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FUNDAMENTOS DE DOCTRINA BÍBLICA

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Contenido Fundamentos de Doctrina Bíblica ........................................................................................ 3

Introducción ...................................................................................................................... 3 Justificación ...................................................................................................................... 3 ¿Qué es Doctrina? ............................................................................................................ 3 ¿Qué es Teología? ........................................................................................................... 5

¿Qué es religión? .......................................................................................................... 5 ¿Qué es un dogma? ...................................................................................................... 6 Las Clasificaciones ........................................................................................................ 6

Temario ............................................................................................................................. 6 Estudio 1: La Doctrina de las Sagradas Escrituras- Bibliología ........................................... 8

Objetivos del Estudio ........................................................................................................ 8 Tareas ............................................................................................................................... 8 Introducción ...................................................................................................................... 9 I. Terminología .................................................................................................................. 9 II. La Biblia es la Revelación de Dios .............................................................................. 10 III. Inspiración .................................................................................................................. 10 IV. Canonicidad ............................................................................................................... 12 V. Iluminación ................................................................................................................. 14 VI. Interpretación ............................................................................................................. 15 VII. Aplicación Personal .................................................................................................. 15 Preguntas de repaso para el Estudio 1 ........................................................................... 16

Estudio 2: La Doctrina de Dios ........................................................................................... 17 Objetivos del Estudio ...................................................................................................... 17 Tareas ............................................................................................................................. 17 Introducción .................................................................................................................... 17 I. La Existencia de Dios .................................................................................................. 18 II. Los Atributos de Dios .................................................................................................. 18 III. Los Nombres de Dios ................................................................................................ 21 IV. Los Decretos de Dios ................................................................................................ 24 V. La Trinidad .................................................................................................................. 25 VI. Aplicación Personal ................................................................................................... 25


Preguntas de repaso para el Estudio 2 ........................................................................... 27 Estudio 3: Los Ángeles, Satanás y Los Demonios ............................................................. 29

Objetivos del Estudio ...................................................................................................... 29 Tareas ............................................................................................................................. 29 Introducción .................................................................................................................... 29 VI. Los Ángeles, Creación, Servicio y Futuro ................................................................. 30 II. Satanás, su Creación y su Caída ............................................................................... 33 III. Los Demonios ............................................................................................................ 37 IV. Aplicación Personal ................................................................................................... 39 Preguntas de repaso para el Estudio 3 ........................................................................... 39


Fundamentos de Doctrina Bíblica

Introducción

Todo programa completo de enseñanza y exposición bíblica, debe comprender un repaso esquemático de las doctrinas fundamentales de nuestra fe. La elaboración de una "Síntesis de Doctrina Bíblica" es trabajo difícil al tener que resumir en un manual sencillo, como el presente, doctrinas cuyo desarrollo abarca toda la Escritura. La brevedad de estas notas hace necesario dejar algunos puntos, no porque sean menos importantes, sino por la limitación propia del mismo.

Es necesario recordar que la Biblia no es un libro de "información", sino de

"formación”. La Biblia se estudia, no para conocer más cosas de ella y dominarla más, sino para conocer en profundidad como se debe vivir de acuerdo con lo que en ella indica Dios mismo.

Este curso pretende lograr un fundamento básico, para el crecimiento personal y ministerial de todos los miembros de la iglesia congregada en el Olivo, seguros que como indica la palabra en Efesios 2:20 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del angular Jesucristo mismo, esto es toda la palabra revelada en la Biblia.

“Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.” Salmos 119:105

Justificación

Este curso se justica en:

1. El conocimiento doctrinal proporciona lo necesario para una exposición autorizada y sistemática de la verdad.

2. El conocimiento doctrinal es esencial para el desarrollo completo del carácter cristiano.

3. El conocimiento doctrinal protege del error. (Mateo 22:29, Gálatas 1:6-9, 2 Timoteo 4:2-4)

4. El conocimiento doctrinal es parte necesaria del bagaje del cristiano. (1Pedro 3:15)

¿Qué es Doctrina?

El vocablo doctrina significa literalmente enseñanza o instrucción. La doctrina cristiana se puede definir como las verdades fundamentales de las Sagradas Escrituras ordenadas en forma sistemática.


Toda la Biblia es doctrina, porque es la Palabra de Dios. Dentro de la Biblia hay doctrina fundamental y doctrina general, no principal y secundaria.

La doctrina fundamental es la que constituye el fundamento y tiene que ver con la salvación de la persona. Ésta no tiene posibilidad de controversia alguna. Está plenamente establecida en las escrituras y sobre ella descansa la fe de la iglesia.

La doctrina general, es también doctrina, porque es palabra, pero permite diferentes posturas conforme al modo de interpretarlas.

Un ejemplo de doctrina fundamental es la segunda venida de Cristo. Hay diferentes posiciones si vendrá antes de la tribulación, en medio de ella o al final. Estas diferentes opiniones interpretativas según la hermenéutica (el arte y técnica de la interpretación de textos) que se aplique, son doctrina general.

“Solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra

vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.”

Efesios 4:3-6

Nadie por discrepancia en doctrina general puede llamar a división, pues rompería la doctrina fundamental.

Dentro de la doctrina Bíblica hay: doctrina, ordenanzas y hay señales. ¿Cuál es la diferencia?

• Doctrina: Revelación de Dios. • Ordenanzas: Reglas normas o mandamientos, establecidos sobre una doctrina.

La doctrina es invariable en el tiempo, la ordenanza es interpretativa. ¿Por qué

discutimos generalmente en la iglesia, por la doctrina o por la ordenanza? La respuesta es por la ordenanza. Cuando se hace esto se rebaja el nivel del diálogo y su autoridad.

• Señal: La necesidad de la señal es permanente, la señal cambia en el tiempo.

La señal descansa sobre una vedad Bíblica, Ejemplo:

“Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas”

Marcos 16:17

¿Ha cambiado la señal en el tiempo? Sí, la señal ha cambiado, sin embargo, la doctrina no. La señal es una evidencia del poder de Dios en salvación. La señal hoy se manifiesta en vidas cambiadas, ya que se podría hablar en lenguas, pero si quien habla es una persona inmoral, la señal no vale. Cada vez que leamos señal en la Biblia, no es inalterable, cambia con el tiempo.

Cuando un cristiano rebaja su conocimiento bíblico, primero habla, valora, contrasta sobre doctrina, luego cuando el dialogo sobrepasa su capacidad de


conocimiento, discute por ordenanzas y cuando ha perdido mayor capacidad bíblica, pelea por señales.

La única vía segura de reflexión en el tiempo es la doctrina. Cada práctica dañina o pecaminosa en la iglesia, puede ser conectada directa o indirectamente a una mala doctrina o una mala enseñanza.

“Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de

la verdad el oído y se volverán a las fábulas.” 2 Timoteo 4:3-4

¿Qué es Teología?

La teología es la ciencia que trata sobre Dios y sobre el conocimiento que el hombre tiene de Él, mediante la fe o la razón. La palabra teología significa tratado o discurso de Dios, de las palabras griego: [θεος] theos que significa Dios y [λογος] logos que significa estudio, razonamiento.

¿Qué diferencia hay entre ellas? La doctrina es la enseñanza de Dios al hombre,

la teología, la comprensión del hombre de Dios. La teología puede ser errática, la doctrina, no.

“Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido. Desecha las fábulas profanas y de viejas. Ejercítate para la piedad; porque el ejercicio corporal para poco es provechoso,

pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera. Palabra fiel es esta, y digna de ser recibida por todos. Que por esto mismo

trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen. Esto manda y enseña. Ninguno

tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza. Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la

enseñanza. No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del presbiterio. Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la

doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren.”

1 Timoteo 4:6-16

¿Qué es religión?

La palabra religión se deriva de una palabra latina que quiere decir ligar, entonces decimos que mientras la teología significa conocimiento de Dios, la religión expresa la práctica de ese conocimiento. Esto se refiere a las actividades que nos ligan con Dios. Debe entonces existir un equilibrio entre la práctica (la religión) y el conocimiento (teología). Ese equilibrio nos evitará cometer excesos, caer en desviaciones y desvirtuar la Palabra de Dios.


¿Qué es un dogma?

Un dogma (del griego δόγµα) indica una creencia, parecer o proposición. Su objetivo principal es pretender tener el mismo valor y rango de una doctrina sobre cuya verdad no se admiten dudas. Es producto de la religión.

Las Clasificaciones

La teología se divide en varias ramas:

• Teología exegética: (vocablo que en el idioma griego significa "extraer," en este caso, la verdad). Procura establecer el significado verdadero de las Escrituras. Este ramo de la teología requiere conocimientos de los idiomas originales en los cuales fueron escritas las Sagradas Escrituras.

• Teología histórica: Investiga la historia del desarrollo de la interpretación doctrinal. Encierra el estudio de la historia eclesiástica o de la iglesia.

• Teología dogmática: Constituye el estudio de los asuntos fundamentales de la fe, según los enuncian los credos de la iglesia.

• Teología bíblica: Sigue el progreso de la verdad a través de los diversos libros de la Biblia, y describe la forma como cada uno de los escritores presenta las doctrinas importantes. Por ejemplo, al estudiar la doctrina de la expiación, según este método, uno investigaría de qué manera se trata la Materia en cuestión en las diversas secciones de la Biblia: los Hechos, las Epístolas, y Apocalipsis. O uno descubriría qué dijeron Cristo, Pablo, Pedro, Jacobo o Juan con respecto a la Materia. O uno podría establecer qué es lo que enseña cada libro o sección de las Escrituras con respecto a doctrinas relativas a Dios, Cristo, expiación, salvación y otras.

• Teología sistemática: En este ramo de estudio, las enseñanzas bíblicas con respecto a Dios y el hombre están organizadas por temas, de acuerdo a un sistema definido. Por ejemplo, los versículos o pasajes que se relacionan con la obra de Cristo están clasificados bajo el título de Doctrina de Cristo.

El material de lectura que figura este curso es una combinación de teología bíblica

y teología sistemática. Es bíblica en el sentido de que las verdades son extraídas de las Escrituras, y el estudio es encaminado por las preguntas siguientes: ¿Qué dicen las Sagradas Escrituras? (Exposición) y ¿qué significan las Escrituras? (Interpretación). Es teología sistemática puesto que el material está arreglado de acuerdo a un orden definido.

Temario

¿En qué orden serán organizados los temas? No impondremos reglas rígidas. Hay muchas formas de organizarlos, y cada una de ellas tiene su valor. Trataremos de seguir el orden basado en el trato de Dios con el hombre con referencia a la redención.


1. La doctrina de las Sagradas Escrituras. ¿De qué fuente extraeremos verdades infalibles con respecto a Dios? La naturaleza ciertamente apela a su existencia, poder y sabiduría, pero no nos habla de perdón alguno, no proporciona escape del pecado y sus consecuencias, no suministra incentivo alguno para seguir la santidad y no contiene apelación alguna con respecto del futuro. Dejamos el libro primero de Dios -la naturaleza- y abrimos el otro Libro de Dios - la Biblia, donde hallamos la apelación de Dios con respecto a las materias citadas anteriormente. ¿Sobre qué fundamentos aceptamos como correcto el punto de vista bíblico? La respuesta a esta pregunta nos conduce al estudio de la naturaleza, inspiración, exactitud y carácter digno de confianza de las Sagradas Escrituras.

2. La doctrina de Dios. Tratamos luego de establecer lo que nos enseñan las Sagradas Escrituras con respecto a la más grande de todas las realidades: Dios, su naturaleza y existencia.

3. La doctrina de los ángeles. Del Creador pasamos naturalmente a estudiar sus

criaturas, y así consideramos la más elevada de sus criaturas: los ángeles. Este tema abarca también los ángeles malos, Satanás y demonios.

4. La doctrina del hombre. No empleamos mucho tiempo en el estudio de los

espíritus buenos y malos, sino que pasamos con rapidez a considerar el punto de vista bíblico con respecto al hombre, puesto que todas las verdades de las Escrituras se agrupan alrededor de dos puntos focales: Dios y el hombre. Al estudio de Dios, le sigue inmediatamente en importancia el estudio del hombre.

5. La doctrina del pecado. El hecho más trágico relacionado con el hombre es el pecado y sus consecuencias. Las Sagradas Escrituras nos hablan de su origen, naturaleza, consecuencia y cura.

6. La doctrina de Cristo (Cristología). El estudio del pecado del hombre es seguido por un estudio de la persona y obra de Cristo, el Salvador del hombre.

7. La doctrina de la salvación. Bajo este título consideramos los hechos que arrojan luz sobre el significado de la obra suprema de Cristo en bien del hombre.

8. La doctrina del Espíritu Santo. Veremos su naturaleza y su actuar en el plan eterno de Dios.

9. La doctrina de la iglesia 1. ¿Qué es? ¿Dónde nace? ¿Cuál es su papel en el plan eterno de Dios?

10. Doctrina de la iglesia 2. Ampliación

11. Escatología 1. Los acontecimientos futuros

12. Escatología 2. Ampliación


Nota: Todos los estudios siguientes fueron preparados por el Hno. Dr. en Teología, Samuel Pérez Millos, de la iglesia del Señor en Vigo, España, y los hemos incluido en esta categoría por su presentación esquemática, fácil de leer y entender, y porque cada estudio incluye un examen de autoevaluación.

Estudio 1: La Doctrina de las Sagradas Escrituras- Bibliología

Pasajes recomendados: Salmos19:7-11; 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21.

Objetivos del Estudio

1. Establecer desde la Escritura los elementos esenciales para formular las principales verdades de esta doctrina.

2. Afirmarse en la realidad de que la Biblia es el libro de Dios y por tanto única materia con autoridad para la establecer las bases de fe y la conducta del cristiano.

3. Que esta Palabra inspirada hable a cada uno de modo que los errores se

corrijan y la vida se adapte a sus demandas.

Tareas

1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.

2. Trabajar en el contenido de tareas del "Cuaderno de trabajo", leyendo con calma todos los pasajes propuestos y realizando las tareas establecidas.

3. Procurar establecer las bases bíblicas que puedan responder a los enunciados

doctrinales que se solicitan.

4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados.

5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la

clase.

6. Responder a las preguntas de repaso.


Introducción

La Biblia es la Palabra de Dios, como S. Jerónimo (S.Iv) le llamaba, es "La Biblioteca Divina", señalando en esa frase el origen divino de la Escritura, su composición como conjunto de libros y su unidad, ya que todos ellos son libros divinamente inspirados.

La Biblia es la única autoridad para el creyente tanto en doctrina como en vida cristiana. Lo que ella contiene ha sido dado sobrenaturalmente a los escritores seleccionados por Dios mismo, con un propósito concreto como Cristo mismo dice: guardar todas las cosas que os he mandado (Mateo 28:20).

La Biblia ha sido escrita en un período aproximado de 1500 años, por más de 30 escritores distintos, asistidos e inspirados por Dios, siendo por ello las Santas Escrituras, el Libro entregado por Dios para dar su revelación al hombre. S. Pablo le llama las Sagradas Escrituras (2 Timoteo 3:15), señalando el carácter conductor de todo cuanto se haga en el santuario, que en el Nuevo Testamento se aplica al creyente (1 Corintios 3:16; 1 Corintios 6:19), por tanto de la conducta cristiana, en la esfera personal o eclesial (1 Timoteo 3:14-15).

I. Terminología

1. Biblia. a. Derivado del griego "Biblia", plural de "biblion" que significa "librito", aunque

luego dejó de tener un significado de diminutivo. Por tanto Biblia significa "libros", o "Los libros".

i. En el S.Iv, S. Jerónimo le llamó "Biblioteca divina". ii. El término "biblion", libro, referido a Escritos Sagrados aparece en

varios pasajes. (Lucas 4:17,29; Juan 20:30; Juan 21:25; Gálatas 3:10; 2 Timoteo 4:13; Hebreos 9:19; Hebreos 10:7; Apocalipsis 1:11; Apocalipsis 5:1-5,8-9; Apocalipsis 10:8; Apocalipsis 13:8; Apocalipsis 17:8; Apocalipsis 20:12; Apocalipsis 21:27; Apocalipsis 22:7,9-10,18-19.

2. Escrituras. a. Derivado del griego "Grámmata", que significa simplemente escritos y se

aplica incluso a las mismas letras. (Juan 5:47; 7:15; Hechos 26:24; Hechos 28:21; Romanos 2:27,29; Romanos 7:6; 2 Corintios 3:6,7; Gálatas 6:11; 2 Timoteo 3:15)

i. Se usa para referirse a escritos del Antiguo Testamento. (2 Timoteo 3:16)

ii. Se usa para referirse a escritos del Nuevo Testamento (Gálatas 6:11)

3. Palabra de Dios. a. Término usado indistintamente para hablar del Antiguo y del Nuevo

Testamento (Jn.10:35; Heb.4:12) b. Hay muchos pasajes que declaran que la Biblia ES la Palabra de Dios.

(Dt.6:6-9, 17-18; 2.Sam.22:31; Sal.1:2; 12:6; 19:7-11; 119:9,11,18, 89-93,


97-100, 104-105,130; Pr.30:5-6; Is.55:10-11; Jer.15:16; 23:29; Mr.13:31; Jn.10:35; Rom.10:17; 1.Tes.2:13; 1.P.1:23-25; Ap.1:2).

c. La Biblia, como Palabra de Dios, posee en sí misma virtudes transformadoras que constituyen una "evidencia interna" de esta verdad (Sal.19:7-11)

i. Perfecta, con poder para convertir el alma (v.7) ii. Fiel, capaz de dar sabiduría (v.7)

iii. Recta, que da gozo al corazón (v.8) iv. Pura, con capacidad para iluminar (v.8) v. Limpia, con permanencia eterna (v.9)

vi. Verdadera (v.10) vii. Justa (v.10)

II. La Biblia es la Revelación de Dios 1. Definición de revelación.

a. Es la declaración que Dios, por Su propia amorosa voluntad, iniciativa y operación, comunicó a los escritores humanos de la Biblia, para que estos registraran en sus escritos verdades que estaban fuera del alcance del hombre, con el propósito de comunicar al ser humano lo que Dios es y desea, para gloria de Su nombre, bendición a los que creen y dejar sin excusa al incrédulo.

2. Modos y manera se la revelación. a. Por la naturaleza: revelación natural (Romanos 1:20) b. Por los milagros (Juan 2:11) c. Por comunicación directa (Hechos 22:17-21) d. Por Cristo (Juan 1:14; Hebreos 1:1-3) e. Por la Biblia (Hebreos 1:1; 2 Pedro 1:19-21; 2 Timoteo 3:16)

3. La revelación absoluta en Cristo, (Hebreos 1:2). a. En Cristo habita la plenitud de la deidad (Colosenses 2:9) b. Es el Verbo de Dios encarnado (Juan 1:1,14) c. Cristo vino para revelar exhaustivamente a Dios (Juan 1:18)

4. Los modos de revelación a los escritores humanos de la Biblia. a. En visiones (Isaías1:1,2; 6:1ss; Ezequiel 1:3ss) b. En sueños (Daniel 7:1) c. En éxtasis (Hechos 10:9-18) d. En traslaciones especiales (2 Corintios 12:1-2) e. Directamente (Éxodo 3:1-8) f. Por medio de ángeles (Daniel 8:15-19; Apocalipsis 22:8-9).

III. Inspiración 1. Definición.

a. Es la operación divina ejercida sobre los autores humanos, por la cual Dios les revela el mensaje a escribir, custodia su trabajo para que no haya errores, pero sin alterar su propio estilo personal en la confección del original, comunicando luego al trabajo hecho su aliento divino para que todo el escrito original sea absolutamente Palabra de Dios, viva y eficiente u operante.

2. Teorías no bíblicas sobre la inspiración.


a. Natural. Es la opinión de la máxima incredulidad y sostiene que la Biblia es un libro como otro cualquiera, y aunque Dios haya podido dar una capacidad excepcional a los escritores, no deja de ser una producción total y únicamente humana.

b. Mecanicista o del dictado. Enseña que Dios "dictó" la Escritura y que los autores humanos son meros amanuenses, esto es, personas que copian o escriben al dictado de otro.

i. Los diferentes estilos de la Escritura contradicen esto. ii. Las oraciones intercesoras perderían todo su significado

(Efesios 3:14-21) c. Conceptual. Enseña que Dios inspiró el concepto pero no las palabras

precisas para expresarlo. i. Por tanto la Biblia, para estos, puede contener errores.

ii. La Biblia afirma que las "palabras" fueron inspiradas (2 Timoteo 3:16)

d. Inspiración parcial. Afirma, esta teoría, que las palabras que expresan verdades divinas son precisas y ciertas, pero que las declaraciones referentes a historia, geografía o ciencias, no son inspiradas y pueden contener errores.

i. Esto convierte al lector en el juez que determina que parte es inspirada y cual no.

e. Inspiración mística. Enseña que Dios dio una inspiración gradual a los autores, pero no les dio por completo la capacidad de escribir la Biblia sin error.

i. Esto convierte al lector en el juez que determina cual es el grado de inspiración y, por tanto, de verdad en la Escritura.

f. Inspiración falible. (Neo-ortodoxia). Enseña que en la Biblia hay elementos sobrenaturales, pero también contiene errores, por tanto no de be ser tomada literalmente como verdadera y simplemente como canal de revelación, que se hace verdad cuando es comprendía y la evidencia de verdad queda a juicio del lector.

3. Inspiración verbal o plenaria. a. Definición: Es la verdad que enseña que el Espíritu de Dios guió al

autor humano en la elección de todas las palabras (verbal) usadas en los escritos originales, de modo que cada palabra usada por el autor humano, lo es también por Dios e inspirada por El (plenaria), siendo toda la Escritura, Palabra de Dios.

b. Característica de la inspiración plenaria. i. Alude a la confección de los originales

ii. Reconoce la intervención sobrenatural de Dios como el inspirador, controlador y supervisor del escrito bíblico, pero no como si lo hubiera dictado.

iii. Reconoce la inerrancia de la Biblia. 4. Aspectos de la inspiración verbal o plenaria.

a. Relativo a la confección de los escritos bíblicos (2 Pedro 1:21) i. Dios seleccionó soberanamente a los escritores humanos de la

Biblia (Jeremías 1:5). ii. Les comunicó el mensaje a dar en Su nombre. (Jeremías 1:9)


iii. Les ordenó escribir el mensaje (Éxodo17:14; Jeremías 36:1-2; Apocalipsis1:19; Apocalipsis 14:13)

iv. Dios limitó el escrito sólo a las palabras dadas por El al escritor humano (Jeremías 36:2)

v. Dios actuó para que no se omitiera ninguna de todas las palabras (Jeremías 36:2)

b. Relativo a la vivificación y vitalización del escrito bíblico (2 Timoteo 3:16)

i. Cada unidad escrita proviene del aliento de Dios. El soplo vitalizador sobre el escrito concluido le comunica vida a la Palabra y poder para actuar (Hebreos 4:12)

ii. De ahí su utilidad y eficacia (2 Timoteo 3:16b-17) 5. El autor de la Escritura (2 Pedro 1:21)

a. El autor divino es Dios, el Espíritu Santo (2 Samuel 23:1-3). b. El autor humano es el escritor seleccionado en cada momento. c. Cada escrito corresponde a la actuación dual e inseparable de Dios y el

hombre, de ahí que podamos decir que cada libro de la Escritura tiene un autor "divino-humano"

6. Afirmaciones bíblicas sobre la inspiración. a. Respeto a los escritos del Antiguo Testamento (2 Pedro 1:19-21). b. Respeto a los escritos del Nuevo Testamento (2 Pedro 3:1-2,15-16)

7. El testimonio de Cristo. a. Afirma la inspiración de todas las letras de la Escritura (Mateo 5:18) b. Afirma el cumplimiento de todo el Antiguo Testamento (Juan 10:35)

i. El Nuevo Testamento señala el cumplimiento de las profecías del Antiguo. (Ver, a modo de ejemplo: Mateo 4:14; Mateo 8:17; Mateo 12:17; Mateo 15:7-8; Mateo 21:4-5; Mateo 26:31,56; Mateo 27:9-10,35).

c. El Señor afirmó que era necesario que ocurriera con El cuanto tuvo lugar, porque así estaba escrito (Lucas 24:25-26,44,46-47)

8. Inerrancia. a. Por se toda la Biblia, Palabra de Dios inspirada, está exenta de error

(Isaías 1:1,2; Hebreos 1:1). b. Por el propio carácter de Dios, su Palabra es inerrante (Juan 17:3;

Romanos 3:4)

IV. Canonicidad

1. Canon Bíblico. a. Se denomina "canon" al conjunto de libros reconocidos como

inspirados por Dios. 2. Canon del Antiguo Testamento.

a. El Nuevo Testamento hace referencia al canon del Antiguo Testamento (Lc.24:44,45)

i. Ley de Moisés. ii. Los profetas.

iii. Los Salmos. iv. Los otros escritos.

b. La ley de Moisés (2 Crónicas 34:14)


i. Pentateuco que significa "cinco libros" 1. Génesis, que significa "principios" 2. Éxodo, que quiere decir "salida" 3. Números, llamado así por contener los dos censos del

pueblo (cap.1 y 26). 4. Deuteronomio, que significa "segunda ley".

c. Los profetas. i. Profetas primeros (Zacarías 7:12)

1. Josué, que significa "Jehová es salvación". Escrito por Josué (24:26), sobre el año 1427 a.C.

2. Jueces. Posiblemente escrito por Samuel el último juez. (1060 a.C.)

3. Ruth. Relato de los tiempos de los jueces (1:1). Atribuido a Samuel. Escrito sobre el año 1060 a.C.

4. Samuel (1º y 2º). Autor: Samuel, concluido por alguno de sus discípulos (1 Samuel 25:1; 28:3). Año 1000 a.C.

5. Reyes (1º y 2º). Se atribuyen a Jeremías. Año 550 a.C. d. Profetas posteriores.

i. Mayores. 1. Isaías. 740-680 a.C. 2. Jeremías y Lamentaciones. 598-588 a.C. 3. Ezequiel. 574 a.C. 4. Daniel. 534 a.C.

ii. Menores. 1. Oseas. 710 a.C. 2. Joél. 797 a.C. 3. Abdías. 585 a.C. 4. Jonás. 862 a.C. 5. Miqueas. 710 a.C. 6. Nahum. 713 a.C. 7. Habacuc. 626 a.C. 8. Sofonías. 630 a.C. 9. Hageo. 520 a.C. 10. Zacarías. 487 a.C. 11. Malaquías. 397 a.C.

e. Los salmos. i. Compuestos por varios autores en un período de unos 1000

años. f. Los otros escritos.

i. Crónicas (1º y 2º). 1. Atribuido a Esdras. 2. Fecha probable 450 a.C.

ii. Esdras. 1. Autor Esdras. 2. Fecha 450 a.C.

iii. Nehemías. 1. El mismo autor. 2. Fecha 430 a.C.

iv. Esther.


1. Autor desconocido. 2. Fecha probable 465 a.C.

v. Job. 1. Autor desconocido, atribuido a Moisés. 2. Fecha anterior al Pentateuco.

vi. Proverbios. 1. Autor Salomón. 2. Fecha: 1000 a.C.

vii. Eclesiastés. 1. Autor Salomón. 2. Fecha: 997 a.C.

viii. Cantar de los Cantares. 1. Autor Salomón. 2. Fecha: 1014 a.C.

3. Canon del Nuevo Testamento. a. Principios seguidos para establecer la canonicidad de los escritos.

i. Primeramente los que fueron escritos por algún apóstol. ii. Luego su carácter y espiritualidad.

iii. La aceptación universal en la Iglesia. iv. Que tengan evidencia interna de ser inspirados.

b. Formación del canon del Nuevo Testamento. i. En el período apostólico, aquellos escritos que reclamaban esa

condición (1 Tesalonicenses 5:27; Colosenses 4:16) ii. En el período post-apostólico se reconocen todos menos

Hebreos, 2ª de Pedro y 2ª y 3ª de Juan. iii. Se aprueba el canon en el Concilio de Cartago (año 397) con la

relación de los 27 libros canónicos. c. División del Nuevo Testamento.

i. Históricos. 1. Evangelios. 2. Hechos de los Apóstoles.

ii. Epístolas o doctrinales. 1. De Pablo, 13. 2. De Santiago, 1. 3. De Pedro, 2. 4. De Juan, 3. 5. De Judas, 1. 6. Hebreos, atribuida a Pablo, pero de autor no confirmado.

iii. Proféticos. 1. Apocalipsis.

V. Iluminación

1. Definición. a. Es la actividad propia del Espíritu Santo que complementa la

inspiración y que es ejercida en los lectores de la Escritura, de modo que puedan entender y aceptar el mensaje bíblico como procedente de Dios.

b. La inspiración capacita a los escritores, la iluminación a los lectores.


2. En relación con los inconversos. a. Es necesaria para comprender y creer de corazón la verdad bíblica (1

Corintios 1:18; 1 Corintios 2:14; 2.Corintios 4:4). b. La obra de convicción del Espíritu Santo (Juan 16:7-11)

3. En relación con el creyente. a. Es necesaria para comprender la verdad bíblica. (1 Corintios 2:10-12;1

Corintios 3:2-3) b. El oficio de enseñanza del Espíritu Santo. (Juan 16:13-15)

VI. Interpretación

1. Definición. a. Interpretar la Escritura es dar el significado del pasaje conforme a lo

que el autor tuvo en mente cuando le escribió y para quienes lo hizo. 2. Principales sistemas de interpretación.

a. Alegórico, es el que busca un significado oculto, diferente del que las palabras indican.

i. El peligro de este método es que la interpretación queda a juicio del intérprete, por lo que la Biblia puede decir lo que al intérprete le interese que diga.

b. Literal, es la interpretación válida, en la que a cada palabra se le da el significado propio del tiempo en que fue escrita. De ahí que se llame también "método histórico-gramatical".

i. En la interpretación literal se tiene en cuenta el "entorno textual", de modo que el significado esté de acuerdo con el pasaje en donde se encuentra.

ii. El método literal interpreta en armonía con toda la Biblia, comparando cada texto con el resto de la Escritura, de modo que no haya contradicciones.

VII. Aplicación Personal

1. La Biblia es la Palabra de Dios. (Oseas 12:8) a. Lo más grande que el hombre puede tener ya que Dios mismo la

inspiró para revelarse a la criatura. 2. La mejor prueba de amor al Señor es obedecer su Palabra (Juan 14:15,21,23)

a. Desobedecerla es evidencia cierta de no amar al Señor (Juan.14:24) b. La situación de falta de amor al Señor es propia de quienes no han

creído en El (1 Corintios 16:22). 3. La Biblia no sólo ha de ser leída, sino meditada, estudiada y obedecida.

a. La razón fundamental es para que el creyente pueda llevar una vida concordante con las demandas de santidad (Salmos 119:9).

b. La ocupación principal del creyente es meditar en la Escritura (Salmos 1:2)

c. La forma de vivir sin pecar es obedeciendo incondicionalmente la Escritura (Salmos 119:11)

d. El creyente debe leer asiduamente la Palabra de Dios (1 Timoteo 4:13) 4. La Biblia ha de ser respetada y obedecida en el hogar.


a. Toda actividad ha de estar controlada y orientada por las enseñanzas bíblicas (Deuteronomio 6:6-9).

b. La Biblia ha de ser dada a los niños desde pequeños (2 Timoteo 3:15) c. La Biblia debe ser memorizada (Deuteronomio 6:7).

Preguntas de repaso para el Estudio 1

1. ¿En cuánto tiempo, aproximadamente, se escribió la Biblia? 2. ¿Cuantos escritores intervinieron para escribirla? 3. ¿Qué significa la palabra "Biblia"? 4. Da una relación de textos en donde aparece el término "libro", referido a

escritos sagrados. 5. Cita dos referencias en las que se usa la palabra "Escritura" para señalar

escritos del Antiguo Testamento. 6. Da otra referencia para escritos del Nuevo Testamento. 7. Da por lo menos diez citas en las que se llame a la Biblia "Palabra de Dios". 8. Señala los calificativos que recibe la Biblia en el Salmo 19. 9. ¿Qué es la "revelación"? 10. Señala los modos y maneras que usó Dios para dar su revelación a los

hombres. 11. ¿Quién es la revelación absoluta de Dios? 12. Define lo que es la inspiración de la Biblia. 13. ¿Qué significa "inspiración verbal o plenaria"? 14. Señala las características de la inspiración plenaria. 15. ¿Cuál es el texto que hace referencia a la inspiración en cuanto a la

confección del escrito original? 16. Da el significado de 2.Tim.3:16. 17. ¿Quién es el Autor Divino de la Escritura? 18. Da una referencia en los escritos de Pedro que afirme la inspiración de los

escritos del Antiguo Testamento. 19. Haz lo mismo para los escritos del Nuevo Testamento. 20. ¿En dónde afirma Cristo la inspiración de todas las letras de la Escritura. 21. ¿Qué quiere decir "inerrante"? 22. ¿Qué se entiende por "canon bíblico"? 23. Haz una clasificación de los libros del Antiguo Testamento. 24. ¿Cuáles son los "profetas primeros"? 25. ¿Cuáles son los profetas mayores? 26. ¿Qué período de tiempo abarca el libro de los Salmos? 27. ¿Cuáles son los profetas menores? 28. ¿Quién fue el autor del libro de Job? 29. ¿En qué año, aproximadamente, se escribió el libro de Los Proverbios? 30. Haz una división de los libros del Nuevo Testamento. 31. ¿La Biblia "contiene" o "es" la Palabra de Dios?


Estudio 2: La Doctrina de Dios Pasaje: Génesis1:1-2; Deuteronomio 6:4; Salmos 139:7-12.


1. Profundizar en las verdades reveladas que nos permitan establecer las bases bíblicas sobre la "Doctrina de Dios"

2. Reconocer que Dios tiene derecho a ser adorado y reverenciado por sus criaturas y de modo especial por aquellos que son sus hijos.

3. Por el conocimiento bíblico sobre Dios, asumir el compromiso de santidad y ajustar la vida a sus demandas y voluntad.

Tareas


2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y realizando los trabajos encomendados.

3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que respondan a los aspectos de la doctrina que se estudia.


5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase.


Introducción Conocer a Dios es de vital importancia para el hombre. El Señor Jesucristo dice

claramente que conocerle significa tener vida eterna (Jn.17:3). Conocer sus atributos, sus Personas, sus actividades, es fundamental para el cristiano, ya que toda idea sobre Dios influye directamente en el resto de la doctrina. Por tanto, tener el mayor conocimiento posible acerca de Dios es tener la mejor base posible para comprender el resto de las doctrinas bíblicas y las restantes enseñanzas de la Escritura, colocando cada cosa en el lugar que le corresponde.

El conocimiento sobre Dios no puede quedar en un mero intelectualismo, sino que

ha de producir como resultado una mayor reverencia hacia Él y una mejor disposición de obediencia a sus mandatos. Conocer a Dios es tener clara la exigencia bíblica para quienes son sus hijos: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" (Mt.5:48), o dicho de otro modo: "... como Aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo" (1.P.1:15-16).


I. La Existencia de Dios 1. Argumentos naturales que demuestran la existencia de Dios.

1.1. Cosmológico: El universo obedece a una causa y la única causa suficiente es Dios (Sal.19:1). 1.2. Ontológico: Todo lo que vemos no tiene existencia en sí mismo, sino no podría dejar de existir, por tanto resulta necesario la existencia de un Ser que tenga existencia en sí mismo y saque a existencia a todos los demás seres. 1.3. Teleológico: (Del griego "telos" que significa "final"). El orden y armonía del universo hace suponer la existencia de una inteligencia anterior y superior al mundo que haya programado dicho orden. Ese orden tiene un propósito: demostrar la existencia de Dios (Rom.1:18-20). 1.4. Antropológico. (Del griego "antropos" que significa "hombre"). El hombre es un ser moral e inteligente, distinto al resto de los otros seres. Dotado de conciencia moral y religiosa, así como de emociones naturales propias. Todo ello obedece a un Ser moral e inteligente que lo originó, cuyo Ser se conoce como Dios (Hch.17:28-29). 1.5. Moral o psicológico. El hombre en un ser dotado de conciencia que le orienta hacia el cumplimiento de una ley moral común a todos los hombres, como una norma antecedente y superior a él. Esta ley exige la existencia de un Legislador que es Dios mismo. (Rom.2:15). 1.6. Histórico. Todos los pueblos tienen el concepto de la existencia de un Ser Supremo, Hacedor del universo. Los eruditos en historia afirman que el concepto "monoteísta" es anterior al "politeísta". Esto confirma la idea personal de la existencia de Dios en toda persona humana.

2. Pruebas bíblicas de la existencia de Dios. 2.1. La Biblia no intenta demostrar la existencia de Dios, sino que la afirma desde el principio. (Gen.1:1) 2.2. La Biblia comienza presentando a Dios en actividad: "Creó..." (Gen.1:1) 2.3. La Biblia es la revelación de Dios al hombre, dada en forma amorosa, para que el hombre pueda conocerle (Heb.1:1). 2.4. La Biblia revela a Dios por sus nombres. (Gen.1:1; 14:18; 17:1; 22:14; Ex.3:14; 17:15; Jue.6:24; Jer.23:6; Ez.48:35). 2.5. La Biblia presenta a Cristo como la suprema revelación de Dios.

2.5.1. Por su condición de Verbo de Dios (Jn.1:1,14,18) 2.5.2. Por ser Dios. (Rom.9:5; Col.2:9)

II. Los Atributos de Dios 1. Definición.

1.1. Atributo es la perfección divina propia de Dios que le distingue y afirma como Dios, revelado en la Escritura y capaz de ser manifestado a sus criaturas.

2. Clasificación de los atributos de Dios. 2.1. Existe un amplio modo de clasificarlos, según la forma de considerar a Dios y sus perfecciones. 2.2. Una clasificación sencilla.

2.2.1. Incomunicables. 2.2.1.1. LLamados también ónticos, absolutos o constitutivos. 2.2.1.2. Son perfecciones exclusivas de Dios que sólo El puede poseer.

2.2.2. Comunicables. 2.2.2.1. Llamados también "relativos".


2.2.2.2. Son perfecciones que en grado absoluto sólo posee Dios, pero que en algún modo están también en sus criaturas como manifestación de su imagen y semejanza (Gen.1:27)

3. Atributos ónticos, absolutos, incomunicables o constitutivos. 3.1. Simplicidad.

3.1.1. Es la perfección divina que hace que Dios sea absolutamente puro, sin composición. 3.1.2. Dios es puro en su Ser, no es compuesto, por tanto es indivisible.

3.1.2.1. El hombre es un ser compuesto (1.Tes.5:23) 3.1.2.2. Dios es Espíritu (Jn.4:24)

3.1.3. Este atributo no contradice la doctrina de la Trinidad, ya que la "simplicidad" tiene que ver con la "esencia", mientras que la Trinidad tiene que ver con la "subsistencia".

3.2. Unicidad. 3.2.1. Es la perfección divina que expresa la unidad de Dios. 3.2.2. Dios es uno (Dt.6:4). 3.2.3. El "monoteísmo" es doctrina fundamental de la Escritura. (Dt.6:4; Is.44:6; Jn.5:44; 17:3; 1.Cor.8:4; Ef.4:6; 1.Tim.1:17; 2:5; 6:15).

3.3. Infinidad. 3.3.1. Es la perfección divina que hace que Dios no tenga limitación alguna. 3.3.2. Dios es infinito (1.Rey.8:27; Hch.17:28) 3.3.3. Sus perfecciones son también infinitas.

3.3.3.1. Infinitamente perfecto (Job 11:7-9; Sal.125:3; Rom.11:33) 3.4. Eternidad.

3.4.1. Es la perfección divina que manifiesta a Dios como el Ser sin principio ni fin. 3.4.2. No hay sucesión de tiempo para Dios (Dt.32:40; Sal.90:2; 93:2; 102:12,27) 3.4.3. Dios es "atemporal" (Heb.13:8; Ap.1:8) 3.4.4. Pasado, presente y futuro con sus acontecimientos son un eterno presente para Dios.

3.5. Inmutabilidad. 3.5.1. Es la perfección divina por la cual Dios no puede cambiar. 3.5.2. Dios no cambia (Sal.102:25-27; Mal.3:6; Stg.1:17). 3.5.3. El problema aparente de los "cambios" en Dios. (Gen.6:6 comp.Num.23:19; 1.Sam.15:29)

3.5.3.1. Inmutabilidad no equivale a inmovilismo. 3.5.3.2. Los cambios no afecta al Ser de Dios, sino a su relación temporal con los seres creados. 3.5.3.3. Esto debe entenderse en forma de antropomorfismo. 3.5.3.4. Quien cambia es el hombre y Dios toma la postura que corresponde a esa nueva situación.

3.6. Omnipresencia. 3.6.1. Es la perfección divina por la cual Dios puede estar presente en todo lugar, al mismo tiempo, no fragmentaria sino íntegramente. 3.6.2. La Biblia enseña la omnipresencia de Dios (Sal.139:7-12) 3.6.3. Jesucristo expresó ese atributo aplicándolo a su persona (Mat.18:20; 28:20) 3.6.4. La Tercera Persona de la Deidad, Dios el Espíritu Santo, es omnipresente como corresponde a Dios, morando en cada creyente. (Rom.8:9).

3.7. Soberanía. 3.7.1. Es la perfección divina por la cual Dios es supremo sobre todo, reina, decreta y actúa sin que nadie ni nada pueda resistir su voluntad.


3.7.2. Más que un atributo es la causa de todos ellos. 3.7.3. Dios es el Creador y su dominio es perfecto sobre toda su creación, tanto en el momento de producirse como en la sustentación actual y término futuro. (1.Sam.6:2-8; 1.Cro.29:11-12; Sal.50:10; 95:1-6; Col.1:17). 3.7.4. Dios es soberano en la salvación (Ef.1:1-14) 3.7.5. El es el Rey sobre todos (Sal.93:1-2; 97:1-9). 3.7.6. Su voluntad permanece (Pr.19:21; Dan.4:35)

3.8. Omnisciencia. 3.8.1. Es la perfección divina por la que Dios conoce todo, tanto los hechos en el pasado, presente y futuro, como lo que hubiera ocurrido en determinadas circunstancias. 3.8.2. El conocimiento absoluto de Dios. (Ez.11:5; Dan.2:22; Jn.21:17; Heb.4:13) 3.8.3. Conoce hechos concretos. (Job 23:10; Sal.139:2-4; Hch.15:18) 3.8.4. Conoce el futuro con absoluta precisión. (Is.46:9-11). 3.8.5. Conoce lo que hubiera ocurrido en determinadas circunstancias, (Mt.11:21-23).

3.9. Omnipotencia. 3.9.1. Es la perfección divina por la cual Dios tiene todo poder para hacer que se cumpla todo aquello que se propone. 3.9.2. La Biblia enseña claramente la omnipotencia de Dios. (Sal.18:13-15; 62:11; 89:6-8) 3.9.3. Su poder al servicio de Su voluntad (Dan.4:35). 3.9.4. La omnipotencia evidenciada por Cristo (Mat.8:3; Jn.11:43-44) 3.9.5. Su poder en contraste con la impotencia humana (Sal.2:1-11).

4. Atributos relativos o comunicables. 4.1. Justicia.

4.1.1. Es la perfección divina por la que Dios actúa con absoluta rectitud. 4.1.2. Afirmada por la Escritura (2.Cro.19:7; Job 4:17; Sal.19:9b; 89:14; Is.45:21; 1.Jn.1:9; Ap.15:3) 4.1.3. Manifestada en la perfección de su ley (Ex.20:1-17) 4.1.4. Manifestada en la cruz donde el castigo por el pecado es aplicado a Cristo, quién es cargado con nuestros pecados para satisfacer las demandas inquebrantables de la justicia divina (Is.53:6; 2.Cor.5:21; Gal.3:13; 1.P.2:24; 3:18) 4.1.5. Será manifestada en el futuro (Heb.9:27; Rom.2:12-16)

4.2. Amor. 4.2.1. Es la perfección divina por la cual Dios hace todo con afecto entrañable y desinteresado (Ef.2:4-5) 4.2.2. Más que una perfección divina el amor define esencialmente a Dios (1.Jn.4:8).

(1) No sólo es que Dios ama, es que El es amor. 4.2.3. Todos los actos de Dios son cimentados en su amor.

4.2.3.1. Amor en soberanía (Dt.7:7-8; Rom.9:13) 4.2.3.2. Amor antecedente (1.Jn.4:19)

4.2.4. El amor de Dios es, necesariamente, eterno. (Jer.31:3;Ef.1:4-5) 4.2.5. Es infinito (Ef.2:4; 3:19) 4.2.6. Es inmutable (Rom.8:35-39) 4.2.7. Es misericordioso (Jn.3.16)

4.3. Veracidad. 4.3.1. Es la perfección divina por la que Dios, todo cuanto expresa es verdad y, además, El mismo es verdad (Jn.14:6) 4.3.2. La Biblia afirma esta verdad (Rom.3:4) 4.3.3. La Palabra de Dios es digna de todo crédito (Sal.12:6)


4.3.4. Dios guarda siempre la palabra dada. (Núm.23:19; Heb.10.23). 4.4. Sabiduría.

4.4.1. Es la perfección divina que permite a Dios un conocimiento exhaustivo de todo sin necesidad de ser enseñado, ni posibilidad de aprender nada nuevo.

4.4.1.1. Dios tiene conocimiento absoluto de todo. 4.4.2. La Biblia enseña esta verdad (Job 40:2; Pr.8:1-36; Is.40:13-14)

4.5. Santidad. 4.5.1. Es la perfección divina que hace a Dios apartado de toda especie de mal. 4.5.2. La Escritura enseña esta verdad (Hab.1:13; Ap.15:4) 4.5.3. Esta perfección divina es una de las más celebradas en su gloria (Is.6:3) 4.5.4. La santidad de Dios se muestra en su ley que condena el pecado en todas sus manifestaciones (Sal.19:8-9; Rom.7:12) 4.5.5. Dios odia todo pecado. (Sal.7:11; Pr.3:32; 15:26)

III. Los Nombres de Dios

1. Nombres simples en el Antiguo Testamento.

1.1. YAHWEH. (Ex.34:6)

1.1.1. Traducido en RV como Jehová)

1.1.2. En hebreo se escribe con cuatro consonantes YHWH (tetragramaton).

1.1.3. Revela la eternidad de Dios: "YO SOY EL QUE SOY" (Ex.3:14)

1.1.4. Nombre usado para expresar la relación de Dios con su pueblo, es el nombre del Dios del pacto.

1.1.5. El nombre que Dios dio para ser llamado por su pueblo (Ex.3:14).

1.2. EL, ELAH o ELOHIM. (Gen.1:1)

1.2.1. Es el primer nombre dado a Dios en la Biblia, como corresponde a quien es el Soberano, Creador y Gobernador de todos los seres.

1.2.2. Es nombre plural, un plural que corresponde a la majestad de Dios.

1.2.3. Algunos, a la luz del Nuevo Testamento, pretenden ver una manifestación de la Trinidad en el Antiguo Testamento, pero el nombre no revela esa verdad en sí mismo.

1.3. ADONAI.

1.3.1. Equivale a El Señor.


1.3.2. Manifiesta el carácter esencial de la deidad. (Gen.15:2,8; Dt.3:24; 9:26; Jos.7:7; Jue.6:22; 16:28; 2.Sam.7:18-20; 1.Rey.2:26; Sal.69:6; 71:5; Is.7:7)

2. Nombres compuestos.

2.1. Con EL.

2.1.1. EL SHADDAI (Gen.17:1)

(1) Compuesto con EL que significa Dios, y "Shad" que significa "pecho".

(2) Usado de manera invariable para referirse al pecho femenino (Gen.49:25; Job.3:12; Sal.22:9).

(3) Hace referencia a la plena suficiencia de Dios, que derrama vida abundante a cada hijo suyo.

2.1.2. EL ELYON (Gen.14:18)

(1) Significa: "El más alto" o "El Altísimo"

(2) Destaca su carácter distintivo como el Dios Altísimo en su posesión sobre todos los reinos de la tierra (Dt.32:8)

(3) Como poseedor de cielos y tierra, ejerce autoridad sobre ambas esferas.

a) Autoridad celestial (Dan.4:35,37; Is.14:13-14; Mat.28:18).

b) Autoridad terrenal (Dt.32:8; Sal.9:2-5; 21:7; 47:2-4; 56:2-3; 82:6; 83:16-18; 91:9-12; 2.Sam.22:14-15; Dan.5:18)

2.1.3. EL OLAM (Gen.21:33)

(1) Se usa para expresar la eterna duración del Ser de Dios (Sal.90:2)

(2) Se refiere también a Aquel que ha dividido los tiempos según las dispensaciones.

(3) El nombre hace alusión, no sólo a la eternidad de Dios, sino a quién está por encima, esto es, sobre todo lo eterno.


2.2. Compuesto con YAHWE.

2.2.1. YAHWE ELOHIM (Gen.2:4)

(1) Es el primer nombre compuesto de la Deidad.

(2) Se usa para señalar la relación que Dios sostiene con el hombre.

a) Como Creador (Gen.2:7-15)

b) Como la Autoridad moral sobre el hombre (Gen.2:16-17)

c) Como el Soberano en las relaciones terrenales del hombre (Gen.2:18-24; 3:16-19, 22-24.

d) Como Redentor del hombre (Gen.3:8-15, 21)

(3) En la relación de Dios con Israel (Gen.24:7; 28:13; Ex.3:15,18; 4:5; 5:1; Dt.1:11,21; 4:1; 6:3; 12:1; Jos.7:13,19,20; 10:40,42; Jue.2:12; 1.Sam.2:30; 1.Rey.1:48; 2.Rey.9:6; 10:31; 1.Cro.22:19; 2.Cro.1:9; Esd.1:3; Is.21:17)

2.2.2. ADONAI YAHWE. (Gen.15:2)

(1) Hace énfasis en el carácter que Dios manifiesta bajo el nombre de Adonai, más que bajo el de Yahwe.

(2) Se refiere al Señor Jehová (Gen.15:2,8; Dt.3:24; 9:26; Jos.7:7; Juec.6:22; 16:28; 2.Sam.7:18-20,28, 29; 1.Rey.2:26; Sal.69:6; 71:5; Is.7:7)

2.2.3. YAHWE SABAOTH (1.Sam.1:3)

(1) Literalmente "Yahweh de los ejércitos", o de "las batallas".

(2) Es la manifestación de Yahweh revestido de todo el poder que corresponde a Dios (Sal.24:10)

(3) Tiene una gran importancia en lo que representa de consuelo y ayuda hacia los suyos en momentos de dificultad (1.Rey.18:15; 19:14; Is.1:9; 8:13; 9:13,19; 10:24; 31:4,5; Hag.2:4; Mal.3:16,17; Stg.5:4)


2.3. Otros nombres compuestos con YAHWE.

2.3.1. YAHWE-JIREH: El Señor proveerá (Gen.22:14)

2.3.2. YAHWE-RAFAH. El Señor sana (Ex.15:26)

2.3.3. YAHWE-NISSI. El Señor es nuestra bandera (Ex.17:15)

2.3.4. YAHWE-SHALOM. El Señor es nuestra paz (Jue.6:24)

2.3.5. YAHWE-RÁ-AH. El Señor es mi pastor (Sal.23:1)

2.3.6. YAHWE-SIDKENU. El Señor es nuestra justicia (Jer.23:6)

2.3.7. YAHWE-SAMA. El Señor está presente (Ez.48:35).

IV. Los Decretos de Dios

1. Definición.

1.1. Decreto de Dios es la expresión de su eterno propósito, acordado en el consejo de su sola voluntad, para su gloria, por el que Dios ha ordenado anticipadamente todo cuanto ha de ocurrir.

1.2. Las Escrituras mencionan los decretos de Dios usando diversos términos (Sal.2:7; Hch.2:23; Rom.8:29; Ef.1:9,11; 3:11)

1.3. Algunas peculiaridades de los decretos de Dios.

1.3.1. Son eternos (Ef.1:4; 2.Tim.1:9)

1.3.2. Son sabios (Sal.104:24; Rom.11:33)

1.3.3. Son libres (Is.40:13-14)

1.3.4. Son incondicionales (Is.46:10; Ef.1:11; 2.Tes.2:13).

2. Términos involucrados en los decretos de Dios.

2.1. Omnisciencia. Conocimiento de todo lo que va a ocurrir, tanto real como posible.

2.2. Conocimiento previo, que incluye la determinación de todo lo que va a ocurrir en el decurso del tiempo (Hch.4:28)

2.2.1. En el previo conocimiento de Dios descansa la salvación de los elegidos (Rom.8:29)


2.3. Predestinación, la determinación del destino de los elegidos (Rom.8:29)

2.3.1. La Escritura habla de predestinación sólo en relación con creyentes.

2.4. Elección, por la que Dios escoge un pueblo para Sí. (1.P.1:1-2; Ef.1:4; 2.Tes.2:13)

2.5. Retribución, como el castigo establecido para el incrédulo (2.Tes.1:6,8-9).

V. La Trinidad

1. Trinidad es el término usado para expresar que el Ser divino subsiste en Tres Personas: El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.

1.1. Aunque en sí mismo no es un término bíblico, es el conveniente para el Dios que se revela en la Escritura como El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.

1.2. Esto enseña que dentro de una esencia de la Deidad, se distinguen Tres Personas.

2. Revelación de la Trinidad en el Antiguo Testamento.

2.1. Las alusiones a una pluralidad de Personas en Dios se evidencia, entre otras, por las manifestaciones del Angel de Yahwé.

2.1.1. Se identifica con Jehová mismo, siendo a la vez el "mensajero de Jehová" (Gen.18:1-21; 19:1-28)

2.2. Un texto importante (Is.48:16)

3. Revelación de la Trinidad en el Nuevo Testamento.

3.1. La Escritura lo enseña. (Mat.3:16-17; 28:19; 1.Cor.12:4-6 -donde claramente aparecen las tres Personas Divinas-; 2.Cor.13:14; Ef.4:4-6; 1.P.1:2)

VI. Aplicación Personal

1. Dios es bueno, como se evidencia en el hecho de haberse revelado al hombre, sin cuya revelación jamás podría llegar a conocerlo.

1.1. Su revelación fue de tal modo que personalmente El, en su Segunda Persona, se hizo carne para que le conociéramos en plenitud (Jn.1:14)

1.2. Se hizo próximo al hombre hasta llegar a ser nuestro hermano, semejante en todo a nosotros pero sin pecado. (Heb.2:14,17; 4:15).

1.3. Es la mayor expresión de amor posible. (1.Jn.4:10)


1.4. El creyente debe corresponder a su amor en una entrega incondicional a su servicio y para su gloria (Rom.12:1)

2. Los atributos de Dios revelan sus perfecciones, esto es, indican como es el Dios de la Biblia.

2.1. Dios es santo, apartado de toda especie de mal (Ap.15:4; Hab.1:13)

2.2. Dios es amor, amando a cada pecador (Ef.2:4-7)

2.3. Dios demanda de sus hijos una vida a su semejanza (Mt.5:48)

2.3.1. Vida santa (1.P.1:15)

2.3.2. Vida de amor hacia los demás.

(1) A los hermanos (Jn.13:34-35; 1.Jn.3:16)

(2) A la familia (Ef.5:21-6:4)

(3) A los perdidos, como El lo hizo (Jn.3:16)

2.3.3. El creyente debe expresar el amor a Dios mediante la obediencia a su Palabra (Jn.14:15)



32. Indica algunos argumentos naturales que demuestren la existencia de Dios.

33. ¿Intenta la Biblia demostrar la existencia de Dios?

34. ¿Qué es la Biblia en relación con el conocimiento de Dios?

35. Haz una relación de los nombres simples de Dios.

36. ¿Qué son los atributos de Dios?

37. Da una división de los atributos de Dios.

38. ¿Qué es la "simplicidad" de Dios?

39. Da una referencia bíblica del Antiguo Testamento que afirme que Dios es uno.

40. ¿Es el monoteísmo una doctrina fundamental en las Escrituras?

41. Da dos referencias, una del Antiguo y otra del Nuevo Testamento, que enseñen que Dios es infinito.

42. ¿Qué es el atributo de eternidad?

43. ¿Qué es la inmutabilidad de Dios?

44. ¿Cómo explicas el problema de los "cambios" aparentes en Dios?

45. ¿Qué es la omnipresencia de Dios?

46. Da una referencia que enseñe que Cristo es omnipresente.

47. Da una referencia que enseñe que el Espíritu Santo es omnipresente.

48. ¿Qué entiendes por "soberanía de Dios"?

49. ¿Cómo se manifiesta que Dios es justo?

50. Da un detalle claro del amor de Dios.

51. ¿Qué es la santidad de Dios?

52. Haz una relación de los nombres compuestos de Dios.

53. ¿Qué significa YAHWE-SABAOTH?

54. ¿Qué son los decretos de Dios?


55. Señala textos que indiquen los decretos de Dios.

56. Da las principales peculiaridades de los decretos de Dios.

57. ¿Qué expresa el termino Trinidad?

58. ¿Se revela la Trinidad en el Antiguo Testamento?

59. Da una de las citas más importantes sobre la Trinidad en el Antiguo Testamento.

60. haz una relación de textos trinitarios en el Nuevo Testamento.

61. ¿Se menciona en la Biblia la palabra "Trinidad"?


Estudio 3: Los Ángeles, Satanás y Los Demonios

Angelología Bíblica

Pasaje: Col.1:15-17; Ez.28:11-19


1. Seleccionar las bases bíblicas que permitan conocer y afirmar la verdad de la doctrina que se estudia.

2. Conocer mejor la revelación de Dios en su Palabra para afirmar nuestra fe.

3. Que el creyente sea consecuente con su fe, ajustando su modo de vivir a las demandas que descubre en el estudio de la doctrina.

Tareas


2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y realizando los trabajos encomendados.

3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que respondan a los aspectos de la doctrina que se estudia.


5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase.


Introducción

La importancia del estudio de estas doctrinas es evidente. La Biblia habla de los ángeles y los presentan como seres creados por Dios, puestos a su servicio, que le adoran y sirven con fidelidad, pero también son servidores de los que son herederos de salvación (Heb.1:14). Hay promesas concretas de protección angélica sobre el creyente (Sal.91:11). Desde Génesis a Apocalipsis, la Biblia menciona muchas veces a los ángeles de Dios, en un total de ciento ochenta veces en el Antiguo y ciento sesenta y cinco veces en el Nuevo Testamento. Ni puede, pues, dársele poca importancia a un tema tan extendido en la Biblia. El desconocimiento de la doctrina sobre los ángeles trae fundamentalmente dos problemas: El primero es referente a exaltarlos hasta rendirles culto; el segundo consiste en menospreciarlos hasta ignorarlos completamente, e incluso tener ideas irrespetuosas con relación a ellos.

De igual manera, tanto Satanás como los demonios se mencionan muchas veces en la Escritura. Satanás es un ángel rebelde contra Dios, que habiéndole desafiado, ha sido condenado eternamente a causa de su pecado. Su tarea principal consiste en procurar deshacer la obra de


Dios, para lo cual, si es preciso, puede presentarse disfrazado con la apariencia de un ángel de luz (2.Cor.11:14).

El Satanismo, con todo lo que comporta, está tomando auge en la sociedad. Es, pues, preciso conocer bien a Satanás y sus demonios para saber cómo actúan e impedir que puedan sorprender al creyente con sus astucias.

VI. Los Ángeles, Creación, Servicio y Futuro

1. Los ángeles son una creación de Dios (Col.1:16,17).

1.1. Posiblemente fueron creados todos al mismo tiempo.

1.2. Fueron creados antes que el mundo (Job 38:6-7).

1.3. Su estado era de santidad cuando fueron creados (Jud.6).

2. Los ángeles tienen personalidad propia, son seres personales.

2.1. Son inteligentes (1.P.1:12).

2.2. Tienen emociones, por lo que alaban a Dios (Lc.2:13).

2.3. Poseen voluntad (Jud.6).

2.4. Son humildes y reverentes ante Dios (Is.6:2).

2.4.1. La humildad manifestada en el modo de cubrirse el rostro y los pies.

2.5. Tienen nombres propios, algunos de los cuales nos son revelados.

2.5.1. Lucero, hijo de la mañana (Is.14:12).

2.5.2. Miguel, que significa "¿Quién como Dios" (Dan.12:1).

2.5.3. Gabriel, que significa "Dios se ha mostrado fuerte" (Dan.8:16).

2.6. Están sujetos a Dios como Soberano y le rinden cuenta de sus actos (Job 1:6-7; 2:1-2).

2.7. Tienen moradas asignadas por el Padre (Jn.14:2; Jud.6).

2.7.1. Sus moradas están en el cielo (Mr.13:32).

2.7.2. Pablo enseña la misma verdad (Gal.1:8).

2.7.3. Hay familia en la tierra, morada para el hombre, y hay familia en los cielos, moradas de los ángeles (Ef.3:15).


2.7.4. Se designan tres cielos (2.Cor.12:2).

3. La naturaleza de los ángeles.

3.1. Son espíritus (Heb.1:14).

3.2. Su número no aumenta ni disminuye.

3.2.1. No se reproducen (Mr.12:25).

3.2.2. No mueren.

3.3. Su número es enorme (Sal.68:17; Dan.7:10; Heb.12:22).

4. Los ángeles tienen su propia organización.

4.1. Se agrupan en huestes como un ejército (Lc.2:13).

4.2. Arcángeles, jefes de ángeles (1.Tes.4:16).

4.2.1. Sólo se nombra a uno en la Escritura: Migue. (Dan.10:13,21; 12:1; Jud.9; Ap.12:7).

4.2.2. Daniel le llama "principal príncipe" o jefe de príncipes.

4.3. Ángeles en general (Ef.3:10).

4.4. Serafines (Is.6:1-3).

4.4.1. Su ministerio tiene que ver con la custodia de la adoración santa a Dios. No se puede ofrecer un sacrificio de adoración en una situación de pecado.

4.5. Querubines (Gen.3:24). (ver también: Ex.25:18; 37:7; 1.Sam.4:4; 2.Sam.22:11; 1.Rey.6:23; 2.Cro.3:10).

4.5.1. Su ministerio tiene que ver con la custodia de la santidad de Dios. Nada impuro puede entrar en Su presencia. Quien se acerca a Dios ha de hacerlo en santidad.

5. Los ángeles fueron creados para servir a Dios en diversas tareas.

5.1. En relación con Dios.

5.1.1. Adorarle permanentemente (Ap.4:8).

5.1.2. Obedecerle y ejecutar su palabra (Sal.103:20).

5.1.3. Alabarle (Sal.148:1-2).


5.2. En relación con Cristo.

5.2.1. Profetizaron su nacimiento (Lc.1:26-33).

5.2.2. Anunciar su nacimiento (Lc.2:13).

5.2.3. Proteger al Niño (Mt.2:13).

5.2.4. Servirle después de la tentación (Mt.4:11).

5.2.5. Dispuestos a defenderle (Mt.26:53).

5.2.6. Confortarle en Getsemaní (Lc.22:43).

5.2.7. Remover la piedra de su tumba (Mt.28:2).

5.2.8. Anunciar su resurrección (Mt.28:1-7).

5.3. En relación con los creyentes.

5.3.1. Ministros servidores (Heb.1:14).

5.3.2. Incluye la custodia del creyente por disposición divina (Hch.12:6-11).

5.3.3. Una posible referencia a la custodia especial para los niños (Mt.18:10).

(1) Esto no sustenta la doctrina del "ángel de la guarda", ni permite rendirles culto y adorarles, cosa prohibida en la escritura y rehusada por ellos mismos (Dt.6:13; Mt.4:10; Ap.19:10; 22:8-9).

5.3.4. Observadores de la conducta del creyente, de su fidelidad y testimonio (Ef.3:10; 1.Tim.5:21).

5.3.5. Son enviados ocasionalmente para alentar o socorrer a los creyentes (Hch.27:23-24).

(1) La protección angélica es notable en experiencias misioneras.

(2) Es peligroso querer tener experiencias con apariciones de ángeles. Esto puede ser usado por Satanás, quien puede disfrazarse como ángel de luz (2.Cor.11:14).

(3) Normalmente los ángeles, cuando actúan en protección del creyente, son vistos por los enemigos, pero no siempre por el creyente.


5.3.6. Están interesados en el esfuerzo evangelístico de los cristianos (Hch.8:26).

(1) Se enseña que el gozo de Dios, por la conversión del pecador, es puesto delante de los ángeles (Lc.15:10).

5.4. En relación con las naciones.

5.4.1. Miguel es protector de la nación de Israel (Dan.12:1).

5.4.2. Ejecutores de la providencia divina (Dan.10:21; Mt.24:31).

5.4.3. Los ángeles están involucrados en los juicios de la Tribulación (Ap.8:1-13; 9:1-21; 10:1-11; 11:15; 16:1-21).

5.5. En relación con los incrédulos.

5.5.1. Anunciadores de los juicios divinos (Gen.19:13; Ap.14:6-7).

5.5.2. Ejecutores de juicios contra impíos (Hch.12:23).

5.5.3. En el fin del siglo separarán a los salvos de los incrédulos (Mt.13:39,41).

6. El futuro de los ángeles.

6.1. Los ángeles santos proyectarán su ministerio eternamente. Algunos millares harán compañía a los creyentes en la Jerusalén Celestial (Heb.12:22).

II. Satanás, su Creación y su Caída

1. La existencia de Satanás afirmada por la Escritura.

1.1. El Antiguo Testamento enseña su existencia (1.Cro.21:1; Job 1:6,7,12; 2;1,2,3,4,6,7; Sal.109:6; Zac.3:1,2).

1.2. Cristo enseño sobre su existencia y lo mencionó en varias ocasiones, (Mt.4:10; 12:26; 13:39; 16:23; Lc.10:18; 11:18).

1.3. El Nuevo Testamento menciona a Satanás en varios lugares y los apóstoles enseñaron un amplio cuerpo de doctrina sobre él y su actuación. (Lc.22:3,31, Jn.13:17; Jn.13:27; Hch.5:3; 26:18; Rom.16:20; 1.Cor.5:5; 7:5; 2.Cor.11:14; 12:7; 1.Tes.2:18; 2.Tes.2:9; 1.Tim.1:20; 5:15; Ap.2:9,13; 2:24; 3:9; 12:9; 20:2,7).

2. Satanás como todos los ángeles fue creado por Dios.

2.1. La referencia bíblica a su creación (Ez.28:13,15).


2.2. Es un espíritu (Ef.6:11-12).

2.3. Pertenece al orden de los querubines (Ez.28:14).

2.4. El ser más perfecto salido de la mano de Dios (Ez.28:12).

2.5. El ser más sabio de todos los creados (Ez.28:12).

2.6. El ser más hermanos creado por Dios (Ez.28:12).

2.7. Creado como todos los ángeles antes que el hombre (Ez.28:13 con Job.38:6-7).

2.8. Dotado de la vestidura más espléndida, como corresponde a un ser de su condición y ministerio (Ez.28:13).

3. Su estado original.

3.1. Un ángel santo (Ez.28:15).

3.2. Su actividad le permitía el acceso al lugar donde Dios manifestaba su presencia por medio de su gloria (Ez.28:14).

3.2.1. Era el querubín más grande.

3.2.2. Protector, podría haber tenido a su cargo la custodia de la santidad de Dios.

3.2.3. Tenía acceso al lugar más glorioso y próximo a Dios (Ez.28:14).

4. La caída de Satanás.

4.1. La Biblia enseña el pecado y caída de Satanás, pero no "las razones" de ese fracaso, ya que el Libro de Dios, no está escrito para satisfacer curiosidad del hombre, sino para revelar a Dios.

4.2. Satanás fue perfecto hasta un momento de su existencia en que pecó (Ez.28:15).

4.2.1. Nótese el texto: "perfecto eras... hasta..."

4.2.2. El pecado en general no es asunto de poca importancia ya que anula toda posibilidad de servir a Dios.

4.3. El pecado le afectó en plenitud: "lleno..." (Ez.28:16).

4.4. Los pasos de su caída (Es.14:13-14).

4.4.1. Subir al cielo (v.13).


(1) Referencia probable al "tercer cielo", donde Dios se manifiesta como en Su morada.

(2) A Satanás no le era suficiente la morada asignada por Dios -era poco para él-, merecía -según su criterio- algo mejor como debiera corresponder a un ser de su categoría.

4.4.2. Levantar un trono junto a las estrellas (v.13).

(1) Estrellas equivale a ángeles.

(2) Deseaba gobernar, tener un trono.

(3) Ese trono debía estar rodeado de ángeles a su servicio.

(4) Dios ya no sería el Soberano.

4.4.3. Sentarse en el monte del testimonio a los lados del norte (v.13).

(1) Referencia al reino del Mesías (Sal.48:1-2).

(2) Quería recibir la alabanza y obediencia de las naciones y reinar sobre ellas.

(3) Sería anular el programa divino para su Hijo (Sal.2:6-9).

4.4.4. Subir sobre las nubes (v.14).

(1) Nube en la Escritura es figura de la gloria y majestad de Dios (Ex.40:34-38; Num.9:15-23; 1.Rey.8:10-11).

(2) En el original hebreo puede entenderse así: "yo añadiré a la gloria de Dios", lo que equivale a "sobre las nubes".

(3) No era bastante la gloria con que Dios le había dotado (Ez.28:13).

4.4.5. Ser semejante al Altísimo (v.14).

(1) No dice ser igual, sino semejante.

(2) Satanás es consciente de sus limitaciones.

(3) Semejante equivale a tener autoridad propia como Dios tiene (Ver como ejemplo al hombre (Gen.1:26 con 28).

5. Las consecuencias de su caída (Ez.28:16-19).

5.1. Destituido de la presencia de Dios (v.16).


5.2. Derribado a tierra como ejemplo del juicio sobre el pecador (v.17).

5.3. Retirada la gloria de Dios de su propio ser por haberse corrompido como persona (v.18).

5.4. Bajo juicio de eterna condenación (v.19).

6. Los nombres que se le dan en la Escritura.

6.1. Satanás o Satán, que significa "adversario" (1.Cro.21:1; Job 1:6,7,12; 2:1,2,3,4,6,7; Sal.109:6; Zac.3:1-2; Mt.4:10; 12:26; 16:23; Mr.1:13; 3:23; Lc.4:8; 10:18; 11:18; 13:16; 22:3,31: Jn.13:27; Hch.5:3; 26:18; Rom.16:20; 1.Cor.5:5; 7:5; 2.Cor.11:14; 12:7; 1.Tes.2:18; 2.Tes.2:9; 1.Tim.1:20; 5:15; Ap.2:9,13; 2:24; 3:9; 12:9; 20:2,7).

6.2. Demonio o diablo, que significa "calumniador". (Mt.1:4,5; 13:39; 25:41; Lc.4:2,3,5,6,13; 8:12; Jn.8:44; 10:21; 13:2; Hch.10:38; Ef.4:27; 6:11; 1.Tim.3:6; 2.Tim.2:26; Heb.2:14; Stg.4:7; 1.P.5:8; 1.Jn.3:8,10; Jud.9; Ap.2:10; 12:9,12; 20:10).

6.3. Lucifer, lucero, hijo de la mañana (Is.14:12).

6.4. Belzebú (Mt.12:24).

6.5. Belial (2.Cor.6:15).

7. Los títulos que se le dan en la Escritura.

7.1. El maligno (1.Jn.5:19).

7.2. El tentador (Mt.4:3; 1.Tes.3:5).

7.3. El príncipe de este mundo (Jn.12:31).

7.4. El dios de este siglo (2.Cor.4:4).

7.5. El príncipe de la potestad del aire (Ef.2:2).

7.6. El acusador de los hermanos (Ap.12:10).

8. Los tipos de Satanás en la Escritura.

8.1. Serpiente (Ap.12:9).

8.2. Dragón (Ap.12:3).

8.3. Imitador (2.Cor.11:14).

8.4. León rugiente (1.P.5:8).

9. Las características actuales de Satanás.


9.1. Peca por su condición natural de pecador (1.Jn.3:8).

9.1.1. El pecado arraigado en su corazón le obliga a pecar como condición natural (Is.14:13).

9.1.2. Satanás no es pecador porque peca, sino al revés, peca porque es pecador.

9.1.3. Su condición le lleva a luchar contra Dios aunque conozca de antemano su derrota anunciada ya en la Escritura.

9.2. Es homicida (Jn.8:44).

9.2.1. Entre otras cosas desea la muerte del impío y hace lo posible para impedir su salvación (Lc.8:12; 2.Cor.4:4).

9.3. Es mentiroso (Jn.8:44).

9.4. Es acusador de los creyentes (Ap.12:10).

9.5. Es el adversario del cristiano procurando su fracaso (1.P.5:8).

9.6. A pesar de su caída es un ser inteligente (2.Cor.11:3).

9.6.1. Engaña con astucia.

9.7. Es un ser con emociones propias (Ap.12:17).

9.8. Domina sobre los pecadores (2.Tim.2:26).

9.9. El mundo entero está bajo su poder (1.Jn.5:19).

III. Los Demonios

1. Las huestes de Satanás en las regiones celestes (Ef.6:12).

1.1. Satanás consiguió que la tercera parte de los ángeles le siguieran (Ap.12:4).

1.2. Estos ángeles son ahora "los ángeles de Satanás" (Ap.12:7).

1.3. Son espíritus inmundos (Mr.9:25).

1.4. Las principales características de los demonios.

1.4.1. Son espíritus (Ef.6:12).

1.4.2. Son seres inteligentes.

(1) Conocen a Jesús. (Mr.1:24).


(2) Saben su destino final en los tormentos (Mt.8:29).

1.4.3. A diferencia de los hombres no pueden alcanzar fe salvífica (Stg.2:19).

1.4.4. Poseen una religión y doctrina propias (1.Tim.4:1-3).

2. La actividad de los demonios.

2.1. Se oponen a los propósitos de Dios (Dan.10:10-14; Ap.16:13-16).

2.2. Extienden la autoridad satánica obedeciendo sus órdenes (Ef.6:11-12).

2.3. Afligen a los hombres (Mt.9:33; Lc.13:11,16).

2.4. Pueden posesionarse de los hombres (Mt.4:24; Mr.5:1-20).

2.5. Pueden posesionarse de los animales (Mr.5:13).

2.6. Luchan contra el creyente tratando de hacerle caer (Ef.6:12).

2.7. Difunden doctrinas falsas (1.Tim.4:1).

3. El destino de los demonios.

3.1. Destino temporal.

3.1.1. Algunos han sido confinados en el abismo (Lc.8:31).

3.1.2. Otros están guardados en prisiones de oscuridad por haber cometido ciertos pecados, hasta el día de ser juzgados (Jud.6).

3.1.3. Un pequeño número, caracterizado por su afán destructor, están atados y serán sueltos durante la tribulación (Ap.9:14-15).

3.1.4. Los demonios tendrán una actividad muy intensa durante el tiempo de la Tribulación (Ap.9:1-11; 16:13-14).

3.2. Destino eterno.

3.2.1. Su destino eterno será el lago de fuego con Satanás (Mt.25:41; Ap.20:10).


IV. Aplicación Personal

1. Los ángeles sirven al Señor alabándole incesantemente por el sólo hecho de haber sido creados por El. El cristiano tiene una mayor obligación en este sentido ya que no sólo es su Creador, sino que es también su Salvador. (Jn.3:16; 10:11,14,18; 2.Cor.5:21; 8:9; Gal.2:20; 3:12-14; 1.P.1:18-19; 1.Jn.4:10).

2. Los ángeles obedecen la palabra de Dios porque le aman. (Sal.103:20).

2.1. De igual modo se manifiesta el amor del creyente (Jn.14:15,21,23,24).

3. Los ángeles tienen un profundo respeto delante de Dios (Is.6:2).

3.1. ¿Hasta dónde siente el creyente el mismo respeto en la presencia de Dios?

4. Los ángeles se presentan ante Dios para servirle.

4.1. El servicio debe ser el mayor deseo del creyente y su timbre de honor (1.Cor.4:1).

5. Los ángeles serán juzgados por los creyentes (1.Cor.6:3).

5.1. El comportamiento del creyente y una vida santa debe corresponder a quienes tendrán tan alta misión y como corresponde a la condición de hijos de Dios (1.P.1:14-15).

6. Satanás pecó contra Dios manifestando su condición orgullosa y arrogante. Quería ser más de lo que Dios había determinado para él. No tenía suficiente con lo que era y ambicionaba más. El cristiano debe saber que todo orgullo personal y vanagloria se opone a lo que Dios desea de él (Mt.11:29).

7. El creyente orgulloso es resistido por Dios, mientras que el humilde es bendecido (Is.66:2; Stg.4:6).

8. El pecado no es cosa de poca importancia. La Biblia enseña que aquel que habitualmente practica el pecado, vive en el pecado, se deleita en el, no es un creyente, sino un hijo del diablo (1.Jn.3:8).


198. ¿Qué son los ángeles?

199. Cita el pasaje que enseña que los ángeles son creación de Dios.

200. Cita el pasaje por el que entendemos que los ángeles fueron creados antes que el mundo.

201. ¿Cuál era el estado de los ángeles en su creación ?

202. Da las evidencias que demuestren la personalidad de los ángeles.


203. Da la referencia que enseña que los ángeles tienen emociones.

204. ¿Tienen los ángeles nombres propios?

205. Cita nombres de ángeles.

206. ¿Dónde están las moradas de los ángeles?

207. ¿Cuál es el número de los ángeles?

208. ¿Hay variación en el número de los ángeles?

209. Da referencias bíblicas sobre el número de los ángeles.

210. ¿Cómo se organizan los ángeles?

211. ¿Cuantos arcángeles se nombran en la Biblia?

212. ¿Qué son los serafines?

213. Haz una clasificación de los distintos órdenes de ángeles.

214. Da un detalle de los servicios que los ángeles prestan a Dios.

215. ¿Qué ministerio tuvieron los ángeles en relación con el creyente?

216. ¿Cuál es el ministerio de los ángeles en relación con Cristo?

217. ¿Qué hacen los ángeles en relación con las naciones?

218. ¿Qué servicio tienen en relación con los incrédulos?

219. ¿Para qué están reservados los ángeles rebeldes?

220. ¿Cuál será el resultado del juicio de los ángeles?

221. ¿En dónde afirma la Escritura la existencia de Satanás?

222. Da alguna referencia en donde Cristo enseñe la existencia de Satanás.

223. ¿Dónde se menciona la creación de Satanás?

224. ¿Qué tipo de ser es Satanás?

225. ¿Quién es el ser más perfecto salido de la mano de Dios?

226. Da las principales características personales de Satanás, según Ez.28:12-15.


227. Señala en qué lugares aparecen las mismas piedras preciosas que había en el vestido de Satanás.

228. ¿Cómo era Satanás en su creación?

229. ¿Qué clase de ángel es?

230. ¿Cuál es el ministerio de los querubines?

231. ¿Cuáles fueron los pasos en el descenso y caída de Satanás?

232. ¿Qué pretendía Satanás con su deseo de "subir al cielo"?

233. ¿Qué significa la frase "junto a las estrellas de Dios levantaré mi trono"?

234. ¿A qué alude "el monte del testimonio a los lados del norte?

235. ¿Qué quería Satanás con su propósito de "subir sobre las nubes"?

236. ¿Afirmó Satanás alguna vez su deseo de "ser igual a Dios"?

237. ¿Cuales son las principales consecuencias de la caída de Satanás con relación a él mismo?

238. Haz una relación de nombres que La Biblia da a Satanás, citando el texto en donde se encuentra.

239. Haz lo mismo con los títulos que le da la Escritura.

240. Cita ahora los tipos bíblicos aplicados a Satanás.

241. ¿Cuales son las características actuales de Satanás?

242. Da un detalle por el que se evidencia que Satanás es homicida.

243. ¿Ha dejado Satanás, a causa de su caída, de ser el ser más sabio de la creación?

244. ¿Quién aventaja a Satanás en sabiduría?

245. Cita un texto en donde se señale que Satanás tiene emociones propias de un ser personal.

246. ¿Qué son los demonios?

247. ¿Cuales son las principales características de los demonios?

248. ¿Cuáles son las principales actividades de los demonios?

249. ¿Cuál es el destino temporal de los demonios?

250. Señala cual será el destino eterno de los demonios.


BIBLIOGRAFIA DE CONSULTA

La relación de títulos que se indica, pueden ser utilizados como material de consulta en el estudio de estas notas y son una valiosa ayuda para una investigación más profunda de los múltiples temas que figuran en ellas.

EVANGELICOS EN CASTELLANO

Teología Sistemática. L.S. Chafer.

Teología Sistemática. L.Berkhof.

Teología Sistemática. J.Oliver Buswell, Jr.

Instituciones. Juan Calvino.

Teología Bíblica del Nuevo Testamento. C.C.Ryrie.

Pensamiento Teológico del Apóstol Pablo. H.Ridderbos.

Síntesis de Doctrina Bíblica. C.C.Ryrie.

Grandes Temas Bíblicos. Chafer/Walvoord.

La Persona y la Obra de Jesucristo. F.Lacueva.

Un Dios en Tres Personas. F.Lacueva.

El hombre su grandeza y su miseria. F.Lacueva.

Espiritualidad Trinitaria. F.Lacueva.

La Iglesia, cuerpo de Cristo. F.Lacueva.

Doctrinas de La Gracia. F.Lacueva.

Introducción Bíblica. A.Di Pardo.

Estudios de Doctrina Bíblica. E.Trenchard.

El camino de salvación. B.Girod.

Los atributos de Dios. A.W.Pink.

La gracia de Dios. C.C.Ryrie.

El Espíritu Santo. C.C.Ryrie.

Los ángeles de Dios. Gaebelein.


Eventos del Porvenir. D.Pentecots.

La aurora de la redención del mundo. E.Sauer.

De eternidad a eternidad. E.Sauer.

El príncipe que ha de venir. R.Anderson.

Una puerta abierta en el cielo.

Jesús viene. W.E.Blackstone.

La deidad de Cristo. E.Carballosa.

El dictador del futuro. E.Carballosa.

Daniel y el reino mesiánico. E.Carballosa.

La Persona y la obra del Espíritu Santo. René Pache.

EVANGELICOS EN INGLES

Systematic Theology. Strong.

The Ryrie Study Bible. C.C.Ryrie.

Christ Crucified. Adolph Saphir.

The Knowledge of de Holy. A.W.Tozer.

EVANGELICOS EN FRANCES

Notes sur les Acts des apôtres. Rene Pache.

L'inspiration et l'autorité de la Bible. René Pache.

La plénitude de Dieu. René Pache.

Le retour de Jesu-Christ. René Pache.

L'Au-delá. René Pache.

NO EVANGELICOS EN CASTELLANO.

Diccionario Teológico del Nuevo Testamento. Lothar Coennen.

Teología de la Biblia. M.G.Cordero.

Teología del Nuevo Testamento. G.von Rad.


Teología del Antiguo Testamento. Walter Eichrodt.

Tratados sobre la Gracia. Agustín de Hipona.

TEXTOS BIBLICOS

The Greek New Testamente.

Santa Biblia. R.V.1960

Santa Biblia. R.V.1977.

La Bíblia de Las Américas.

Biblia de Jerusalén.

New Scofield Reference Bible (1967)

Nuevo Testamento Trilingüe (BAC)

Nuevo Testamento Fuenterrabía.

Nuevo Testamento Internacional.

Sagrada Biblia. Strauvinger.

Nuevo Testamento Interlineal. F.Lacueva.

A Biblia. (Edic. Gallega. SEPT).

fundamentos de doctrina bÍblica - iglesia el...

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