globalizacion edgar morin y los 7 saberes

GRUPO 1 FREDDY QUITIAN FINO

JOAQUIN ARTURO CASTILLO LOZANO

MARITZA FLOREZ GUTIERREZ




Edgar Morin nace el 8 de Julio de 1921 .

Edgar Morin vive una experiencia significativa hacia el año 1960 y mayo de 1968 donde se da la fenomenología revolucionaria del Rock como

elemento de reivindicación e identidad para los jóvenes de la época y concluye que ésta es una

manera de comunicarse y reafirmarse para expresarse por parte de los jóvenes , a partir de ese momento

reafirma su análisis de la sociedad, su comportamiento y relación con la ciencia.




Edgar Morin afirma que esta es una revolución tecnocrática y tecnologística y llega al análisis de la relación entre las ciencias

humanas y las ciencias exactas. Por lo cual se transforma, la manera tradicional de investigar y se crea la sociología del presente , donde

están representadas las formas de ser de una persona multidimensional con unas reglas y unos códigos integradores.




Un documento famoso por la época de Morin en California , es la Ecología de 1972, donde lo que se pretende según ele pensamiento de Morin es replantear profundamente la política y la acción a partir de

una problemática Ecológica . Morin comienza a fundamentar su obra a partir de teorías nuevas para el, tales como: La Teoría de Sistemas, Tipos de pensamiento relacionados con las ciencias , la teoría de la auto organización., donde promulga que

el `método es la base o fundamentación para el desarrollo de todo el conocimiento.

Como resultado de sus trabajo se produce su escrito mas famoso EL MÉTODO, el cual consta de 6 tomos y se realizó durante 30 años ., donde hace estudios profundos relacionados con la complejidad , vista como un

tejido junto , un todo , en síntesis el método concebido como una revolución a eso que se conoce o se llama normal.




Aparte del trabajo tan extenso y enriquecedor de Morin titulado el Método, el se dedica a realizar un película con gente del común donde se capta de forma natural su comportamiento es decir la condición humana

en su estado natural . El nombre de la película fue : Cómo vives , ¿cómo te las arreglas con la vida?. Una de sus segundas películas quiso que se

llamase Hacia donde va el mundo , pero finalmente se designo de otra forma . Durante la primera película alcanzaron un número a proximado de

grabación de 20 horas , con las cuales se huera podido presentar un documental de 5 aproximadamente . Como dato de interés Morin tuvo 2 hijas Verónica e Irene y él siempre fue un cinéfilo o como el mismo de

autodenominaba cinéfago.




Morin ha sido un eterno defensor de la compresión humana , el afirma que si entiende la compresión humana , se podrían evitar muchos problemas. El dice que el problema se fundamenta en la comprensión de los contextos sociales y humanos pues no se logra

entender el problema local ubicado en un conjunto, pues ahí reside la dificultad de la compresión humana.

El afirma que la represión es un problema , pues no se ha tenido en cuenta la plasticidad de la adolescencia , pues es una edad donde se

respira permanentemente libertad . La represión significa una gran dificultad es o problemas sociales. Por tanto el preciso de que de todos planteemos una solución en

términos de la inclusión en el problema como actores , individuos y testigos del mismo , donde tengamos una buna simbiosis y alcanzar

la experiencia revolucionaria de la vida.




En esta etapa del relato Morin, nos cuenta como se confronta con las apreciaciones de Carl Marx, acerca de su cosmovisión con la cual siempre quiso relacionar e entrelazar las ciencias con la economía , la historia el conocimiento de las sociedades primitivas , la evolución, la biología, la

política y sus conceptos flexibles sobre cada una de ellas. Es entonces cuando Morin se cuestiona y medita acerca de su torpeza y

conclusiones erráticas siendo un personaje tan inteligente y escribe otras de sus publicaciones famosas llamada LA AUTOCRÍTICA, donde plantea una crìtica seria acerca de los intelectuales modernos acerca de sus apreciación de la la verdad en relación con sus ideas, es decir que el critica duramente a

los intelectuales de la época moderna haciendo alusión a que ellos no tienen la verdad , sino que deben dedicarse a trabajar por la verdad que

nos plantea la realidad.




Edgar Morin, a partir de las reflexiones anteriores , sostiene una lucha constante con los intelectuales de la época moderna y resulta hablando

sobre la el uso político humillación como un hecho repudiable, que ciega y hace sufrir a la gente.

Plantea discusiones relacionadas con el conflicto de ISRAEL –PALESTINA , donde afirma que el único optimismo que el siente ene relación con este conflicto se fundamenta en confiar en la posibilidad de lo imposible . Y

concluye que la ética humana es resistir a la crueldad del mundo , a la crueldad humana , e invita a la gente y al mundo a ser más compasivo y

comprensivo , habla de la metamorfosis por la que debemos pasar en una época de caos , donde las fuerzas de la destrucción están unidas a las

fuerzas de la recreación . El concluye que gran parte de nuestros problemas radican en nuestros

malos hábitos los cuales debemos cambiar donde los conocimientos por separado pueden conectar se en la complejidad del mundo.




Edgar Morin ha sido un hombre que ha estado en el centro de la política , ha promulgado la promoción del buen vivir y no la del

bienestar , desea y concibe un mundo donde se regenere la solidaridad, las convivencias de la educación , y reafirmar el carácter revolucionario de una política de las civilizaciones .




PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO SEGÚN EDGAR MORÍN





La identidad terrenal. Se debe

enseñar a comprender que compartimos el mismo planeta y que estamos en constante compromiso con su desarrollo y conservación.





Estamos inmersos en una sociedad egocéntrica y egoísta que no tolera ni acepta la diversidad. Por el contrario la juzga y discrimina. Por ello se perciben conflictos sociales de violencia y destrucción constante. En la era de la globalización no se educa para respetar la heterogeneidad de nuestro mundo cultural intangible. Se pretende que todo sea como cada quien lo piensa y quiere, y no como es. En este afán se pierde también la conciencia por el cuidado de los elementos tangibles como lo es la naturaleza, se destruye nuestro hábitat para conseguir recursos económicos.

Quién mas destruye es el más pudiente, respetado e importante. No se educa para utilizar la ciencia y la tecnología en beneficio de todos y de la conservación del medio ambiente. Se educa para tener riqueza a costa de la destrucción.





Enfrentar las incertidumbres. Es

importante desarrollar un pensamiento que reconozca y enfrente la incertidumbre de nuestro tiempo y enseñar estrategias que permitan enfrentar los riesgos y modificar su desarrollo.





Constantemente se educa para lo que se piensa esperado. Los sistemas educativos están diseñados para esto y para ignorar lo inesperado. Sin embargo lo no previsto va con el mundo siempre y depende de acciones no sólo presentes sino pasadas. Desde esta perspectiva las personas de hoy no están preparándose para los desafíos de lo inesperado en las diferentes esferas sociales.

Se educan para trabajar en una dinámica capitalista donde el centro de todo es el poder adquisitivo económico. No tienen en cuenta si aquello que se considera fundamental lo será siempre. Es por esto que cuando suceden catástrofes ecológicas en potencias mundiales o en nuestro mismo país, las personas y gobiernos se abruman y no tienen estrategias de solución efectivas. No se educa para enfrentar los riesgos sin desesperarse y perder el control.





Enseñar la comprensión.

Es esencial enseñar a comprender y a tolerar.





Uno de los grandes problemas sociales actuales es la falta de comprensión. Si bien es cierto que en la actualidad la tecnología y la ciencia han facilitado las comunicaciones y difusión de información en todo el mundo. Hoy día se percibe una sociedad más intolerante. Y no es precisamente la comprensión literal sino la subjetiva, aquella que implica sentidos personales, intenciones a partir de las particularidades culturales, donde se encuentra el problema.

En las instituciones educativas y en el mundo entero no se educa para aceptar las propias realidades y las de los otros desde una mirada empática. Se vive en una sociedad desigual que compite constantemente por la riqueza y el poder económico, social, político, ideológico, intelectual, y que no acepta lo diverso lo que no lleve a aquello que la mayoría persigue.Es una ruptura grande la carencia de comprensión y las pocas herramientas con las que cuenta el sistema educativo para enseñar la comprensión utilizando las nuevas tecnologías de la información y la comunicación.





La ética del género humano. Se debe

enseñar a tomar conciencia de la humanidad como principio ético que nos invita a trabajar para todos y para cada uno, bajo el principio de la solidaridad.





En nuestra sociedad se da relevancia a la moral que a la ética. La moral es establecida por la religión y la cultura, y tiende a ser muy particular. El séptimo saber de Edgar Morín plantea regir los comportamientos de los individuos en torno a principios de beneficio universal que tengan como centro el ser humano como ser individual, biológico y social. Desde esta mirada se esperaría una sociedad más consciente y solidaria con los problemas y condiciones de los demás seres de la naturaleza, con su especie y con su entrono tangible e intangible.

globalizacion edgar morin y los 7 saberes

Documents