GLOSARIO DE TRMINOS EN METODOLOGA I Categoras. Son las clasificaciones ms bsicas de conceptualizacin, y se refieren a clases de objetos de los que puede decirse algo especficamente1, es decir son clasificaciones que unen objetos, que tienen una o ms caractersticas especficas en comn. En un sentido general nocin que sirve para la direccin del pensamiento o de su expresin (tal pueblo, por ejemplo, no posee las mismas categoras mentales que nosotros). Platn y Aristteles le dieron el sentido de gneros supremos de la realidad o divisin ltima de cuanto hay en grandes grupos lgicamente deducidos. Abarcan todo cuanto es y a alguno de ellos se llega ascendiendo desde la cosa concreta a su especie, a su gnero prximo, remoto... gnero supremo. Son la sustancia (ser en s) y el accidente (ser en otro). Este se divide en nueve (cantidad, cualidad, relacin, etctera). Cuando se considera (en lgica) a las categoras como sujetos posibles de predicacin se llaman predicamentos. Kant llam categoras a unas formas a priori de segundo grado, radicadas en el entendimiento, que hacen posibles los "juicios sintticos a priori" en las ciencias de la Naturaleza.2 Histricamente el primer significado atribuido a las categoras es realista, son consideradas como determinaciones de la realidad y, en segundo lugar, como nociones que sirven para investigar y comprender la realidad misma.3 Ciencia. Ciencia es por un lado un conjunto de conocimientos obtenido a travs de un mtodo especfico, y por el otro, es el mtodo por el cual se obtienen esos conocimientos, el mtodo cientfico. 4 Es la acumulacin sistemtica de conocimientos, a travs de la utilizacin de un mtodo cientfico, cuya meta principal es obtener este conocimiento de manera objetiva y comprobarlo objetivamente para hacerlo conocimiento fiable. Podemos decir que por un lado, es el proceso mediante el cual obtenemos conocimiento, y al mismo tiempo sta hace referencia al cuerpo organizado de conocimiento que se obtiene a travs de dicho proceso. Para explicarnos un poco ms claramente decimos en lenguaje simple que la ciencia es el conocimiento cientfico que fue adquirido de forma sistemtica mediante un proceso cientfico. La definicin de ciencia nos dice que la misma es el conocimiento sistematizado en cualquier campo pero que se aplica fundamentalmente a la organizacin de la experiencia sensorial; distinguimos dos tipos de ciencia, la de tipo pura y la aplicada. La de tipo pura abarca la teora, es decir son aquellas premisas y formulaciones abstractas que luego aplicamos; una vez que son puestas en prctica estamos observando a la ciencia aplicada, sta hace referencia a los usos prcticos de la ciencia.5 Un conocimiento que incluye, en cualquier modo o medida una garanta de la propia validez. [] Pero el concepto tradicional de ciencia es aquel en el que se incluye una garanta absoluta de validez y es, por lo tanto, como conocimiento, el grado mximo de la certeza.6 Como la tarea de la ciencia se reduce a un anlisis de las "manifestaciones", que siempre estn en un slo plano, desaparece as el problema del deslinde entre lo casual y lo necesario, el1

Austin Milln, Toms. Investigacin cualitativa, [1p.], [en lnea], 2008, disponible en : http://metodoinvestigacion.wordpress.com/2008/02/29/investigacion-cualitativa/2 3

Tomado de: http://lengua-y-literatura.glosario.net/terminos-filosoficos/categor%EDa-5637.html Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofa, FCE, Mxico, 2004. Annimo, zona econmica,[1p],[en lnea],2010, disponible en: http://www.zonaeconomica.com/definicion/ciencia Tomado de: http://www.abcpedia.com/diccionario/definicion-ciencia.html Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofa, FCE, Mxico, 2004.4

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fenmeno y la esencia, los procesos profundos y los superficiales, etc., reduciendo la tarea de la sociologa a una simple descripcin del fenmeno.7 Sociolgicamente, la ciencia y el conocimiento cientfico son construcciones sociales, debido a que los cientficos que hacen ciencia provienen de la sociedad. Por tanto, la ciencia tiene una limitacin material, que depende del nivel del desarrollo de la sociedad donde se desarrolle el cientfico. Las principales caractersticas que posee la ciencia son las siguientes: sistemtica, acumulativa, metdica, provisional, comprobable, especializada, abierta y producto de una investigacin cientfica.La ciencia forma parte esencial de la vida moderna, y el conocimiento cientfico, que es un tipo de conocimiento, tambin es criticado. Ciencias fcticas. Las Ciencias Fcticas emplean conceptos, cuyos referentes son cosas, objetos, procesos o hechos que refieren a la realidad emprica. Las Ciencias Fcticas se dividen en Ciencias Naturales y Ciencias Sociales. Se encarga de estudiar hechos auxilindose de la observacin y la experimentacin. Esta clasificacin parte de la naturaleza de los objetos estudiados, los mtodos y los criterios de verdad que tienen las disciplinas cientficas. Las ciencias fcticas engloban tanto a las ciencias naturales como a las ciencias sociales, puesto que ambas estudian fenmenos reales, adems de utilizar como mtodo de construccin de conocimiento a la observacin y a la experimentacin y como criterio de verdad la verificacin. Por ltimo, sus enunciados son tanto sintticos (utilizados para describir) como analticos (utilizados para explicar). De otra parte, la racionalidad - esto es, la coherencia con un sistema de ideas aceptado previamente - es necesaria pero no suficiente para los enunciados fcticos o de hechos; en particular, la sumisin a algn sistema de lgica es necesaria pero no es una garanta de que se obtenga la verdad. Adems de la racionalidad, exigimos de los enunciados de las ciencias fcticas que sean verificables en la experiencia, sea indirectamente (en el caso de las hiptesis generales), sea directamente (en el caso de las consecuencias singulares de las hiptesis). nicamente despus que haya pasado las pruebas de la verificacin emprica, podr considerarse que un enunciado es adecuado a su objeto, o sea que es verdadero. Por esto el conocimiento fctico verificable se llama a menudo ciencia emprica. En resumidas cuentas, el conocimiento fctico aunque racional, es esencialmente probable.8 Ciencias Formales. Las Ciencias Formales emplean conceptos cuyos referentes son conceptuales. Su objeto de estudio, por lo tanto, son constructores conceptuales o formas: clculos, nmeros, razonamientos, teoras. No hacen ninguna referencia a la realidad emprica. Su mtodo es la deduccin y el criterio de verdad se basa en la no contradiccin de sus enunciados que son analticos y se deducen de teoremas. Ejemplos de este tipo de Ciencia son la lgica y la matemtica, que integran este grupo.9 Las ciencias formales, lgica y matemtica tienen por objeto las ideas y son deductivas por excelencia. No se refieren a nada que se encuentre en la realidad, y por tanto no pueden utilizar el contacto con ella para convalidar sus frmulas. Los diversos sistemas de la lgica formal y los diferentes captulos de la matemtica pura son racionales, sistemticos y verificables, pero no son objetivos, no dan informaciones acerca de la realidad: simplemente, no se ocupan de los7

Annimo, Metodologa de la Investigacin Social II, [8 p.], [en lnea], 2011, disponible en: http://www.robertexto.com/archivo15/met_invest_social2.htm8

Universidad Nacional de Colombia, METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION 3.4 LAS RAMAS DE LA CIENCIA,[1p.],[en lnea],Agosto 31 2011, disponible en: http://www.virtual.unal.edu.co/cursos/IDEA/2007219/lecciones/cap_3/sub4.html 9 Barbara Hirtz, [En lnea], 2011, disponible en: http://www.eliceo.com/educacion/clasificaciones-de-la-ciencia.html

hechos. La lgica y la matemtica tratan de entes ideales - tanto los abstractos como los interpretados -, que solo existen en la mente humana. A los lgicos y matemticos no se les da objetos de estudio: ellos construyen sus propios objetos. Es verdad que a menudo lo hacen por abstraccin de objetos reales (naturales y sociales); ms an, el trabajo del lgico o del matemtico satisface frecuentemente las necesidades del naturalista, del socilogo o del tecnlogo. Pero la materia prima que emplean los lgicos y los matemticos no es fctica sino ideal. La lgica y la matemtica, por ocuparse de inventar entes formales y de establecer relaciones entre ellos, se llaman a menudo ciencias formales, precisamente porque sus objetos no son cosas ni procesos sino formas en las que se puede verter un surtido ilimitado de contenidos, tanto fcticos como empricos. Las ciencias formales jams entran en contacto con la realidad, pero se emplean en la vida cotidiana y en las ciencias fcticas; en suma, la lgica y la matemtica establecen contacto con la realidad a travs de un puente que es el lenguaje, tanto el ordinario como el cientfico. (Ver figura 4).10

Concepto. Es una abstraccin mental (verbal) de alguna(s) caracterstica que presenta un determinado objeto, sujeto a nuestra observacin. La conceptualizacin de un fenmeno se logra a travs de la determinacin de sus propiedades inherentes, que se pueden describir a travs de sus semejanzas, diferencias, asociaciones y/o reforzamientos.11 Caractersticas generales: El concepto es una de las formas que reflejan el mundo en el pensar. Los conceptos no son estticos; se desarrollan de acuerdo con la experiencia social. En general, todo procedimiento que posibilite la descripcin, la clasificacin y la provisin de los objetos cognoscibles. Entendido de tal manera, el trmino tiene un significado muy general y puede incluir toda especie de signos o procedimiento semntico, cualquiera que sea el objeto al que se refiera, abstracto o concreto, cercano o lejano, universal o individual, etc. 12 Los conceptos cientficos, son el reflejo objetivo de las propiedades y relaciones de los fenmenos.13 Concepto se utiliza en correlacin con Idea. Nos referimos a los conceptos10

Universidad Nacional de Colombia, METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION 3.4 LAS RAMAS DE LA CIENCIA,[1p.],[en lnea],Agosto 31 2011, disponible en: http://www.virtual.unal.edu.co/cursos/IDEA/2007219/lecciones/cap_3/sub4.html11

Annimo, Metodologa de la Investigacin Social I, [9 p.], [en lnea], 2011, disponible en: http://www.robertexto.com/archivo14/met_invest_social1.htm 12 Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofa, FCE, Mxico, 2004. 13 Idem

objetivos, no a los conceptos subjetivos (entendidos por los escolsticos como resultados del primer acto de la mente). Concepto (objetivo) es la determinacin (delimitada frente a otras) de cualquier contenido (trmino, relacin, operacin) dado principalmente en un proceso de cierre categorial: concepto de tringulo trmino concepto de homotecia relacin concepto de adiccin operacin

Los conceptos objetivos se mantienen en el mbito de una categora. Las ideas se forman principalmente sobre conceptos de categoras diferentes. Las ciencias positivas utilizan conceptos; las Ideas constituyen el campo de la filosofa. Segn esto, las Ideas (objetivas) son una determinacin resultante de la confluencia de diversos conceptos que se conforman en el terreno de las categoras (matemticas, biolgicas, &c.) o de las tecnologas (polticas, industriales, &c.), como puedan serlo las Ideas de Causa, Libertad, Estructura, Materia, Categora, Razn, Ciencia, Hombre, &c. 14

Conocimiento. Conocer es pensar lo que es tal como es: el conocimiento es una cierta relacin de adecuacin entre un sujeto y el objeto, entre la mente y el mundo, en suma, entre las veritas intelllectus (la verdad del entendimiento) y las veritas rei (la verdad de la cosa). El hecho de que se trate de dos verdades, y no de una sola, es lo que distingue el conocimiento del error o de la ignorancia. Pero que se trate de dos verdades es lo que distingue el conocimiento de la verdad misma: el conocimiento es una relacin extrnseca (es la adecuacin de uno con el otro), mientras que la verdad es una relacin intrnseca (es la adecuacin de uno consigo mismo). Por eso todo es verdadero, incluso un error (porque es verdaderamente lo que es: verdaderamente falso). Pero no todo es conocido, ni cognoscible. Puesto que es una relacin, todo conocimiento es siempre relativo: supone un determinada punto de vista, algunos instrumentos (los sentidos, las herramientas, los conceptos) y ciertos lmites (los del sujeto que conoce). Conocerse uno mismo, por ejemplo, no es lo mismo que ser uno mismo, nadie se conoce totalmente, y nadie existe parcialmente. Un conocimiento absoluto ya no sera lo que determina la experiencia objetiva, y por tanto, puede afirmase de todo objeto de la experiencia. 15 El conocimiento tiene su origen en la percepcin sensorial, despus llega al entendimiento y concluye finalmente en la razn. Se dice que el conocimiento es una relacin entre un sujeto y un objeto. El proceso del conocimiento involucra cuatro elementos: sujeto, objeto, operacin representacin interna. El conocimiento se fragmenta en cuatro niveles: I. II. Conocimiento emprico: Es obtenido a travs de la experiencia prctica. Conocimiento cientfico: Es el aspecto del saber, lo ms objetivo posible, referido a la realidad (material y fsica) en que existimos.4

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Annimo, [En lnea], 2011, disponible en: http://www.filosofia.org/filomat/dfsis.htm#s3 Comte-Sponville, Diccionario filosfico, Madrid, 2006 Garca, Jimnez, Mara. Mtodos y diseos de investigacin cientfica, EUB, Espaa, 2002, p. 21.

III. IV.

Conocimiento filosfico: Se refiere a la adquisicin de informacin de una realidad, no perceptible por los sentidos. Conocimiento teolgico: Adquisicin de una realidad, mediante la aceptacin de los datos de la revelacin divina.

Deduccin. Medio de demostracin en el que se parte de postulados generales que conducen a teoras especficas, es decir que parte de lo general a lo particular. El papel de la deduccin es doble: primero consiste en encontrar principios desconocidos, a partir de otros conocidos; y en segundo lugar, sirve para descubrir consecuencias desconocidas de principios conocidos. 6 Como mtodo de razonamiento que parte de conceptos generales o principios universales para llegar a conclusiones particulares. La deduccin presupone el pensamiento hipottico.16 Parte de un marco general de referencia y se va hacia un caso en particular en la deduccin se comparan las caractersticas de un caso objeto con la definicin que se ha acordado para una clase determinada de objetos y fenmenos. Para las personas familiarizadas con la teora de los conjuntos puede decirse que la deduccin consiste en descubrir si un elemento dado pertenece o no la conjunto que ha sido previamente definido.17

Dialctica. Es el mtodo de aproximacin al conocimiento objetivo de la realidad, como totalidad. La dialctica intenta una explicacin de las contradicciones y conflictos en la sociedad formulando de esta manera una actitud analtico-sinttica respecto al objeto. Platn y Aristteles lo definan como el arte de la discusin o bsqueda de la verdad en el dilogo a travs de diversas divisiones y precisiones conceptuales. Desde la perspectiva de los estoicos, la dialctica se identificaba con la lgica, distinguindose de la retrica, que es el arte de hacer bello el discurso. Para Hegel y su escuela, dialctica es la sntesis de los opuestos o el ritmo del pensamiento en su marcha constante (y creadora) a travs de la tesis, la anttesis y la sntesis.18 [] se pueden distinguir cuatro significados fundamentales a saber: 1) la dialctica como mtodo de la investigacin; 2) la dialctica como lgica de lo probable; 3) la dialctica como lgica; 4) la dialctica como sntesis de lo opuesto.19 La dialctica es el mtodo de aproximacin al conocimiento objetivo de la realidad, como totalidad: la realidad fsica, biolgica, social y cultural. La dialctica intenta una explicacin de las contradicciones y conflictos en la sociedad formulando de esta manera una actitud analticosinttica respecto al objeto.20 Empirismo.6

Garca, Jimnez Ma. Op. Cit. 333 pp. Tomado de: http://www.wordreference.com/definicion/deducci%C3%B3n 17 Tomado de: http://www.monografias.com/trabajos6/elme/elme.shtml#deduccion 18 Tomado de: http://lengua-y-literatura.glosario.net/terminos-filosoficos/dial%E9ctica-5706.html 19 Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofa, FCE, Mxico, 2004. 20 Annimo, Metodologa de la Investigacin Social II, [8 p.], [en lnea], 2011, disponible en: http://www.robertexto.com/archivo15/met_invest_social2.htm16

Dicho concepto, en su significa ms comn se refiere al empleo de mtodos basados en la practica ms que en un cuerpo de la teora aceptado. En filosofa se usa en un sentido metodolgico para referirse a la teora filosfica de que todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El empirismo es la tendencia filosfica que considera la experiencia como criterio o norma de verdad en el conocimiento. El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales: a) Niega la absolutizacin de la verdad o, como mnimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre. b) Reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada. La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera emprica. Esperamos que sucedan las cosas ms por hbito o costumbre que por razonamiento cientfico.9 Toda teora del conocimiento que concede la primaca a la experiencia. Supone un rechazo tanto de las ideas innatas de un Descartes como de las formas a priori de un Kant. La razn, para el empirista, no es un dato primario o absoluto: ha surgido tambin de la experiencia, tanto exterior (sensaciones) como interior (reflexin), y depende de ella tanto como le da forma (especialmente el uso de signos). El empirismo se opone en esto al racionalismo en un sentido estricto y gnoseolgico. Lo que no le impide, evidentemente, ser racionalista en el sentido amplio o normativo: la mayora de los grandes empiristas (Epicuro, Bacon, Hobbes, Locke, Hume.) lucharon para que la razn prevaleciera, no ciertamente contra la experiencia, lo que no es posible ni debido, sino contra el oscurantismo y la barbarie. Es lo que llevara al empirismo lgico, en el siglo XX, a interesarse ante todo por las ciencias, hasta el punto de rechazar a la metafsica: El anlisis lgico pronuncia un veredicto sin sentido escribe Carnap- contra todo pretendido conocimiento que aspira a tener competencias mas all o a espaldas de la experiencia y especialmente la experimentacin cientfica- nos permite conocer el mundo. Queda, sin embargo, por pensar eso mismo que se conoce, y se supone siempre otra cosa, que ya no se conoce. Es la va del regreso de la filosofa, incluso en su dimensin especulativa, y que le impide considerarse una ciencia. El empirismo no es necesariamente antimetafsico. Pero es antidogmtico, o debe serlo Si todo conocimiento procede de la experiencia Cmo podramos estar seguros de que la experiencia dice l verdad, ya que solo se podra decidir a partir de otra experiencia? Cmo estar seguro de que lo inexplicable no existe, ya que estara por naturaleza fuera de nuestro alcance? El empirismo, que fue primero dogmatico (especialmente en Epicuro y Lucrecio), tiene sobre todo que ver, en los tiempos modernos, con el escepticismo. Cuando ms progresa la experiencia, mejor se conocen sus lmites, que son nuestros.21 Epistemologa. Es un estudio crtico de la ciencia y sus diferentes disciplinas. Asimismo, analiza los principios sobre los cuales se fundan las diferentes ciencias, sus formas de obtencin del conocimiento, el tipo de conocimiento adquirido, su valor y su objetividad. Epistemologa es la rama de la de la ciencia filosfica que estudia el conocimiento en los fundamentos de su verdad. Es decir, los criterios por los que podemos admitir la objetividad de los fenmenos cognoscitivos.

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Alcoberro Ramon, Filosofia y pensamiento, [1 p.], [en lnea], 2011, disponible en: http://www.alcoberro.info/planes/empirisme3.htm21

Comte-Sponville, Diccionario filosfico, Madrid, 2006

Asimismo la epistemologa deriva del griego espteme que significa conocimiento, la epistemologa se ocupa de todos los elementos que procuran la adquisicin de conocimiento e investiga los fundamentos, limites, mtodos y validez del mismo.22 Estudia el conocimiento humano y el modo en que el individuo actua para desarrollar sus estructuras de pensamiento. Su trabajo es amplio y base relaciona tambin con las justificaciones que el ser humano puede encontrar a sus creencias y tipos de conocimiento, estudiando no slo sus metodologas sino tambin sus causas, sus objetivos y sus elementos intrnsecos.23 En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opona al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no sometido a una rigurosa reflexin crtica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ah que el trmino "epistemologa" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teora del conocimiento cientfico". Los autores escolsticos distinguieron la llamada por ellos "gnoseologa", o estudio del conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemologa o teora del modo concreto de conocimiento llamado cientfico. Hoy en da, sin embargo, el trmino "epistemologa" ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinnimo de "teora del conocimiento". As, las teoras del conocimiento especficas son tambin epistemologa: la epistemologa cientfica general, epistemologa de las ciencias fsicas o de las ciencias psicolgicas. En resumen es un anlisis que se da en torno los fundamentos y los mtodos que contiene el conocimiento cientfico. Gnoseologa. Del griego , gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer", y , logos, "razonamiento" o "discurso"), tambin llamada teora del conocimiento, es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la fsica, de la matemtica o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los lmites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qu valor tiene una "medida" usada por la fsica). Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofa y su consideracin se inicia con la filosofa misma, especialmente con Platn, en especial en su dilogo titulado Teeteto. Consiste en el anlisis de los conceptos utilizados en los procesos del conocimiento, es la interrogacin de lo ya dicho, de la razn y el discurso cientfico; su objetivo es conocer el calor de dicho conocimiento. Dicha valoracin se har tomando en cuenta dos aspectos: Verdad y certeza. Estos conceptos han sido utilizados errneamente como sinnimos, pero para llevar a cabo dicho estudio debemos distinguir el significado de cada uno. La verdad (lgica) es la adecuacin entre lo que nuestro intelecto en s mismo expresa (la enunciacin o proposicin) y lo que es. La certeza, en cambio, en el lenguaje filosfico actual, significa un estado subjetivo del espritu, el cual est seguro de que tal tesis o tal otra es verdad puede haber certeza sin verdad, como cuando alguien se mantiene, por ignorancia obstinacin, firmemente en un error (por ejemplo: el tomo es indivisible); puede haber verdad sin certeza, como cuando una persona, sin estar seguro, afirma: La distancia entre Buenos Aires y Mar del Plata, por carretera, es de 404 km.24

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Luis Guillermo Jaramillo Echeverri ,Qu es epistemologa?(en lnea)( http://www.pdfdownload.org/pdf2html/view_online.php? url=http%3A%2F%2Fredalyc.uaemex.mx%2Fpdf%2F101%2F10101802.pdf) (consultado el da viernes 2 de septiembre del 2011) 23 Tomado de: http://www.definicionabc.com/social/epistemologia.php 24 Casaubn, J. Alfredo. Gnoseologa, [1 p.], [en lnea], 2011, disponible en: http://www.salvador.edu.ar/juri/apuntes/Uncal-%20Filosofia%20del%20D/Gnoseologia.pdf

Hermenutica. Nace en la antigua Grecia y designaba la actitud de llevar los mensajes de los dioses a los hombres. Tambin era considerado como el arte de la interpretacin del orculo y estaba relacionada con el dios Hermes, quien funga como mensajero de los dioses. A partir de la conquista de Alejandro Magno, la hermenutica se desarroll como parte de la filosofa, enfocada en la interpretacin de los textos, principalmente religiosos. Ya como una forma de pensamiento filosfico, fueron Hussrel y Gadamer, entre muchos otros los que contribuyeron al desarrollo de la hermenutica, sin embargo fue Dilthey quien la introdujo en las ciencias sociales, primero como una contrapropuesta al positivismo. Dentro de la Sociologa, la hermenutica pudo ampliar la visin sociolgica, analizando ms fenmenos y descubriendo cosas que el positivismo nunca pudo ser capaz de analizar. Como doctrina filosfica que busca anlisis, como fin principal, comprender un texto. Un texto puede ser un acontecimiento histrico, una obra de arte, etc., pero en cualquiera de esos casos, la comprensin que se logra es histrica, en cuanto ese acontecimiento u objeto est mediado histricamente.25La comprensin de todo texto es precedido por un juicio de valor, que es necesario para dar una primera interpretacin que se ira modificando a travs de cmo vayamos desarrollando nuestro estudio. Hiptesis. Podemos definir la hiptesis como un intento de explicacin o una respuesta "provisional" a un fenmeno. Su funcin consiste en delimitar el problema que se va a investigar segn algunos elementos tales como el tiempo, el lugar, las caractersticas de los sujetos, etc. Llegar a comprobar o rechazar la hiptesis que se ha elaborado previamente, confrontando su enunciado terico con los hechos empricos, es el objetivo primordial de todo estudio que pretenda explicar algn campo de la realidad.26 En general, un enunciado (o conjunto de enunciados) que puede ser puesto a prueba, verificativo y confirmado slo indirectamente, o sea, juzgado por sus consecuencias.27 Ideologa. Forma de conocimiento que construye una representacin simplificada del mundo y de sus procesos, representacin que parte generalmente de ciertos supuestos sobre la realidad, que no pueden ser demostrados, los cuales permanecen prcticamente in cambiados a lo largo de un perodo importante de tiempo. Debido las posibles confusiones que entre ciencia e ideologa pueden derivarse de esta definicin, los cientficos suelen llamar a los supuestos ideolgicos creencias, y a los cientficos paradigmas. Da la impresin de que los seres humanos no pueden existir como seres sociales sin disponer de un sistema de representaciones que los religue entre s, a su sociedad y a su mundo. Este sistema que permite comportarse y dominar la vida social es la ideologa.16 Como conjunto de ideas, normalmente polticas, formuladas deliberadamente, coherentes y racionales, empleadas para delimitar y comprender la forma en que puede organizarse la sociedad.

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Briones, Guillermo, Epistemologa de las ciencias sociales [36 p.], [en lnea] 2002, disponible en: http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/Epistemologia%20de%20las%20ciencias%20sociales.pdf26

Annimo, La Hiptesis, [6 p.] [en Lnea], 2007, disponible en: http://www.bib.utfsm.cl/2007/contenido/material %20tesis/HIPOTESIS.pdf 27 Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofa, FCE, Mxico, 2004.16

Varios Autores, La sociologa. Ediciones Mensajero, Bilbao, 1975, p. 228.

Definicin 2. La ideologa es un conjunto de valores sociales, ideas, creencias, sentimientos, representaciones e instituciones mediante el que la gente, de forma colectiva, da sentido al mundo en el que vive. 28 Este conjunto de valores, creencias en parte ciertas y en parte falsas, opiniones, actitudes, inherentes a la naturaleza del hombre y de la sociedad, a su condicin y funcionamiento pasados y presentes, a su devenir capaz de manifestarse con diversos grados de especificacin y sistematicidad, compartido en diversas medida por los miembros de una clase social, un grupo de inters, una elite, una profesin, un partido; que tiene la funcin principal de describir, explicar, y sobre todo justificar, para s y para los dems, lo posicin y el estatus presente de la colectividad considerada, si sta es relativamente privilegiada, como una clase dominante, o bien las acciones dirigida mejorar el propio estatus o posicin si se trata en cambio de una colectividad que se considera perjudicada por el ordenamiento social existente; y a la vez la funcin de integrar las ideas, los sentimientos y las conductas de sus miembros, de promover en su favor el consenso de otra colectividades y de obstaculizar el terreno cultural tanto como en el poltico el desarrollo de formas de discrepancia. Induccin. Mtodo de raciocinio que consiste en alcanzar un principio que se deriva lgicamente de unos datos o hechos particulares.29 En la induccin se trata de generalizar el conocimiento obtenido en una ocasin a otros casos u ocasiones semejantes que pueden presentarse en el futuro o en otras latitudes. La induccin es uno de los objetivos de la ciencia.30 Investigacin. Proceso de produccin de conocimientos, es la herramienta por medio de la cual conocemos el mundo que nos rodea. La investigacin cumple con dos propsitos: producir conocimientos y teoras y la resolucin de problemas prcticos, distinguiendo as dos tipos de investigacin: cientfica y aplicada. La Investigacin es un proceso que, mediante la aplicacin del mtodo cientfico, procura obtener informacin relevante y fidedigna (digna de fe y crdito), para entender, verificar, corregir o aplicar el conocimiento.31 La investigacin es definida por Dewey como la transformacin controlada o dirigida de una situacin indeterminada en sus distinciones y relaciones constitutivas que convierte los elementos de la situacin original en un todo unificado32 [] trata una problemtica especfica en la realidad social33 Investigacin cientfica. Podemos definirla como un tipo de investigacin sistemtica, controlada, emprica, y crtica, de proposiciones hipotticas sobre las presumidas relaciones entre fenmenos naturales (Kerlinger, 1975, p. 11). Que es sistemtica y controlada implica que hay una disciplina constante para hacer investigacin cientfica y que no se dejan los hechos a la casualidad. Emprica significa que se basa en fenmenos observables de la realidad. Y crtica quiere decir que se juzga constantemente de manera objetiva y se eliminan las preferencias personales y los juicios de valor. Es decir, llevar a cabo investigacin cientfica es hacer

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Tomado de: http://www.uned.es/ntedu/espanol/master/primero/modulos/teoria-de-la-representacion/ideologia.htm Tomado de: http://www.wordreference.com/definicion/induccion 30 Tomado de: http://www.monografias.com/trabajos6/elme/elme.shtml#induccion 31 Tomado de: http://www.monografias.com/trabajos15/invest-cientifica/invest-cientifica.shtml 32 Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofa, FCE, Mxico, 2004. 33 Annimo, Metodologa de la Investigacin Social VI, [3 p.], [en lnea], 2011, disponible en: http://www.robertexto.com/archivo15/met_invest_social6.htm

investigacin en forma cuidadosa y precavida.18 Su principal caracterstica es el seguimiento de un proceso riguroso y ordenado, es decir, el seguimiento de un mtodo. Marco terico. (o conceptual) es el grupo central de conceptos y teoras que uno utiliza para formular y desarrollar un argumento (o tesis). Esto se refiere a las ideas bsicas que forman la base para los argumentos34 Es parte de la investigacin y su fin es darle sustento terico al estudio. Para poder elegir la teora que respaldara nuestro trabajo se debe de hacer una revisin de la literatura, para as poder elegir la lnea ideolgica que mejor explique y le de sentido a nuestro planteamiento inicial. En concreto: el marco terico implica analizar y exponer aquellas teoras, enfoques tericos, investigaciones y antecedentes en general que se consideren vlidos para el correcto encuadre del estudio.35 Materialismo dialctico. Es la filosofa de la praxis transformadora y de la emancipacin social que K. Marx y F. Engels desarrollaron a partir de una subversin crtica de la dialctica hegeliana junto con una concepcin materialista de la realidad social.Por un lado, la dialctica materialista es en si misma un pensamiento negativo que se piensa desde un sujeto histrico preciso: el proletariado, y desde l se construye un conocimiento que tiene su criterio de verdad en la praxis y que a la vez sta es el fin mismo del conocimiento. Por otro lado, la realidad social es constituida de una manera objetiva, es decir, la materia determina al ser, mientras que este transforma la materia, en otras palabras, el hombre es producto de su propio producto. Esto a la vez implica que la realidad exista de manera autnoma, aunque no sea "pensada" o "racionalizada". Se trata de un mtodo de obtencin de conocimiento, resultante de la funcin de la visin filosfica del materialismo y del mtodo dialctico, adems de las contribuciones del pensamiento de otros filsofos alemanes como Hegel y Feuerbach. El materialismo, a diferencia del idealismo, antepone la realidad al sujeto, cuando llegamos al mundo, todas las cosas ya estn all, es decir, la realidad ya est compuesta y lo que construimos en nuestra mente es en realidad el impacto de la realidad en nuestro interior. En cuanto a la dialctica, est instituido principalmente por Hegel, y su principal caracterstica es que emplea el encuentro de dos enunciados (tesis y anttesis) y sus contradicciones para formular un tercero que representa el reflejo de la realidad (sntesis). Mtodo. Un mtodo es una serie de pasos sucesivos, conducen a una meta. El objetivo del profesionista es llegar a tomar las decisiones y una teora que permita generalizar y resolver de la misma forma problemas semejantes en el futuro. Por ende es necesario que siga el mtodo ms apropiado a su problema, lo que equivale a decir que debe seguir el camino que lo conduzca a su objetivo.36

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Saravia, Marcelo, Metodologa de Investigacin Cientfica, [18 p.], [en lnea], 2006, disponible en: http://www.cienciaytecnologia.gob.bo/convocatorias/publicaciones/Metodologia.pdf34 35

Tomado de: http://www.unm.edu/~devalenz/handouts/MARCO.html Hernndez Sampieri, Roberto. Metodologa de la investigacin, Cap.4 Desarrollo de la perspectiva terica: Revisin de la literatura y construccin del marco terico, Mc Graw Hill, Chile, 2010, pg. 52 36 Tomado: http://www.monografias.com/trabajos6/elme/elme.shtml#elmetodo

El trmino tiene dos significados fundamentales: 1) toda investigacin u orientacin de la investigacin; 2) una particular tcnica de investigacin El primer significado no se distingue de la investigacin o doctrina. El segundo significado es ms limitado e indica un procedimiento de investigacin ordenado, repetible y autocorregible, que garantiza la obtencin de resultados vlidos.37 Podemos entenderlo como el modo, camino o proceso ordenado de proceder para alcanzar un fin determinado. Este camino o proceso debe ser el ms razonable, el que mejor garantice el alcance del fin propuesto. Un buen mtodo ser aquel que garantice un mximo aprovechamiento en el aprendizaje en un menor tiempo y con un menor esfuerzo. Nrici clasifica a los mtodos en tres grupos segn el fin que persigan: 1. Mtodos de investigacin: buscan acrecentar nuestro conocimiento, aportar a ciencia los resultados de la investigacin de un fenmeno o hecho de la realidad. 2. Los mtodos de organizacin: destinados a establecer normas de organizacin para la realizacin de actividades determinadas, trabajan sobre hechos que ya son conocido, puede ser incluso la misma investigacin, es decir, la manera en que se realizara. 3. Mtodos de transmisin o mtodos de enseanza: empleados en la escuela, mediacin (procedimiento) entre el profesor y el alumno. Mtodo Cientfico. El mtodo cientfico establece los lineamientos generales para que de el se desprendan los mtodos de cada una de las disciplinas en particular, y con el desarrollo de estos mtodos, se enriquezca y actualice el mtodo cientfico. 38 Metodologa Trmino compuesto de los vocablos griegos methodos, procedimiento y logos, tratado. Es una disciplina que estudia, analiza, promueve y depura el mtodo, mismo que se va multiplicando y particularizando de conformidad con las ramas cientficas existentes. El mtodo es el objeto de estudio de la metodologa, la cual, como reflexin filosfica, fundamenta, apoya, modifica o transforma al mtodo de una determinada especialidad para que esta pueda lograr su desarrollo.39 La Metodologa es una disciplina filosfica, perteneciente al mbito de la lgica, que tiene por objeto el estudio sistematizado de los diferentes mtodos, y que nos indica, de manera orientadora, las vas convenientes para realizar determinada actividad. Es la que nos indica acerca de qu mtodos emplear para alcanzar algn fin.40 Cuando aludimos al trmino mtodo cientfico nos referimos siempre a un procedimiento de investigacin ordenado, repetible y auto corregible, que garantiza la obtencin de resultados validos. 22Tiene tres caractersticas principales: sistematizacin, control y medida. 37 38 39

Sistematizacin: planificacin para la observacin objetiva del fenmeno. Control: actuacin sobre las circunstancias que lo acompaan. Medida. Cuantificacin y anlisis de los datos obtenidos.23

Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofa, FCE, Mxico, 2004. Gutierrez Pantoja Gabriel, Metodologa de las ciencias sociales I, Oxford University Press, Mexico, 2004 Pp.160 Gutierrez Pantoja Gabriel, Metodologa de las ciencias sociales I.

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MUSTO Stefan (1975) " Anlisis de Eficiencia, Metodologa de Evaluacin de Programas sociales de Desarrollo" Editorial Tcnos Madrid Espaa. 22 Martnez, Jos, Estrategias Metodolgicas y Tcnicas para la Investigacin Social, [53 p.], [en lnea], 2004, disponible en: http://www.geiumaoax.net/sam/estrategiasmetytecnicas.pdf http://mx.geocities.com/seguimientoycapacitacion/ 23 Garca, Jimnez Ma. Op. Cit., p. 24.

En general cuando se habla de mtodo cientfico, entendemos por este una serie de pasos a seguir. Aunque los pasos del mtodo pueden variar dependiendo de la disciplina en la que se aplique los ms comunes son: a) b) c) d) e) Planteamiento del problema: pregunta de investigacin. Formulacin de hiptesis: posible respuesta planteada. Observacin: toma de observaciones en funcin a la hiptesis. Anlisis de datos: reunin de los datos obtenidos de la observacin para su anlisis. Confrontacin de los datos y la hiptesis: si coinciden los datos obtenidos con la hiptesis planteada. f) Conclusiones: confirmacin de la hiptesis, si los resultados avalan la posible solucin propuesta, o el desecho de la misma. g) Nuevas predicciones: consideraciones y correcciones a la hiptesis a partir de los resultados. h) Informe cientfico: sirve como aportacin a la ciencia. Es opcional, depende del investigador. 2 Palabra compuesta por tres vocablos griegos: met (ms all), ods (camino) y logos (estudio). El concepto hace referencia a los mtodos de investigacin que permiten lograr ciertos objetivos en una ciencia. Con el nombre de metodologa se indica menudo actualmente al conjunto de los procedimientos de comprobacin o de control en posesin de una determinada disciplina o grupo de disciplinas [] En este sentido, la metodologa es elaborada en el interior de un disciplina cientfica o de un grupo de disciplinas y no tiene otra finalidad que garantizar a las disciplinas en cuestin el uso, cada vez ms eficaz, de las tcnicas de procedimiento de que disponen.41 La metodologa es el conjunto de mtodos que rigen una investigacin cientfica o en una exposicin doctrinal. En las ciencias sociales, la metodologa estudia la realidad social para hallar la explicacin veraz de los hechos sociales, utilizando la observacin y la experimentacin comn a todas las ciencias. La metodologa es parte del proceso de investigacin que sigue a la propedutica y que posibilita la sistematizacin de los mtodos y de las tcnicas necesarias para llevarla a cabo. En otras palabras, la metodologa es una etapa especfica que procede de una posicin terica y epistemolgica, para la seleccin de tcnicas concretas de investigacin. Paradigma En la ciencia un paradigma es un conjunto de realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. Segn Kuhn en la obra mencionada, estamos en presencia de un paradigma cuando un amplio consenso en la comunidad cientfica acepta los avances conseguidos con una teora, crendose soluciones universales. Si se demuestra que una teora es superior a las existentes, entonces se produce una revolucin cientfica y se crean nuevos paradigmas. 42 Por paradigma se entiende aqu un cuerpo de teora reconocida como vlida, basado en resultados alcanzados por la ciencia en el pasado, que durante determinado perodo define implcitamente cuales son los problemas y los mtodos legtimos a emplear en un campo de investigacin determinado. 43 Positivismo. En el positivismo se afirma que el conocimiento debe sujetarse slo a lo que se percibe positivamente, es decir, a los hechos inmediatos que que se adquieren por la experiencia, y la experiencia supone que lo probable se aproxima a lo verdadero.Para l, lo nico real son los

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Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofa, FCE, Mxico, 2004. Acosta Ruz, Francisco Sabes Realmente qu es un Paradigma, [11 p.], [en lnea], 2005, disponible en: http://www.rieoei.org/deloslectores/819Acosta.PDF 43 Gallino, Luciano, Diccionario de Sociologa, Siglo XXI, Mxico, 2007.

hechos. Es contrario a la metafsica. No admite ms conocimiento que el basado en la experiencia.44 Positivismo es una perspectiva que tom mucha importancia en las ciencias sociales, que se adopt con el propsito de legitimar como ciencia formal a las ciencias sociales. Este objetivo se intento a partir de la metodologa que se hizo seguir para construir conocimiento cientfico, calificado como verdadero y vlido, mtodos que se ajustaban y tenan races en los mtodos de las ciencias naturales. El positivismo se fundamenta en el Francis Bacon y Thomas Hobbes, perfeccionando luego en el siglo XVIII, especialmente por Hocke y Hume, en lo que se refiere a sus procedimientos inductivos. Hume mismo seala que los procedimientos inductivos ("mtodo inductivo") no pueden llevar a conocimientos objetivos ("ciertos"). Esto se debe al hecho que, para comprobar las leyes o teoras que se han formulado como procedimientos inductivos se necesita realizar una comprobacin de los mismos, es decir, siempre se necesita recurrir a procedimientos reductivos. A partir de Comte (1850) se pueden distinguir tres orientaciones: El pragmatismo, el operacionismo, el "behaviorismo". El positivismo, consecuentemente, niega la historia como ciencia, por razn de que la historia no se somete a la observacin y comprobacin directa. Acepta, a priori, la adecuacin del pensamiento con la realidad, a la que considera como un "dato", sin percibir, consecuentemente, el valor estructurante de la teora (que va ms all del dato emprico). El positivismo busca la precisin en las observaciones de los hechos sociales por separado y, por consiguiente, rechaza todo concepto universal. Por lo tanto, resulta difcil estudiar los procesos en la sociedad global y por su carcter a-histrico est imposibilitado de dar los elementos para la interpretacin de los cambios sociales. El trmino fue adoptado por vez primera pos Saint-Simon para designar el mtodo exacto de las ciencias y su extensin a la filosofa.45 El positivismo se opone a la metafsica e intenta seguir los mtodos de las ciencias naturales y aplicarlos a las ciencias humanas. El positivismo se fundamenta en el Francis Bacon y Thomas Hobbes, perfeccionando luego en el siglo XVIII, especialmente por Hocke y Hume, en lo que se refiere a sus procedimientos inductivos.46 Racionalismo. Tendencia filosfica que considera la realidad gobernada por un principio inteligible al que la razn puede acceder y que, en definitiva, identifica la razn con el pensar.Rene Desacartes es el principal representante y sintetiza su razn de ser en la razn como principal fuente para la adquisicin de conocimientos. Es la contraparte del empirismo que sostena que nicamente a travs de las experiencias y de la puesta en prctica del sentido de la percepcin los seres humanos podamos conocer las cosas. Descartes, entre otras cuestiones, promova que slo la razn poda descubrir aquellas verdades universales y que esto se produca porque estas verdades eran innatas y no derivaban de ninguna experiencia anterior.47 En general, la actitud de quien se confa a los procedimientos de la razn para la determinacin de creencias o tcnicas en un campo determinado.48 Las caractersticas de esta corriente son:44

Gutierrez Pantoja Gabriel, Metodologa de las ciencias sociales I, Oxford University Press, Mexico, 2004 Pp.7

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Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofa, FCE, Mxico, 2004. Annimo Metodologa de la Investigacin Social II, [8 p.], [en lnea], 2011, disponible en: http://www.robertexto.com/archivo15/met_invest_social2.htm 47 Tomado de: http://www.definicionabc.com/general/racionalismo.php 48 Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofa, FCE, Mxico, 2004.

-Confianza en el poder de la razn. -Postulacin de las ideas innatas. -Utilizacin del Mtodo Lgico Matemtico para explicar los razonamientos y del emprico para confirmarlos. -Recuperacin de doctrinas clsicas (Atomismo, Fatalismo o Platonismo Gnoseolgico). Se comprende de las convicciones y teoras que opinan que por medio de la razn se puede entender suficientemente la realidad y, en consecuencia, obrar razonablemente. Teora. Del griego theoria que significa contemplacin intelectual; esto es, aquel conocimiento intelectual, especulativo, que se justifica por s mismo -por su verdad- y no por los efectos prcticos o constructivos -praxis y poiesis- que pueda producir. Una teora, segn F. Kerlinger, es un conjunto de conceptos, definiciones y proposiciones vinculadas entre s, que presentan un punto de vista sistemtico de fenmenos, especificando relaciones entre variables con el objeto de explicar y predecir los fenmenos. El conocimiento especulativo, considerado independientemente de toda aplicacin, es una construccin intelectual que abraza una serie de leyes con que se relaciona determinado orden de fenmenos, con el fin de comprender la realidad o la verdad. Las teoras no tienen una coherencia total y absoluta y estn renovndose continuamente. Por lo tanto, la teora corresponde al conjunto de los hechos no slo comprobados y ordenados, sino explicados y organizados. Se considera quela teora es el sustento de la ciencia, pues el desarrollo y la verificacin de las teoras coadyuvan al avance de la ciencia. La teora es un sistema de conceptos, categoras y leyes, que son el reflejo objetivo de la realidad, encontrndose indisolublemente ligado a la prctica. 49 La teora trata de reconducir diversos fenmenos o diversos saberes a algunos principios simples o a un principio nico. Trata de reducir, a partir de una hiptesis ms englobante, a un nmero pequeo de leyes o a una ley nica que rige un conjunto de acontecimientos, de hechos o fenmenos.27

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Gutierrez Pantoja Gabriel, Metodologa de las ciencias sociales I, Oxford University Press, Mexico, 2004. Alain Viroux, Op. Cit., p. 67.