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Manantialesde la Torá
ParshatParshatParshatParshat BeshalajBeshalajBeshalajBeshalaj
C uando Benei Israelllegaron a Mará el Pasuk
dice, íéî úåúùì åìëé àìå äúøî àáéåíä íéøî éë äøîî, “Y llegaron aMará y no había agua paratomar ya que ellas eranamargas”. R´ Moshe deKobrin Zt”l explicó, seguroque en aquel entonces losYehudím estaban rezando porla salvación, que puedanencontrar agua potable parabeber; pero nadie se imaginóque la salvación vendrá de lasaguas amargas mismas. Nadiepensó o rezó que puedantomar las aguas amargas. Sinembargo, la salvación vino deaquellas aguas. Tal como laTorá explicaìà êìùéå õò 'ä åäøåéåíéîä å÷úîéå íéîä, “Boré Olám lemostró a Moshe un pedazo demadera y lo tiró al agua y las
aguas se endulzaron”.Manantialesde la Torá -Beshalaj
De la misma manera, la genteatraviesa tiempos difíciles,ellos rezan que las dificultadesdesaparezcan. Desearían quenunca tuvieran que pasaraquellos momentos. No saben
que a menudo los tiemposbuenos brotaránespecíficamente de aquellosmomentos difíciles y que lasdificultades son las raíces de lasalvación que está por llegar.
También, en laShirá decimosãòå íìåòì êåìîé 'ä, “Boré Olámserá el Rey para laeternidad”. El Pasuk estáescrito en tiempo futuro yhabla sobre los tiempos delMashiaj, cuando Boré Olámse revelará a todos como elRey de todo el universo. Sinembargo, Onkelos traduceeste Pasuk en tiempopresente, “el Reinado Divinopermanecerá para siempre”.El Kozhnitzer Maguid zt”lexplica que la gente amenudo piensa que BoréOlám será Rey en el futuro.
Hablando del presente, noparece que ellos piensen queBoré Olám es el Rey, ya quetantas dificultades acontecen alos Tzadikim y al pueblojudío. Sin embargo, Boré
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Olám es el Rey hoy en díatambién. Solamente buenascosas ocurren. Es solamenteque en el presente noentendemos la razón y elpropósito de todas lasdificultades, de los problemasy de la pobreza. Pero al final,todo es para el bien. El tiempollegará en que concebiremoscomo todo era para el bien yque Boré Olam es el rey,
incluso en el presente.
LaLaLaLa luchaluchaluchalucha
R´ Shmelke de Nikolsburg zt”lenseñó: aconteció una vez enla historia que los vagonesdirigían a los caballos. Estoocurrió enKryat Yam Suf. Loscaballos vieron que el mar sevolvió a cerrar delante de ellosy querían escaparse; pero lascarrosas empujaron a loscaballos dentro del mar. Estofue un milagro, ya que lascarrosas son uníîåã, un objetoinanimado, y los caballos sonéç, animales vivos.Normalmente el animal vivoarrastra alíîåã, pero duranteKryat Yam Suf las carrosas
arrastraron a los caballosdentro del mar embravecido.
R´ Shmelke de Nikolsburgañadió, esta escena peculiarocurre todo el tiempo con losseres humanos. LaNeshamá,el alma, está viva, eséç,mientras que el cuerpo esíîåã,una masa de carne y hueso(cuando la Neshamádeja elcuerpo, éste no se puedemover. Esto prueba que elcuerpo es inanimado, su vidaviene de laNeshamá). Esta esla razón que la Neshamátendría que guiar al cuerpo.Cuando la Neshamá deseahacer Tefilá, estudiar Torá ocumplir Mitzvot, el cuerpodebería atenerse a ello. Peropara la mayoría de la gente,ocurre lo opuesto; el cuerpotira a la Neshamá. Cuando elcuerpo desea un placermundano, la Neshamá estáforzada a escuchar y obedecer
al cuerpo.
Esto es aludido en el Pasukéúééòø êéúéîã äòøô éáëøá éúñåñì, “Tehe comparado, oh mi amada,como una yegua de los carros
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de Paró” (Shir Hashirim 1:9).El Pasuk puede ser leído de lasiguiente manera:éáëøá éúñåñìäòøô, “de manera similar alcarruaje de Paró” [en que lascarrosas inánimes arrastraron alos caballos vivos];éúééòø êéúéîã,de esta manera, Mi naciónamada actúa”, ya que vuestrasNeshamotsiguen el dictamendel cuerpo, en vez de que laNeshamáarrastre y dirija al
cuerpo.
La obligación de todos enAvodat Hashem (ServicioDivino) es enderezar todas lascosas y que laNeshamásea laque domina. LaNeshamádebedirigir al cuerpo y noviceversa. Esto no es una tareafácil. Esto es la Gran Lucha
contra el Yetzer Hará.
Jasidim del Ateret Yehoshuade Dzikev zt”l con granrespeto le preguntaron al Rebe¿Por qué la Parnasá para ustedes tan fácil, mientras que supapá y abuelo –los Rebesanteriores- luchaban para
poder ganar su Parnasá?
El Ateret Yehoshua respondió
con un Mashal: un mendigopasó al lado del teatro con unafila larga de personasesperando poder comprar unboleto. ¿Cuánto cuesta unboleto? Preguntó el pobre aalguien que esperaba en la fila.
“Un asiento regular cuestacien dólares, hay asientosmejores que cuestantrescientos dólares por
asiento”.
El pobre estaba asombrado.“¡Cien dólares para ver unespectáculo y otros paganincluso trescientos dólares!Debe ser un espectáculomaravilloso. ¿Sobre qué se
trata?
“Sobre un pobre juntandolimosna”.
Ahora el pobre quedototalmente confundido. Dijo,“¡soy un mendigo y recaudolimosna todo el tiempo! Loúnico que recibo son algunas
moneditas”.
El hombre le explicó, la genteno está interesada ver esto enla vida real. Desean ver un
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espectáculo imaginario,actuado por actores…”
Con este Mashal, el AteretYehoshua explicó a susJasidim, “Mi papá y abueloeran Rebes verdaderos, por lotanto, solían recibir una sumapequeña de dinero; pero yosoy un actor, copio lo queellos hacían, por lo tantorecibo mi Parnasá fácilmente”.
El Ateret Yehoshua dijo estopor su inmensa humildad, peropodemos aprender una lecciónde aquí: ¿Por qué la gentepaga para poder ver un actoren vez de ver la cosa real? Esporque el actor demuestratalento, destreza, años deentrenamiento y horas detrabajo duro. La gente valoraesto y están dispuestos a pagardinero para verlo. Pero cuandola cosa viene natural, pierde elvalor a los ojos de la gente.Boré Oám desea vernos haceralgo que requiere esfuerzo,talento y voluntad. Semejantesacciones serán recompensadas
inmensamente.
LaLaLaLa alegríaalegríaalegríaalegría enenenen AvodatAvodatAvodatAvodat HashemHashemHashemHashem
Hemos discutido que AvodatHashem requiere esfuerzo ydedicación y no es fácil; peroquisiera añadir que esteesfuerzo es la alegría más
grande.
Comenzaremos con unahistoria del Ba´al Hatanya zt”l.El Ba´al Hatanya le formuló aun soldado la siguientepregunta. Cuando el ejércitova a la guerra, los soldadossaben que pueden morir y caeren la lucha ¿Por qué tantagente se enlistavoluntariamente al ejército eincluso ansiosamente?Parecería ser totalmenteirracional. Si estarían enfermosy su vida estaría en peligro,harían todo lo que puedan paramejorarse. Venderían suscasas, recaudarían cadamoneda que tienen para pagara los doctores para que loscure. Y cuando se trata ir a laguerra, se juntan a las tropasvoluntariamente y ponen suvida en peligro ¿Cuál es la
explicación?
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El soldado respondió,“¡nuestra pasión y alegría porla victoria es mayor que el
deseo de vivir!”
El Ba´al Hatanya dedujo deeste episodio, el Yehudí debesalir a luchar contra el YetzerHará con gran alegría. Debeestar excitado en poder pelearcontra el Yetzer Hará. Nodebemos desalentarnos por lasdificultades de esta batalla,porque el hacer la guerra es laalegría más grande que existe.
Si aspiraremos ganar laguerra, triunfaremos. Talcomo el Gaon de Vilna zt”lescribe çéìöé ïù÷òä, “el
testarudo tendrá éxito”.
MétodosMétodosMétodosMétodos dededede mejoramejoramejoramejora
Hemos discutido que AvodatHashem requiere esfuerzo yluchar contra el Yetzer Hará esuna gran alegría. Quisieradiscutir algunos métodos ytécnicas que nos ayudarán aluchar y triunfar en esta gran
guerra.
Un consejo es estar atento dela importancia de incluso un
cambio pequeño o mejoraminúscula en su conducta;estos cambios minúsculosparecen insignificantes peropueden ser la fuente de uncrecimiento homogéneo en
Avodat Hashem.
R´ Aarón de Koznitz zt”l lepreguntó una rima a algunossastres ¿Cuándo es que elsastre trabaja gratuitamente?
Un sastre respondió, “cuandocose su propio traje”. Otrodijo, “cuando cose para elcliente a crédito, sin tomardinero de antemano está
trabajando gratis”.
R´ Avram´ke Stern un Jasid deTzefat y un sastre deprofesión, también estabapresente. El Rebbe le formuló¡Nu! R´ Avram´ke, ¿quéopinas? R´ Avram´ke entendióque el Rebe no estabasimplemente preguntando unarima, quería dar una lección,entonces R´ Avram´kerespondió “si el Rebe preguntóla pregunta, estamos esperando
que él la conteste”.
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El Rebe dijo, “cuando el sastrecose y no ata el final del hilo,está trabajando gratuitamente;ya que el hilo se descoserá ytodo su trabajo será deshecho”.
A veces todo lo que senecesita es una pequeña acciónque cambiará todo. El sastrepuede trabajar por horas peroes el pequeño nudo el que
hace la diferencia.
Otro consejo es confiar que elcrecimiento en AvodatHashem es posible. Muchagente se rinde porque tratarontener éxito en algún área enAvodat Hashem hace unosaños atrás pero fracasaron,desde ese entonces nointentaron más. Pero si notratas, seguro que nomejorarás tus caminos. Quizássi intentas otra vez, esta veztendrás éxito. Además, ahoraeres mayor, más inteligente ymás determinado que la últimavez que intentaste, seguro quedebes intentar otra vez. Lasiguiente información probará
este punto:
El entrenador de elefante ata alelefante a un palo durante lanoche para que este no seescape. El elefante es pesado yfuerte y fácilmente puedeliberarse de este palo siintenta. Pero el elefante notrata, porque cuando erapequeño estaba atado a esepalo, trató de liberarse y nopudo y desde ese entonces nointentó más. No se da cuentaque ahora es más grande yfuerte y puede lograr muchomás de lo que podía lograraños atrás. De manera similar,la gente puede crecer enAvodat Hashem. Que losfracasos del pasado-probablemente los fracasos dela juventud- no lo disuadan detratar otra vez. Quizás esta vez
lo lograrás.
Otro consejo es evitar evaluarel nivel de tu éxito. Solamentehaz Avodat Hashem, mantienela persistencia y al finalcuando miras hacia atrás veráscuantos pasos gigantes hasavanzado. Pero Siconstantemente miras hacia
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atrás, te volverás angustiado eimpaciente.
Por ejemplo, si la persona estátrabajando en dominar elenojo, estudiará sobre él,planeará como evitar sutendencia, rezará por el éxitoetc. Pero que no estéconstantemente midiendo si yamejoró. El crecimiento esgradual, casi imperceptible, yal estar constantementeevaluando se desilusionará alno ver que no está creciendomás rápido. “¿Cuál es elpropósito de todos misesfuerzos si no estoycreciendo?” por lo tanto, se leaconseja que siga intentandolo mejor que puede y con eltiempo quedará asombrado al
ver cuánto ha crecido.
Cuando el Yetav Lev zt”l erajoven pasó un Shabat con elShinover Rav zt”l. a laculminación de este Shabatinspirador, el Yetav Lev estabacaminando de un lado al otroen frente del patio delShinover Rav, tratando defigurar que es lo que había
ganado de este Shabat. Justoen ese entonces el ShinoverRav abrió la puerta y vio alYetav Lev caminando. Le dijo,“cuando yo era unYunguerman(joven) fui a lodel Sar Shalom de Belz zt”lpara Shabat. Después deShabat estaba caminando deun lado al otro en frente de sucuarto como tú lo estáshaciendo, yo también estabatratando de figurar que fue loque gane durante este Shabat.El Belzer Rebe salió de sucuarto y me dijo,¡Yunguerman!Debes saber, elYetzer Hará trata que la gentese desanime y rinda de suAvodat Hashem, logra esto alhacerlos pensar sobre elpasado”. Por lo tanto, elconsejo para crecer en AvodatHashem es evitar estaconstante evaluación; ysolamente seguir adelante. Alfinal quedaras sorprendido
hasta dónde has llegado.
Finalmente, otro consejo parael crecimiento en AvodatHashem es, hacer unaresolución firme para la
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mejora y que diga a sí mismo:¡Ya no soy más la persona quehaceaquello! Ya hice Teshubáy aquellas acciones no tienen
nada que ver conmigo .
Por la influencia del Maguidde Mezritch zt”l, R´ AarónGradya zt”l se convirtió en unBaal Teshubá y un granTzadik. Un día se quejó alMaguid que el Yetzer Harásiempre vuelve a seducirlopara cometerAverot que noson apropiadas para él hoy;pecados que eran apropiadosen su vida del pasado cuando
todavía no era religioso.
El Maguid le dijo el siguienteMashal, parábola:
Aconteció con una personaque era dueño de una taberna.Ganaba una buena ganancia,pero sus clientes borrachosque venían a la taberna lomolestaban. Aún más, amenudo la taberna requería ser
arreglada por los estragos ydaños de los borrachos.
Un día decidió cerrar sutaberna y transformarla en unnegocio textil. Sin embargo,los borrachos estabanacostumbrados ir a la taberna,entonces golpearon la puertaprofiriendo alaridos en lamitad de la noche demandando
una bebida.
El dueño del negocio gritódesde la ventana: “la tabernase cerró, ahora aquí se hay unnegocio textil. La taberna queustedes buscan ya no existe
más ¡váyanse!”
El Maguid dijo: “cuando elYetzer Hará te viene a incitara pecar transgresiones que noson aptas para ti, dile quellegó a la dirección incorrecta.Ya no eres más Aarón Gradyade la juventud, ahora eres unanueva persona y por lo tanto
que se vaya a otro lugar”.