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Giddens, A., Bauman, Z. Luhmann, N., Beck, U. (1996) LAS

CONSECUENCIAS E!"E!SAS #E LA $O#E!NI#A#, Ba%ce&'na An%'*'s.

A%+umen' cen%a&

Se plantea un desaliento en la modernidad porque no ha logrado evitar el riesgo

en su levantamiento, al contrario, la modernidad ha creado nuevos riesgos que se

construyen en la misma construccin de la modernidad como el riego ecolgico.

i*-esis

La modernidad es un cumulo de riesgos que la sociedad moderna vive

cotidianamente y le causa incertidumbre.

#esa%%'&&' de& a%+umen'

Hay varios autores que poco a poco van desarrollando la idea del libro se inicia

con reflexiones sobre lo que se debe hacer y la opciones que pueden ocurrir en elmundo para sacar a exponer el concepto de riesgo y como en las sociedades

moderna el futuro es visto siempre como un riesgo pero que a la vez no se crea en

la construccin moderna una solucin para tal riesgo que los autores quieren

solucionar con la reflexividad que no solo evala los riesgos sino que busca la

solucin para estos.

C'ne'

s un libro publicado en !""# en spa$a donde varios autores se unen para crear

el argumento.

%inci*a&es a/i%maci'nes de& au'%

%L& '()*+)&) -)S''*&)&/ y &'0&L+1&.

2iddens

La modernidad reduce riesgos totales en ciertas 3reas y modos de vida, sin

embargo, al mismo tiempo, introduce nuevos par3metros de riesgo desconocidos

totalmente. 4acilita muchos modos de forma de vivir por los avances, pero, es

imposible no ver que hay un desarrollo en las armas que mantienen un estado

latente de guerra con armas de destruccin masiva. (tro factor es el deterioro de

la naturaleza, la destruccin del medio ambiente es otra situacin de riesgo que

viene 5unto a la modernidad 62iddens, !""#789%8:;.

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n la sociedad moderna podemos una seguridad, que se denomina a= y su

reproduccin es indispensable para la estabilidad de la sociedad. sa seguridad

se conoce con la nocin del ?m@elt. Aue es la normalidad 6establecida; con la

que los individuos y grupos se circundan entre s> 62iddens, !""#7 B!%B";.

Las sociedades crean sistemas abstractos que en la modernidad crean un espacio

de confianza para la reproduccin de la vida cotidiana. l dinero es un e5emplo

formidable, crea una un sistema de s>mbolos donde se enrolla un cumulo de

relaciones de produccin y consumo que permiten la vida cotidiana 62iddens,

!""#7##%#";.%'()*+)&) C &'0&L+1&.

Digmunt auman.

La ambivalencia es cuando una accin o un significado se puede orientar a m3s

de un solo factor, se crea un desorden en el pensamiento humano porque crea

m3s significados o crea m3s alternativas a elegir y eso crea un caos que puede

llegar a ser angustioso. La conciencia de orden es una idea moderna, lo natural no

es orden mientras que lo humano o creado por El es un orden. s humano porque

el ordenar es una lucha de supervivencia ante la ambivalencia de lo natural, no se

considera que lo otro sea un orden 6no son dos rdenes; lo otro es un caos que

debe ser ordenado para la existencia humana, de hecho la existencia tambiEn es

moderna, desde la ra>z de la concepcin pero su alma

pertenece a otro lugar; crea un caos que desequilibra el orden 6auman, !""#7

":%!I;.

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l enemigo y el amigo son dos figuras que aparecen en el orden y el caos, sin

embargo como se di5o el enemigo es una figura que no se sabe bien cmo actuar,

al amigo se le considera y para el enemigo se preparan las armasJ para el

extran5ero no es muy claro lo que se debe hacer. l nacionalismo busca una

solucin a esa problem3tica, trata de unir a todas las personas dentro de un

territorio o con5unto de tribus y si son enemigos mediante la unin hacerlo amigos,

en ese nivel los que se vuelven enemigos son los extran5eros, el a que evale

los riesgos, en la actualidad no hay teor>a que haga esto. l riesgo es un

concepto que proclama una visin hacia el futuro. n el pasado se ten>an ciertos

sistemas para evitar una contingencia en el futuro, se hac>an rituales, sacrificios o

se evitaban ciertas acciones para no hacer eno5ar a los dioses, tambiEn se recurr>a

a la adivinacin para tomar decisiones que no implicaran problemas en el futuro.

La concepcin de riesgo implica un v>nculo con el futuro, un intEntenlo por evitar

la contingencia que puede desembocar por las decisiones, una experiencia que se

aprende de los errores, todav>a hoy el riesgo se indaga a travEs de la magnitud y

de las probabilidades del da$o 6Luhmann, !""#7 !I8%!8B;.

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La necesidad de entender el riesgo es una constante humana, en la actualidad

buscamos contabilizar el riesgo en diversos aspectos, tratamos de sintetizar el

riesgo en sistemas para poder predecirlo 6Luhmann, !""#7 !F;.

%L 4??*( 1('( *S2(.

+iMlas Luhmann.

l an3lisis del tiempo puede ser alterado por la relatividad de las personas, es

decir, el tiempo tiene por percepcin la manera en que una persona lo percibe. +o

es lo mismo el tiempo de un mon5e al de un comercianteJ el tiempo se a5usta a los

conocimientos y necesidades de una persona. &nte tal sub5etividad no se puede

analizar el tiempo en la medida que las personas lo perciben. l tiempo se a5usta a

las personas y a la estructura que le da sentido, en las sociedades modernas sevisualiza el futuro como un riesgo. n el siglo NN y NN se intent simbolizar los

riesgos que pueden ocurrir en el futuro mediante probabil>stica que trata de buscar

en el presente un fundamento ptimo para la toma de decisiones 6Luhmann,

!""#7!BB%!#";.

1(++2+1& 1('( &*?( ) L& S(1)&) '()*+&.

+iMlas Luhmann

La contingencia es definida como algo que no es importante y tampoco es

imposible pero causa ambivalencia en la vida de la persona. n el mundo

moderno la formacin de contingencia se le atribuye al observador que lo forma

con la experiencia porque lo que un su5eto no ve o no puede verlo, no obedece a

una deficiencia del hecho en s> 6Luhmann, !""#7 !9";. Lo que para uno es

verdadero para otro no lo es, la contingencia depende del observador y como El lo

interpreta, pero en el caso de la contingencia universal como la creacin el

observador es modificado por la ideolog>a 5udeo cristiana donde )ios es el que

observa, El est3 en todos lados y todo lo ve 6pasado, presente y futuro;, la

contingencia es correlato directo del conocimiento de )ios. l mundo religioso

preparo a la modernidad para la adaptacin, paso de un mundo observado por

dioses y protegido por estos a un mundo donde la contingencia es vista por ellos,

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por otros, pero que ahora son humanos en sistemas creados por humanosJ ambas

visiones construyen una contingencia universal a un observador de segundo

orden, es decir alguien que ve lo que todos ven e interpreta lo ya interpretado.

6Luhmann, !""#7 !::;.

n el mundo moderno se adapta el observador de segundo orden en distintos

niveles de la vida, como en el arte donde se interpreta la realidad en cuadros o

poes>a, se adapta en la econom>a por el otro que fi5a los precios, se adapta en la

familia porque el amor es un 5uego donde uno observa al otro 6Luhmann, !""#7

!"8%!"F;.

%(*O& ) L&S(1)&) )L *S2(

?lrich ecM

Hay que plantear un concepto llamado micos y genEticos. odos son causados por la decisiones de personas o sino

causados ellos son los portadores de la solucin o accin de repuesta ante cierto

acontecimiento. Las decisiones son tomadas por tEcnicos, racionalistas y

cient>ficos los cuales ya no tienen cabida en la gracia divina, porque la modernidad

plantea solo racionalidad.

La sociedad del riesgo emerge en el momento en que los peligros decididos y

producidos socialmente sobrepasan los l>mites de la seguridad7 l riesgo es

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construido por la misma industrializacin, es un riesgo que se provoca por las

mismas decisiones que llevaron a la construccin de una sociedad industrial

6ecM, !""#7 I";.

%(*O& ) L& '()*+D&1P+ *4LNl0&

?lrich ecM

& las sociedades industriales adoran las innovaciones y los cambios, y a su vez

se despiden de toda historicidad. Su modernidad es en pro de todo lo que sea

nuevo sin importar sus consecuencias. La modernizacin es tematizada en clave

de globalizacin, de expansin permanente. l hecho de que en el proceso de

intensificacin de sus estructuras pudiera volverse contra s> misma,

autosuprimirse, parece inimaginable.

La modernidad es pensada como novedad autnoma e irrebasable, comodictadura de la novedad. sa modernidad en realidad es suicida en la manera en

que se concibe la innovacin en una produccin masiva e interminable. n y con

la modernizacin de la modernidad industrial, la ley de la selva se propaga ba5o la

apariencia de ordenamientos y competencias bien delimitadas 6ecM, !""#7II#%

I8!;.

La sociolog>a ha contribuido al estudio de la modernidad, hay dos escuelas que

rivalizan en el estudio de la modernidad, el marxismo y el funcionalismo, ambas

ignoran o no ven los efectos colaterales de la modernidad, sus efectos no

deseados. La sociolog>a de la modernidad simple se plantea cuestiones como las

condiciones de vida en el marco del proceso de industrializacin, la

descomposicin del orden tradicional, la racionalidad de las tecnolog>as, es decir

tecnolog>as o sistemas tEcnicos que contrarresten el da$o al medio ambiente

como microbios patentados que eliminen los txicos industriales. l propsito es

evitar la crisis, si slo se persigue crecimiento y se ocultan las consecuencias

ecolgicas, el desenlace final es la crisis ecolgica 6ecM, !""#7I8:%IF!;.

Lo que se plantea en el texto es pasar de una modernidad lineal a una modernidad

reflexiva la cual se habl con anterioridad, una modernidad donde se asumen los

riesgos. Se trata de hacer auto transformacin, refiere a la globalizacin de los

-efectos colaterales/ en la escalada nuclear de la sociedad moderna y en sus

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potenciales cat3strofes ecolgicas 6el agu5ero de ozono, cambios clim3ticos, etc.;.

Hay una reaccin de tres clases en el marco de la sociedad del riesgo. La primera

hace mencin a la falta de l>mites teniendo en cuenta los peligros globales. La

segunda indica que esta no%limitacin de los peligros le5os de producir estructuras

de solidaridad global, generaliza y extiende las amenazas a lo largo y ancho del

universo. La tercera incide en la necesidad de despertar la reflexin al respecto de

los nuevos l>mites 6ecM, !""#7IF9%IBI;.

%inci*a&es c'nc&usi'nes de& au'%

%L& '()*+)&) -)S''*&)&/ y &'0&L+1&.

2iddens.

Hay mayor seguridad en la modernidad, pero tambiEn hay que pagar un granprecio por esa seguridad. odos esos sistemas dependen de la confianza, una

personas conf>a en que su dinero vale el precio que se dice que vale, sin embargo,

el sistema monetario podr>a colapsar afectando globalmente a varias personas. n

los sistemas de agua eliminado pblico hay un cumulo de tecnolog>as que lo

hacen posible, pero un desastre natural podr>a arrasar ese sistema causando

estragos en el equilibrio de las sociedades actuales, un desastre de gran magnitud

como el calentamiento global puede causar. +o estar>amos preparados para un

da$o de esa magnitud 62iddens, !""#7 #"%9!;.

%'()*+)&) C &'0&L+1&.

Digmunt auman.

l extran5ero como la categor>a de estigma es una regulacin artificial que hacer el

estado para evitar una ambivalencia, mantiene a las personas en un estado de

amigos 0S enemigos. Hace ver como natural el destino de cada persona o raza

por paramentos artificiales. La reafirmacin se hace es imposible sin la figura de

los extran5eros, como ese otro que llega para romper lo cotidiano, debe existir un

sistema donde uno es un extran5ero individual porque la reafirmacin es imposible

sin esa figura.

%L 1(+1K( ) *S2(.

+iMlas Luhmann.

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l riesgo debe ser revalorado con un contexto, las situaciones de riesgo pueden

ser para uno lo que para otro no lo es. l riesgo tiene un factor del cual no se

puede desligar y la concepcin pol>tica que evala y propaga lo que es

considerado riesgo o no 6Luhmann, !""F7!B!%!B8;.

%L 4??*( 1('( *S2(.

+iMlas Luhmann.

n la actualidad se trata de calcular los riesgos es un intento por simbolizar todas

las probabilidades y poder tomar las decisiones que implicaran menos riesgo. Se

presupone el presente como campo de accin y el futuro como posible riesgoJ se

intenta evitar las consecuencias adversas de la decisin, pero el futuro no se

puede conocer porque es futuro. Se calcula que un planta nuclear puede explotar

en doce millones de a$os o que se puede tener un accidente de carretera cadadoce millones de Milmetros, sin embargo, los percances pueden ocurrir en mucho

menos tiempo y es porque el factor social de5a muchas variantes abiertas. n los

siglos NN y NN se trata de buscar tEcnicas que pudieran evitar los desastres e

infortunios, mediante datos estad>sticos o el acoplamiento de un realidad

conocida, los factores sociales son impredecibles, los tEcnicos no tanto, se crea en

estos siglos la visin del presente como un campo, una pizarra donde la accin

debe tomarse en la medida de diversas probabilidades, porque el fututo no solo es

incierto, el futuro tiende al desastre del cual se trata de huir 6 Luhmman, !""F7!#:%

!9!;.

L& 1(++2+1& 1('( &*?( ) L& S(1)&) '()*+&.

+iMlas Luhmann

La modernidad tiene un sistema funcional social que se construye paralelamente a

la religiosidad, la modernidad busca sus propios sistemas de observacin y

contingencia, aunque la modernidad tuvo que pasar por la religin para poder

surgir, su orden sistEmico se separa de ella para poder instaurarse.

%(*O& ) L& '()*+D&1P+ *4LNl0&

?lrich ecM

Hay que erradicar los sistemas lineales de la modernidad, esos sistemas solo

llevan al retorno de la incertidumbre. La sociolog>a se debe adaptar tambiEn para

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poder salirse del sistema lineal, la sociolog>a cl3sica de la modernizacin simple

sobrepasa la sociedad industrial, la modernidad es desintegrada y sustituida por

otras formas modernas o contrarnodernas/ de sociedad. Se debe optar por una

sociolog>a reflexiva, para poder asimilar los riesgos, la instituciones actuales no

logran desvanecer el riesgo, pero deben asumirlo y evaluarloJ cuestin que la

reflexividad toma en cuenta para reducir la incertidumbre.

C%0ica *e%s'na&

4ue un libro dif>cil, cre>a que &ugE era comple5o y de escritura dif>cil de entender

QAue ingenuo era yoR +o conoc>a a Luhmann o auman. l libro plantea a la

modernidad con una connotacin negativa, y es el argumento que generalmente

rodea al libro. Hay que admitir que la modernidad no cumpli en su gran mayor>acon lo que promet>a, llevo a la sociedad occidental a una problem3tica ambiental

que muchos dicen ya no tiene solucin y otros dicen que solo se puede amortiguar

un poco el da$o. 'eti a la sociedad en un problema de clase social abismal, hay

personas millonarias en territorios donde otros viven en completa miseria, sin

embargo, tambiEn tra5o una oleada de desarrollo cient>fico, se busc un sistema

donde el fin 5ustificaba los medios y se logr grandes avances los cuales

actualmente pagamos el costo. +o todo fue completamente malo, no todo fue

completamente bueno. La reflexividad es un concepto muy interesante por parte

de los autores, creo que es una muy buena alternativa al riesgo, siempre he

propugnado por el progreso aunque tuviera grandes costos, pero una cosa es que

el avance sea caro 6en tErminos humanos, econmicos; a que el avance implique

una autodestruccin irreparable. )ebe existir un equilibrio, una evaluacin de los

riesgos de ciertas decisiones, si el riesgo es mayor que el beneficio entonces no

vale tanto la pena ese avance. l error que yo le podr>a encontrar a la reflexividad

no radica en la idea misma, radica en la fase de ponerla en pr3ctica. Los que viven

en un estado de comodidad por la modernidad no har3n por buena voluntad la

reflexividad, en ese caso deber>a existir una presin por parte de las dem3s

personas, una presin que deber>a ser e5ercida por la fuerza si se llegase a

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necesitar. Se luchar>a no solo por un sistema diferente, se luchar>a por la

sobrevivencia de todos, incluso de las personas contra las que se est3 luchando.