La mostra è sostenuta e promossa

dall’Assemblea Legislativa della Regione Emilia-Romagna

Comprendere il passato per illuminare il presente,

questa è la vocazione del Mémorial de la Shoah di

Parigi che è al contempo un museo, un centro di

documentazione e un luogo della memoria.

Primo centro di informazione europeo sulla

persecuzione e sul genocidio degli Ebrei, cura la

realizzazione, tra molti altri progetti, di mostre

itineranti destinate a essere presentate in Francia

ma anche all’estero.

www.memorialdelashoah.org

Nella foto: Eleanor Roosevelt, presidente del Comitato di

redazione della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani,

vedova dell’ex Presidente americano, mostra un esemplare della

Dichiarazione adottata dalle Nazioni Unite il 10 dicembre 1948, il

giorno successivo all’adozione della Convenzione per la

prevenzione e la repressione del delitto di genocidio. (Lake

Success, New York, Stati Uniti, 1949). Foto di pubblico dominio

I GENOCIDI DEL XX SECOLO Mostra a cura del Mémorial de la Shoah di Parigi

Il XX secolo, spesso definito come il “Secolo dei

genocidi”, fu contrassegnato dalla volontà di

alcuni governi al potere di procedere

all’annientamento fisico e programmato di un

gruppo di esseri umani. Questa mostra propone

un approccio comparato dei tre genocidi

riconosciuti all’unanimità come tali: il genocidio

degli Armeni dell’Impero ottomano, il genocidio

degli Ebrei d’Europa e quello dei Tutsi in Ruanda.

Originato dal greco genos (clan, gruppo) e dal

latino caedere (uccidere), il termine genocidio fu

coniato alla fine del 1943 da Rafael Lemkin,

giurista ebreo polacco rifugiatosi negli Stati Uniti

e riveste un significato giuridico molto preciso,

differenziandosi per questo dagli altri crimini di

massa. “Pulizia etnica”, “etnocidio”, “politicidio”,

i crimini contro l’umanità rappresentano tutti

delle infrazioni al diritto penale internazionale di

gravità estrema, tuttavia non corrispondono a

crimini di identica natura. Se tutte le sofferenze

umane si equivalgono, ogni crimine di massa

risponde ad una sua propria logica e persegue un

obiettivo specifico. Il Mémorial de la Shoah di

Parigi insieme all’Assemblea legislativa della

Regione Emilia-Romagna propongono una mostra

a vocazione didattica che offre ai visitatori gli

strumenti per comprendere i processi politici e

culturali che hanno portato alla distruzione

programmata di un popolo.

10 aprile - 29 aprile 2016 Galleria del Museo della battaglia del Senio Piazza della Resistenza, Alfonsine (RA)

Inaugurazione: domenica 10 aprile, ore 12.00

Orari di apertura:

dal lunedì al venerdì, ore 9.00-12.00

martedì e giovedì, ore 15.00-18.00 ingresso libero

Visite guidate su prenotazione per le scuole

info: 347 4628668

Il termine « genocidio »fu definito

dalla Convenzione per la

prevenzione e la repressione del

delitto di genocidio, adottata

dall’Assemblea generale dell’ONU

il 9 dicembre 1948.

Convoglio di uomini armeni adulti condotti

dal Konak Rosso di Mezre verso

destinazione sconosciuta.

Coll. PP Mechitaristi di Venezia

Fotografie delle vittime del genocidio dei

Tutsi esposte al Memoriale di Gisozi (Kigali).

Credito della foto: Mémorial de la Shoah

Genocidio Genocidio è un termine coniato alla fine del 1943 da Rafael Lemkin , un giurista ebreo polacco rifugiatosi negli Stati Uniti, e corrisponde ad un vocabolo ibrido derivante dal greco genos (clan, gruppo) e dal latino caedere (uccidere). Designa la distruzione fisica, intenzionale, sistematica e pianificata di un gruppo o di una parte di un gruppo etnico, nazionale, religioso o razziale.

Comparare per meglio differenziare La mostra è impostata su approccio comparato dei tre genocidi perpetrati nel corso del XX secolo, che sono stati accertati come tali all’unanimità, ovvero oltre ogni ragionevole dubbio. In ordine cronologico, essi furono: la distruzione degli Armeni dell’Impero ottomano, degli Ebrei d’Europa, dei Tutsi in Ruanda. L’analisi delle similitudini e delle differenze che questi genocidi presentano permette di comprendere meglio i meccanismi di ciascuno.

Similitudini

É analizzando il tempo lungo del processo di preparazione di un genocidio che è possibile comprendere come il futuro carnefice, partendo da un’ideologia potenzialmente criminale, identifichi innanzitutto un gruppo-vittima, trasformandolo in catalizzatore del suo risentimento e del suo bisogno di rivincita, per poi, non appena dispone dei mezzi di uno Stato totalitario, attuare misure di persecuzione, di esclusione, finanche di assassinio dei membri di quel gruppo. Allo scoppio di una guerra, il mutarsi dell’odio in paura, unitamente all’ossessione di una minaccia vitale incombente, portano i dirigenti di quello Stato a legittimare, quindi a prescrivere, l’annientamento del gruppo-vittima preso di mira. La distruzione viene perpetrata in un arco di tempo breve, qualche mese o qualche anno, in un clima generale di paranoia in cui ogni principio morale viene meno. Le modalità della distruzione e la sua radicalità dipendono dall’ideologia che ha alimentato il processo criminale.

Il processo che conduce al genocidio si costruisce tappa dopo tappa. Si radicalizza in un contesto di guerra.

Differenze Per l’irrazionalità del movente, per la radicalità della distruzione del gruppo-vittima, per la sua dimensione, la Shoah rappresenta un crimine senza precedenti nella storia dell’umanità, mentre gli altri due genocidi derivano in parte da moventi politici.

Il contesto che prepara il genocidio

Un contesto propizio al genocidio si forma e si consolida in Europa occidentale nel periodo che intercorre dalla seconda metà del XX secolo alla fine della Grande Guerra.

Razzismo Nel corso del XIX secolo, naturalisti, antropologi e filosofi credevano che la specie umana fosse divisa in razze, un errore scientifico oggi corretto, dal momento che le razze umane non esistono. Per alcuni di loro, questa visione dell’umanità mutò dal razzialismo – semplice classificazione delle razze – al razzismo, teoria che postula l’esistenza di razze superiori e razze inferiori. Fu questo razzismo la causa delle derive ideologiche che condussero, tappa dopo tappa, ai genocidi del XX secolo.

1915-1916. Il genocidio degli Armeni Dall’aprile 1915 al dicembre 1916, 1.300 000 Armeni, cittadini dell’Impero ottomano, furono assassinati su ordine del partito Unione e Progresso (CUP), ovvero quasi i 2/3 degli Armeni dell’Impero ottomano.

1941-1945. La Shoah La ricostruzione dei dati demografici ha permesso oggi di attestare che il bilancio della distruzione degli Ebrei d’Europa oscilla tra 5,9 milioni e 6,2 milioni di vittime: più del 60 % degli Ebrei d’Europa, oltre un terzo degli Ebrei di tutto il mondo.

1994. Il genocidio dei Tutsi Tra il 7 aprile e la metà del mese di luglio 1994, furono assassinate in Ruanda quasi un milione di persone: in meno di tre mesi, i tre quarti della popolazione tutsi fu annientata nel corso dell’ultimo genocidio perpetrato nel XX secolo.

Tuttavia, in questa mescolanza di elementi a dominanza razzista, è possibile identificare delle componenti diverse.

Una di queste componenti, originata dalle derive e distorsioni del darwinismo, trae ispirazione dalla scienza – e insolitamente dalla genetica – per attribuire ad ogni membro di una razza un segno indelebile e immodificabile : la purezza della razza deve essere preservata da ogni macchia, ovvero dalla mescolanza tra le razze, e dalla degenerazione, attraverso l’eliminazione degli individui portatori di malattie ereditarie e delle “vite senza valore”. Questo razzismo biologico fu il fondamento dell’ideologia nazional-socialista e conferisce alla Shoah il suo elemento di radicalizzazione.

Per il nazionalismo turco, la razza turca era superiore alle altre. Occorreva riunirla e preservarne la purezza mediante l’esclusione dei non Turchi. Presenza maggioritaria nell’Anatolia orientale, gli Armeni non Turchi, e per giunta cristiani di religione, rappresentavano un ostacolo al raggiungimento del progetto politico del turchismo e del panturchismo.

Per il colonialismo europeo, convinto dell’inferiorità delle razze nere, l’Africa nera era divisa in etnie. Se inesistenti in natura, come in Ruanda, il colonialismo le inventò a partire da differenze sociali. Fu proprio facendo leva su queste differenze sociali trasformate in differenze razziali che fu possibile giustificare il genocidio dei Tutsi.

Serie di fotografie antropometriche di Hutu e di Tutsi scattate allo scopo di distinguere le caratteristiche facciali dei gruppi, percepiti come diversi secondo una visione razzista. Questa pratica contribuì a costruire e rafforzare pregiudizi che opposero i due gruppi come due diverse etnie, mentre in Ruanda è sempre esistito un solo popolo. Le caratteristiche fisiche delle popolazioni del Ruanda e dell’Urundi, Jean Hiernaux, Bruxelles, 1954, serie IV. © D.R.

«Soprattutto i bambini… »

Il bambino è la vittima privilegiata di ogni genocidio. Ma gli

assassini ne giustificano l’assassinio solo trasformando il

massacro in guerra, violando quindi la « Dichiarazione dei

diritti dell’infanzia » adottata dalla Società delle Nazioni nel

1924. Gli esecutori di un genocidio non uccidono anche i

bambini, ma li uccidono con priorità allo scopo di sradicare il

futuro del popolo preso di mira. É l’ideologia alla base di un

genocidio che rende i bambini delle vittime privilegiate e da

considerare come un gruppo a sé, e questo al di là del loro

diverso destino. Dall’Armenia al Ruanda, la loro morte

annunciata ha fatto impazzire di dolore i loro genitori e gli

adulti delle loro comunità per l’impossibilità di salvarli. Come

Adam Czerniakow, presidente del Consiglio ebraico del ghetto

di Varsavia, che il 23 luglio 1942 scrisse queste ultime parole

prima di suicidarsi: «Questa è la goccia che fa traboccare il

vaso. Non posso abbandonare dei bambini inermi. Ho deciso

di farla finita. Non chiamate questo gesto un atto di

vigliaccheria e nemmeno una fuga».

© Richard A. Salem. National Council of the Churches of Christ in the USA. D.R.

Le prove del crimine

e il negazionismo

Il negazionismo indica l’insieme degli atteggiamenti tenuti e delle spiegazioni fornite per negare la realtà del crimine. Il negazionismo è intrinseco al genocidio perché è strettamente correlato al crimine stesso. Questa strategia di demolizione della verità e della memoria ambisce a uccidere una seconda volta il popolo vittima del massacro, questa volta per mezzo della negazione della realtà del crimine. La preoccupazione di tutti gli esecutori di un genocidio è, in effetti, quella di nascondere le prove dei loro atti. Il negazionismo si forma a qualunque stadio del crimine. Il metodo negazionista prende il via prima che il crimine venga perpetrato (presentando gli innocenti come colpevoli e traditori), si sistematizza durante il crimine (occultando gli ordini criminali, distruggendo le prove amministrative e dei cadaveri delle vittime) e continua anche dopo: invocando la legittima difesa .

Le prove del genocidio, per quanto possano essere state coperte dal segreto di Stato, si contano a migliaia, se non a milioni. La loro abbondanza è proporzionata all’ampiezza del crimine: fotografie, documenti amministrativi diversi, racconti di testimoni oculari e naturalmente testimonianze orali o scritte dei sopravvissuti, oppure dei morti attraverso i diari personali che hanno lasciato, o ancora i disegni dei bambini.

Pagina estratta dal Protocollo della Conferenza di Wannsee. La riunione di Wannsee si tenne

il 20 gennaio 1942, in un quartiere benestante della periferia di Berlino e, contrariamente a

quanto viene spesso sostenuto, non decise la “Soluzione finale”., ma ne definì le modalità di

attuazione. Adolf Eichmann, sotto la direzione di Reinhard Heydrich, fu l’autore del verbale,

secondo il quale per la Francia vennero recensiti 700.000 ebrei (erano inclusi nel progetto di

sterminio anche gli ebrei dell’Africa nord-orientale).Berlino, Germania, 1942. Coll. Mémorial

de la Shoah.

Gli altri massacri di massa del XX secolo

Se è vero che il XX secolo fu contrassegnato dalla morte di massa, questo non significa che ogni massacro collettivo abbia la stessa natura o sia equivalente ad un altro.

Se tutte le sofferenze umane si equivalgono, ogni crimine di massa risponde a una sua logica e a un suo proprio obiettivo. Le infrazioni del diritto penale internazionale vengono nominate e definite da questa branca del diritto. Ovviamente,