TEMA 1teoria de la imatge

Macarena Castro Laia Serra Celeste JuanJesús MalagónMaria Marruecos

COMUNIDADES PALEOLÍTICAS

• Carácter mágico religioso de las pinturas prehistóricascuya función era atraer la caza.

• Inicio del pensamiento simbólico.

• El artista desarrollaría el papel de chamán de lahorda/tribu/clan (homo religiosus)-

• La imagen es funcional. Estética no intencional.

El poder religioso ha desempeñado un papel importante en la creaciónartística a lo largo de la historia.

Arte y hominización

• Primeros útiles de piedra: hace 1millón de años, oriente africano yEurasia.

• Primeras manifestaciones artísticas:aproximadamente 30.000 años a.C.

• La evolución del hombre sematerializó tanto en latransformación de sus útiles comoen las manifestaciones artísticas.Tuvo así lugar, poco a poco, unaevolución tecnológica.

• Ritos funerarios: aparecieron

durante el Paleolítico medio.

• Su autor fue el hombre de

Cromagnon. El desarrollo

de la producción artística

forma parte, por lo tanto, del conjunto de lasmanifestaciones espirituales y metafísicas.

• El descubrimiento del arteprehistórico se remonta alsiglo XIX, y coincide con elnacimiento de la Prehistoriacomo ciencia.

• El primer hallazgo de arteparietal, acaecido en 1879,se encuentra en la cueva deAltamira (Cantabria,España).

La representación de animales durante el Paleolítico

• Los animales fueron los modelos favoritos de losartistas, pero también aparecieron signos yrepresentaciones humanas. Los animales fueronabundantes tanto en el arte mueble como en elparietal.

• Uno de los rasgos que se reiteran en lasrepresentaciones paleolíticas es el uso de latransparencia. Se pintan los órganos vitales.

El Homo sapiens y el arte rupestre

• En el 30.000 a.C. el Homosapiens sapiens irrumpió en laPrehistoria, alcanzando unaserie de grandes logrostécnicos, así como artísticos(arte rupestre y mobiliar) yespirituales (ritos funerarios).

• El arte prehistórico secaracteriza por el dominio deuna compleja habilidadartística y también de unextraordinario y desarrolladosentido estético.

La función de la imagen en el arte Grecolatino

• Grecia: El desarrollo comercial supuso la aparición de unaburguesía mercantil que hace surgir nuevos valores.

• El individuo adquiere un peso más importante en lasociedad.

• Cultura antropocéntrica:

Antropocentrismo + democracia= Valor social del artista

• Importancia antropocentrismo en el concepto de bellezaen función del arte.

• El arte es religioso, menos mitológico (más exaltación de la polis).

• Se comienza a desarrollar el arte de propaganda.

• El artista adquiere prestigio social.

El Partenón de la acrópolis mandado aconstruir por Pericles a los arquitectosIctinos y calícrates y decoradoescultóricamente por Fidias.

Acrópolis de Atenas símbolo de la polis Ateniense

EVOLUCIÓN DEL CÁNON LISIPO:APOXIOMENO (IV a. C.):Unido al concepto de belleza está labúsqueda de proporciones idealesdel Doríforo de Policleto alApoxiomeno de Lisipo.

Cánon de belleza: 1 a 7

FRONTÓN OCCIDENTAL DELPARTENÓN (SIGLO V a.C.)Comienza a tener importancia elconcepto de belleza: FIDIAS.

• Cultura teocéntrica que rinde culto al emperador y a losdioses.

• El arte tiene una función de propaganda política, ARTEUTILITARIO AL SERVICIO DEL SISTEMA POLÍTICO.

• También representa Ideales estéticos y el artista es anónimoal servicio del estado.

ARCO DE CONSTANTINO:Cultura teocéntrica que rindeculto al emperador y muestra através de sus monumentosconmemorativos sus triunfos.

ROMA

EDAD MEDIA Y BARROCO

EDAD MEDIA :

•Artista anónimo considerado artesano

•La sociedad esta jerarquizada en la quela iglesia sostiene el patrimonio de lacultura y de la espiritualidad.

ALTA EDAD MEDIA:

•Al servicio de la iglesia y de suconcepción doctrinal apocalíptica.

•FUNCIÓN RELIGIOSA-DIDÁCTICA

BAJA EDAD MEDIA:

•El artista desempeña un OFICIO ligadoa un GREMIO

EL PROTOGÓTICO: El Pórtico dela Gloria, ancianos delApocalipsis.

San Clemente de Tahul: elarte al servicio del simbolismoreligioso.

Van Eyck, El MatrimonioArnolfini: La burguesía seperpetua a través delarte.

Panteón Real de SanIsidoro de León: Funcióndidáctica.

RENACIMIENTO

• El artista se va independizando del gremio. Trabajará alservicio de la corte: aparece el mecenzgo.

• El artista sale del anonimato y adquiere prestigio,paralelamente aumentan las posibilidades deproducción.

• Función del arte:

o RELIGIOSA, al servicio de la corte papal.

o PROFANA (no sagrado), al servicio de la nobleza y laalta burguesía.

• Vuelta a la ANTIGÜEDAD CLÁSICA

• MITOLOGÍA, EL ANTROPOCENTRISMO: dominará la cultura dela época.

• MIGUEL ÁNGEL: mecenazgo.

•BOTTICELLI: Vuelta a laantigüedad clásica en latemática, mitología.

•EL ESCORIAL: El Escorial esexpresión fiel de la alianzaentre la monarquía absoluta yel catolicismo de laContrarreforma.

SIGLO XVI HASTA 1789

• Destaca por el manierismo, barroco, neoclasicismo,absolutismo y crisis religiosa (reforma y contrarreforma).

• Consolidación del estado moderno en política de masas.

• El arte cumplirá la función de propaganda política yreligiosa.

• Cliente del arte: El clero y la nobleza

• El papel de artista: al servicio de la iglesia y el estado.

• SAN PEDRO DEL VATICANO:Símbolo del poder de la Iglesia

• PALACIO DE VERSALLES:Símbolo del absolutismo deLuis XIV

• BERNINI: APOLO Y DAFNEGREGORIO FERNÁNDEZ

El artista:

• A través de las imágenes se expresa, comunica ytransmite lo que lleva dentro.

• Nos muestra su propio estilo formal, su maestría en larepresentación.

• Ejemplo: Velazquez; Las meninas

Esto se puede apreciaren los pintores queestán al servicio de laCorte y que pintan porencargo de unmecenas.

FIN DEL SIGLO XVIII-XIX

• Triunfo de las revoluciones burguesas.

• El artista se aparta del academicismo y se va liberando delmecenazgo de la Iglesia y del Estado absolutista.

• El artista adquiere cierta independencia pero surgen las leyes delmercado.

GOYA: Familia de Carlos IV

• Nuevo camino para la creación:“El arte por el arte”. El arte esconsiderado como un bien social(museos como nuevos templos delarte).

• Función del arte predominante: Imitación de la realidad o propiarepresentación, pero el cine y la fotografía cumplen con mayorexactitud esta posibilidad. Necesidad de buscar nuevos caminos parala creación.

• El artista intenta romper uno de los límites que impone la naturaleza,la fuga del tiempo que anula lo que somos. Confía su testimonio a unamateria más estable y más duradera que la memoria.

• GOYA; Perro Enterrado en la Arena.

El artista intenta hacer entrar en lo visibleese mundo invisible que tenemos en nuestramente o en nuestro corazón. En este caso,fija una expresión.

FUNCIÓN DE LA IMAGEN EN EL ANTIGUO EGIPTO

• El artista-artesano era un ser anónimo al servició de las castasprivilegiadas (faraón-sacerdotes).

•Función religiosa del arte, de exaltación del poder de los reyes y faraonesen una sociedad teocéntrica.

• El mayor rango social estaba formado por el faraón, tenía todo el poderdel territorio.

• Cada vez que acababa un reinado empezaba el año uno restauraba tresacontecimientos fundamentales:

- el restablecimiento del orden,

- el triunfo de Horus sobre el enemigo

- la unificación de los dos Egiptos.

JERARQUÍA DE LA SOCIEDAD EGIPCIA

LA RELIGIÓN EN EL ANTIGUO EGIPTO

La religión egipcia se basaba en la observancia de unos

ritos de culto a los dioses y en la fe absoluta sobre la

eficacia de los mismos, los dioses eran propietarios

absolutos de la Tierra de Egipto.

• Por otra parte la religión también tenía un carácter

práctico-mágico que satisfacía la necesidad de

emplear los poderes superiores al hombre en beneficio

de unos fines temporales concretos.

LOS SACERDOTES

FUNCIONES:

Organizaban la práctica delos ritos, eran losoficiantes del culto diarioy los intermediarios en larelación con lo sagrado.

Llevaban a caboactuaciones de caráctermágico (vida-muerte).

RITUALES

• Templos dedicadosa las divinidades.

• El faraón era elencargado de hacerlos cultos.

• Tenían la ayuda delos sacerdotes.

• Rituales religiososespectaculares.

LOS DIOSES EGIPCIOS

Ra: Dios del sol/ de la vida

Osiris: Dios del nacimiento,muerte y resurrección.Mito de Osiris/Seth

Muerte y vida de ultratumba

•La muerte en el Egipto antiguoestaba considerada como unpasaje hacia una segunda vida yesto le daba un sentido positivo.

•El ser humano estabacompuesto por el ‘’ba’’ quecorresponde al cuerpo y al alma,y el ‘’ka’’ el doble de la personapero sin cuerpo material.

•Para garantizar la continuidaden la otra vida se debíanconstruir tumbas seguras.

EL LIBRO DE LOS MUERTOS

• Recopilación de fórmulas mágicas para ayudar a superar lospeligros que acechaban a los difuntos en su viaje hacia elmundo de Osiris.

• Juicio en la Sala Maat, empezaba con el peso del corazón.

Gracias por su atención