français - l'adoration et ses répercussions dans la vie du musulman

8/14/2019 Franais - L'adoration et ses rpercussions dans la vie du musulman

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L'adorationet ses rpercussions sur la vie

du musulman

crit parCheikh Abdel Mouhsin El Abbd El-Badr(Savant dans la science du hadith et enseignant la mosque

du Prophte, paix et salut dAllah sur lui)

Traduit par lassociation

Aux sources de lIslam www.sourceislam.com

Revu et corrig par Abu Hamza Al-Germny

Publi parLe bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

www .islamhouse. com Lislam la porte de tous !


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2nde dition, 2008/1429

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Nous tenons remercier tous ceux qui ontparticip la ralisation de cette traduction

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Au nom dAllah,Linfiniment Misricordieux, le trs Misricordieux

Avant-Propos

ouange Allah, nous le louons, nous

implorons son aide et son pardon etnous nous mettons sous sa protectioncontre notre propre mal et contre nosmauvaises actions. Celui quAllah

guide, nul ne peut lgarer ; et celui quAllah garenul, ne peut le guider. Jatteste quil ny a pas dedivinit digne dtre adore part Allah, seul etsans associ et j'atteste que Muhammad est sonserviteur et son messager.

L

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Allah la envoy avec la voie droite et lareligion de vrit afin quelle triomphe sur toutesles autres religions. Le prophtea en effettransmis le message et fit parvenir le dpt etconseilla la communaut ; que la prire, le salut etla bndiction dAllah soient sur lui, sur safamille, sur ses compagnons et sur tous ceux quiemprunteront son chemin jusquau jour de lartribution !

Que la paix, la misricorde et la bndictionsoient sur vous, chers frres musulmans en Amrique1.

Je demande Allah le Tout-puissant quil me

soutienne et vous soutienne, et quil nous accordela droiture et quil nous fasse parvenir ce qui lesatisfait. Mon discours aura comme sujet ce que vous avez dsir, celui de savoir quelles sont lesrpercussions des adorations dans la vie dumusulman

1 Ce livre est lorigine une confrence donne par le cheikh auxmusulmans des Etats-Unis. NdT.


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La dfinition de ladoration

Ladoration est un terme qui englobe tout cequAllah aime et agre comme paroles et actesextrieurs et intrieurs. Ceci est la meilleuredfinition de ladoration. Ladoration estminemment importante. En effet, Allah le Tout-puissant cra les cratures, envoya les prophteset rvla les livres pour que soit ordonne sonadoration et pour que soit interdite toute

adoration voue autres que lui.

En effet, Allah dit :

Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils M'adorent. (Al-Dhariyat, v.56)


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Ceci signifie quAllah les a crs pour leurordonner son adoration, et leur interdire de luidsobir.

Puis il (quil soit glorifi et exalt) dit :

Nous avons envoy dans chaque communaut un messager, (pour leur dire): "Adorez Allah et cartez-vous

du Tghot 1" (An-Nahl v.36)

Allah dit :

1 LeTaghot est tout ce qui est ador en dehors dAllah tout enapprouvant cette adoration. NdT


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Et nous navons envoy avant toi aucun messager qui nous nayons rvl : Point de divinit en dehors de moi.

Adorez-moi donc (Al-Anbiya, v.25)

Les adorations sont trs diverses. La peurd'Allah, lesprance et la confiance en lui,laspiration, la crainte, le repentir, supplier sonaide, implorer son secours, le sacrifice, le vupieux, etc. en font partie.

On dnombre galement parmi lesadorations, les piliers de lIslam qui ont t inclusdans le clbre hadith de Jibrl (lAnge Gabriel)lorsquil demanda au Prophtede linformersur lIslam, il lui rpondit :

Que tu attestes quil ny a nulle divinit digne d'tre adore si ce n'est Allah et que Muhammad est son messager, que tu accomplisses la prire, que tu donnes laumne, que tu jenes le mois de Ramadan, et que tu fasses le plerinage la Maison sacre, si tu en as les moyens.


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Ce hadith est rapport par Mouslim dans sonrecueil authentique daprs Omar. Ce hadithest le premier hadith du chapitre de la foi (n8).

Les piliers de lIslam, nous ont aussi trapports dans le hadith d'Abdallah Ibn Omar lorsque le Prophtea dit :

L'islam est bti sur cinq piliers : l'attestation qu'il n'y a pas d'autre divinit digne d'tre adore part Allah et que Muhammad est le messager dAllah, l'accomplissement de la prire, le versement de l'aumne, le plerinage et le jene du mois de Ramadan .

Ce hadith est le premier hadith du chapitre dela foi dans le recueil authentique de Boukhry (n8) et il se trouve aussi dans le recueilauthentique de Mouslim (n19).


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Les conditions pour quun acte soit valide

Pour que ladoration soit accepte, il fautobligatoirement runir deux conditions :

1. La premire , l'acte doit tre accomplisincrement pour Allah.

2. La deuxime , un suivi absolu du messagerdAllah dans l'acte accompli.

Il faut obligatoirement une sincrit absoluepour Allah seul, en ne lui associant aucun autreassoci et aucune adoration ne doit tre vouepour autre quAllah.

Il faut obligatoirement un suivi absolu duProphte . Il est donc obligatoire d'adorer Allahen conformit avec ce qui a t transmis par lenoble Messager.


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Ce qu'on vient de mentionner est cequ'implique lattestation "quil ny a pas de divinit digne d'tre adore si ce n'est Allah et de lattestation que Muhammad est le Messager dAllah ".

Effectivement, attester quil ny a pas de

divinit digne d'tre adore si ce n'est Allah impliqueque l'acte doit tre accompli sincrement pour Allah seul, en ne ddiant aucun type dadorationpour autre que lui, car il incombe que touteadoration doit tre accomplie sincrement pourson visage (quil soit glorifi et exalt).

De mme, l'attestation que Muhammad est le Messager dAllah implique que ladoration soit enconformit avec ce qui a t transmis par le noble

Messager . Ainsi, on nadore point Allah par lesinnovations, les nouveauts et les actesrprhensibles ne reposant sur aucune preuvelgifre par Allah. Bien au contraire, ladorationdoit tre en conformit avec la sunna et avec cequi a t transmis par le noble Messager.

Ce que nous devons retenir : Lattestationquil ny a pas de divinit qui mrite dtre adore part


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Allah implique que l'acte doit tre accomplisincrement pour Allah.

De mme, Lattestation que Muhammad est le messager dAllah implique le suivi absolu duMessager dAllah.

En somme, tout acte doit tre effectusincrement pour Allah, autant quil doit tre enconformit et en concordance avec la Sunna denotre Prophte Muhammad.

En d'autres termes, si lune des deuxconditions de lacte nest pas respecte, que lactesoit dpourvu de sincrit ou du suivi ou si l'acteest dpourvu des deux ; alors, il sera rejet surson auteur et ne sera pas accept auprs dAllah

.Sans conteste, Allahdit au sujet du rejet de

l'acte lorsqu'il est dpourvu de sincrit :

Nous avons considr luvre quils ont accomplie et nous lavons rduite en poussire parpille (Al-Fourqn, v.23)


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Le noble Messagera dit au sujet du rejet de

luvre lorsquelle est fonde sur uneinnovation :

Quiconque accomplit une uvre non conforme aux fondements de notre religion, son uvre est rejete.

Ce hadith est rapport par Boukhary (n2697) etpar Mouslim (n1718), daprs le hadith dAcha(quAllah soit satisfait delle).On trouve dans une version rapporte parMouslim :

Quiconque accomplit une uvre que nous navons pas ordonne, cette chose est rejete

De plus, le Prophtea dit : Quiconque, parmi vous, vivra, verra beaucoup de contradictions. Tenez-vous donc ma sunna et celle de mes successeurs, les biens guids, les biens dirigs, attachez- vous-y fermement, et accrochez-vous-y (litt.mordez-la pleines dents). Prenez garde aux nouvelles choses, car toutes nouveauts (en matire de religion) sont innovation,et toute innovation n'est qu'un garement.


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Ce hadith est rapport par Ab Dwod(n4607) et At-Tirmidh (n2676) daprs lehadith dAl-Irbd ibn Sriya et At-Tirmidh lajug comme tant un hadith bon etauthentique .

Le Prophte , dans le hadith des soixante-treize groupes parmi lesquels soixante-douzeiront en Enfer et un seul au Paradis. Le Prophte

a montr que le groupe sauv est celui qui aurasuivi la voie du Messager dAllahet celles deses nobles compagnons (quAllah soit satisfaitdeux et les agre).

Limam Mlik Ibn Anas(quAllah lui accorde samisricorde)a dit : Le succs des dernires

gnrations ne sobtiendra quavec ce qui a fait lesuccs de la premire gnration de cettecommunaut et il a dit(quAllah lui accorde samisricorde): celui qui innove dans lIslam enconsidrant son innovation comme bonne, auraprtendu que Muhammad a trahi le message, car Allah dit :

Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion


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Ce qui ne faisait pas partie de la religion cettepoque-l, nen fait pas non plus partieaujourdhui. Citation tire du livre Al-Itissam de Al-Chttiby (t1/p28).

Cela ne suffit pas de dire : J'effectue tellechose mme si elle ne provient pas du Prophte, parce que mon intention est bonne et

convenable. La preuve de ceci rside dans laparole du Prophte lorsque lui est parvenue lanouvelle d'un homme, parmi ses noblescompagnons, qui avait gorg son sacrifice avantla prire de lAd, il lui rtorqua alors : Ton mouton n'est qu'un mouton de viande .Cela signifieque ce sacrifice n'est pas celui accept pour l'Ad.La raison est que cet acte, au moment o il a teffectu, n'est pas conforme la Sunna. En effet,la Sunna enseigne qu'il ne faut sacrifier les btesqu'aprs la prire de l Ad . Ainsi, le sacrificeeffectu avant la prire, intervient avant sonmoment appropri qui est aprs la prire, donc ilnest pas conforme. Le hadith a t rapport parBoukhary (n5556) et Mouslim (n1961).


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Al-Hafidh Ibn Hajar a dit au cours delexplication de ce hadith, dans son livre intitul"Fath Al-Bry " (17/10) : Le cheikh AbouMuhammad Ibnou Abi Hamza a dit : ce hadithsous-entend qu'une uvre accomplie avec unebonne intention, ne sera valable que si elle est enconcordance avec la Loi islamique.

La parole d'Abdallah Ibn Masod, lecompagnon du prophte, vient appuyer cettergle. Effectivement, Ibn Masod sestprsent des personnes assises en cercle dans lamosque alors que chacune d'entre elles tenait unnombre de cailloux. Parmi elles, un homme leurcriait : glorifiez Allah cent fois (ditessoubhnallh ), unifiez-le cent fois (ditesl ilha illa allahou ), magnifiez sa grandeur (ditesallhou akbar ) cent fois ; ds lors, ces personnesdnombraient leurs invocations l'aide descailloux jusqu ce quils arrivent au nombredemand. Abdallah Ibn Masodse tintdebout face eux et leur dit : Que faites vous ?! ils rpondirent ! Abou abderrahmance sont seulement des cailloux avec lesquels nouscomptons lestakbrs (dire Allhou Akbar ), lestahlls (dire l ilha illa lhou ) et lestasbhs (dire


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Les rpercussions des adorations

Parmi les rpercussions des adorations, ondnombre : lpanouissement, la quitude,

l'accroissement des biens, la paix intrieure, sonrepos et sa srnit.De nombreux versets du Coran et de

nombreux hadiths prophtiques prouvent cequ'on a mentionn, et montrent que la craintedAllah et les uvres vertueuses engendrentune vie heureuse dans ce bas monde et dans lau-del. Allah dit :

Si les habitants des cits avaient cru et avaient t pieux, nous leur aurions certainement accord des bndictions du ciel et de la terre. ( Sourate Al-Arf, v.96)


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Ce noble verset mentionne les adorations etses effets engendrs dans la vie du musulman. Ilexplique que celui qui craint Allahet croit enlui, Allah le rcompense et lui attribue dans cette vie des biens quIl lui octroie du ciel et de la terreet ceci en permettant la pluie de tomber et auxplantes et aux trsors de surgir de la terre.

Le Tout-puissant dit propos des gens duLivre :

S'ils avaient appliqu la Thora et l'Evangile et ce qui est descendu sur eux de la part de leur Seigneur, ils auraient certainement joui de ce qui est au-dessus deux et de ce qui est sous leurs pieds (Sourate Al-Mida verset 66.)

Ce noble verset a le sens du prcdent : ils auraient certainement joui de ce qui est au-dessus deux et de ce qui est sous leurs pieds . Cela signifie quAllah

fait descendre sur eux ses bienfaits du ciel parle biais de la pluie. De mme, Allahfaitpousser les plantes et les graines sous leurs piedset il extrait les richesses de la terre.


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Ces deux versets mentionnant les habitantsdes cits et les gens du Livre, concernentuniquement les rcompenses en biens terrestresengendres par la foi et la crainte d'Allah.

Quant aux rcompenses dans lau-del

destines au croyant pieux, Allahdit cesujet:

Si les gens du Livre avaient la foi et la pit, nous leur

aurions certainement effac leurs mfaits et les aurions certainement introduits dans les Jardins du dlice (Sourate Al-Mida verset 65.) Et il dit :

vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec

droiture (Sourate Al-Ahzb verset 70)


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Le fait de parler avec droiture est uneadoration, puis dans le verset qui suit, Allah amentionn ce quelle engendre :

Afin quil amliore vos actions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit Allah et son messager obtient certes une grande russite. ( Sourate Al-Ahzb verset 71)

Ainsi, lamlioration des actions et le pardondes pchs dans lau-del, sont les rpercussionsde cette adoration.

En somme, ce noble verset a runi lesincidences de ladoration dans la vie terrestre etdans lau-del. Dans cette vie, on acquiertlamlioration de nos uvres, la russite et ladroiture, mais aussi un cheminement vers Allah

bas sur la clairvoyance. Dans lau-del, onacquiert le pardon de nos pchs et lexpiation denos fautes. Allah dit :


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Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, et lui accordera ses dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas. ( Sourate At-Talq versets 2-3.)

Ce noble verset indique que la crainte dAllah, qui signifie son adoration et son obissance

en appliquant ses ordres et en vitant sesinterdits, a pour consquence d'loigner lapersonne de toute calamit et adversit. Demme, Allah pourvoit celui qui lui obit et le

craint et lui accordera sa subsistance d'une faoninespre. Allah dit :

Quiconque craint Allah, Il lui facilite les choses

(Sourate At-Talq verset 4)


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Parmi les effets directs quengendre la craintedAllah , est de faciliter la personne sesactivits, de mettre sa disposition les cheminsqui mnent au bien et de lui ouvrir les voiesmenant une vie heureuse dans le bas monde etdans lau-del. Allah dit :

Quiconque craint Allah, Il lui efface ses fautes et lui

amplifie une rcompense. (Sourate At-Talq verset 5)

Ceci fait aussi partie des rcompenses danslau-del quengendre la crainte dAllah.

De mme, Allah dit :

vous qui croyez ! Si vous craignez Allah, Il vous

accordera la facult de discerner (entre le bien et le mal),vous effacera vos mfaits et vous pardonnera. Et Allah est


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le Dtenteur de l'norme grce. (Sourate Al-Anfl verset29)

Ce noble verset prouve que celui qui craint Allah , lui obit et obit son Messager,alors Allah lui accordera la facult de discerner le

vrai du faux et basera sur la clairvoyance soncheminement vers lui et le placera sur une bonne voie. Ceci sera accord dans la vie dici-bas.Quant lau-del, la rcompense sera lexpiationdes mfaits et le pardon des pchs. Le dbut dece verset Si vous craignez Allah, alors il vous accordera la facult de discerner ressemble la fin du verset au sujet de la dette : Craignez Allah, alors Allah vous enseignera . (Sourate Al-Baqara verset 282)

Allah a dit propos de Nouh (No) etde son peuple :


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Jai donc dit: "Implorez le pardon de votre Seigneur, car il est celui qui pardonne le plus, pour quIl vous envoie du ciel, des pluies abondantes, et quil vous accorde beaucoupde biens et d'enfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivires. (Sourate Noh versets 10, 11 et 12.)

Ce qui est mentionn fait partie des effetsqu'engendre ladoration. Ladoration dans ce verset concerne le repentir. Les consquencesmentionnes sont les pluies abondantes, uneprogniture nombreuse, la profusion des biens,des jardins et des rivires.

Un autre verset lui ressemble, celui o Allahparle propos de Hod et son peuple :

! Mon peuple, implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous lui pour qu'il envoie sur vous du ciel des pluies abondantes et quil ajoute force votre force.(Sourate Hod, verset 52)

Pareillement, un autre verset lui ressemble,celui o Allah parle propos de notre ProphteMuhammad et son peuple :


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Demandez pardon votre Seigneur ; ensuite, revenez lui. Il vous accordera une belle jouissance jusqu' un terme fix, et Il accordera chaque mritant l'honneur qu'il mrite. (Sourate Hod, verset 3)

Allah dit :

Quiconque, mle ou femelle, fait une bonne uvre tout en tant croyant, nous lui ferons vivre une bonne vie. Et

nous les rcompenserons certes, en fonction des meilleures de leurs actions (Sourate Al-Nahl, verset 97)

Ce noble verset souligne que la foi et lesbonnes actions engendrent pour lhumain une vieheureuse, une vie remplie de pit, d'obissance Allah et son Messager. cette rcompense,


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sera rajoute celle de lau-del qui est bien plusimportante.

Un hadith nous est parvenu de la sunnapurifie qui met en relief ce que les adorationsprocurent comme bonnes rpercussions dans la

vie du musulman. Ce hadith est l'important etprcieux conseil que le noble Prophtedonna Ibn Abbas : Accomplis assidment les devoirs quAllah ta prescrits 1 et Allah te prservera, accomplis assidment les devoirs quAllah ta prescrits 2 et tu trouveras Allah tes cts Rapport par At- Tirmidhy (n2516) qui a jug le hadith comme tant un hadith bon et authentique .

Dans une autre version, rapporte par limam Ahmed (n2803), le Prophtedit : Accomplis assidment les devoirs quAllah ta prescrits 3 , et tu le trouveras devant toi. Cherche connatre Allah en ladorant dans laisance et il te connatra dans la difficult. Ce hadith est le dix-neuvime hadith desquarante hadiths de Nawawy .

1 Littralement : Protge Allah NdT2 Littralement : Protge Allah NdT3 Littralement : Protge Allah NdT


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Al-Hfidh Ibn Rajab, dans son commentairedes quarante hadiths de Nawawy , intitul jmi el oulom wa el hikam , donne une prcieuseexplication qui m'a permis de dduire le sens dutexte.

La protection dAllah pour son serviteur,comporte deux sens :1. Protger son corps, ses biens, ses enfantset sa famille.2. Protger sa religion, en le sauvegardant desambiguts qui garent et des dsirs interdits.

Cette protection aide la personne demeurer

sur une rectitude et une droiture dans les affairesreligieuses et celles de sa vie. Cette protectiond'Allah n'est obtenue que pour celui qui le protge .

La personne protge Allahen prenantsoin de ne pas outrepasser ses limites, enappliquant ce qu'il a ordonn et en vitant ce qu'ila interdit.


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Allah rcompense cet acte par uneprotection du mme genre, car la rcompense estlie laction. Le Prophte dit : Il te prservera , ceci est la rcompense dAllah. Celafait partie des rpercussions de luvre pieuse,car la rcompense est lie laction. De plus, laphrase "protge" Allah et tu le trouveras tes cts signifie que tu trouveras Allahdevant toi, ilfera cercle autour de toi, veillera sur toi et teprotgera de tout mal.

Ensuite, Le Prophte dit : Cherche connatre Allah en ladorant dans laisance et il te connatra dans la difficult signifie que si tutaccroches, pendant tes instants de bien-tre ettes moments heureux, lobissance dAllah et deson Prophte, alors Allahte rcompensera ente protgeant pendant les moments de difficultset les situations tragiques.

Parmi les hadiths qui prouvent le fait deconnatre "Allah dans laisance, Allah leconnatra dans la difficult," on citera lhistoiredes trois personnes qui ont t contraintes dedormir dans une grotte. Soudain, un rocherdgringola sur eux et boucha lentre de la grotte.


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Ils ne pouvaient plus sortir. Ils taient commedans une tombe, malgr quils fussent encore en vie. Cest alors quils discutrent entre eux. Ils virent que le moyen par lequel Allah les sauverade ce moment difficile dans lequel ils setrouvaient, tait de rechercher une uvre vertueuse quils avaient accomplie pour Allahdans laisance, par laquelle ils demanderontintercession auprs dAllah dans cette pniblecirconstance. Lun dentre eux demandalintercession auprs dAllah par son obissanceenvers ses parents, le second, par sondlaissement de ladultre alors quil en avait lacapacit et le troisime par la prservation dusalaire de son employ en le faisant fructifier

alors que ce dernier tait parti avant de prendreson droit. Chacun dentre eux demandalintercession auprs dAllahpar une uvre vertueuse quils avaient faite pour Allahentemps daisance. Allahcarta le rocher et ilssortirent en marchant.

Lhistoire de ces trois personnes a trapporte dans le recueil de Boukhry (n2215) etdans celui de Mouslim (n2743) daprs le hadith

de Abdallah Ibn Omar.


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On dcompte, galement parmi les

adorations : la prire, laumne, le jene et leplerinage. Chacune dentre elles ayant des effetsbnfiques dans la vie du musulman.


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Les rpercussions de la prire

La prire est le pilier de lIslam et cest elle quiprserve de la turpitude et du blmable. La prireest le solide lien entre le serviteur et son Seigneur.

Si la personne est assidue aux prires encommun, la mosque, avec les musulmans,alors son lien avec Allah se raffermira.Effectivement, de nuit comme de jour, en priantles cinq prires obligatoires et ses prires

surrogatoires pour Allah, la personne sera ainsicontinuellement en liaison avec Allah. Allahlarcompensera pour tout cela. Il lloignera desturpitudes et du blmable, car si cette personnese rsout dsobir ou effectuer une mauvaiseaction, elle se rappellera la raison pour laquelleelle prie et pour laquelle elle est assidue laprire. Elle se rappellera qu'elle accomplit cela,car elle espre la rcompense quil y a auprsdAllah et car elle prouve de la peur l'gard de


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son chtiment. A ce moment prcis, la prire leprservera des turpitudes et du blmable, et l'enloignera. Allaha dit :

Et accomplis la prire. En vrit, la prire prserve de laturpitude et du blmable. (Sourate Al-Ankabot, verset

45)


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Les rpercussions de laumne

Les rpercussions de laumne sontimmenses. En effet, elle purifie lme de lavariceet de la cupidit, comme elle purifie largent. Elleest une cause de laccroissement et dudcuplement de largent. A l'aide de l'aumnersulte ce qu'on nomme aujourd'hui la solidaritsociale . Effectivement, lorsque les riches versent l'aumne aux pauvres, ces derniers, grce cet impt ordonn par Allah aux riches,pourront satisfaire leurs besoins et bnficier dequoi se nourrir.

Il a t transmis dans le hadith de MouadhIbn Jabal, rapport par Boukhry et Mouslim, laparole du Prophte : Sils tobissent en cela (cest dire sils accomplissent la prire) informe-les quAllah leur a impos une aumne (la zakat) qui doit tre perue des riches pour tre donne leurs pauvres .


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Le versement de laumne profite nor-mment aux riches, puisquil purifie leurs mes,accrot leur argent et ils rcolteront larcompense pour le bien quils font leurs frresmusulmans touchs par la pauvret, la misre etla difficult. Cette charit entrane lenrichis-sement des pauvres qui satisferont leurs besoinset soulageront leurs misres. Allah le Tout-puissant a oblig la perception de laumne desbiens des riches de telle manire que les pauvresen profitent sans causer pour autant de prjudiceaux riches. Cette aumne, dire vrai, reprsenteune partie minime des biens qu'Allaha allouaux riches. Il a oblig aux riches de verser cetteportion minime qui ne leur cote rien, mais qui

profite au pauvre qui a t dnu et qui nepossde aucun bien.Les bonnes rpercussions de laumne et de la

charit envers les pauvres, sont mises en avantdans le hadith d'Abo Hourayra, rapport parMouslim dans son recueil (n2984), d'aprs leProphte qui dit : Tandis qu'un homme marchait sur une terre aride, il entendit une voix provenant dun nuage : "Arrose le


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jardin d'Untel". Ce nuage se dirigea alors vers un terrain pierreux sur lequel il dversa son eau ; or, un seul conduit reut toute l'eau dverse. En suivant ce cours d'eau,l'homme trouva un cultivateur conduisant l'eau vers son jardin l'aide d'une pelle. "Comment t'appelles-tu, ! Serviteur d'Allah ?", demanda-t-il au cultivateur. - "Untel"- c'tait en effet le mme nom qu'il avait entendu provenant du nuage -. Puis le cultivateur poursuivit : "Mais pourquoi, ! Serviteur d'Allah, veux-tu savoir mon nom ?". -"Eh bien ! J'ai entendu une voix, provenant du nuage dont vient l'eau que voici, ordonnant le nuage d'arroser ton jardin. Que feras-tu donc avec les fruits de ton jardin ?" "Aprs ce que tu mas dit, reprit le cultivateur, sache que j'attends la rcolte dont je fais laumne du tiers. Je garde un autre tiers pour la

nourriture de ma famille, et ressme le tiers restant.Dans une autre version rapporte galement

par Mouslim : Je donne le tiers aux misreux, aux mendiants et aux voyageurs.


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Les rpercussions du jene

Les effets du jene sont immenses et ses

rpercussions sont bnfiques. En effet, il y adans le jene une protection comme a dit leMessager dAllah: le jene est une protection. Rapport par Boukhry (n1894) et par Mouslim(n1151). Il est une protection contre le feucomme dans lau-del et une protection contreles dsobissances.

En effet, le jene affaiblit les envies de lme,et sa frnsie est alors freine. Le jenesinterpose entre lme et ce qu'elle provoquecomme malheureuses situations et comme actesinterdits, causs par le got excessif des biens etdes plaisirs de ce monde. A cause de cela, lmesavance dangereusement sur un terrain dont lesrpercussions sont craindre dans la vie dici-baset dans l'au-del.

Cest pour cette raison que le Prophteadit : On arrive au Paradis qu'aprs avoir affront toutes sortes de difficults et on arrive en enfer qu'aprs


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avoir assouvi toutes sortes de passions Rapport parBoukhari (n6487) et par Mouslim (n2822) et cette version est celle de Mouslim.

Le chemin vers le Paradis ncessite la patiencepour ne cesser d'obir Allahet la patiencepour ne pas commettre les dsobissances. Lechemin vers lEnfer est garni de dsirs et depassions. La personne qui sloigne de sespassions n'entrera pas en Enfer. Si elle prendl'initiative d'assouvir ses dsirs, ces dernierspeuvent lentraner vers les actes interdits.Seulement, cela sera un plaisir phmre, et sondnouement s'achvera en dception, en regret,en honte et en dshonneur dans la vie dici-bas etdans lau-del.

On trouve dans le hadith authentique,rapport par Boukhry et Mouslim, daprs OmarIbn Masoud la parole du Messagerqui dit : vous les jeunes ! Que celui qui est en mesure de se marier parmi vous, le fasse ! Cest mieux pour le regard et la protection du sexe. Que celui qui ne peut se marier, jene alors, car le jene lui servira de protection. .


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Le Prophte a montr que la personne quia la capacit de se marier doit s'empresser de lefaire pour prserver sa personne et prserver lesautres. Sil nen a pas la capacit, il prendra leremde prophtique que le noble Messager nous a prescrit, qui est le jene.

En effet, le jene est une sauvegarde et uneprotection pour que la personne ne tombe pasdans la dsobissance. La raison est que le jeneprovoque laffaiblissement de lme etlimpossibilit d'accomplir les choses qu'elleeffectuait pendant les moments daisance o ellemangeait et buvait.

Ce que nous devons retenir : ce noble conseil

prophtique donn par notre honorable Messagerincite les jeunes se marier, sils en ont lapossibilit et la capacit. Sils ne peuvent pas,qu'ils freinent alors la frnsie de leurs personnesen jenant.

Quand les riches jenent, ils ressentent lasouffrance que provoque la faim, ils se rendentcompte alors quAllah les a privilgis en lesrendant riches. A ce moment prcis, ils

remercient Allah pour ce privilge.


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De mme, les riches se rappelleront par lejene quils ont des frres qui souffrent de la faimsans jener, parce quils nont pas trouv de quoicouper leur faim. Ceci les incitera tre bonsenvers les dmunis et dpenser pour lesdpourvus et les ncessiteux.


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Les rpercussions du plerinage

Le plerinage est une adoration immense. Allah la prescrit ses serviteurs une seule foisdans leur vie. Le plerinage englobe des actes quisont en rapport avec largent et avec le corps.Cette adoration renferme des effets et desrpercussions louables dans la vie de lindividu.

Il nous a t transmis du noble Prophtelehadith suivant : Faire suivre le petit plerinage (Omrah) par un autre

petit plerinage est une expiation de ce quil sest produit entre eux (comme pchs), alors que le plerinage agr (Hajj mabrour) na de rcompense que le paradis. Rapport par Boukhry (n1773) et par Mouslim(n1349) daprs Abou hourayra.

On questionna le Messager dAllahsur lesmeilleures actions, il a dit : La foi en Allah et en son Messager on lui dit : etpuis ? il rpondit : la guerre sainte (Djihad) dans le sentier dAllah on lui dit : et puis ? il dit : le


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plerinage agr (hajj mabrour) Rapport par Boukhari(n26) et par Mouslim (n83) daprs Abou hourayra.

Le Messager dAllaha dit : Quiconque accomplit le plerinage sans avoir commis de rapports sexuels et sans avoir commis de pchs,reviendra comme le jour o sa mre la enfant. Rapport par Boukhari (n1521) et par Mouslim (n1350)daprs Abou hourayra.

Le plerinage agr ( hajj mabrour ) est celui quelindividu ralise en concordance avec la sunna dunoble Prophte . Son signe rvlateur est quelindividu soit devenu meilleur quauparavant. Siltat de lindividu aprs le plerinage est pass dumauvais au bon ou du bon au meilleur, ceci est le

signe visible que le plerinage a t agr ( hajj mabrour ).De plus, accomplir le plerinage et la 'omra

rapproche la personne de son Seigneur. Cerapprochement est produit par des adorationsdont l'accomplissement n'est possible qu' laMecque. Par exemple, le circuit autour de laMaison sacre ( Tawaf ), car letawaf est uneadoration spcifique de l'antique maison.


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Quand il arrive la Mecque, il tourne autourde la Maison Sacre et se rapproche dAllah par une adoration quil naurait pu accomplir silny tait pas venu. Car cette adoration nexistequautour de lhonorable Kaaba. Il se rappelleracela et ressentira que nimporte queltawaf effectu sur la surface de la Terre, ne fait paspartie de ce quAllaha lgifr. Il nest permis personne de tourner autour dun quelconquetombeau ou d'un quelconque endroit sur la Terresi ce n'est autour de lhonorable Kaba.Pareillement, cela concerne le fait d'embrasser,toucher la pierre noire, ou toucher le coinymnite. En effet, Allahna pas lgifr auxmusulmans de se rapprocher de Lui enembrassant une pierre ou en la touchant si cen'est en ces deux endroits.

Pour cette raison, quand Omar Ibn AlKhattb s'est rapproch de la pierre noire etlembrassa, il dit : Je sais que tu es une pierre, tune peux ni porter prjudice ni tre utile. Si jenavais pas vu le prophtetembrasser, je netaurais jamais embrass. Rapport par Boukhari(n1597) et par Mouslim (n1270).


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Durant le plerinage, tout plerin te ses

vtements pour revtir unizar (toffegnralement blanche qui enveloppe la partieinfrieure du corps) et unrida (toffe qui

enveloppe la partie suprieure du corps), ainsi lesriches et les pauvres sont gaux. Ceci est une desrpercussions quengendrent le plerinage et la'omra.

Mais aussi, le plerin se rappellera par cethabit, le linceul utilis pour envelopper le mort. ilse prparera donc pour ce moment, enmultipliant les bonnes uvres, qui sont lameilleure des provisions. Allah dit:

Et prenez vos provisions ; mais vraiment la meilleure provision est la pit ( Sourate Al-Baqara, verset 197) De la mme manire, le rassemblement des

plerins Arafat rappelle le rassemblement desgens le jour de la rsurrection. Ceci incitera lapersonne faire le bien pour tre prte

affronter ce jour difficile.


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Pendant le plerinage, les musulmans de par lemonde se rencontrent. Ils font connaissance, seconseillent, et chacun prend connaissance del'autre. Ils partagent entre eux les momentsdallgresse et de bonheur comme ils partagententre eux les moments de souffrance. Lun guidelautre faire ce qui est convenable. En somme,ils sentraideront collectivement la pit et lacrainte comme Allahleur a ordonn de faire.

Ce que nous devons retenir : ces importantesadorations quAllah a lgifres et surlesquelles il a bti sa pure religion, engendrent deseffets directs salutaires dans la vie du musulman,ici-bas ou de l'au-del.

Je demande Allah (le Tout Puissant) quil nous fasse tous parvenir ce qui le satisfait, et quIl fasse quon soit parmi ceux qui coutent la parole et suivent ce quelle contient de meilleures, et quil fasse de nous des conseillers et des guides, Il est, (gloire Lui) Noble et Gnreux. Que la prire, le salut, la bndiction et les bienfaits dAllah soient sur le meilleur de ses prophtes et de ses messagers, notre


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prophte, notre imam, et le meilleur dentre nous,Muhammad Ibn Abdillah et sur sa famille et sur ses compagnons et quiconque empruntera son chemin et sera guid par sa voie. Et louange Allah, Seigneur de lUnivers. Et que le salut, la misricorde et la bndiction dAllah soient sur vous !


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Table des matires

Avant-propos....................................................... - 3 - La definition de ladoration............................... - 5 - Les conditions pour quun acte soit valide ..... - 9 - Les repercussions des adorations................... - 17 - Les repercussions de la priere ......................... - 31 - Les repercussions de laumone.......................- 33 - Les repercussions du jeune.............................. - 36 - Les repercussions du pelerinage..................... - 40 - Table des matieres ............................................ - 46 -



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français - l'adoration et ses répercussions dans la vie du musulman

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