto estprobado, y si el evangelio de Marcos fue modificado, es razonable suponerque lo mismo ocurri con los dems.

Evidentemente los Evangelios nacieron de una realidad histrica deopresin y descontento cvicos y de rebeliones y persecuciones intermitentes.Los eruditos estn de acuerdo en que los Evangelios no datan de la poca enque viva Jess. En su mayor parte datan del perodo comprendido entre lasdos grandes rebeliones, la del 66 al 74 y la del 132 al 135, aunque basadosen crnicas anteriores. Existan tradiciones orales de segunda, tercera ycuarta mano, a veces exageradas o tergiversadas.

Se cree que el evangelio ms antiguo es el de Marcos, redactado duranteo poco despus de la revuelta del 66-74, excepto lo que se aadi despussobre la resurreccin. Marcos no fue discpulo de Jess, pero s compaerode San Pablo, cuyo pensamiento refleja claramente. Aunque naci enJerusaln, su evangelio fue escrito en Roma y dirigido a un pblicogrecorromano. Esto es importante, porque si se quera que su evangeliosobreviviese no poda presentar a Jess como antirromano, ni como un ser

politizado. Por ello exoneraba a los romanos de la muerte de Jess y cargabalas culpas sobre los judos. Sin este ardid, ni los Evangelios ni la Iglesiahubieran podido sobrevivir.

Los estudiosos datan el evangelio de Lucas en el ao 80,aproximadamente. Era un mdico griego que escribi su obra para un altofuncionario romano de Cesarea, la capital romana de Palestina. Por ello tuvoque hacer lo mismo que Marcos, aplacar a los romanos y echar las culpassobre los judos.

El evangelio de Mateo se escribi hacia el ao 85 y deriva en gran partedel de Marcos, aunque redactado en griego. Este Mateo no era el mismo quefue discpulo de Jess. Los tres evangelios citados son parecidos, y por ello,

como ya hemos dicho, han sido llamados sinpticos, porque vieron las cosas


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con los mismos ojos, y muy diferentes al posterior de San Juan, el cuartoevangelio.

Del autor del cuarto evangelio no se sabe nada, ni siquiera que realmentese llamase Juan. Fue redactado hacia el ao 100, cerca de la ciudad griegade feso. En l no hay ninguna escena del nacimiento de Jess, siendo su

texto ms mstico que el de los otros evangelios. En contraste con stos, dicepoco sobre Galilea, en cambio mucho sobre lo ocurrido en Judea y Jerusaln,al final de la vida de Jess. Y es posible que su crnica de la resurreccin seapoye en el testimonio de algn testigo presencial.Cuenta episodios que no mencionan los otros tres: las bodas de Can, elpapel de Nicodemo y Jos de Arimatea y la resurreccin de Lzaro (que comovimos fue borrado del evangelio de Marcos).

Los eruditos modernos piensan que el evangelio de Juan, aunqueredactado ms tarde, es el ms fiable e histrico de los cuatro. Ello no obstapara que sufriera revisiones y manipulaciones posteriores, como los dems.

SAN PABLO

Varios aos despus de la muerte de Jess, en el camino deDamasco, Pablo tuvo una visin deslumbrante y se convirti, de perseguidorde los cristianos, en el ms ardiente paladn de la nueva fe. Desde Jerusaln,su campaa le llev hasta la misma Roma. Ms que a nadie, la Iglesia debe aeste hombre su posterior xito.

Pablo era hijo de un fariseo. Naci en Tarso, en el ao 10 D.C. Hered desu padre la ciudadana romana, an estando orgulloso de su ascendenciajuda.

Los fariseos (significa: separados), al igual que los esenios, se habandistanciado del Templo. Abogaban por una resistencia pasiva a los romanosy simulaban observar con rigor la ley. Conservaban gran parte de la herenciahelenstica que los esenios y los saduceos haban desechado.

Los fariseos, de los que Pablo haba sido un buen exponente, crean en laexistencia de ngeles y espritus, intermediarios entre Dios y los hombres.Tambin crean en la pervivencia del alma despus de la muerte. Para Pablo,Jess era la respuesta perfecta, fuesen judos, romanos o griegos. Cre unmesas resucitado en la Iglesia de Cristo y rechaz las creencias de fariseos,

esenios, saduceos, zelotes y romanos. Y su Iglesia se convirti en Catlica yRomana, logrando sobrevivir.El grupo de discpulos y compaeros habituales de Jess, qued

marginado por el dinamismo de Pablo., lo que apart a ste de la lnea msortodoxa, la que haban seguido los discpulos de Jerusaln, los nazarenos,que permanecieron en esta ciudad.

Tal separacin determin la trayectoria futura de la Iglesia CatlicaRomana, y el destino de millones de personas hasta el da de hoy. La versinde Pablo hara desaparecer el ncleo del problema: el judaismo de Jess.

Tras la desaparicin de Jess, Santiago fue reconocido como heredero dela jefatura de la primera Iglesia cristiana de Jerusaln. El ejemplo de su

santidad y su rgida disciplina respecto de las leyes del sacrificio y lacircuncisin, vali mucho para que los judos se convirtieran a la fe cristiana.


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Pero Pablo tena ideas muy diferentes. La Iglesia deba abrirse a los nojudos, en contraposicin al mismo Jess que, evidentemente, si cre unareligin, lo hizo exclusivamente para el pueblo judo.

Las ideas de Pablo ocasionaron ,muchos debates, alcanzando, hacia elao 49, su punto lgido. De vuelta de Antioqua, discuti con Santiago y

convenci a ste sobre la idea de predicar a los no judos, poniendo ste lacondicin de que los gentiles se abstuvieran de la fornicacin, de comer carnede animales estrangulados y de ofrecer vctimas a los dolos. La circuncisincontinu vigente.

As que Pablo y su compaero Bernab haban salido victoriosos en suobjetivo. El cristianismo haba pasado a ser oficialmente accesible a cualquierciudadano, fuese o no judo.

Sigui Pablo su campaa, predicando fuera de Palestina. Pero al regresara Jerusaln ocho aos despus,, las actitudes se haban endurecido y existatemor y desconfianza hacia la obra de Pablo. Santiago estaba dolido porqueaquel enseaba a los judos que vivan entre los gentiles, a apartarse de la ley

de Moiss, dicindoles que no tenan que circuncidar a sus hijos, ni vivirsegn lo establecido en dicha ley.

Cuando lleg Pablo a Jerusaln, ante las advertencias de Santiago, sesometi a una semana de purificacin y penitencias en el Templo. Pero fueacusado de entrar en el Templo con gentiles griegos y a punto estuvo de serlinchado.

Llamado a declarar ante el Consejo del Templo, intent dividir a fariseos ysaduceos, proclamndose hijo de fariseo, y fariseo de conviccin, que creacomo stos en la resurreccin de los muertos, al contrario que los saduceos.

Fue confinado en una fortaleza y los romanos le salvaron de un complotpara matarlo, llevndolo a Cesarea, donde estuvo preso dos aos. Despus,al cambiar la persona del procurador romano, el Sanedrn le reclam parajuzgarle en Jerusaln.

Pablo apel entonces a su condicin de ciudadano romano ante elemperador, con lo que fue llevado a Roma, para ser juzgado all. Cumpliprisin domiciliaria y luego continu con sus viajes, extendiendo su peculiarinterpretacin de la resurreccin de Jess. En el ao 67 fue muerto por ordende Nern.

Santiago, jefe de la Iglesia de Jerusaln tambin fue ejecutado por ordendel Sanedrn, siendo arrojado desde el muro ms alto del Templo. Con ldesapareca el que tal vez era el verdadero mensaje de Jess.

Solo haba extendido su doctrina entre pocos escogidos de Jerusaln. Encambio Pablo haba llevado su mensaje por todo el imperio.De hecho, la religin cristiana abandon Jerusaln, floreciendo en tierras

extranjeras. Slo mil aos despus retorn sangrientamente con la primeraCruzada.

Si la religin cristiana se extendi por todo el mundo, se debeindudablemente a los vigorosos esfuerzos de Pablo de Tarso, un hombrepequeo y calvo, pero con un carcter vivo e indomable.

Sin embargo, la idea de la resurreccin no fue un invento suyo. Talconcepto ya exista en la periferia de las creencias judas. Quinientos aosantes, el historiador griego Herodoto relat la resurreccin de Aristeas, lo que

reviste cierta similitud con lo ocurrido con Jess.


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QU OCURRI CON EL CUERPO DE JESS?

El cuerpo de Jess y la verdadera historia de su destino qued en lo

desconocido. El Nuevo Testamento dice que fue crucificado, muerto,sepultado y resucitado.El judo zelote Josefo, escribi una Historia de los judos, en latn,

manipulada despus en su traduccin. En una de las versiones, cristiana,habla de Jess, su vida, su muerte y su vuelta a la vida. Otra versin, rabe,habla de la vida y la muerte de Jess y que despus fue visto con vida, queno es lo mismo que resucitado, pues pudo no haber muerto.

Sobre la muerte de Jess, podran enumerarse varias hiptesis:1 : Pudo sobrevivir a la crucifixin, viviendo hasta avanzada edad fuera

de Palestina , de donde, lgicamente tuvo que huir.2 : Su cuerpo, embalsamado, fue sacado de la tumba por la familia y

amigos, trasladndolo a otro lugar. Sur de Francia?3 : Fue descubierto su lugar de enterramiento en Jerusaln, por los

templarios, y sus restos trasladados a Francia, cuando tales caballerosregresaron de Tierra Santa , de las Cruzadas.

En la poca de Cristo se realizaba ya la operacin de embalsamar loscadveres. Jos de Arimatea haba llevado a la tumba de Jess, hierbas,especias y loe. ste tambin se usaba para curar contusiones graves. SiJess sobrevivi a la crucifixin, Jos debi tener mucho trabajo. Se dice quehaba llevado a la tumba ms de 30 Kgrs. de hierbas.

El testimonio de la arqueologa, el estudio de los rollos del mar Muerto yotras experiencias y conocimientos, en relacin con la mortalidad humana, noapoyan la idea de la resurreccin corporal, y no digamos de la ascensin.

EL GNOSTICISMO CRISTIANO

Estudiando los sucesos y los orgenes del cristianismo, parece quelas enseanzas de Jess contienen la esencia del gnosticismo antiguo:respeto al individuo y a su derecho a la autodeterminacin, basado en una

responsabilidad personal.La Iglesia de Santiago y los seguidores de Jess, no influidos por Pablo ysu doctrina de la resurreccin, haban vuelto al legado del gnosticismo,surgiendo as el gnosticismo cristiano, que no crea en la resurreccin deJess. Pero s lo creyeron los seguidores de Pablo y del Nuevo Testamento.

Los gnsticos siguieron adorando a Jess como profeta iluminado y llenode la gracia divina, siendo la manifestacin mortal de Dios.

La Iglesia ha guardado silencio sobre la herejadel gnosticismo cristiano.En realidad, la mayora de los cristianos no presta hoy atencin, ni piensa , enlos orgenes de su fe.

Durante los siglos I y II, la primitiva Iglesia cristiana libr una dura batalla

contra los gnsticos cristianos, para proteger su doctrina: la creencia en


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Cristo, como el Hijo de Dios , resucitado. Cuando los obispos de Romaalcanzaron poder, persiguieron y reprimieron la doctrina gnstica.

En el ao 1945, se descubrieron los evangelios de Nag Hammadi, en elalto Egipto, ofreciendo nueva luz sobre la muerte de Jess y la condena delgnosticismo por la Iglesia de Roma. Constaba el hallazgo de 52 tratados

independientes. El evangelio de Toms contiene una enseanza que losseguidores de Pablo no queran reproducir. En l, al preguntar los discpulosa Jess quin sera su jefe cuando l marchara, les contest que seraSantiago. Ello mostraba sus intenciones para la Iglesia futura. Santiago debadirigirla, como valedor de la ley mosaica, excluyendo a los gentiles.

Se admita la resurreccin del espritu. Pero la resurreccin corporal(doctrina esencial de Pablo) es un concepto muy alejado de los supuestos delcristianismo gnstico.

Los documentos citados contravienen la doctrina de la Iglesia romanasobre la resurreccin y han subrayado la diferencia entre los cristianosgnsticos (los autnticos seguidores de Jess) y los paulinos.

El gnosticismo cristiano ha sobrevivido a despecho de los esfuerzos en sucontra aplicados por la Iglesia Romana, durante siglos. La caza de herejesse ve que existi mucho antes de la Edad Media. Los gnsticos cristianos,seguidores de Santiago, fueron empujados por la Iglesia a un mundo secretoy clandestino, etiquetados por la Iglesia en la Edad Media como diablicos.

Cuando en el Concilio de Nicea, en el ao 335, convocado por elemperador Constantino, se conden la hereja de Arrio (que deca que el Hijode Dios no era consubstancial al Padre), se declar dogma la divinidad deCristo, como Hijo de Dios, engendrado, no creado, de la misma naturalezaque el Padre.

Tal declaracin no dejaba espacio a la visin gnstica de un Jess conunos orgenes ms humanos y terrenales, y mortal.

La Iglesia declar que Jess no haba sido concebido de manera natural yquien, en adelante, afirmase lo contrario, se hara reo de la peor de lasherejas. Declaraba que Jess haba muerto para expiar los pecados delmundo. Con su papa al frente, la Iglesia representaba en exclusiva la palabrade Cristo en la tierra y como tal, exiga la obediencia del pueblo.

Tal intransigencia llev al ocultamiento de los evangelios de NagHammadi, que reflejaban una interpretacin muy diferente de la vida delMesas.

El sentido del pecado iba a ser la moneda corriente de la Iglesia. El

pecado original sera la nueva maza con que golpear a los librepensadores.As, el destino del hombre occidental pas, del concepto helenstico delindividuo libre, con un destino personal, a las constricciones morales de uncristianismo autoritario y estatal.

La Iglesia mont la gentilizacin de Jess. Ya no se le seguiraconfundiendo con el mesas judo. ste ya no era judo, sino que era el Cristomartirizado por los romanos, ayudados por la doblez de los judos. De estaforma se impuso incontestable el Nuevo Testamento, con sus relatossimplistas de la vida y pasin de Jess, sin oposicin alguna.

Las Cruzadas ocasionaron un sufrimiento especial a los judos, dispersospor los reinos de Occidente. Si a los herejes se les haca un juicio, aunque

fuera un simulacro, a los judos no se les conceda ninguno.


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REFLEXIONES

Pareca claro que Jess era un rey-sacerdote, pretendiente legtimo

al trono, que llev a cabo un intento de recuperar su patrimonio. Naci enGalilea, lugar semillero de oposicin al rgimen romano. Tena numerosospartidarios y seguidores, muchos de ellos ricos e influyentes en todaPalestina, incluyendo Jerusaln. Un miembro del Sanedrn era pariente suyo.

En Betania, barrio de Jerusaln, se hallaba el hogar de la familia de suesposa, y de aqu parti para su entrada triunfal en la capital. En la casa deBetania tena un centro de culto mistrico, de iniciaciones rituales, comoocurri con su cuado Lzaro.

Tal rey-sacerdote engendrara la oposicin de los intereses creados judosy de la administracin romana..

El intento de eliminarle, no consigui su propsito, debido a que tena

grandes amigos e influencias en las altas esferas, que actuaron de acuerdocon un procurador corrupto. Montaron una crucifixin ficticia en un terrenoprivado solo accesible a unos pocos elegidos, manteniendo al populacho abastante distancia.

El rey sacerdote ( o un substituto) no muri realmente y hacia el atardecer,con poca visibilidad para el gento, se traslad un cuerpo a un sepulcrocercano, del que al cabo de uno o dos das, desapareci milagrosamente.Si esta hiptesis es correcta a dnde fue Jess entonces?

Leyendas islmicas o indias dicen que muri en Cachemira, unos aosms tarde. Otros creen que tal vez muri en Masada, cuando la fortalezacay en poder de los romanos, en el ao 74.

Tambin se cree que pudo vivir en Egipto, concretamente en Alejandra,donde, por aquella poca, el sabio Ormus cre la Rose Croix, amalgamandoel cristianismo con misterios antiguos precristianos.

No se sabe exactamente lo que ocurri con Jess. Pero es muy posibleque la familia de Jess, marchase de Palestina, llegando embarcados hastaMarsella. Y la Magdalena llevara en verdad el Sangraal, la sangre real, elvstago de la casa de David, a Francia.

El cristianismo que ha llegado hasta nosotros es fruto de los partidariosdel mensajey no de los partidarios de la estirpe. Jess necesitaba, paracaptarse al pueblo, promulgar un mensaje religioso. Era un hombre con

carisma. Comunicaba sus ideas por medio de alegoras y parbolas,fcilmente entendibles por el pueblo llano, y posea aptitudes para curar yhacer milagros.

Al fracasar su empresa, la familia dio prioridad a la preservacin de laestirpe. En cambio, para la masa, lo principal era la perpetuacin y ladiseminacin del mensaje. Con San Pablo, el mensaje adquiri formadefinitiva y la base sobre la que se erigi todo el edificio teolgico delcristianismo.

La nueva religin estaba orientada a un pblico romanizado. El papel deRoma en la muerte de Jess fue blanqueado y la culpa se transfiri a losjudos. Como el mundo romano deificaba a sus gobernantes, para poder

competir con ello Jess haba de ser deificado tambin. Y eso lo hizo Pablo.Tuvo que transformar un rey-sacerdote en un dios con todas las de la ley, con


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majestad, poder y un repertorio de milagros, capaz de desplazar a lasdeidades de la poca.

Se pens entonces en la magia de la resurreccin, promulgndosetambin la doctrina del nacimiento virgen. Y, ante la creacin de tal mito, loselementos dinsticos y polticos de su historia, resultaban superfluos. As que

fueron rigurosamente extirpados de la biografa de Jess. Tambin sesuprimieron todas las referencias a los esenios y los zelotes. No quedaba bienque un dios hubiera participado en una conspiracin poltica y dinstica y que,adems, fracas.

As que, en definitiva, slo qued una crnica de sencillez austera, mtica,que por casualidad transcurri en Palestina, ocupada por los romanos, en elsiglo I.

Sin embargo, al margen de ello, la familia no permaneci ociosa. JulioAfricano, que escribi en el siglo III, dice que los parientes de Jess quesobrevivieron, acusaron a los gobernantes herodianos de destruir lasgenealogas de los nobles judos, para eliminar cualquier intento de

pretensin al trono.A los propagadores del nuevo mito, la existencia de esta familia, les

causaba grandes problemas, ya que poda aportar testimonio fidedigno de loocurrido realmente, lo cual desacreditara totalmente el mito.

La familia deba ser exterminada. De ah la intolerancia de los primerospadres de la Iglesia ante cualquier desviacin de la ortodoxia que ellostrataban de imponer. Asimismo, ello constituy tambin uno de los orgenesdel antisemitismo, pues complaciendo a los romanos, y poniendo a los judoscomo chivos expiatorios, estaba asegurada la propagacin de lo que llegaraa ser la ortodoxia cristiana.

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SEGUNDA PARTE : ENIGMAS Y SECRETOS

LA EVOLUCIN DE LA IGLESIA

La doctrina y enseanzas cristianas, a travs de los siglos, y tal comose han transmitido, no son ms que una recopilacin seleccionada defragmentos sometidos a expurgacin y revisin muy estrictas. Todo lo que nointeresaba, y que pudiera comprometer, fue debidamente extirpado (Porejemplo, el evangelio secreto de Marcos).

La ortodoxia cristiana consigui una gran consolidacin en el siglo II, sobretodo a travs de Ireneo, obispo de Lyn, hacia el ao 180, con su obra: Cincolibros contra las herejas. En ella catalog y conden las desviaciones de la

ortodoxia con vehemencia. Atac, sobre todo, al gnosticismo que se basaba


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en la experiencia y conocimiento personal, lo que socavaba la autoridad desacerdotes y obispos.

Era necesario desaprobar el conocimiento personal e individual y alentar lafe ciega en un dogma fijo, que no permitiera la interpretacin individual. Ireneorecopil una lista fija de escritos autorizados; un canon definitivo. Revis las

obras existente, adopt unas y rechaz otras....Con la ortodoxia de Ireneo se lleg al triunfo contra las herejas y seprepar el camino para lo que ocurri en tiempos de Constantino, bajo cuyosauspicios el imperio romanos pas a ser, en cierto sentido, un imperiocristiano.

El papel de Constantino en la historia del cristianismo ha sido falsificado.La falsa Donacin deConstantino, del siglo VIII, confundi ms las cosas.La predisposicin del emperador a mostrarse comprensivo con el cristianismo,fue una cuestin de conveniencia poltica, en su lucha contra su rival al trono,Magencio. En el 312 derrot a ste en la batalla del Puente Milvio. Se diceque Constantino, antes de la batalla, tuvo una visin, la de una cruz luminosa

con el escrito: Por esta seal vencers. Los escudos de sus soldados fueronadornados con este sgno. La victoria se consider como un triunfo delcristianismo contra el paganismo.

La Iglesia dice que Constantino se convirti. Pero no fue as. La visin latuvo en un templo dedicado al Apolo glico. Segn un testigo, la visinconsisti en un dios Sol, la deidad del culto al Sol Invictus, en el queConstantino haba sido iniciado.

Despus de la indicada batalla, se erigi en el Coliseo de Roma,un arcotriunfal, con una inscripcin que deca que la victoria se logr mediante eldictado de la deidad. Pero tal deidad no era Jess, sino el Sol Invictus. Y,contrariamente a lo que dice la tradicin, no convirti el cristianismo en lareligin oficial del Estado romano. Esta religin era el culto al Sol, y l actusiempre como sumo sacerdote del mismo.

Su reinado fue llamado el imperio del Sol, que figuraba en todas partes:banderas, insignias y monedas. El emperador no fue bautizado hasta el ao337, cuando yaca en su lecho de muerte, y por tanto, sin nimo paraoponerse.

No obstante, al ser el culto al Sol Invictus monoteista, prepar el camino alcristianismo. Constantino, por un edicto del ao 321, orden que el domingofuera da de descanso. En el cristianismo lo era el sbado, heredado deljudaismo.

Hasta entonces, el aniversario de Jess se celebraba el 6 de enero, perocomo el 25 de diciembre se celebraba el nacimiento del Sol Invictus (fecha enque los das comienzan a ser ms largos), el cristianismo se aline con lareligin oficial en este asunto.

Lo que ocurri realmente es que, en bien de la unidad de su imperio,Constantino compagin ambas religiones. Pero no fue el buen cristianode latradicin posterior, aunque s consolid, en nombre de la unidad, la categorade la ortodoxia cristiana.

En el ao 325 convoc Constantino el concilio de Nicea, en el que sedecidi la fecha de la pascua y se confirmaba la autoridad de los obispos. Sedecidi que Jess era un dios y no un profeta mortal. Tambin se conden la

hereja del arrianismo.


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As que , si Constantino apoy la ortodoxia cristiana, no fue por piedad,sino en bien de la unidad y uniformidad de su imperio. Dispuso que seconcedieran a la Iglesia unos ingresos fijos, e instal al obispo de Roma en elpalacio de Letrn. En el 331 encarg y financi nuevas copias de la Biblia, loque constituy un hecho decisivo para los partidarios del mensaje. As que

los custodios de la ortodoxia pudieron revisar, elegir, modificar y reescribir elmaterial que les pareci ms conveniente.

C0NTINAN LAS MANIPULACIONES

Seguramente fue en la poca de Constantino cuando se hicieron lamayor parte de las alteraciones cruciales del Nuevo Testamento, asumiendoel personaje de Jess la categora singular de que ha gozado desdeentonces. De las cinco mil versiones manuscritas del Nuevo Testamento, que

se conservan, ninguna es anterior al siglo IV. La versin que existe hoy da,es esencialmente obra de los que la prepararon y escribieron en el siglo IV, esdecir, los custodios de la ortodoxia, que tenan intereses creados queproteger.

La Iglesia se apoya en el Nuevo Testamento, que, en s, es unarecopilacin selectiva de documentos primitivos cristianos que datan del sigloIV. Pero hay otras obras anteriores, que arrojan una nueva luz significativa,aunque polmica, sobre las crnicas aceptadas.

As ocurre, por ejemplo, con los diversos libros excluidos de la Biblia, queconstituyen la llamada Biblia Apcrifa. Aunque algunos son posteriores alsiglo IV, otros circulaban ya en el siglo II y pueden ser considerados tanveraces como los mismos evangelios originales.

Una de tales obras es el evangelio de Pedro, del que se localiz unaprimera copia en un valle del alto Nilo, en 1886, y que ya fue mencionado porel obispo de Antioqua en el ao 180. Segn este evangelio, Jos deArimatea era ntimo amigo de Pilatos, lo que corrobora la idea de que lacrucifixin fue fraudulenta. Tambin dice que el sepulcro en que fue enterradoJess se hallaba en un lugar llamado el jardn de Jos.

Otra obra apcrifa, posiblemente anterior al siglo II, es el evangelio de lainfancia de Jess. En l se dice que era un nio brillante , bastante dscolo yviolento de temperamento, que incluso mat a otro nio que le ofendi. En el

mismo evangelio se dice que al ser circuncidado, una vieja recogi el prepucioy lo guard en un estuche.Hay que recordar que la Biblia apcrifa fue redactada tambin por

partidarios del mensaje, y por lo tanto no menciona nada en relacin con ellinaje de Jess.

En el ao 754, la Santa Sede y Pipino El breve, inventaron laConstitucin de Constantino o Privilegio de la Santa Iglesia Romana, quese atribuy a tal emperador, pero que fue un documento falsificado quepermiti consolidar el reino franco de la dinasta de Pipino, en contra de losmerovingios, confiriendo, adems, poder al papado, tanto en materia divinacomo humana, dando paso a la consolidacin de los Estados Pontificios. Ello

marc la poltica del papa de Roma con diferentes reyes y emperadores.


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En aquel falso documento, Constantino se someta ante la autoridadreligiosa y poltica del papa Silvestre y decretaba que los emperadores que lesucedieran, as como el senado, los nobles y el pueblo, habran de acataresta Constitucin.

As que la primera autoridad y rango en el mundo pasaba a estar en el

papa, por encima del emperador. La ctedra de Roma quedaba tambin porencima de las Iglesias de Constantinopla, Antioqua, Alejandra y Jerusaln.La Constitucin o Donacin de Constantino, ha sido utilizada despus por

el pontificado ante el imperio Carolingio y el Sacro Imperio Romano-Germnico.

En el ao 1073, nombrado papa Gregorio VII, basndose en el falsodocumento, insisti en que nadie podra juzgar al papa en la tierra y que solol podra deponer a los obispos y destronar a reyes y emperadores, y quetodos los prncipes deban besar sus pies. Falsific adems numerososdocumentos en su beneficio.

Gregorio VII depuso al emperador griego y al rey de Polonia, e incluso al

emperador germnico Enrique IV, lanzndole adems un anatema yexcomulgndole. Cuando el emperador quiso reconciliarse le someti a durashumillaciones, le quit sus insignias imperiales, sus vestiduras y le tuvo a laintemperie en la fortaleza de Canosa (en los montes Apeninos). Helado defro, hubo de esperar as cuatro das al raso, hasta que el papa accedi arecibirle y congraciarse con l.

Sin embargo, este papa tuvo la admiracin del clero regular, debido a sufama de vida asctica y las medidas que aprob para acabar con la simona yla fornicacin del clero.

PRIMERAS HEREJAS Y ESCRITOS GNSTICOS

En Palestina, despus de la revuelta del 66-74, que acab con elsaqueo de Jerusaln y la destruccin del Templo por los romanos, ocurri otraimportante entre el 132 y 135. Entonces fueron expulsados oficialmente deJerusaln todos los judos. Aunque muchos de ellos permanecieron enlugares prximos a la ciudad. Lo mismo hicieron algunos cristianos.

El verdadero espritu, tanto judo como cristiano, se alej de Palestina. Ladispora de unos y otros les llev a otras tierras: Grecia, Asia Menor, Roma,

La Galia, norte de frica, Inglaterra, etc.En muchos sitios comenzaron a aparecer crnicas contradictorias de loocurrido hacia el ao 33 D.C.Clemente de Alejandra e Ireneo las declararon herejas oficialmente, puessembraban la inquietud entre los partidarios del mensaje y de la ortodoxiaincipiente, que trataban de consolidar su posicin.

Lo poco que se sabe sobre las primeras herejas, procede en gran parte desus oponentes, lo que da una visin deformada. Pero parece que, en general,los primeros herejes vean a Jess de dos maneras: o como dios solamente,o como profeta mortal, parecido a Buda, o a Mahoma ms tarde.

Uno de los primeros heresiarcas fue Valentn, nacido en Alejandra pero

residente en Roma al final de su vida, entre 136 y 165. Rehus someterse ala autoridad de Roma, diciendo que la gnosis personal era preferible a


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cualquier jerarqua. l y sus seguidores, entre ellos Ptolomeo, sufrieron losataques y diatribas de Ireneo.

Lo mismo le sucedi a Marcin, navegante y obispo, que fue excomulgadoporque haca una distincin radical entre Antiguo y Nuevo Testamento.

El tercer heresiarca del perodo fue Baslides, erudito de Alejandra, que

escribi entre el 120 y 130. Afirmaba, entre otras cosas, que la crucifixin fueun fraude, que Jess no muri en la cruz y que ocup su lugar Simn deCirene (el Cireneo).

Fue en Egipto donde arraigaron ms las primeras herejas, sobre todo enAlejandra, la ciudad ms cosmopolita y culta del mundo en aquella poca.

Despus de las dos grandes revueltas de Judea, Egipto fue el lugar msaccesible a los judos y cristianos que huyeron. All surgieron los evangeliosgnsticos, reflejados en los papiros de NajHammadi, hallados en 1945 porun campesino egipcio en el alto Egipto. Encontr una vasija de arcilla roja,con trece cdices o libros de papiro , manuscritos, encuadernados en piel.Quem algunos para alimentar el fuego. Alguno se salv, entre ellos uno, que

se vendi en el mercado negro. Parte de este cdice fue adquirido ms tardepor la Fundacin C.G. Jung. Contena el famoso evangelio de Toms.

En 1952, el gobierno egipcio nacionaliz el resto de la coleccin. Durantevarios aos se trabaj en su traduccin y hasta el ao 1977 no apareci todala coleccin de papiros, traducida por primera vez al ingls. Son estospapiros una coleccin de textos bblicos, sobre todo gnsticos, datados al finaldel siglo IV y principios del V y que son copias de otros originales, mucho msantiguos, seguramente hacia el 150. Algunos de estos textos sonmencionados por los primeros padres de la Iglesia, como Clemente deAlejandra, Ireneo y Orgenes.

Son documentos sobre el cristianismo primitivo de tanto valor como losEvangelios e incluso ms veraces, ya que se libraron de la revisin y censurade la ortodoxia romana posterior. Adems fueron escritos para un pblicoegipcio y no romano, y por ello sin tergiversaciones.

Y, finalmente, es posible que recojan las crnicas de fuentes de primeramano y testigos oculares, relatados por judos que huyeron de Tierra Santa.

Los papiros de NajHammadi contienen pasajes contrarios a la ortodoxia ya los partidarios delmensaje de Jess. En uno de los cdices se habla de laresurreccin de Jess, de la misma manera que lo haca el hereje Baslides,sobre una substitucin. En otros se refieren las fuertes disputas entre Pedroy la Magdalena, quejndose el primero de que ella era preferida en el afecto

de Jess, antes que los discpulos.En el evangelio de Felipe, se dice que haba tres mujeres queacompaaban siempre a Jess: su madre, la hermana de sta, y MaraMagdalena, la que era llamada su compaera. Segn los eruditos, lo decompaera debe traducirse por esposa, a quin Jess amaba ms que a losdiscpulos, que protestaban a menudo por ello.

Algunos de los evangelios gnsticos gozaban de tanta credibilidad comolos del Nuevo Testamento. Pero el monopolio del saber, la documentacin yla comunicacin, ejercidos siempre por los partidarios del mensaje, dejpoco margen a las pruebas de que existiese una descendencia de Jess.

Basndose en los manuscritos de NajHammadi adquiere verosimilitud la

probabilidad de la existencia de una estirpe que descienda directamente deJess.


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MANIQUEISMO Y ARRIANISMO

A pesar de la consolidacin de la ortodoxia cristiana, teolgicamentebajo Ireneo y polticamente bajo Constantino, las herejas siguieronproliferando a gran escala. En su mayora eran esencialmente gnsticas,repudiaban la jerarqua de Roma y ensalzaban la supremaca delconocimiento personal sobre la fe ciega. Tambin solan ser dualistas yconsideraban a Jess como mortal, un profeta inspirado por lo divino, pero nodivino en s y que muri o no en la cruz.

Algunas se basaban en la autoridad de San Pablo, que haba dicho:Nuestro seor Jesucristo, que eradel linaje de David, segn la carne.

Quizs la ms famosa y radical de las herejas fue el maniqueismo, que ,en realidad, era una mezcla de cristianismo gnstico y antiguas tradicioneszorostricas y mitraicas. La fund un tal Mani, nacido en Bagdad en el 214D.C., y pariente de la casa real de Persia. Fue famoso, como Jess, por suscuraciones y exorcismos. Consideraba a ste, a Zaratustra (o Zoroastro) y aBuda como sus precursores.

Enseaba el dualismo gnstico y consideraba el alma humana como elcampo de batalla en el conflicto universal de la luz y las tinieblas, y, como losctaros ms tarde, abraz la doctrina de la reencarnacin. Y, como stos,insista en una clase de iniciados o elegidos iluninados. Llamaba a Jessel Hijo de la viuda, palabras que despus usara la francmasonera. Igualque Baslides, afirmaba que Jess no muri en la cruz, sino que fuereemplazado por un substituto.

En el ao 276, Mani, por orden del rey, fue encarcelado, torturado hastamorir, desollado y decapitado, y su cuerpo fue exhibido en pblico. Pero susenseanzas se extendieron, e incluso fueron seguidas al principio por SanAgustn, antes de convertirse al cristianismo. Y, siglos ms tarde, en el sur deFrancia, los ctaros o albigenses, nacieron de escuelas maniqueas,desencadenando una reaccin violenta contra ellos por parte de la Iglesia de

Roma, que declar una cruzada contra su hereja,Pero en los primeros mil aos de la historia de la doctrina cristianaortodoxa, la hereja ms amenazadora fue la de Arrio, presbtero deAlejandra hacia el ao 318, y muerto en el 335. Su doctrina se bas en queJess era totalmente mortal, nada de divino y solo un maestro inspirado.Admita un dios supremo (que no se encarn), al estilo del judaismo.

Su doctrina tuvo xito en Occidente, con un dios ms atractivo que no unohumilde y pasivo que fue martirizado sin resistencia.

Aunque el arrianismo fue condenado en el concilio de Nicea del 325,Constantino demostr simpata por l, y a su muerte, su hijo y sucesorConstancio, lo abraz abiertamente, provocando el exilio de muchos lderes

de la ortodoxia eclesistica.


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El arrianismo sigui progresando y desplazando a la doctrina de Roma. Alsubir los merovingios al poder, en el siglo V, la mayora de los obispados de lacristiandad eran arrianos o estaban vacantes. En el siglos IV, los godos sehaban convertido a esta hereja, despus de abandonar el paganismo.Igualmente los suevos, vndalos , alanos, ostrogodos, burgundos y los

lombardos. Tambin los visigodos, aunque, cuando saquearon Roma en el480, respetaron las iglesias cristianas.Ni el judaismo, ni el islamismo en el siglo VII, tuvieron motivo para rivalizar

con el arrianismo, ya que ambas doctrinas crean en un solo dios supremo.

LOS MEROVINGIOS . SU ENIGMA

Investigaciones histricas abonan la hiptesis de que la estirpe deJess pudo entroncarse con la dinasta merovingia. Si la misteriosa mujer delos Evangelios, Mara Magdalena, era realmente la esposa de Jess, quizstuvieron algn hijo. Despus de la crucifixin, tal vez la Magdalena fue a laGalia, donde ya existan comunidades judas y donde hall refugio. La estirpehereditaria, descendiente de Jess, probablemente se perpetu durante 400aos, alindose despus con el linaje real de los francos, engendrando as ladinasta merovingia. Ello explicara que existiese despus un culto a la

Magdalena.


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Dio nombre a la dinasta Meroveo, figura casi mtica y sobrenatural. Laleyenda deca que naci de dos padres, uno de los cuales era una misteriosacriatura acutica, llegada de allende los mares. Ello podra reflejar una posiblealianza dinstica o matrimonial. A la sangre real de los merovingios se leatribua una naturaleza sagrada, divina.

La dinasta estuvo envuelta en un urea de magia y esoterismo. Se lesllamaba los reyes brujos y tambin los reyes melenudos. Pero, ms quereyes, se les consideraba como reyes-sacerdotes, parecidos a los faraonesdel antiguo Egipto, encarnaciones divinas.

El smbolo sagrado de los merovingios era la abeja. En el ao 1653, en lasrdenas, se hall la tumba del rey merovingio Childerico I, hijo de Meroveo ypadre de Clodoveo, el ms famoso e importante de los reyes merovingios.Contena numerosos objetos, tesoros, armas y efectos de magia y brujera. Ytambin cerca de 300 abejas en miniatura, de oro macizo. Napolen, quesiempre mostr inters por la estirpe merovingia,, hizo que estas abejasfuesen cosidas a su vestimenta en la ceremonia de su coronacin como

emperador, en el ao 1804.Los merovingios afirmaban ser descendientes de la antigua Troya. De ah

los nombres en Francia de Paris, Troyes, etc. Segn autores modernos selocaliza su origen en la Arcadia, regin de la antigua Grecia. Y se cree quecerca de la era cristiana emigraron hacia el Danubio, luego el Rhin,aposentndose despus en lo que es ahora la Alemania occidental.

Ante la invasin de los hunos, a principios del siglo IV, los francossicambros, antecesores de los merovingios, cruzaron el Rhin y llegaron hastala Blgica de hoy y el norte de Francia, cerca de las rdenas. Un siglodespus esta zona se denomin Austrasia y su corazn era la actual Lorena..

Loa sicambros no eran ni salvajes ni violentos, y seguan las normas de lacivilizacin romana, con la que haban tenido contacto. Al derrumbarse elimperio romano, a finales del siglo V, los sicambros llenaron el vaco en laregin y los primeros merovingios siguieron el rgimen romano. Sus reyesacumularon riquezas fabulosas.

Clodoveo I, nieto de Meroveo, rein entre 481 y 511. En esa poca losfrancos se convirtieron al cristianismo, Y fue entonces cuando la Iglesia deRoma comenz a adquirir una supremaca en Europa occidental, que duraramil aos. Necesitaba la Iglesia asociarse a una fuerza secular importante, yaque hasta entonces no gozaba de liderazgo alguno sobre la cristiandad.

La conversin de Clodoveo fue obra de su esposa Clotilde, que ms tarde

sera canonizada. Despus, Clodoveo y la Iglesia ratificaron un acuerdo, porel cual el rey garantizara la supervivencia de la Iglesia de Roma, con lamisma categora que la Iglesia ortodoxa griega de Constantinopla.

A cambio, Clodoveo recibi el ttulo de Nuevo Constantino, presidiendo elimperio unificado, un Sacro Imperio Romano, sucesor del supuestamentecreado por Constantino y que visigodos y vndalos haban destruido. LaIglesia, contra lo que se ha dicho, no hizo rey ni coron a Clodoveo. l ya erarey.

El resto de su vida cumpli Clodoveo su compromiso apoyando a la Iglesiaromana. Sus principales adversarios fueron los visigodos, seguidores delarrianismo, que se hallaban al sur. En el ao 507 les derrot en la batalla de

Vouill, hacindoles replegar ms hacia el sur y llegando hasta Razs.


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Muerto Clodoveo en el 511, el reino se dividi entre sus cuatro hijos,crendose durante un siglo varios reinos merovingios. Los cancilleres de lascortes o mayordomos de palacio fueron acumulando cada vez ms poder,ya que los reyes tenan apenas autoridad, siendo llamados los reyesholgazanes

En el ao 651 naci Dagoberto II, y al morir su padre en el 656, fueraptado por el mayordomo de palacio llamado Grimoald. Al nio se le dio pormuerto y el mayordomo reserv para su propio hijo el trono de Austrasia.

Pero Dagoberto no muri. Vivi exiliado en Irlanda e Inglaterra, donde seform culturalmente bajo la tutela de San Wilfrido, obispo de York. Se cascon una princesa celta, de la que tuvo tres hijas. Muerta su esposa, se casun aos despus con Giselle, hija del conde de Razs y sobrina del rey de losvisigodos.La boda se celebr en Rhdae (el actual pueblo de Rennes-le-Chateau, degran importancia en esta historia, como veremos ms adelante).

En el 676 tuvieron un hijo varn, Sigisberto IV, cuando Dagoberto ya era

rey de Austrasia, desde dos aos antes. Aunque impuso orden y autoridad ensu reino, se indispuso con la Iglesia de Roma y su antiguo preceptor Wilfrido.Y cuando el 23 de Diciembre del 679 sali de caza, fue asesinado por unsirviente, instigado por su mayordomo de palacio Pipino de Heristal. Despus,su familia hubo de huir de la corte que se hallaba en Stenay. Aqu, dos siglosdespus, a Dagoberto se le dedic una iglesia, tras haber sido canonizado, nopor el papa, sino por un cnclave..

LOS USURPADORES

Aunque durante unos 70 aos existieron nominalmente algunosreinos merovingios, dbiles y algunos asesinados, en realidad el linajeprincipal haba sido depuesto con Dagoberto II. El poder fue pasando a losmayordomos de palacio. A Pipino de Heristal le sucedi su hijo Pipino II y aste, su hijo, el famoso Carlos Martel, figura heroica de la historia de Francia,que detuvo la invasin rabe en la batalla de Poitiers, en el 732. Pero lnunca fue rey, aunque s sus sucesores. Diez aos despus de su muerte, suhijo Pipino III ocup el trono, con el apoyo de la Iglesia, deponiendo al reymerovingio Childerico III, que fue recluido en un monasterio, cortndosele la

cabellera, como humillacin.De esta forma se viol el pacto de Clodoveo y la Iglesia de Roma. En elao 753 apareci un documento crucial para la historia posterior deOccidente. Era el llamado: Donacin de Constantino.Hoy no existe la menor duda de que se trataba de una falsificacin, realizadapor la cancillera del Vaticano. Pero en aquella poca se consider autntico,y tuvo una influencia enorme.

Segn este documento, datado en el 312, el emperador haba cedido alpapa oficialmente sus smbolos e insignias reales. Por primera vez seconsideraba al obispo de Roma el Vicario de Cristo. Y supuestamente habadevuelto a Constantino las insignias imperiales, que desde entonces llev con

permiso eclesistico, o sea como si fuera un prstamo.


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Ello significaba que el obispo de Roma ejerca la autoridad suprema sobrela cristiandad. De esta supuesta donacin procede el poder subsiguiente delVaticano en los asuntos seculares.

De esta forma la Iglesia apoy a Pipino III, inventando una ceremonia quese llam: coronacin y uncin. Por ella, no es que se reconoca a un rey,

sino que se nombraba a un rey. La uncin significaba que se confera lagracia divina a un gobernante, y el papa, con este acto, pasaba a ser elmediador entre Dios y los reyes. De esta manera todos los monarcasquedaban subordinados al papa.

Al ser coronado en el 754 Pipino III, qued inaugurada la dinastacarolingia, dndole el nombre Carlos Martel, aunque se ha asociado al delfamoso Carlomagno, hijo de Pipino, que en el ao 800 fue proclamado SacroEmperador Romano y coronado por el papa Len III, quin maquin dichoacto a espaldas del propio emperador, que no se lo esperaba.

Los usurpadores del trono merovingio sintieron la necesidad de establecersu legitimidad, Por ello Pipino III, antes de ser ungido, se cas con una

princesa merovingia. Y lo mismo hizo Carlomagno.Los merovingios parecieron desaparecer de la historia, pero segn los

documentos Prieur, la estirpe ha sobrevivido hasta nuestros das, a partirdel infante Sigisberto IV, el hijo de Dagoberto II y de su esposa Giselle deRazs.

En la Edad Media se llev a cabo un intento de borrar de la historia aDagoberto y todo lo relacionado con l. Hasta 1646 no se pensaba ni quehubiera existido. Pero hoy se sabe que s. Antes, se pasaba de Dagoberto I alIII, sin nombrar al II por qu?. Seguramente para negar la existencia de susherederos. El encubrimiento pareca haber sido llevado a cabo por la Iglesia ylos carolingios. Daba que pensar que en la sangre real merovingia haba algoespecial.

Segn los documentos Prieur, Sigisberto IV, al morir su padre, fuellevado a escondidas al sur, a los dominios de su madre, la princesa visigodaGiselle, hacia el ao 681, Parece que despus hered los ttulos de su to elduque de Razs y conde de Rhdae, y que adopt el apellido de Plantard,perpetuando con ste su linaje. En el 886 culmin el linaje en el primer duquede Aquitania. Y ms tarde, el caudillo de la primera Cruzada, Godofredo deBouilln, duque de Lorena, era descendiente directo de la familia Plantard , osea que llevaba sangre merovingia, del linaje de sus reyes perdidos.

MEROVINGIOS Y JUDOS

Los merovingios nunca fueron antisemitas. Hubo matrimonios mixtosy muchos judos posean tierras en el sur de Francia, e incluso tenancristianos a su servicio. En la casa real abundaban los nombres judos:Sansn, Salomn, Elisachar (variante de Eleazar, o sea Lzaro). Tambin,Mir, conde de Besal y obispo de Gerona, Bera el suegro de Dagoberto, etc.Tambin entre los visigodos abundaban los judos.

Los merovingios usaban el cabello largo, como el nazarita Sansn.

Practicaban la ley slica (exclusin de las mujeres del trono), como los


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francos teutnicos, de los que procedan, y como los judos. Ello era contrarioa la ley eclesistica de Roma.

Pipino, padre de Carlomagno, control la regin llamada la Septimania, enel sur de Francia. Con la ayuda de los residentes judos logr expulsar a losmoros, que la gobernaban. En el ao 768 se cre en la Septimania un

principado judo, leal a Pipino, pero en realidad independiente. Despus fuenombrado rey Teodorico, y reconocido tanto por Pipino como por el califa deBagdad, como portador de la semilla de la casa real de David.. Para lamayora de los investigadores era descendiente de los merovingios.

La Septimania goz luego de una prspera existencia. A Teodorico lesucedi su hijo Guillm de Gellone, que tena entre sus ttulos, el de conde deBarcelona, de Toulouse, de Auvergne y de Razs. Como su padre, eramerovingio y judo de sangre real, de la casa de David. Hablaba con soltura elhebreo y el rabe, siendo su divisa el len de Jud. Guardaba la fiesta judaicade los sbados. Con Carlomagno, lleg a ser par,y un hroe histrico, comoRoland.

Hacia el 792, Guillem fund una academia en Gellone, de estudiosjudaicos, la que ms tarde se convirti en monasterio, el hoy famoso SaintGuilhelm-le-Dsert. Gellone fue una de las principales sedes del culto a laMagdalena.

En siglos posteriores se intent borrar de la historia el reino judo deSeptimania. Influy en ello la frecuente confusin entre godos y judos,palabras que en su tiempo eran casi sinnimas en el sur de Francia.

A pesar de ello existen posteriores referencias. As, en 1144, un monje deCambridge, un tal Theobald, habla de prncipes y sabios judos que moran enEspaa y se renen en Narbona, donde reside la familia real. Y en 1165,Benjamn de Tudela, famoso cronista y viajero, da cuenta de que en Narbonahay sabios y prncipes, a la cabeza de los cuales est un descendiente de lacasa de David.

Pero aparte de esta rama de la estirpe, hubo otras que alcanzarondominios ms importantes, como Lorena y el reino franco de Jerusaln.

En el siglo IX la estirpe de Guillm de Gellone haba culminado en losprimeros duques de Aquitania y la casa ducal de Bretaa. Y en el siglo X,Hugues de Plantard, descendiente directo, tanto de Dagoberto II como deGuillm, fue padre de Eustache, primer conde de Boulogne. Y nieto de stefue Godofredo de Bouilln, duque de Lorena y conquistador de Jerusaln enla primera Cruzada. Y de ste nacieron una dinasta y una tradicin real,

fundadas sobre la roca de Sin.Si los merovingios descendan verdaderamente de Jess, entoncesGodofredo, de la estirpe merovingia, haba recuperado su legtimo patrimonio,al conquistar Jerusaln.

La Iglesia de Roma conoci durante siglos este linaje occitano de Jess,pero siempre puso todos los medios a su alcance para conseguir que fueseignorado. La Iglesia nazarea de Jerusaln fue marginada por San Pablo y susseguidores. El papa Silvestre la dej en pleno ostracismo. Y Constantino yTeodosio avalaron al pontificado de Roma.

El papado respald a los sucesores de Pipino y a los capetos, como reyesfrancos, apartando definitivamente del trono a los merovingios.


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A principios del siglo XIII los merovingios de la Provenza pidieron ayuda alos templarios, para su restauracin como reyes de los francos, pero aquellosno accedieron.

EL SANTO GRIAL

El tema del Grial tiene mucho de fabuloso, misterioso y oculto. No sesabe exactamente qu era o es el Grial. Los coetneos de los ctarospensaban que stos eran los poseedores del mismo. Tambin los templarioshaban pasado con frecuencia por ser sus custodios.

Los romances sobre el Grial se originaron en la corte del conde deChampagne, que tuvo mucho que ver con la fundacin de los caballerostemplarios.

En general se supone que el santo Grial tiene alguna relacin con Jess.

Se dice que fue la copa en la que bebieron l y sus discpulos en la ltimacena. Otros creen que fue la copa que Jos de Arimatea us para recoger lasangre de Jess crucificado. Pero por qu tal objeto no aparece en lahistoria durante mil aos? Dnde estuvo escondido? Por qu el temaaflor a la superficie en la poca de las Cruzadas, del reino franco deJerusaln, la poca de los templarios y de la hereja de los ctaros, queamenazaban con desplazar al credo de Roma? Haba alguna relacin entretodas estas circunstancias?

La mayora de los estudiosos de la actualidad creen que los romancessobre el Grial se apoyan en cimientos paganos, un ritual relacionado con elciclo de las estaciones, la muerte y el renacimiento del ao en la tierra. Sinembargo, en los romances del sigo XII, el Grial fue asociado al cristianismo,aunque en su forma heterodoxa.

A pesar de la desaprobacin de la Iglesia, dichos romances florecierondurante casi un siglo, coincidiendo curiosamente con los aos que van desdela separacin de los templarios de la Prieur de Sin, en 1188, hasta ladisolucin de los primeros entre 1307 y 1314.

Ciertas crnicas dicen que Jos de Arimatea llev el Grial a Inglaterra.Otras afirman que la Magdalena, huyendo de Palestina, lo llev a Francia.

El primer romance autntico sobre el Grial lo compuso un tal Chrtien deTroyes, hacia el ao 1188, y que resida en la corte del conde de Champagne.

Su protagonista se llamaba Perceval. Aparece el nombre del Grial pero noexplica lo que era. Tiene relacin con Perceval y ste, desde que lo conoce,declara que ha dejado de creer en Dios. Poema inacabado, su autor muri demanera sospechosa en un incendio de Troyes, en 1188.

A partir de entonces proliferaron ms poemas sobre el Grial, vinculndoloa veces con el rey Arturo y otras con Jess. Hablan los romance de Perceval,que es hijo de la madre viuda y sobrino o nieto del rey pescador.

Pero el ms famoso de los romances sobre el Grial es Parzival,compuesto entre 1195 y 1216 por Wolfram von Eschenbach, un caballero deorigen bvaro. ste afirmaba que la historia contada por Chrtien eraequivocada, y que la verdadera era la suya, que provena de informacin

privilegiada.Aqu la historia se origina en la Espaa musulmana, sobre todoen Toledo, centro de estudios esotricos musulmanes y judaicos. A lo largo


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del poema parece que el Grial no es un simple objeto, sino algo que oculta unmisterio importante.

En general los romances sobre el Grial recalcan la importancia de lasangre de Jess y de un linaje. Y teniendo en cuenta que ste culmin enGodofredo de Bouilln, cabe relacionarlo con el linaje merovingio.

Algunos historiadores modernos han considerado los romances del Grialcomo cuentos de la poca, desprovistos de autenticidad histrica. Peroconviene recordar, por ejemplo, que hace ms de un siglo Schliemann, afuerza de leer a Homero, descubri el emplazamiento de la ciudad de Troya.Un buen investigador, para tratar un hecho histrico ha de considerar todoslos datos de todas las fuentes posibles, relacionados con tal hecho.

Los romances del Grial tratan de los tiempos de los merovingios, pero nofueron escritos hasta que Godofredo de Bouilln, de tal estirpe, se instalcomo rey de Jerusaln, en todos los sentidos menos en el nombre.

LOS HALLAZGOS DE LOS TEMPLARIOS

Realizando excavaciones en diversos puntos de Jerusaln, loscaballeros de la Orden del Temple encontraron varios manuscritos coptos,arameos y hebreos, en los que figuraban evangelios distintos a los cuatroscannicos. Uno de los pergaminos fue determinante para la instalacin deencomiendas y granjas templarias en el condado de Razs, al suroeste deFrancia.

Los templarios, en la poblacin de Rennes-le-Chteau, buscaronsubterrneos secretos que, segn la leyenda, comunicaban con cuevas en lasque se guardaba el tesoro sacro de los visigodos. Pero no las encontraron.

Pero tras descifrar un manuscrito de los hallados en Jerusaln, cerca deaqu

gomez, ubaldo - la estirpe de jesus

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