forta sexuala sau dragonul innaripat 1

Download Forta sexuala sau dragonul innaripat 1

Post on 18-Jul-2015

120 views

Category:

Documents

3 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

FORA SEXUAL sau DRAGONUL NNARIPAT

AIVANHOV-FORTA SEXUALA SAU DRAGONUL INNARIPAT

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOVFORA SEXUAL sau DRAGONUL NNARIPATCap I Dragonul nnaripatn toate tradiiile populare, n poveti, mitologii, gsim imaginea arpelui sau a balaurului (dragonului), a crui simbolistic este aproape identic de la o cultur la alta. Nenumrate poveti vorbesc de un balaur care a prins o prines frumoas, inocent i pur, pe care o ine prizonier ntr-un castel. Sraca prines, plnge, zace n suferin i roag Cerul s-i trimit un salvator. Dar, unii dup alii, cavalerii care se prezint pentru a o elibera sunt devorai de balaur, care pune mna pe bogiile lor i le ngrmdete n subteranele castelului. n fine, ntr-o zi, sosete un cavaler, un prin mai nobil, mai frumos i mai pur dect alii, cruia un magician i-a revelat secretul pentru a-l nvinge pe balaur: care e slbiciunea sa, n ce moment i de ce manier poate fi legat fedele sau poate fi rnit... i iat c acest prin privilegiat, bine nnarmat i instruit obine victoria: reuete s elibereze prinesa, i ce de srutri i dau! Toate comorile care sunt acolo, ngrmdite de secole n castel vor fi ale cavalerului, ale acestui frumos prin care a ieit victorios din lupt graie cunotinelor i puritii sale. Apoi, amndoi, urcai pe balaur, condus de prin, i iau zborul n spaiu i strbat lumea.

Aceste poveti pe care le credem, n general, destinate copiilor sunt n realitate poveti iniiatice, dar pentru a le putea interpreta trebuie cunoscut tiina simbolurilor. Balaurul nu este altceva dect fora sexual. Castelul este corpul omenesc. n castel suspin prinesa, adic sufletul, pe care fora sexual, ru stpnit, l ine prizonier. Cavalerul e Eul, spiritul omului. Armele de care se servete pentru a-l nvinge pe balaur reprezint mijloacele de care dispune spiritul: voina, tiina de a stpni aceast for i de a o utiliza. Deci, odat stpnit, balaurul devine servitorul omului, i servete ca mijloc pentru a cltori n spaiu. Pentru c balaurul are aripi. Dei e reprezentat cu o coad de arpe - simbolul forelor subterane - el posed de asemenea i aripi. Ei da, e clar, e simplu, e limbajul etern al simbolurilor.

Gsim o variant a acestei poveti n istoria lui Tezeu care, graie firului pe care i l-a dat Ariadna, a putut s se orienteze traversnd labirintul, omorndul pe Minotaur i gsind ieirea. Minotaurul este o alt reprezentare a forei sexuale, taurul puternic i prolific, deci natura inferioar pe care trebuie s o nhmm pentru a lucra pmntul ca un bou. Labirintul are aceeai semnificaie ca i castelul: este corpul fizic, i Ariadna reprezint sufletul superior care conduce omul spre victorie.

n tradiiile evreieti i cretine balaurul e asimilat Diavolului, i Diavolul, cum se spune, miroase a sulf. Toate aceste produse inflamabile ca: benzina, petrolul, praful de puc, aceste amestecuri de gaze care produc flcri i explozii, toate acestea reprezint, n natur, Balaurul care scuip n foc. Acest balaur, care exist de asemenea i n om, e comparabil cu un combustibil. Dac omul se tie servi de acesta, el va fi propulsat spre nlimi, dar dac nu tie, pentru c e ignorant, neglijent sau slab, va fi ars, fcut cenu sau czut n abis.

CAP II DRAGOSTE I SEXUALITATE

ntrebare: Maestre, vrei s ne spunei care este diferena dintre dragoste i sexualitate i cum putem utiliza sexualitatea n viaa spiritual?

Iat o problem foarte interesant, care atinge ceea ce e mai important n via i privete pe toat lumea. Da, pe tineri i pe btrni...

Eu nu susin c sunt calificat s rspund la toate aceste ntrebri pe care le ridic aceast problem. Ceea ce mi e particular, este c mi place s vd lucrurile dintr-un anumit punct de vedere i mi-am consacrat ntreaga via formrii acestui punct de vedere. V voi spune de la nceput dou vorbe nainte de a ncepe s m criticai spunnd: Oh, la, la! Eu am citit cri despre dragoste i sexualitate unde se spuneau foarte multe lucruri. Ce ignorant e acest instructor! Ei da, sunt ignorant, de ce nu? Dar cei care au scris aceste cri nu aveau punctul meu de vedere i nu au neles aceast problem cum o neleg eu. Dac vrei, putei s v informai citind tot ceea ce psihanalitii i medicii au scris despre sexualitate, dar eu vreau s v aduc spre un alt punct de vedere necunoscut pn acum.

Care e acest punct de vedere? M amuz cteodat ilustrndu-l prin imaginea urmtoare. Un profesor ce a urmat trei sau patru universiti lucr n laboratorul su unde face tot felul de cercetri i experiene... Dar iat c fiul su de doisprezece ani care se joac n grdin e cocoat ntr-un pom i de sus strig: Tat, i vd pe unchiul i mtua venind... Tatl, care nu vede nimic, l ntreab: La ce distan sunt? Ce aduc? i copilul i d toate informaiile. n ciuda ntregii sale tiine, tatl nu vede nimic, n timp ce copilul, mic i ignorant, e capabil de a vedea departe, numai pentru c punctul su de vedere e diferit: e urcat foarte sus, n timp ce tatl su a rmas jos.

Evident, aceasta nu e dect o imagine, dar ea v va face s nelegei c dei e util s avei faculti intelectuale i cunotine, punctul de vedere este i mai important. Dac observm Universul din punctul de vedere al Pmntului sau al Soarelui obinem rezultate diferite. Toat lumea spune: Soarele se ridic, soarele coboar... Da, e adevrat, dar e fals. E adevrat din punctul de vedere al Pmntului; din punct de vedere geocentric avei dreptate. Dar din punctul de vedere heliocentric, solar, e fals. Toi privesc viaa din punctul de vedere al pmntului, i evident, din acest punct de vedere, au dreptate. Ei spun: Trebuie s mncm, s ctigm bani, s profitm de plceri... Dar din punctul de vedere solar, adic din punctul de vedere divin, spiritual, ei ar vedea altfel lucrurile. i acesta este punctul meu de vedere, care mi permite s v prezint natura dragostei i sexualitii ntr-o alt manier.

La prima vedere, pare dificil de separat sexualitatea de dragoste. Totul vine de la Dumnezeu i tot ceea ce se manifest prin intermediul omului ca energie este, la origine, o energie divin: dar aceast energie produce efecte diferite dup conductorul prin intermediul cruia se manifest. Putem s o comparm cu electricitatea. Electricitatea e o energie a crei natur o ignorm, dar de ndat ce trece printr-o lamp devine lumin, cu toate c ea nu este lumin. Trecnd printr-un reou, ea devine cldur; trecnd printr-un electromagnet, ea devine magnetism; trecnd printr-un ventilator, ea devine micare. n acelai fel, exist o for cosmic original care ia acel sau acel aspect urmnd organul omului prin intermediul cruia se manifest. Prin intermediul creierului, ea devine inteligen, raionament, prin intermediul plexului solar sau centrului Hara, ea devine senzaie i sentiment; cnd trece prin sistemul muscular, ea devine micare; i cnd trece, n fine, prin organele genitale, ea devine atracie pentru cellalt sex. Dar e tot timpul aceeai energie.

Energia sexual vine, deci, de foarte sus, dar trecnd prin organele genitale, ea provoac senzaii, o excitaie, o dorin de apropiere, i se poate ca n aceste manifestri s nu existe de loc dragoste. Aa este la animale. n anumite perioade ale anului se acupleaz, dar o fac din dragoste? Adesea, ele se sfie ntre ele i la unele insecte cum este clugria sau la anumii pianjeni, femela mnnc masculul. Este aceasta dragoste? Nu, este sexualitate pur. Dragostea ncepe cnd aceast energie atinge n acelai timp i ali centri n om: inima, creierul, sufletul i spiritul. n acel moment, aceast atracie, aceast dorin de a se apropia de cineva este luminat de gnduri, sentimente, un gust estetic; nu se mai caut o satisfacie pur egoist n care nu se mai ine seama de loc de partener.

Dragostea, e sexualitatea, dac vrei, dar lrgit, iluminat, transformat. Dragostea posed attea nuane i manifestri pe care nu putem nici mcar s le enumerm sau s le clasm. Se ntmpl, de exemplu, c un brbat iubete o femeie tnr i drgu, dar fr a fi cu adevrat atras fizic de ea: el vrea mai mult s o vad fericit, sntoas, instruit, bogat, bine plasat n societate, etc... Cum se explic aceasta? Nu e numai sexualitate, ci dragoste; este, deci, o gradaie superioar. Dar trebuie s intre un pic de sexualitate n aceast dragoste, altfel s-ar putea pune ntrebarea: de ce acest brbat nu s-a ataat de o alt persoan, de o femeie btrn i urt, sau de un alt brbat? Da, dac analizm, vom descoperi cel puin un mic grad de sexualitate.

Sexualitatea... dragostea... nu e dect o chestiune de nuane. De vreme ce nu v oprii numai asupra unor senzaii fizice grosiere, ci simii nuanele superioare ale acestei fore cosmice ce v nvluie, aceasta este dragostea, i comunicai cu regiuni celeste. Dar ci oameni, o dat dorina lor ndeplinit se prsesc sau ncep s se bat! Ceea ce conteaz pentru ei este numai s se descarce, s se debaraseze de o tensiune, i dac dup un anumit timp aceast energie se acumuleaz din nou n ei, devin din nou surztori i tandri, dar n singurul scop de a-i satisface din nou animalitatea. Ce dragoste e aici?

Avem nevoi, dorine i e normal, mai ales cnd suntem tineri. Natura, care a prevzut totul, a gsit c e necesar pentru propagarea speciei. Dac brbatul i femeia ar fi rmas reci unul fa de cellalt, dac s-ar fi scpat de aceste impulsuri i de aceste instincte, ar fi fost sfritul umanitii. Deci natura e cea care mpinge creaturile a se apropia fizic, dar dragostea, este altceva.

Putem spune c sexualitatea e o tendin pur egocentric care mpinge fiina uman a cuta numai plcerea sa, i aceasta o face s fie crud, pentru c nu se gndete de loc la altul, nu caut dect s se satisfac. n timp ce dragostea, adevrata dragoste se gndete n primul rnd la fericirea altuia, e bazat pe sacrificiu: sacrificiu de timp, de fore, de bani, pentru a ajuta pe altul, pentru a-i permite s nfloreasc i s-i dezvolte toate posibilitile. i spiritualitatea ncepe acolo unde dragostea ncepe s domine sexualitatea, unde fiina uman devine capabil s smulg ceva din ea nsi pentru binele alteia. Ct timp nu suntem capabili de ori ce fel de sacrificii, nu este vorba de dragoste. Cnd un brbat se arunc asupra un