Instituto de Nivel TerciarioJuan Mantovani

ENTRE EL PASADO Y EL FUTURO

Nombre del proyecto:“Abrir los posibles…”

Una historia de la mujer rural centro chaqueña

Responsable del proyecto: Prof. Alejandra SantillánIntegrantes del equipo:

Alumnos: Gabriela Gutiérrez, Roberto Retamozo, y Tamara Stácul.

Prof. María Ines Imfeld

Nuestra propuesta es abordar la temática de la mujer centro chaqueño, en particular

representación social de la mujer rural, desde las primeras migrantes hasta que aparece el

Movimiento: Mujeres de la Producción, a través de

las imágenes fotográficas.

De éstos lejanos territorios llegaron a la Argentina, migrantes eslavos, en particular

montenegrinos, dálmatos, serbios y croatas, a partir de la segunda década del siglo XX. El centro chaqueño se convirtió en el nuevo

hogar de estos grupos. En los estudios realizados acerca de la mujer y el género se afirma que la condición de migrante supone ya una situación de exclusión, desamparo y

desarraigo.

Parafraseando a M.Rosaldo diremos que nos damos cuenta de lo poco que sabemos sobre las mujeres, y “lo que sabemos está restringido por estructuras interpretativas

que, por supuesto, limitan nuestras reflexiones, lo que podremos saber estará determinado por el tipo de preguntas que

aprendamos a formular”[1].

[1] Rosaldo, M. “Uso y abuso de la antropología: reflexiones sobre el feminismo y la comprensión intercultural”. Página 159, en “Un nuevo saber. Los estudios de mujeres. Nuevas direcciones”.

FCE.2001

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1917 1930 1940 1950 1960 1980 1990 2000 2000

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1917 Año de llegada de los primeros montenegrinos al centro chaqueño

-¿qué ha sucedido con la representación social de la mujer centro chaqueña desde la primera

década del siglo XX al comienzo del Siglo XXI?

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Durante la década del 30 al 50 -¿Cuál fue el lugar social de la mujer centro chaqueña?

¿Se refuerzan los lazos de endogamia y desde qué lugar se legitima el machismo?

Las respuestas a por qué esta idea de sujeción de la mujer al hombre, la rastreamos en Inglaterra durante siglo XIX, plena época victoriana, en el que

se evidenció un notable interés por la “condición femenina”. Allí surge la “Teoría de las dos esferas”, donde se establecía los roles propios y

específicos de cada sexo y se afirmaba que la esencia de la feminidad era algo distinto e inferior y por ende, subordinado a la masculinidad. Es decir, “la teoría

de las dos esferas constituyó una división de la sociedad de acuerdo con el sexo, de modo tal que se establecían dos mundos, dos espacios

armoniosamente relacionados, cada uno con sus roles y su tabla de valores…establecía una división binaria: a los hombres correspondía la vida pública, la de la política, la guerra y la producción ;a las mujeres, la vida privada, en el

ámbito familiar, dedicada plenamente a las tareas domésticas y a la reproducción, tanto de la especie como de los valores sociales”[1]

[1] Villar, D. y otros. “Historia y género”. Seis estudios sobre la condición femenina. Editorial Biblos. Buenos Aires. 1999. Página 139

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En la década del 60 comienza la emigración de los

nietos de los primeros migrantes montenegrinos desde la colonización del centro chaqueño hasta los años 60¿el rol de la mujer rural, fue siempre igual? ¿La relación social se circunscribe a la iglesia, los

bautismos y casamientos?

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Hubo excepciones en cuanto al rol de la mujer como el caso de la conocida “Gringa mala”, dado que para la época fue una de las pocas mujeres que no sólo

estuvo al frente del campo sino que administró y negoció con los hombres de igual a igual. Algo muy

raro para la época

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Los denominados "segundos movimientos feministas”, se evidenciaron en Latinoamérica en la década de los '80 del siglo XX en forma tardía y con similitudes y particularidades locales respecto

de los movimientos feministas desarrollados en Europa y Estados Unidos

¿Estos movimientos sumados a las políticas neoliberales de los 90 suman para que la mujer del centro chaqueño encabece un

movimiento de la producción?

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