Universidad Nacional de Cuyo

Facultad de Filosofía y Letras

Departamento de Filosofía

Seminario de Historia de las Instituciones Argentinas

Alberdi y la Generación del

‘37

Nicolás Ángel G. Cruz

Número de Registro: 23042

Equipo de Cátedra:

Prof. Titular. Aníbal Mario Romano

Prof. Adjunto. Teresa Giamportone

Prof. J.T.P. Carina Sacchero

Prof. J.T.P. Gabriela Vazquez

2

Introducción

En el presente trabajo se elabora el estudio que hace Juan Bautista

Alberdi sobre el momento intelectual de la nación, que formara más adelante

las influencias de la Constitución de 1853, en el Fragmento Preliminar al

Estudio del Derecho conforme también a las ideas de la Generación del 1837,

por la cual Alberdi fue parte. Para ello se realizaron los aportes de López

Rosas, Tau Anzoátegui y José Luis Romero que muestran un poco el contexto

de la Generación del ´37, como también las distintas ideas realizadas en las

obras de sus integrantes. Se centrara en la obra de Alberdi en el Fragmento

Preliminar al Estudio del Derecho como parte de la propuesta de dicha

Generación y su vinculación.

Se estructura la siguiente monografía en tres capítulos sucesivos, la

primera parte se presentara a la Generación del ´37 desde su aparición donde

se elabora una breve exposición de las intenciones e ideas. La segunda parte

vincula a Alberdi con dicha Generación. Y la tercera parte se desarrollara en

base a algunas ideas de Alberdi en el Fragmento Preliminar al Estudio del

Derecho, más que nada las que detalla en su Prefacio, que veo relacionado a

la crítica y la construcción de una unidad nacional, fomentado la Ciencia

Filosófica y la intelectualidad libre. La intención de Alberdi expresada no es

casual en el futuro de la Nación, que se genera en el lazo entre un pueblo y un

pensamiento propio.

3

Cap1: La generación del ´37

La generación del ‘37 se le llama a un grupo de intelectuales que se

juntaron para fortificar ideas políticas, que en ese momento vieron la necesidad

de emprender el pensamiento intelectual .Se dice que es la superación

dialéctica de las dos corrientes opuestas, unitarios y federales, una superación

que a través del pensamiento se traza por acciones bien concretas forzando a

transformar la realidad. El plan era como construir una nación ya liberada del

agobio realista y colonial, pero no liberada de sí misma en cuanto a los hechos,

por ejemplo, las guerras internas, la falta de una ciencia autónoma y propia, la

conformación de una Constitución.

López Rosas menciona esta situación de conformación:

“Al margen de la generación unitaria que había desarrollado su política desde el comienzo de la Revolución, aunque no en forma orgánica de partido, cristalizando su actuación en el periodo rivadaviano y los sucesosposteriores, y de la generación de federales que, igualmente, había venido luchando desde el comienzo de la era independiente por implantar sus ideas y su sistema de gobierno, surge en la época que nos ocupa, lo que se ha dado en llamar generación romántica de 1837.”1

El librero Marcos Sastre fundo el Salón Lliterario que a poco de seis

meses fue clausurado. Es insoslayable que el carácter de dichas reuniones a

priori de debates de ideas intelectuales tenía también un gran compromiso con

su realidad y el choque con Rosas era también fuente de discusión central.

Juan Bautista Alberdi en esto es muy claro y sabe por dónde ir, en alusión

al momento particular y viendo desde una lectura hábil e inteligente, todo se

centra en la unión de las fuerzas y de una identidad global superadora. Esta

generación que forma parte entiende que era necesario trasformar la realidad

nacional. Se menciona lo siguiente:

“Pretender dar principio por la unidad política, es intervenir una filiación indestructible, es principiar por el fin, por lo que debe ser resultado, un

1 Lopez Rosas, Jose Rafael; Historia Constitucional Argentina, Bs As.; Ed. Astrea de Alfredo y Ricardo Depalma, 1996. p. 409.

4

producto de aquello que no queremos ocuparnos; la unidad del sistema general de creencias, ideas, sentimientos y costumbres”2

Preguntarse en qué momento exacto se inicio tal organización fraterna de

juntarse a debatir ideas, quizás sea banal al lado de los objetivos que de ellos

nacieron, muy probable que perteneciendo a la masonería supieran

organizarse como lo hacen las logias. Entre los más destacados, Juna Bautista

Alberdi, Esteban Echeverría, Juan María Gutiérrez, mas tarde se agrega

Domingo Faustino Sarmiento. Se puede decir que Echeverría fue el líder de tal

movimiento, Alberdi en su caso cumplió en atribuir sus obras a programas

específicos de tales ideales.

Más cercano a los lineamientos políticos de la generación de más esta

decir, que esta generación de intelectuales estaban comprometidos

estrictamente con la conformación social de su país pero a fuerza de una

fervorosa influencia de Europa hacia la nación. Quizás haya sido el principal

motivo de su gesta aunque es este un momento de convulsión agitante del

pensamiento, y no quieren pertenecer a lineamientos opresores exteriores ni

de una ni de otra parte, veían el progreso como sustancial. La generación fue la

justa medida de una causa que busca la solución racional a contraposiciones

que parecían imposibles. Como dice Romero en donde se base esto, cuando

dice que “los hombres de pensamiento descubrieron la existencia de una

enigma previo a todo planteo político: el enigma de la realidad social”.3

La política actual de ese entonces está precedida por Rosas. Alberdi era

optimista en cuanto al acceso de las ideas del grupo al campo político, Rosas

es reticente al cambio integrador.- De lo que trata Alberdi es de frenar la

ambición y poner a pensar al país sobre una propuesta profunda de las

fuerzas, sin miras externas de sometimiento ni miras internas de egoísmo.

Aunque la lucha esta también en los intereses internacionales y la pugna por el

control económico. Sobre esto también menciona López Rosas un carácter

univoco de la generación frente a la actualidad política:

2 Alberdi, Juan Bautista; Fragmento Preliminar al Estudio del Derecho; Bs As.; Ed. Cuidad Argentina, 1998.pag.73 Romero, José Luis; Las Ideas Políticas en Argentina, Bs As.; Ed. Fondo de Cultura Económica, 1975, pág. 134.

5

“los hombres del 37 saben que esa política realista esconde personales aspiraciones de poder, reimplanta la antigua hegemonía de Buenos Aires sobre el interior, y por sobre todo, saben muy bien que el grado de inconstitucionalidad en que se encuentra la Republica es debido a las continuas frustraciones de organización llevadas a cabo por el omnímodo gobernador porteño.”4

Está en Alberdi pensar en un posicionamiento político para poder tener

una identidad intelectual del pueblo, la forma del hacer no puede estar

desconectada de la forma del pensar, si Alberdi quería ser un filosofo,

orientado en el derecho, en la económica o en la política, no queria decir que

su hacer este sujeto a conveniencias personales, si no a la misma búsqueda

interior de un país. La nación es algo a construir. ¿Por qué los ideales de

igualdad, fraternidad y libertad, se vieron contrariadas en guerras civiles?

Quizás Alberdi haya captado que en estos síntomas una mala adaptación de

los ideales, lo que nunca se hizo era una segunda liberación, era estudiar

firmemente en una doble construcción nacional, por una parte pensar o

estudiar quienes somos, por otra pensar o estudiar qué queremos, siendo las

dos correlativas una con otra, así quizás se viera en claro una construcción

pacifica de una nación. Que es lo que se detalla en una parte del Fragmento

Preliminar al Estudio del Derecho.

4 Lopez Rosas, Jose Rafael; Historia Constitucional Argentina, Bs As.; Ed. Astrea de Alfredo y Ricardo Depalma, 1996. p. 410

6

Cap. 2: Alberdi y la Generación de ´37

Sobre la vinculación de Alberdi con dicha generación se da en un marco

especial en la Época Rosista que no se va a detallar mucho, más que para

contrastar pensamiento. También en el desarrollo propio de Alberdi de su

estudio intelectual se pone en cuestión la centralidad del pensamiento en

sintonía con la percepción de la Generación que tenían sobre la Nación.

Se desconoce con exactitud el momento de ingreso de Alberdi con los

representantes del Salón Literario, según un documento de Echeverría que cita

López Rosas5, se juntan en un momento un grupo de jóvenes con

emprendimientos intelectuales, con una ya marcada sumatoria de principios

detallados en el Dogma Socialista. Se hace el contacto con Alberdi con su obra

justamente en el momento de surgimiento “oficial” de dicha generación, ya que

el fragmento preliminar se publica en el mismo año. Por lo que da a entender

que las amistades, las relaciones y los pensamientos con los integrantes de la

generación, ya venían desde 1932 o mucho antes. También López Rosas

reconoce la mención del fragmento preliminar con aquella obra que anticipa a

las Bases:

“Alberdi, por su parte, comenzando con el Fragmento preliminar al estudio del derecho y culminando, en este periodo de transición, con sus Bases. Puntos de partida para la organización política de la Republica Argentina complementa la labor de aquel”6

El fragmento preliminar no detalla mucho sobre la generación en sí, pero

si tiene muchas aristas simbólicas que marcan de alguna manera el diagnostico

presente.

Detallando más profundamente se encuentra que la generación del ’37

estuvo marcada por una diversidad de puntos de vista, más que nada cuando

se intenta marcar terreno a nivel político. Alberdi no estuvo ajeno a la situación

política como tampoco a su propia visión. Por lo que se puede decir que Alberdi

tuvo un carácter más mesurado y compasivo con respecto a la vida de un

5 López Rosas, José Rafael; Historia constitucional Argentina, Bs As; Ed. Astrea de Alfredo y Ricardo Depalma, 1996, pág. 4096 Ibidem.pag. 411.

7

pueblo; la voluntad del pueblo para Alberdi estaba sometida a esclavitudes

menores pero no ciertamente importante para el espíritu de una Nación que

tiene una oportunidad de oro para construir una libertad soberana.

El objetivo principal era que el pueblo piense por sí mismo, que no se

entregue así como si nada a una voluntad de capricho, que el poder que se ha

establecido no es para aprovecharse de él, si no para protegerlo y cuidarlo,

frente a cualquier despotismo que interfiera, por eso una Constitución. La

formalidad del grupo de ser los iluminados de un pueblo (sin “educación” ni

“pensamiento”), puede ser criticable ya que muestran un desdén molesto sobre

el “populacho” que no sabe y deja que sus instintos manden, y a causa de ello,

se manejen las cosas por irracionales posturas, más ligado al actuar federal

como dice José Luis Romero “el partido federal significaba, a los de la juventud

ilustrada, no solo la concreción del localismo, sino también la perduración de

las formas coloniales de vida”7, para mas allá de eso se intenta avanzar

fuertemente a nivel educativo y social.

También sigue detallando este autor sobre la postura sobre las dos

corrientes principales que se disputaban el poder, la generación se mostraba

inteligente al vislumbrar sus enfoques, “de las masas antiprogresistas el

federal, de las minorías utopistas el unitario. Solo complementando ambas

posiciones, solo conciliando la realidad nacional y los ideales doctrinarios sería

posible salir”8. Esta de las tantas conclusiones que pueden detallarse a la

generación del ´37.

Alberdi creía que el saber era la llave para toda liberación, la filosofía era

la garantía para desarrollar las acciones políticas que nos liberasen, no solo

eso, el arte en su sentido emocional, el derecho en su sentido moral. Es un

pensamiento romántico, pero es una multiplicidad de ideas derivadas de la

historia de la filosofía, bien supo desarrollar las ideas de Aristóteles, Descartes,

Loocke, Kant, Hegel, y parte de la tradición iluminista que hace de Platón,

donde el saber es un atributo de la Idea puesta en el individuo que razona,

7 Romero, José Luis; Las Ideas Políticas en Argentina, Bs As.; Ed. Fondo de cultura económica, 1975, pág. 137.8 Ibídem.

8

desarrollándose para florecer y siendo parte del mundo social que busca la

mejor manera de convivencia moral.

9

Capítulo III: Fragmento Preliminar al Estudio del Derecho.

Alberdi se une a la generación del 37’ en el momento en que publica el

Fragmento Preliminar al Estudio del Derecho por lo que coincide justo en año.

Se hermana con los compatriotas que comparten cierta ideal con el

compromiso que ataña a la Republica. Alberdi tiene en claro que una nueva

etapa tiene que superarse, la etapa es la conquista de los propios errores. A

consideración sobre la razonabilidad lógica que un pueblo tiene en sí mismo,

su camino lo traza en un conocerse a sí mismo:

“Ya el poder, las masas, la nación, podrán abrir una franca acogida a la joven generación, que parece caracterizada por una reflexiva y profunda obsecuencia a los poderes consagrados por el pueblo; llena de la convicción mas intima de que la primera exigencia de la patria es de paz interna…”

Por el cual el pueblo tiene que conocerse así mismo para poder ver con

claridad cuál es su verdadera constitución especifica, por lo que es necesario

un pensamiento Nacional. Se da un análisis del momento de conciliación pero

a pesar de ello de un desarrollo que tiene su lógica particular que se

desenvuelve en la elección de la mayoría.

Ya en su primer paso en las primeras páginas del prefacio se menciona la

“necesidad de una concepción neta de la naturaleza filosófica del derecho”9,

este anuncio no es casual en su época menos en su vinculación política del

momento. La profundización de lo que ya se ha hecho es visto para Alberdi

como necesidad de debate además de ser una parte fundamental para el

proyecto siguiente en las bases.

Para Alberdi el derecho no es solo la consumación práctica de las

necesidades de algunas personas, siendo influido por autores franceses, el

derecho en la naciente Argentina es el desarrollo moral de un pueblo. Por el

cual se comienza ya con algo nuevo en el estudio político del país. Un estudio

filosófico del país. Mencionado esto, Alberdi avanza en los propósitos que

9 Ibídem, pág. 3

10

tiene este primer proyecto que se pueden resumir en varios punto centrales

que se expondrán al final.

El estudio que hace Alberdi es especifico, solo le sucede a esta Nación,

es desentrañar que siente un pueblo. Para Alberdi el estudio del derecho es

consecuente con el estudio de la filosofía estudiar la “filosofía de un pueblo”,

asumiendo que este existiera, es ver el derecho más efectivo. Quizás la

importancia aquí no es como lo es en Europa. La influencia se encuentra en

modos independientes de pensar, ya que la nación está en la increíble

oportunidad de superar los errores y excesos para formarla al ejemplo de otras

republicas, como América del Norte.

La necesidad de una filosofía de la ley está en la mente de Alberdi

presente en todo el prefacio del Fragmento preliminar al estudio del derecho

como la antesala a una gran constitución nacional y de re pensamiento de la

situación actual. Más cerca del derecho, la filosofía es la encargada de “buscar

el origen de las leyes”10. Esta esencia se instala en la antesala para la

preparación de una Constitución. Concebida acá como una forma de ver la

claridad de las cosas por las cuales pasaba por una oscuridad. Cuanto más es

la razón en una moralidad mas se sabrá que hacer. La idea es llegar a la

profundidad de la vida social de la Nación, la filosofía tiene estrecha relación

con la búsqueda no tanto con la acción, pero en este caso es de una inmediata

acción la que se debe hacer para asentar las raíces. La Filosofía tiene una

implicación práctica algo que quizás no se ve a primera vista desde la

perspectiva intelectualista, por lo que se dejo una impronta, a esto se refiere

Tau Anzoátegui:

“Esta generación se formo en un ambiente, mediocre en el aspecto universitario pero en cambio, rico en influencia libresca representativa del movimiento intelectual europeo, cuyas obras empezaron a difundirse ampliamente en Buenos Aires a partir de 1830.”11

El análisis que hace Alberdi en el prefacio del Fragmento, es sostener

una nacionalidad civilizada conforme a un uso de una razón libre, el uso libre 10 Ibídem, pág. 811 TAU ANZOATEGUI, Víctor y Martire, E; Manual de Historia de las Instituciones Argentinas, Bs As.,Ed. Macchi, 1981, pág.383.

11

es filosófico y es “madre de todo emancipación” ya que al ser libre y racional,

es digna de su estudio científico y no tiene un carácter autoritario ni instintivo

por lo que a la hora de crecimiento de una nación es necesaria en algún

instante el trayecto filosófico propio, que Alberdi la ve aplicada en el Derecho,

como terminan diciendo, “es preciso pues conquistar una filosofía, para llegar a

una nacionalidad”12, por el cual traza unas de las bases de la Generación del

’37, que era fortificar el cambio y renovar a la sociedad.

Siempre la meta es la constitucionalidad de un pueblo libre. Se sugiere

romper los lazos que quedan atreves del pensamiento, ya que una vez libre de

España ha quedado como si no se supiera a donde ir, por lo cual se tiene que

hacer una intelectualidad propia. Podemos decir que esta Generación dio un

gran paso en la construcción Nacional de una intelectualidad guiada por

asuntos propios y consecuentes a nuestra identidad. A lo que Romero llama

pensamiento conciliador sobre el cual dice a propósito, “La Argentina criolla

estaba palpitante en la obra de los hombres de 1837, con sus virtudes y

defectos, con su virtual grandeza en crudo contraste con la poquedad que

mostraba el presente”.13

También se puede encontrar un desdén por la postura simplista

materialista que tienen muchos en esa época, que creen que conquistando el

orden de los asuntos materiales, como la economía, pueden revolucionar el

viejo orden. No todo es así, también se es necesario asentar una inteligencia a

favor de una razón, de una espiritualidad. Lo que se necesita para constituir un

derecho autónomo y propio es que haya una unidad moral en el pueblo, una

unidad espiritual si se quiere, sobre el cual para ello se tiene que formar de

alguna manera una filosofía, la búsqueda de esa unidad es lo que conforma al

país en cuestión.

Otra cuestión central que se menciona, es la inmediata oportunidad que

tiene la Filosofía para la nueva generación, está impostada en un reclamo y

12 Alberdi, Juan Bautista, op. cit., pag.713 Romero, José Luis; Las Ideas Políticas en Argentina, Bs As.; Ed. Fondo de Cultura Económica, 1975.

12

una llamada a compromiso por parte de las nuevas mentes. Este camino no es

ajena al valor del pueblo en ser representada por un poder, la representación

de la Filosofía en un pueblo que legitima un poder y el modo de organización,

que son para Alberdi el deber de ser libre y de ser virtuoso a la hora de elegir a

los gobiernos, así dice, “pretender mejorar los gobiernos derrocándolos, es

pretender mejorar el fruto de una árbol contándolo”14 no aceptado la vía

violenta. Todo se centra en la alimentar los espíritus por eso propone “la

creación de una fe común de civilización”15, de mas es decir que una revolución

no es para Alberdi una vía muy segura.

Alberdi elabora una estructura del Fragmento Preliminar al Estudio del

Derecho por la cual la trazan: Teoría del derecho natural, Teoría del derecho

positivo, y Teoría de la jurisprudencia. Con respeto a la última ve el cambio a

nivel general:

“Es ya tiempo de que la nueva generación llamada por el orden regular de los sucesos a pronunciar un fallo, sin ser ingrata por los servicios que debe a sus predecesores, rompa altivamente toda solidaridad con sus faltas y extravíos”16

Este momento peculiar que huele Alberdi frente a una Generación que

pretende ser cautelosa, pero no por ello eficaz en sus ideas. Es un momento

también global a nivel general, se levantan en todas partes republicas con

constituciones y se deja atrás una etapa que llega hasta la naciente Argentina.

Alberdi se pregunta, “¿debemos nosotros pensar hoy en códigos

propios?”17, esta mención al frente de la generación está postulando la

inmediata posibilidad de una ciencia propia que influencie por así decir primero

a los jóvenes.

El hecho más relevante es la diferenciación entre lo político y lo social, ya

que aunque no negaba una identidad criolla que era autentica, vislumbraba

ciertos márgenes de falta de progreso. Influenciado por pensadores franceses,

alemanes e ingleses, forma todo un compendio de ideas relativas a la

búsqueda de un pensamiento autónomo afirmándose en que es una etapa por 14 Ibídem. pág. 13.15 Ibídem. pág. 15.16 Ibídem. pág. 11.17 ALBERDI, Juan Bautista; Fragmento Preliminar al Estudio del Derecho, Bs As.; Ed. Cuidad Argentina, 1998, pág. 24.

13

la cual pasar. Para Alberdi la finalidad de esta corriente está ligada a la

posibilidad de una democracia, a una creciente maduración de la mayoría en

representarse.

Conclusión

14

En esta monografía detallamos a la formación de la Generación del ´37 en

el sentido propio de sus ideas y vinculado a una obra especifica en uno de sus

integrantes. Para poder comprender el porqué de las intenciones de Alberdi era

necesario focalizar la mirada primero en donde tuvo sus raíces, para después

profundizar el estudio en el pensamiento mismo del autor.

Sobre el desarrollo se expuso la idea de que la generación tuvo una

impronta nueva e ideas esclarecedoras, formadas por un abanico de

intérpretes que envolvieron a un momento histórico del país, del cambio

Rosista a la etapa Constitucional.

Y deteniéndonos en el punto especifico de Alberdi, se vio que en una

parte de la obra del Fragmento al Estudio del Derecho se menciona tales

ambiciones de forma intelectiva. Las propuestas, propósitos y razonamientos

de Alberdi están estrechamente vinculadas a la Generación del ‘37 y sobre ella

a la situación del país, que mas adelante cobra más realidad en la formación de

una Constitución Nacional, en el caso de Alberdi.

Está claro la vinculación de Alberdi en el proyecto de la generación del 37

y sobre en el fragmento preliminar al estudio del derecho, se explicita

brevemente pero la vez contundentemente las ideas que en un futuro se

hicieron de algún modo realidad.

Bibliografía

15

1. ALBERDI, Juan Bautista; Fragmento Preliminar al Estudio del Derecho;

Bs As.; Ed. Cuidad Argentina, 1998.

2. LOPEZ ROSAS, José Rafael; Historia Constitucional Argentina, Bs As.;

Ed. Astrea de Alfredo y Ricardo Depalma, 1996.

3. ROMERO, José Luis; Las Ideas Políticas en Argentina, Bs As.; Ed.

Fondo de Cultura Económica, 1975.

4. TAU ANZOATEGUI, Victor y Martire, E; Manual de Historia de las

Instituciones Argentinas, Bs As.; Ed. Macchi, 1981.

Índice general

16

Introducción………………………………………………………………………2

Capítulo 1: La Generación del ´37…………………….……………………….3

Capítulo 2: Alberdi y la Generación del ’37……………………………………6

Capítulo 3: Fragmento Preliminar al Estudio del Derecho…….…………….9

Conclusión………………………………………………………………………14

Bibliografía……………………………………………………………………...15

Índice General………………………………………………………………….16