G.A.SPANGENBERG DIE SCHULLE DES ARISTOTELES FRESCO

FILOSOFIA DE ARISTOTELES

ARISTOTELESNacido en Estagira (384-322 a.c) ,Macedonia,

hijo de Nicómaco, médico del reya los dieciocho años se traslada a

Atenas, ingresando en la academiade Platón, en la que se instruirá

durante un periodo de veinte años(hasta la muerte de su maestro).

Abandona Atenas para vivir en lascomunidades de Asso y Mitilene

Recibe la llamada de Filipo II de Macedonia para educar a su hijo Alejandro, y cuando éste accede al trono regresa a Atenas para fundar su propia escuela cerca del templo de Apolo licio, llamada Liceo, también conocida como escuela peripatética de peripatos : paseo, forma en la que se enseñaba). Acusado de impiedad tras la muerte de Alejandro Magno abandona finalmente Atenas y se refugia en Calcis.

ARISTOTELESCONSERVAMOS 50 OBRAS Y TRATADOS,ADEMÁS DE NUMEROSOS FRAGMENTOS.PERDIDAS YA SUS OBRAS EXOTERICAS

(dirigidas al publico del exterior)CONSERVAMOS LAS OBRAS ESOTERICAS

(cursos en el interior del Liceoademás de apuntes de sus alumnos)

ANDRÓNICO DE RODAS COMPILÓ TODOSESTOS MATERIALES ENTORNO AL 60 A.C

TRATADOS DE LÓGICA

CATEGORÍAS, SOBRE LA INTERPRETACIÓN, ANALITICOS, TÓPICOS, REFUTACIONES SOFÍSTICAS...

TRATADOS DE FÍSICA

FÍSICA, SOBRE EL CIELO, SOBRE LA GENERACIÓN Y LA CORRUPCIÓN, METEOROLÓGICOS, SOBRE EL ALMA…

METAFÍSICACATORCE TRATADOS SOBRE FILOSOFÍA PRIMERA QUE ANDRÓNICO DE RODAS SITUÓ MÁS ALLÁ DE LA FÍSICA

ÉTICA Y POLÍTICA ÉTICA A NICÓMACO, ÉTICA A EUDEMO, GRAN MORAL, POLÍTICA, RETÓRICA, POÉTICA…

CRITICA A LAS IDEASEN PLATÓN, LAS IDEAS SON AQUELLO QUE HACE INTELIGIBLEEL MUNDO FÍSICO, CONSTITUYEN LA ESENCIA DE LAS COSAS

ARISTÓTELES VE GRAVES INCONVENIENTES EN ESTA TEORIA:

AL INTENTAR EXPLICAR EL MUNDO, PLATÓN LO DUPLICA CON LO QUE AHORA HAY QUE EXPLICAR NO SÓLO UNO, SINO LOS DOS MUNDOS

SI EL MUNDO SENSIBLE ES COPIA IMPERFECTA DE LAS IDEAS TODO LO QUE EXISTE TIENE SU MODELO O PARADIGMA EN EL MUNDO IDEAL

(EXISTIRÍAN IDEAS PERFECTAS DE TODO LO MALO Y NEGATIVO)

TODO AQUELLO QUE EXISTE EN EL MUNDO ES LO QUE ES PORQUE PARTICIPA DE SU CORRESPONDIENTE IDEA ETERNA, POR LO TANTO

LA ESENCIA DE UNA COSA ESTA SEPARADA DE ELLA Y NO EN LA COSA (LA CAUSA DE ALGO NO PUEDE EXISTIR SEPARADA DE ELLA)

¿CÓMO PUEDE EL MUNDO PERFECTO, INMUTABLE Y ETERNO SER LA CAUSA Y EXPLICACION DE UN MUNDO PROVISIONAL Y PERECEDERO?

(LAS IDEAS NO EXPLICAN NI EL MOVIMIENTO NI EL CAMBIO)

EN UNA FRASE QUE SE HA HECHO CELEBRE ARISTÓTELES DICE“AMIGO ES PLATÓN, PERO MAS AMIGA ES LA VERDAD”

LA LÓGICAInstrumento de la ciencia (Organon).La ciencia se hace de lo universal: explica la

realidad deduciendo lo particular de lo universal (igual que Sócrates y Platón)

Estudia los aspectos formales del lenguaje para descubrir

sus estructuras:PROPOSICIONES

CATEGORIAS SILOGISMOS DEFINICIÓN

Se refieren a lo real.Afirman o niegan

Descripción de la realidad (géneros supremos del ser)

Formado por dos premisas y una conclusión

Conocimiento de la esencia: géneros y especie.Demostración inductiva: partir de lo particular para llegar a lo general

Todas estas herramientas lógicas tienen como objetivo construir una “ciencia” que explique las CAUSAS de las cosas ( diferente a la Dialéctica platónica)

CONOCIMIENTO Y CIENCIAARISTÓTELES DIVIDE LOS GRADOS DE CONOCIMIENTO EN DOS:

CONOCIMIENTO SENSIBLE: SE ADQIERE MEDIANTE SENSACIONES OBTENIDAS POR LOS SENTIDOS ORGANIZADOS POR LA MEMORIA

CONOCIMIENTO INTELECTUAL: SE ADQUIERE MEDIANTE EL NOUS (INTELECTO/ENTENDIMIENTO) CONOCIMIENTO DE LO UNIVERSAL

DISTINGUE VARIOS GRADOS DE CONOCIMIENTO INTELECTUAL

TEKNÉ ((ARTE): CONOCIMIENTO UNIVERSAL PERO NO NECESARIO SUPERIOR A LA EXPERIENCIA, PROPIO DE CIENCIAS POÉTICAS

PRÓNESIS ((PRUDENCIA): CONOCER UNIVERSAL Y NO NECESARIO ACERCA DE ACCIONES DE LA VIDA Y DE CIENCIAS PRÁCTICAS

EPISTEME ((CIENCIA): CONOCIMIENTO UNIVERSAL Y NECESARIO Y DEMOSTRATIVO. CONOCIMIENTO DE LAS CAUSAS

NOUS ((INTELIGENCIA): PRINCIPIOS DE INTUICIÓN INTELECTUAL DE TIPO PARTICULAR POR TESIS (POSTULADOS Y DEFINICIONES) Y GENERAL

POR AXIOMAS (IDENTIDAD/NO CONTRADICCIÓN/TERCIO EXCLUSO)

SOPHIA (SABIDURIA): SABER PLENO, UNIÓN DE NOUS Y EPISTEME, CONOCIMIENTO DE LAS CAUSAS PRIMERAS

SEGÚN EL CARÁCTER DE UNIVERSALIDAD Y NECESIDADARISTÓTELES ELABORA UNA CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS

CIENCIAS DE LO NECESARIO (TEÓRICAS O CONTEMPLATIVAS)

MATEMÁTICAS: TIENE POR OBJETO EL ESTUDIO DE LA CANTIDAD

FILOSOFÍA NATURAL (FÍSICA): ESTUDIO SOBRE LA NATURALEZA (LO QUE TIENE EN SÍ UN PRINCIPIO DE MOVIMIENTO O REPOSO)

FILOSOFÍA PRIMERA (METAFÍSICA): DE LA PRIMERA CAUSA DEL MOVIMIENTO (TEOLOGÍA) Y DEL SER EN TANTO SER (ONTOLOGÍA)

LÓGICA: LAS FORMAS VALIDAS DE RAZONAMIENTO (SILOGÍSTICA)

CIENCIAS DE LO POSIBLE, QUE TRATAN DE AQUEL TIPO DEOBJETOS QUE PUEDEN DARSE O NO, QUE SON SOLO POSIBLES

CIENCIAS PRÁCTICAS: LA CONDUCTA HUMANA (ÉTICA Y POLÍTICA)

CIENCIAS POÉTICAS: DE LO RELACIONADO CON LA PRODUCCIÓN (POESÍA, GRAMÁTICA, RETÓRICA, ARQUITECTURA, MEDICINA…)

CONOCIMIENTO Y CIENCIA

METAFÍSICA Aristóteles es el gran teórico del SER, y la

METAFÍSICA, el conjunto de escritos donde se desarrolla esta ciencia del ser (este concepto viene de la tradición griega desde Parménides).

La METAFÍSICA es la FILOSOFÍA PRIMERA porque es universal, es el estudio del ser en cuanto ser y de sus atributos esenciales.

Por tanto el estudio del ser será el análisis de lo que existe y como aparece ante mi

Formas de predicación del ser:

PARMÉNIDES PLATÓN ARISTÓTELES

FORMA UNÍVOCA

FORMA EQUÍVOCA

FORMA ANÁLOGA

Ser único, permanente,

Mundo sensible, mundo inteligible

El ser se dice de muchas maneras.

El ser, aunque es único, se manifiesta de 10 maneras diferentes, denominadas CATEGORÍAS: la primera es la SUSTANCIA, que es la categoría fundamental, y las nueve restantes son ACCIDENTES o modificaciones que se predican de la sustancia. CATEGORÍAS (ATRIBUCIONES).

METAFISICA

SUSTANCIA RELACIÓN

CANTIDAD LUGAR

CUALIDAD TIEMPO

ACCIÓN POSICIÓN

PASIÓN ESTADO

SÓCRATES MAESTRO

7 PALMOS ÁGORA

PENSADOR MEDIODÍA

DIÁLOGO DE PIE

JUZGADO POBRE

Predicar algo del Ser, significa aclarar que categoría se le puede atribuir:

Todas las formas de manifestarse el ser remiten a una forma primordial: SUSTANCIA (EXISTE EN SI Y POR SI).

Aristóteles establece en las sustancias una distinción (intelectual):

En sentido estricto solo existe la SUSTANCIA PRIMERAEstas sustancias solo son separables por el

ENTENDIMIENTO (no es separación real, porque eso

supondría volver al platonismo)

FISICA Y METAFISICA

)

ARISTÓTELES DIFERENCIA DOS CLASES DE SERES:

NATURALES: TIENE EN SÍ MISMOS EL PRINCIPO DEL MOVIMIENTO

ARTIFICIALES: PRINCIPIO EXTRÍNSECO EN LA TÉCNICA O EL ARTE

LA REALIDAD (LO QUE ES Y EXISTE) SE DENOMINA SUSTANCIA,

LOS INDIVIDUOS CONCRETOS, UNICA Y AUTENTICA REALIDAD

LO QUE NO ES INHERENTE A OTRO NI SE PREDICA DE EL

LO QUE PUEDE SUBSISTIR POR SI

LO QUE ES ALGO DETERMINADO

LO QUE TIENEN UNA UNIDAD INTRÍNSECA

EL HILEMORFISMOTODA SUSTANCIA ES UN COMPUESTO DE

MATERIA Y FORMA (SOLO ESCINDIBLE TEÓRICAMENTE MEDIANTE ABSTRACCIÓN

MATERIA (HYLE ): AQUELLO DE LO QUE ESTA FORMADO ALGO

ESENCIA O FORMA (MORPHE): LO QUE LA HACE SER LO QUE ES

LA MATERIA ES EL SOPORTE O SUSTRATO DE LA FORMA:SIN MATERIA NO HAY SUSTANCIA, PERO LA MATERIA SOLA

TAMPOCO ES NADA, PUES NECESITA SER “FORMADA”

TEORÍA HILEMÓRFICA

POTENCIA ACTO

Poder llegar a ser Lo que ya es algo

Lo que no es pero puede llegar a ser

La existencia misma de una sustancia

Una bellota no es una encina pero puede llegar

a serlo

La encina misma

Potencia pasiva: (sujeto que sufre la acción)

Potencia activa: (agente de la acción)

Energeia: movimiento o cambio

Entelequia: fin del movimiento

MATERIA FORMA

Aristóteles afronta el PROBLEMA DEL CAMBIO introduciendo dos conceptos revolucionarios que aclaran el paso del no ser al ser y viceversa:

EL MOVIMIENTO ES EL PASO DE LA POTENCIA AL ACTO EN TANTO QUE POTENCIA

El ACTO predomina sobre la potencia, ya que solo hay potencia, cuando se da un ACTO determinado:

Energeia: acto como movimiento (capacidad)Entelequia: fin del movimiento

La MATERIA es POTENCIA PASIVA de la FORMA y tiende hacia ella, que la actualiza y perfecciona.

MOTOR INMÓVIL“Todo lo que se mueve es movido por otro”

La teoría del movimiento de Aristóteles supone la existencia de un motor inmóvil, que mueve sin ser movido, es ACTO PURO: carácter finalista (teleológico) de la filosofía aristotélica

LA FÍSICAFísica aristotélica (al igual que la de Platón) es

finalista (contraria al mecanicismo de Demócrito)

La explicación aristotélica es esencialista y teleológica.NADA OCURRE POR AZAR, NADA ES “CASUAL”

SINO “CAUSAL”. TODO OBEDECE A UNA FINALIDAD PRETENDIDA POR LA NATURALEZA.

PRINCIPIOS DEL CAMBIO

LA SUSTANCIA QUE VA A CAMBIAR

LA FORMA QUE VA A CAMBIAR

LA PRIVACIÓN DE LA FORMA

PIES CON JUANETES

PIES SIN JUANETES JUANETES

CLASIFICACIÓN DEL CAMBIOSUSTANCIAL ACCIDENTAL

GENERACIÓN O CORRUPCIÓN

LOCATIVO

CUANTITATIVO

CUALITATIVO

MATERIAL MÁRMOL

FORMAL DAVID

EFICIENTE MIGUEL ANGEL

FINAL ORNAMENTAL

TEORÍA DE LAS CAUSAS

LA CAUSA MÁS IMPORTANTE EN LA NATURALEZA ES LA FINAL: “LA NATURALEZA NO HACE NADA EN VANO” (SENTIDO TELEOLÓGICO DE

LA FILOSOFÍA ARISTOTÉLICA)

FISICA Y METAFISICA

TIPOS

GENERACIÓN CORRUPCIÓN

SUSTANCIALES ACCIDENTALES

CUALITATIVOS CUANTITATIVOS

LOCATIVOS

CAUSAS

INTRÍNSECAS EXTRÍNSECAS

MATERIAL FORMAL EFICIENTE FINAL

CAMBIO

COSMOLOGÍADualismo cosmológico y jerarquizado (dos

tipos de seres)MUNDO

SUBLUNAR

MUNDO CELESTE O

SUPRALUNAR

ESFERAS CONCÉNTRICAS

CUATRO ELEMENTOS

LUGAR NATURAL DE LOS CUERPOS POR SU ESENCIA O

NAT.

TIERRA, LUGAR DEL CAMBIO

FORMADO POR EL ÉTER

PRINCIPIO DE MOVIMIENTO CIRCULAR Y UNIFORME

NO HAY CAMBIO SUSTANCIAL

EL UNIVERSO ES UN COSMOS FINITO EN EL ESPACIO Y ETERNOEN EL TIEMPO, Y SE ENCUENTRA DIVIDIDO EN DOS MUNDOS:

MUNDO SUBLUNAR (TERRESTRE): GENERACION Y CORRUPCION MOVIMIENTO RECTILINEO RESUELTO EN CUATRO ELEMENTOS

MUNDO SUPRALUNAR (CELESTE): CON MOVIMIENTO CIRCULAR ETERNO E INCORRUPTUBLE CON UN QUINTO ELEMENTO (ETER)

ANTROPOLOGIA Y CONOCIMIENTOASI COMO LA TEORÍA DE LAS IDEAS GUIAN A PLATÓN, LOS

BINOMIOS METAFÍSICOS FORMA/MATERIA Y ACTO/POTENCIAGUIARÁN LA CONCEPCIÓN ARISTOTÉLICA DEL SER HUMANO

COMO SER NATURAL (ANIMADO):

ALMA PSIQUE ALIENTO QUE DA VIDA A LA MATERIA

CUERPO SOMA MATERIA INFORMADA POR EL ALMA

FRENTE AL DUALISMO PLATÓNICO (OPOSICIÓN ALMA/CUERPO) EN ARISTÓTELES CUERPO Y ALMA SON COMPLEMENTARIOS: DE LA MISMA MANERA QUE FORMA Y MATERIA CONSTITUYEN UNA SUSTANCIA, EL ALMA Y CUERPO FORMAN UN INDIVIDUO

SEPARABLE SOLO TEÓRICAMENTE, PERO NO REALMENTE

ALMA ES PRINCIPIO VITAL QUE MUEVE Y DA VIDA AL CUERPO POR LO QUE POSEER ALMA ES PROPIO DE TODO SER ANIMADO (PLANTAS, ANIMALES Y SERES HUMANOS) CUYA NATURALEZA DIFERENTE PERMITE SEÑALAR TRES TIPOS DE ALMAS O TRES FUNCIONES ANÍMICAS CARACTERISTICAS DE CADA ESPECIE

ANTROPOLOGIA

TIPO FUNCIÓN PROPIA DE…

ALMA VEGETATIVA

NUTRITIVA: AISMILACIÓN Y APROVECHAMIENTO DE LOS

RECURSOS VITALES CONSERVACIÓN DE ESPECIE

TODOS LOS SERES VIVOS ESPECIFICA DE LAS PLANTAS

ALMA SENSITIVA

APETITIVA Y MOTORA: PERCEPCION SENSIBLE, TRASLADO, MODIFICACIÓN

E INTERACCIÓN CON EL MEDIO

TODOS LOS ANIMALES INCLUIDO EL SER HUMANO

ALMA INTELECTIVA

CONOCIMIENTO, REFLEXIÓN, DELIBERACIÓN Y ELECCIÓN CONOCE

EL MEDIO Y A UNO MISMO: BUSCA ACCION MEJOR

EL SER HUMANO EN EXCLUSIVIDAD

Dentro del ALMA INTELECTIVA, destaca el PENSAMIENTO (nous), que es la función más elevada.

Hay dos tipos de NOUS: ENTENDIMIENTO PACIENTE: que recibe y elabora. ENTENDIMIENTO AGENTE: que actúa, modifica y crea.

Para ARISTÓTELES el INTELECTO AGENTE es algo “separado, inmortal y eterno” (restos de platonismo).

ARISTÓTELES, mantiene una POSTURA EMPIRISTA en el CONOCIMIENTO.

Si nos falta la sensación no se puede aprender nadaEl ejercicio teórico va acompañado de las imágenes.

Conocimiento=sensación + pensamiento

PROCESO DE CONOCIMIENTO

SENTIDOS MEMORIAENTENDIEMIENTO

AGENTE

PACIENTELos SENTIDOS son los

encargados de recibir la forma sensible sin la materia. La imagen queda retenida en la MEMORIA.El ENTENDIMIENTO AGENTE universaliza esa imagen, que influye sobre el ENTENDIMIENTO PACIENTE, que genera el concepto universal.

Para Aristóteles, en todos los seres existe un PRINCIPIO DE INTELIGIBILIDAD que es su forma o especie. La mente mediante la ABSTRACCIÓN, conoce ese principio, que es su esencia, y por tanto constituye su definición.

Proceso inductivo Proceso abstractivo

ETICALA ÉTICA ES EL SABER PRÁCTICO QUE TRATA DE ORGANIZAR

LA VIDA DE LOS SERES HUMANOS PARA VIVIR BIEN Y SER FELIZEn los animales, el ethos (carácter o manera de ser) determina su comportamiento y su forma de actuar.. El ser humano esta dotado de alma racional, puede., pensar, reflexionar y decidir más allá de su ethos

•En sus acciones, el hombre tiende hacia unos FINES CONCRETOS.•Pero el FIN que buscamos por si mismo, que es un bien supremo, es la FELICIDADA (eudaimonia) .

•Consiste en el ejercicio de la actividad propia del hombre, la ACTIVIDAD INTELECTUAL, la contemplación teórica, LA SABIDURÍA

FELICIDAD= VIRTUD+CONTEMPLACIÓN+BIENES EXTERIORES

PARA ARISTÓTELES LA ÉTICA ES UN SABER PRÁCTICO. (hay que practicar la virtud para ser virtuoso, al contrario que el Intelectualismo moral socrático)

LA ARETÉ ES UNA EXCELENCIA HUMANA, POR LA CUAL EL HOMBRE SE HACE BUENO Y REALIZA BIEN SU FUNCIÓN PROPIA (por tanto, requiera la voluntad, HÁBITO)

La definición aristotélica de ARETÉ:

MODO DE SER SELECTIVO, SIENDO UN TÉRMNO MEDIO RELATIVO A NOSOTROS, DETERMINADO POR LA RAZÓN Y LA PRUDENCIA (UN MEDIO ENTRE DOS VICIOS, UNO POR EXCESO Y OTRO POR DEFECTO)

Sobre todas las virtudes o excelencias destaca la JUSTICIA, ya que sirve para proteger al conjunto de los individuos (sociedad).

Aristóteles distingue entre:

VIRTUDES DIANOÉTICAS: (del griego dianoia : pensamiento, razón discursiva) serán todas aquellas virtudes relacionadas con la capacidad de reflexión y deliberación, para entender como es el mundo y saber aplicar lo que se reconoce como correcto en la elección mas acertada

PRUDENCIA (PHRONESIS )

RAZON PRACTICA O JUICIO: CAPACIDAD DE APLICAR LOS PRINCIPIOS GENERALES A LAS SITUACIONES CAMBIANTES RECONOCER CUALES SON LOS MEDIOS QUE ACERCAN AL BIEN

ARTE (TECNE )

CAPACIDAD DE SABER HACER O PRODUCIR DE MANERA RACIONAL

SABIDURÍA (SOFIA )

COMPRENSIÓN TEÓRICA DE LA REALIDAD MEDIANTES LA RAZÓN CONTEMPLATIVA

CIENCIA (EPISTEME )

CONOCIMIENTO OBJETIVO DE AQUELLO QUE ES UNIVERSAL Y NECESARIO Y QUE, POR TANTO, ES DEMOSTRABLE

INTUICIÓN (NOUS )

HABILIDAD DE CAPTAR LOS PRINCIPIOS MAS GENERALES O AXIOMAS DE LA CIENCIA (VERDADES INMUTABLES)

PERO EL SER HUMANO NO ES SOLAMENTE INTELECTO, SINO QUE FORMA PARTE DEL REINO ANIMAL Y COMO EL RESTODE ANIMALES TIENE NECESIDADES, PASIONES, DESEOS…

VIRTUDES ÉTICAS: relacionadas con la manera de actuar en el mundocontrolando nuestras pasiones y nuestros deseos: el ser humano es virtuoso si sus deseos y costumbres se encuentran siempre dentro de lo racional. La pauta ética es buscar siempre el término medio óptimo entre dos extremos de conducta, evitando tanto el exceso como el defecto: la moderación y la prudencia en todos los aspectos del comportamiento

DEFECTO MEDIO EXCESO

COBARDÍA VALENTÍA TEMERIDAD

INSENSIBILIDAD TEMPLANZA DESENFRENO

TACAÑERÍA GENEROSIDAD PRODIGALIDAD

AVARICIA MAGNIFICENCIA OBSTENTACIÓN

PUSILANIMIDAD SINCERIDAD FANFARRONERÍA

PRUDENCIA

MODESTIA

GENTILEZA

AMABILIDAD

BUEN HUMOR

JUSTICIA

ORGANIZACIÓN POLITICALAS CUALIDADES ÉTICAS DEL HOMBRES, TIENEN SU SENTIDO EN LA FUNCIÓN POLÍTICA CUYO OBJETIVO ES ORGANZAR LA VIDA Y EL COMPORTAMIENTO COLECTIVO PARA ASEGURAR EL BIEN Y LA FELICIDAD COMÚN PARA SASISFACER LAS NECESIDADES E INTERESES DE TODOS

EL SER HUMANO ES, POR NATURALEZA, UN SER POLITICO, SOCIAL(ZOOM POLITIKON : QUE PARTICIPA DE LA POLIS) YA QUE SOLOEN LA COMUNIDAD PUEDE DESARROLLAR SUS POSIBILIDADES:

EL DESARRAIGADO NO ALCANZA EL NIVEL DE VIDA HUMANA

EN LA POLÍTICA DA ARISTÓTELS SU FAMOSA DEFINICIÓN DEL HOMBRE COMO “ANIMAL QUE TIENE LOGOS”, UN “ANIMAL QUE HABLA”. LA CIUDAD ES EL LUGAR DONDE EL HOMBRE DESARROLA SU VIDA, DONDE HABLA Y SE COMUNICA, DONDE ALCANZA SU ESENCIA.

ORGANIZACIÓN POLITICAARISTÓTELES ESTUDIA LA REALIDAD POLITICA RECOGIENDOY ANALIZANDO UN TOTAL DE 158 CONSTITUCIONES, LO QUELE LLEVA A NEGAR LA POSIBILIDAD DEL ESTADO PERFECTO:CADA COMUNIDAD DEBE BUSCAR SU PROPIA ORGANIZACIÓNSEGÚN SUS CIRCUNSTANCIAS GEOGRÁFICAS, CULTURALES…

AUNQUE CABE SEÑALAR DIFERENCIAS ENTRE LOS REGÍMENES

SI BIEN UNOS REGIMENES SON MEJORES QUE OTROS, SEA CUAL SEA LA FORMA DE GOBIERNO, LO MAS IMPORTANTE

PARA UNA VIDA SOCIAL SATISFACTORIA ES LA ESTABILIDAD: LA MEJOR COMUNIDAD SERA LA MÁS MODERADA, AQUELLA QUE EVITE LOS EXTREMOS Y EN LA QUE LA CLASE MEDIA

SEA LA PREDOMINANTE (SIN RICOS Y TAMBIÉN SIN POBRES) A MEDIO CAMINO ENTRE LA OLIGARQUÍA Y LA DEMOCRACIA

INTERÉS DE LA COMUNIDAD INTERESES PARTICULAR

MONARQUÍA GOBIERNO DE UNO TIRANÍA INTERÉS DEL MONARCA

ARISTOCRACIA GOBIERNO DE POCOS OLIGARQUÍA INTERÉS DE LOS RICOS

REPÚBLICA GOBIERNO DE MUCHOS DEMOCRACIA INTERÉS DE LOS POBRES

EN LA ORGANIZACIÓN ARISTOTÉLICA DEL ESTADO HAY QUE DESTACAR:ARMONÍA: de los ciudadanos para que

repercuta en la polisAUTARQUÍA: autonomía y autosuficiencia de la

polis.EDUCACIÓN: paideia, la meta de la ciudad es

crear los mejores ciudadanos

LOGICA EPISTEME METAFISICA FISICA ANTROPHOS ETICA POLITICA

LOGICA DE PREDICADOS

GRADOS DE CONOCIMIENTO

EL SER Y LAS CATEGORIAS

MOVIMIENTO Y CAMBIO

COMPUESTO ALMA/CUERPO

ETICA DE LOS FINES O BIENES

ZOOM POLITIKON

PARTIR DE PREMISAS PARA LLEGAR A UNA CONCLUSION (CONSECUENCIA QUE SE DA POR NECESIDAD LOGICA)

CATEGORIAS: MODOS DE PREDICACIÓN (ATRIBUCION DE UN PREDICADO A UN SUJETO)

CONOCIMIENTO SENSIBLE: SENSACIONES MAS MEMORIA

CONOCIMIENTO INTELECTUAL: DE LO UNIVERSAL: TEKNE (ARTE), PRONESIS (PRUDENCIA), EPISTEME (CIENCIA), NOUS (INTELIGENCIA), SOFIA (SABIDURIA)

CATEGORIAS: ATRIBUCIONES, MODOS DE SER: LA SUSTACIA (EXISTE EN SI), LOS ACCIDENTES (EXISTEN EN OTRO)

MOVIMIENTO: PASO DE LA POTENCIA AL ACTO

TIPOS DE MOVIMIENTO: SUSTANCIAL Y ACCIDENTAL (CUALITATIVO, CUANTITATIVO, LOCATIVO)

CUATRO CAUSAS: MATERIAL, FORMAL, EFICIENTE, FINAL

SER NATURAL: COMPUESTO ALMA (PSIQUE) Y CUERPO (SOMA); INSEPARABLES, (UNIDOS FORMAN UN INDIVIDUO)

VIRTUDES DIANOETICAS O INTELECTUALES: PRUDENCIA (PRONESIS), ARTE (TEKNE), SABIDURIA (SOFIA),

CIENCIA (EPISTEME), INTUICION (NOUS)

CIUDADANIA: FUNCION POLITICA EN CADA HOMBRE (PARTICIPAR EN LOS TRIBUNALES Y EN LA MAGISTRATURA)

SILOGISMO: ESQUEMA DE RAZONAMIENTO QUE UNE UN SUJETO Y UN PREDICADO A TRAVES DE UN TERMINO MEDIO (CUATRO TIPOS: UNIVERSAL AFIRMATIVO Y NEGATIVO, PARTICULAR AFIRMATIVO Y NEGATIVO)

CIENCIAS DE LO NECESARIO: MATEMATICAS, FILOSOFIA NATURAL (FISICA), FILOSOFIA PRIMERA (METAFISICA), LOGICA (SILOGISTICA)

CIENCIAS DE LO POSIBLE: PRACTICAS (ETICA Y POLITICA) POETICAS (POESIA, GRAMATICA, ARQUITECTURA, MEDICINA…)

TIPOS DE SERES: NATURALES (PRINCIPIO DE MOVIMIENTO), ARTIFICIALES

HYLEMORFISMO: TODA SUSTANCIA ES COMPUESTO DE MATERIA (HYLE) Y FORMA (MORFHE)

TELEOLOGISMO: LA NATURALEZA TIENDE A UN FIN (CAUSA FINAL)

PRIMER MOTOR INMOVIL, QUE ES ACTO PURO, SIN POTENCIALIDAD (DIOS)

COSMOLOGIA: MUNDO SUBLUNAR (TERRESTRE: CUATRO ELEMENTOS) Y MUNDO SUPRALUNAR (CELESTE: ETER)

ALMA: PRINCIPIO VITAL

TIPOS DE ALMA: VEGETATIVA, SENSITIVA, INTELECTIVA (RACIONAL)

VIRTUDES ETICAS O PRACTICAS: PAUTAS PARA ACTUAR EN EL MUNDO

PAUTA ETICA: BUSCAR EL TERMINO MEDIO ENTRE EL EXCESO Y EL DEFECTO

FELICIDAD: FIN ULTIMO Y BIEN SUPREMO: ACTIVIDAD DEL ALMA CONFORME A LA RAZON (VIRTUD)

CONSTITUCIONES MONARQUIA, ARISTOCRACIA Y REPUBLICA (INTERES COMUNITARIO) FRENTE A TIRANIA, OLIGARQUIA Y DEMOCRACIA (INTERES PARTICULAR)

COMUNIDAD MODERADA (CLASES MEDIAS)