Pietro Piovani: Introduccin al pensamiento de Vico. Traduccin de O. Astorga, J. R.Herrera, C. I. Pavan. Caracas, Ediciones de la Universidad Central de Venezuela, 1987.

Por Fulvio Tessitore

Este libro es una coleccin de ocho estudios viquianos escritos en su mayora en 1968, loscuales han sido preparados por el gran filsofo italiano Pietro Piovani (1922-1980) para supublicacin en espaol. De estos estudios se puede decir que representan la interpretacin dePiovani sobre Vico, quien fue sin duda uno de sus autores preferidos. De hecho, desde 1953 consu monografa Vico nellafilosofia di Rosmini hasta su Oggettivazione etica e essenzialismopublicada pstumamente (en 1981), se remiti constantemente a Vico, en ocasiones de modoimplcito. Piovani ha dejado tras de s nuevos materiales que haba reunido ex prophesso paraun libro que planeaba dedicar al filsofo napolitano con el ttulo anunciado de La nuevafilosofa de Vico.

Segn Piovani, la importancia de Vico reside en su idea de la historicidad de la razn.Aunque no es una novedad del perodo moderno, este tema es de capital importancia para elHumanismo: de Petrarca a Montaigne, el conocimiento es requerido para proporcionar antesque afirmaciones universales un conocimiento ms profundo de la libertad interna del hombre.Segn el Humanismo, este requerimiento se ve reforzado por la crisis -dentro de la ratiotradicional- del conocimiento absoluto. El final dellogoscoincide con la crisis de la cosmologaclsica y medieval, basada en la fusin aristotlica de Fsica y Metafsica. Reforzado por lasnuevas ciencias naturales, matemticas y experimentales, as como por las que luego se habrande llamar, a tono con Vico, ciencias humanas, este proceso se consolida mediante el auge delas nuevas ciencias polticas,jurdicas y filolgicas, reclamando cada una su propia autonoma.Estas nuevas disciplinas tienen que ver con el problema de la existencia y definicin de formasde conocimiento capaces de ocuparse de la nueva medicin y de lo nuevamente medido.

Vico se encuentra justo en el centro de este proceso, pues l ms que nadie de entre finalesdel diecisiete y comienzos del dieciocho fue quien defini el canon de este nuevo conocimientoque tiene por base una ratio historizada, y no una metafsica. Para Piovani, Vico es filsofonuevo y revolucionario precisamente por ser un ltimo racionalista, con lo que puede repensarla originalidad del platonismo humanista frente a la neo-metafsica de las ciencias naturales.La metafsica de Vico ya no tiene que ver con lo eterno e inmutable; se trata ms bien de una

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metafsica del gnero humano que rehabilita el consensus omnium de Cicern y de Grociocomo el horizonte para el encuentro de voluntades motivadas por la necesidad prctica, la cualhace posible a su vez el intercambio de conocimiento entre los seres. Por consiguiente, las ideasde Vico son ideas humanas, mas no en el sentido de un proceso epistemolgico, sino que msbien encaman un proceso vital o, como escribe Piovani, las ideas son la idealizacin delhombre derivada de sus esfuerzos a travs de la historia. Con lo que el conocimiento(conoscenza) no es un datum, sino un activo con-cire, y la abstraccin es una larga y lentaconquista del hombre. En consecuencia, el nunca-abandonado Platn es ledo en trminos mshistorizados y en ningn caso antiplatnicos, en un intento de poner los ojos internos de la mentea percibir la corporalidad de la historia ms all de la inmediatez del cuerpo. Y es dentro de esteamplio marco terico cmo, de acuerdo con Piovani, se puede concebir la inventio rationis deVico como aquella nomos-lexo noos-nomos que informaba la nocin de un universal cvicoen Scrates, Platn y Aristteles. Con Vico, sin embargo, este universal se ve despojado de susatributos metafsicos, no haciendo ya ms ninguna afirmacin de ser eterno e inmutable. Aquse enraza la todava apenas explorada nocin viquiana de acuerdo con la cual no en lasacademias sino en las plazas pblicas de Atenas nacieron los principios de la metafsica, lalgica y la moral. Principios que Vico en trminos ms modernos denomina filosofapoltica como opuesta a esa filosofa monstica que tanto nos acompaa en nuestradeclinante centuria. Ahora contra esta filosofa retrgrada se pone fuertemente en guardia elpensamiento de Vico, como demuestra la interpretacin de Piovani. Piovani, de hecho, hizocontribuciones cruciales al desenlacede muchos nudos del problema Vico, mediante el puntode vista hermenutico de este volumen espai'lol y mediante la investigacin que promovi pormedio del Centro di Studi Vichiani del CN.R. y de su peridico, elBollettinodel Centro di StudiViclani.

(Trad. del ingls por JA. Marn Casanova)

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