globalizaci ó n y pol í ticas culturales

Globalización y Políticas Culturales

Alejandro Vergara BerraNo. 0147250

Doctorado en Creación y Teorías de la Cultura

Febrero 13, 2013

Nationalism as a ProblemPARTHA CHATTERJEE

Globalización y Políticas Culturales Alejandro Vergara Berra. No. 0147250

Nationalism as a Problem. Partha Chatterjee

• Nació en Calcuta en 1947.• Doctor en ciencias políticas en la

Universidad de Rochester.• Actual director y profesor de Ciencias

Políticas en el Centro de Estudios en Ciencias Sociales de Calcuta, y profesor de Antropología en la Universidad de Columbia.

• La investigación académica multidisciplinaria: política, relaciones internacionales, historia, sociología, antropología.

• Intereses variados: tanto en lo social ciencias como en el teatro, la música y el fútbol.

• Especialista en desarrollo de las fronteras disciplinarias y la problemática de la categorización en el ámbito social y político.

PARTHA CHATTERJEE



Su línea de pensamiento se orienta a aspectos tales como:

Nacionalismo

Post colonialismo

Estado - NaciónModernidad

Colonialismo



Argumento:

• En los años 1950 y 1960, el nacionalismo era visto de forma positiva como parte de las luchas anticolonialistas, pero en la medida en que se comenzaba a pensar en la modernización de los países en términos de desarrollo económico, era relegado a una posición secundaria

• En los años 1970, el nacionalismo ya había sido transformado en un problema de política étnica

• Más recientemente, pasó a ser considerado, en los países ricos y hasta en los países en desarrollo subordinados ideológicamente, como “una fuerza oscura, elemental, imprevisible, que amenaza la vida ordenada y calma de la vida civilizada”

• El resultado de esa operación ideológica de “acusar” a los otros de nacionalistas, es el debilitamiento de la capacidad de resistencia eventualmente existente en los países explotados y/o competidores. Es una forma, entre muchas, por medio de la cual la hegemonía ideológica de los países ricos altera el sentido de las palabras y ejerce la dominación



Hace referencia sobre el libro de Imagined Communities; Reflections on the Origin and Spread of Nationalism, London 1983 de Benedict Anderson, en donde éste afirma que las naciones corresponden a una construcción

Se construyen contra las culturas locales son en sentido literal una invención. La forma en que se difundieron determinados tipos populares, música, formas de habla, «tradiciones», cánones literarios, panteones culturales …..



Las élites criollas hispanoamericanas fueron pioneras en la construcción del nacionalismo moderno al crear las condiciones para la existencia de un vínculo de ciudadanía horizontal, que permitió el nacimiento de una “comunidad política marginada”, la exitosa y repetida fórmula utilizada por este autor para definir a la nación



Chatterjee dice que históricamente, la comunidad política de la nación sustituirá a los anteriores "sistemas culturales" de la comunidad religiosa y el reino dinástico

Cambio

… entender el mundo …

Idea deNACIÓN

Fue la "coalición del protestantismo y el capitalismo

de imprenta" lo que provocó este cambio



Fue la "coalición del protestantismo y el

capitalismo de imprenta" lo que provocó este cambio

Protestantism and print-capitalism



El racionalismo secular de la Ilustración trajo su propia oscuridad moderna ya que no desaparecieron con la religión los sufrimientos que ésta explicaba. Así, sin realidades trascendentes por las que vivir y morir, la fatalidad resultaba ser insoportablemente arbitraria; sin salvación o resurrección, los hombres pasaban a necesitar otro tipo de continuidades, etc.

Se necesitaba, pues, dice Anderson, mecanismos seculares para transformar la muerte en continuidad y la contingencia en necesariedad

La religión se enfrenta a cuestiones a las que no se enfrentan los demás sistemas políticos modernos: la enfermedad, el dolor, la vejez, la muerte o el más allá

El siglo XVIII no es sólo la aurora del nacionalismo, sino también el crepúsculo de los modos religiosos de pensamiento



La nación no es tanto una ideología política autoconsciente como un sistema cultural estrechamente relacionado con aquellos sistemas culturales a los que sucedió: la comunidad religiosa y el reino dinástico o imperio quienes, en su tiempo, también fueron marcos de referencia dados, inconscientes y automáticos.

Chatterjee dice que históricamente, la comunidad política de la nación sustituirá a los anteriores "sistemas culturales" de la comunidad religiosa y el reino dinástico



La nación sustituyó a la religión como principal fuente de legitimidad política, de cohesión social y de respuestas existenciales, y se define de forma relacional

Durante el siglo XVII la legitimidad automática de las dinastías empezará a declinar y la monarquía nacional acabará imponiéndose como modelo semiestandarizado



Además de la decadencia de las comunidades religiosa y dinástica, en los siglos posteriores a la Edad Media se produjo un cambio fundamental en el modo de pensar el mundo, sin el cual no hubiese sido posible pensar o imaginar la nación

Los hombres imaginan su comunidad como una sola nación que avanza, unida, a través de la historia. Según Anderson, una de las principales causas de esta transformación fue la aparición de la novela y el periódico, que proveyeron los medios técnicos con los cuales poder pensar y representar la comunidad imaginada nacional

El periodismo es un género mucho más ficcional (...) Imaginación que se basaría, fundamentalmente, en dos hechos: la coincidencia cronológica tal y como la definió el autor más arriba y la relación entre el periódico, concebido como un tipo de libro, y el mercado, lo que el autor llama print-capitalism

Reseña de comunidades imaginadas. Bernat Castany-Prado. Número 14 Año IV Primer Cuatrimestre 2007. Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo



El print-capitalism contribuyó a definir las fronteras de las comunidades nacionales:

• La publicación de libros fue una de las primeras empresas capitalistas

• Los editores buscaban mercados amplios y los lectores de latín eran pocos y, además, bilingües, cuando el mercado de libros en latín estuvo saturado, que fue pronto, se empezó a ver en las masas monóglotas un mercado potencial importante

• Este interés del sector editorial por la edición en lenguas vernaculares está estrechamente conectado con el nacimiento de la conciencia nacional



Explotó la fórmula de la edición barata en lengua vulgar, lo que creó una enorme masa de nuevos públicos lectores

Protestantism and print-capitalism

Entender el concepto deNACIÓN



LA APARICIÓN DEL NACIONALISMO DEPENDE DE LA INTERACCIÓN ENTRE

CAPITALISMO IMPRENTA DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA



Para Chatterjee existen tres tipos distintos o "modelos" de nacionalismo:

• Nacionalismo criollo América

1

• Nacionalismos lingüísticos Europa

2

• Nacionalismos oficiales Rusia

3




1

• Fue construido sobre las ambiciones de las clases cuyos intereses económicos estaban alineadas contra la metrópoli

• También se basó en las ideas liberales e ilustradas de Europa que proporcionaron las críticas ideológicas del imperialismo y los anciens régimes




1

Este tipo de nacionalismo es interesante porque no puede explicarse en términos de:

• LENGUAJESe expresaban en la misma lengua que las metrópolis de las que se independizaron

• CLASE MEDIANo había clase media ni inteligencia suficiente, al menos en Latinoamérica, como para movilizar al pueblo en nombre de la nación



• Profundo empequeñecimiento temporal y espacial del mundo europeo generado por el descubrimiento de otras civilizaciones Vagamente conocidas: China, Japón, sureste de Asia, India o Totalmente nuevas: Aztecas, Incas

• Homogeneización y expansión burocráticaPeregrinajes seculares, construcción de lenguas de poder

• Aparición de una burguesía que tomará conciencia de sí misma como clase gracias a la imprenta

• Nacionalismos lingüísticos Europa

2

Modelo «Disponible para piratear»



• Nacionalismos oficiales Rusia 3

• Implicó la imposición de la homogeneidad cultural de la parte superior, a través de la acción estatal

• Se compondrá de toda una serie de maniobras políticas y sociales con las que el imperio tratará de “naturalizarse” o nacionalizarse para, de este modo, conservar y reforzar su poder sobre el políglota conjunto de territorios que acumulaba desde la Edad Media

• Buscaba hacer que el Imperio fuese atractivo en términos nacionales



Por encima de todo, la idea misma de "nación" se encuentra ahora firmemente impresa en prácticamente todos los lenguajes y la nacionalidad es inseparable de la conciencia política

«En un mundo en el que el Estado Nacional es la norma abrumadora, todo esto significa que las naciones ahora se conciben sin la comunalidad lingüística, no en el espíritu ingenuo de nosotros los americanos, sino por un conocimiento general de lo que la historia moderna ha demostrado a ser posible»

Anderson



FIN

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