formacion sobre la renovacion carismatica catolica

8/17/2019 Formacion Sobre La Renovacion Carismatica Catolica

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CURSO SOBRE LA RENOVACIONCARISMATICA CATOLICA

(RENOVAR LA RENOVACION CARISMATICA)

1). UN POCO DE HISTORIA, ANTES Y DURANTE ELCONCILIO VATICANO II

El 25 de Enero de 1959 el Papa Juan III, (Hoy San Juan XXIII) pormedio de la constitución Apostólica “Humanae Salutis,” anunciaba suintención de comenzar un nue!" #"n#$l$" e#u%&n$#" El apa resum!alo "ue #l esperaba de ese concilio$ “Abramos las ventanas de laIglesia”. “Quiero abrir ampliamente las ventanas de la Iglesia,con la fnalidad de ue podamos ver lo ue pasa al e!terior, y ue el mundo pueda ver lo ue pasa al interior de la Iglesia.” %as! oró$

"Espíritu Divino, renueva tus maravillas en esta nuestra era como sifuera un nuevo Pentecostés, y concede que tu Iglesia, orandoperseverantemente e insistentemente con un solo corazón y mente

junto con aría, la adre de !ess, y guiados por Pedro, promueva elreinado del Divino #alvador, el reino de justicia, de amor y de paz"$

ercibimos "ue esta oración, ele&ada al cielo por el entonces astor dela 'lesia uan **''', + todos los católicos del mundo, ue escuc-adaampliamente por el Se.or/ LA RENOVACI'N CARISM(TICA apae#$*en la I+le,$a Ca-*l$#a en el %"%en-" "p"-un"/ El Espí r itu #anto

aletea%a so%re el DE#&'(&IE)*' y descomposición que reina%aentonces en la Iglesia$ 0uc-os teóloos estaban alarmados por estadescomposición/ or esta razón ue "ue el apa uan **''',iluminado por el Esp!ritu Santo, con&ocó el oncilio 2aticano '' "uedesconcertó a la ma+or!a de los l!deres católicos, especialmente aciertos 3bispos + ardenales/

He%" en-en$" /ue el C"n#$l$" Va-$#an" II 0ue elINTRUMENTO /ue u* el Se" paa RENOVAR A SU I2LESIA+, en cierta medida, el $%pul" e la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a,sencillamente por"ue los

ARISMAS son parte integrante y

esencial de la Iglesia / El oncilio nos lo ense.a claramente$

“"onsumada, pues, la obra, ue el #adre conf$ el Hi%o en latierra (Jn., 14,5), &ue enviado el 'sp(ritu Santo en el d(a de#entecost)s, para ue santifcara a la Iglesia, y de esta &ormalos ue creen en "risto pudieran acercarse al #adre en un mismo'sp(ritu (E0., 6,17). *l es el 'sp(ritu de la vida, o la &uente del


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agua ue salta +asta la vida eterna (Jn., 5,158 4,97:9;), por uien vivifca el #adre a todos los +ombres muertos por el

pecado +asta ue resucite en "risto sus cuerpos mortales (R"%.,7:1 el Ep$-u San-". (Lu%en2en-$u% 5)

El mismo documento nos -a de4ado esta otra ense.anza$ “Adem4s, el mismo 'sp(ritu Santo no s$lo santifca y dirige el #ueblo de5ios mediante los sacramentos y los ministerios y le adornacon virtudes, sino ue tambi)n distribuye gracias especialesentre los feles de cualuier condici$n, distribuyendo a cadauno segn uiere (1 C". 16,11 6 sus dones, con lo ue los+ace aptos y prontos para e%ercer las diversas obras y deberes ue sean tiles para la renovaci$n y la mayor edifcaci$n de la Iglesia, segn auellas palabras/ cada

uno!!! se le otorga la " aniestaci#n del Esp$ritu para co"%n

utilidad (1 C". 16,4). 'stos carismas, tanto los e!traordinarioscomo los m4s comunes y di&undidos, deben ser recibidos congratitud y consuelo, porue son muy adecuados y tiles a lasnecesidades de la Iglesia. 7os dones e!traordinarios no deben pedirse temerariamente ni +ay ue esperar de ellos con presunci$n los &rutos del traba%o apost$lico. 8, adem4s, el %uicio de su autenticidad y de su e%ercicio raonable pertenecea uienes tienen la autoridad en la Iglesia, a los cuales competeante todo no so&ocar el 'sp(ritu, sino probarlo todo y retener loue es bueno (1 Te. ,16:61).F (Lu%en 2en-$u% 16)

El ardenal eo osep- Suenens, arzobispo de 0alinas67ruselas,(Belgica) 4uó un papel decisi&o en di&ular la 8eno&ación arismticaen la 'lesia atólica/ :ue uno de los principales protaonistas en lacelebración del oncilio aticano '' (19;26;5)/


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encontramos al ardenal Suenens asumiendo la tarea de deender elaticano '' tanto en los debates ecum#nicos como en el 0o&imientoarismtico/ &ara 'l el oncilio ue (un nuevo &entecost's!)

?os cuenta en su obra "ue, se@n el apa uan **'''/ el oncilio no ue

simplemente una cita con los obispos + el apa/ ue, %3 $en, >"e -"", un en#uen-" e -"" l" O$p" el Mun",( juntamente con los líderes invitados de las denominaciones cristianas),#"n el Ep$-u San-", un en#uen-" !e-$#al, una a#"+$a e$n%ena e0u$*n el Ep$-u San-" paa nue-" -$e%p", unaepe#$e e nue!" Pen-e#"-& (ap ')/

O-" pun-" $%p"-an-e, e0en$" p" el Caenal Suenen, 0uela "#-$na ela#$"naa #"n l" Ca$%a el Ep$-u Elepe-a e l" #a$%a/ Entre otras cosas, el oncilio a=rmó, en suonstitución Bomtica, la realidad en nuestros d!as de los carismas del

Esp!ritu Santo/ El ardenal Suenens lo comentó as!$

“El gesto favorable reconociendo los carismas en el texto provisional deLumen Gentium provocó una reacción del Cardenal Runi el !nicoentre unos cien redactores "ue pedía "ue se "uitara # mantenía "ue loscarismas eran "ui$%s prerrogativa de la &glesia primitiva # considerarloscomo todavía posibles 'o# podría crear problemas( )or otro lado dice

"i opini#n era que de*$a"os +a*lar so*re estas cosas y que

los car is"as de l Esp $ri tu Santo eran parte integrante de la

v ida cr ist iana y de la evangel i,ac i#n ! El Concilio aceptó este

criterio # así las re*exiones sobre los carismas se inclu#eron de unamanera bien calculada moderada pero decisivamente positiva( "omoresultado el te!to +a servido para re+abilitar a la 9enovaci$n"arism4tica sin propon)rselo. :i intervenci$n ya estabamirando +acia el &uturo.0 +Cap( , &&-(

?o -ab!a pasado ni si"uiera un a.o, despu#s del oncilio, cuando la8eno&ación arismtica atólica (8) sure en aosto de 19;;, conmoti&o de un onreso ?acional de ursillos de ristiandad en CSAdonde asistieron l!deres estudiantiles, como Ste&e larD, + 8alp-0artin de la parro"uia de San uan en Ann Arbor, (0ic-ian) as!

como los proesores de las Cni&ersidad del Esp!ritu Santo de Bu"uesne (ittsbur-6ensil&ana) 8alp- eier + atricD 7oureois, "uienes secon&irtieron en l!deres sini=cati&os en la eFpansión de la 8/

6). JKUE ES LA RENOVACION CARISMATICA

CATOLICA


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a reno&ación arismtica atólica (8///) es una “CORRIENTE DE2RACIA ue el 'sp(ritu Santo +ace brotar por todas partes,”como la de=nió el ardenal Suenens, uno de los primeros l!derescarismticos mundiales "ue irrumpió en la 'lesia atólica despu#s deloncilio aticano '' + "ue se esparció como reuero de pól&ora por todoel mundo/

Juan Pal" II de=nió as! la 8eno&ación arismtica$ e una%an$0e-a#$*n el"#uen-e e la !$-al$a $e%pe @"!en e laI+le$a, una epe$*n !$+""a e l" /ue el Ep$-u e-3$#$en" a la I+le$a al nal el e+un" %$len$".

on los elementos "ue suren del desarrollo "ue -a eFperimentado la8eno&ación arismtica en la 'lesia atólica, podemos contestar a lapreunta$ Ku& e, en eal$a, e-a Ren"!a#$*n Ca$%3-$#aCa-*l$#a En principio, -a+ un punto central, en el "ue todoscoinciden$ se trata de una e-periencia espiritual. "ue lle&a a unanue&a orma de &ida, por lo tanto no es una teor!a o una doctrina/ EstaeFperiencia tiene muc-!simos puntos en com@n con la primiti&aeFperiencia cristiana de la primera #poca de los Apóstoles, despu#s dela &i&encia tan especial del d!a de entecost#s, en "ue los apóstoles +disc!pulos de es@s se encontraban orando en compa.!a de 0ar!a lamadre de es@s (He#?" 115) y se derram$ sobre ellos la&uera del 'sp(ritu Santo. (He#?" 6 1:5)

a e ;e!plican los te$logos6 aecta en orma directa solamente elentendimiento del -ombre n" a la e!periencia e la a##$*n el

EpB$-u San-", /ue -"#a a la -"-al$a el ?"%e. En estaeFperiencia Bios se mani=esta al -ombre en lo ms proundo de su ser,(lo "ue en la terminología bíblica se llama “el cora$ón. ), + de all! suacción pasa a las otras acultades + es percibida de m@ltiplesmaneras/

Esta eFperiencia es llamada por los católicos + protestantes au-$%"en el Ep$-u.F os E&anelios son claros + usan este t#rmino$ (M-511) (M#.17) (L#.91=) (Jn. 1 96:95) (He?. 19:) Bespu#s, porrazones pastorales, se le -an dado otros nombres/ Ho+ d!a muc-osrupos pre=eren "ue se le llame e0u$*n en el Ep$-uF, paa e!$-a#"n0u$"ne #"n el a#a%en-" e la C"n%a#$*n. En pae e?ala $n+lea e ?ala -a%$&n e l$ea#$*n (eleaeF) elEp$-uF. 0s all de cómo se la denomine, todos estn de acuerdo ala=rmar "ue e -a-a e una epe$en#$a ep$$-ual, e una !$!en#$a#"n#e-a > e#"n"#$le, l" /ue u+e $e#-a%en-e el -e-$%"n$"e l" %$ll"ne e pe"na /ue la ?an epe$%en-a" en %$%".


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9). CU L E S L A BAS E D E EST A EPERIENCI AESPIRITUAL

ara ir contestando esta preunta es con&eniente recordar primero elundamento de la &ida cristiana, "ue consiste en la recepción

sobrenatural de la racia santi=cante a partir de los llamadosa#a%en-" e la $n$#$a#$*n #$-$anaF Bau-$%",C"n%a#$*n > Eu#a$-a. Ellos incorporan a la naturaleza -umana,-erida por el pecado oriinal, la participación sobrenatural de la misma&ida de Bios (Bau-$%" > C"n%a#$*n) + la &an incrementando a lolaro de la &ida del -ombre (Eu#a$-Ba)/

a consecuencia undamental de la recepción de la racia santi=canteen nuestra alma, como el ms rande + ratuito don de Bios, e laIA"I?< e la %$%a T$n$a San-a, Pae, H$@" >Ep$-u San-" en nue-" $n-e$", en orma real + eecti&a, + no de

manera =urada o simbólica/ (Jn. 1569) Esta presencia &ieneacompa.ada de nue&as acultades sobrenaturales, acompa.adas porla virtudes cristianas > l" siete dones del 'sp(ritu Santo(Ia$a 11 1:6) "ue permitirn al cristiano crecer en la nue&a &idasobrenatural a la "ue est llamado por Bios, para ir -aciendo realidad laimaen + seme4anza su+a con "ue el reador -a plasmado su obra/ A el au-$Ga" e#$e -"" l" ne#ea$" paa p"e $ !$!$en"#aa !eG #"n %a>" plen$-u la %$%a !$a e ee D$".

Pe" el #e#$%$en-" e e-a !$a #$-$ana en el ?"%e n" eau-"%3-$#", sino "ue implica una comple4a obra en la "ue concurren,

por un lado, la e#$$*n l$e el ?"%e +, por otra, la a##$*n > elp"e e D$" "ue impulsa + a=anza la acción del -ombre/ 5osteóloos llaman a esta acción de Bios 2RACIAS ACTUALESF "ue se&an maniestando de distintas maneras en la &ida del cristiano, pero enla medida en son acoidas por el -ombre/

G)/ IKU SUCEDI' EN EL TRASCURSO DE LAHISTORIA DE LA I2LESIAJ

En los primeros tiempos del cristianismo el bautismo era administrado a

los adultos, despu#s de un proceso de catecumenado en el "ue se ibaproduciendo una con&ersión + una apertura radual a la e, "ue es laluz del Esp!ritu Santo "ue ilumina el entendimiento del -ombre/ Esteproceso conduc!a a los primeros cristianos a ACEPTAR LIBREMENTEel NUEVO CAMINO /ue l" #"nu#a a !$!$ plena%en-e la!$a e la +a#$a $!$na en ell", #"n el #"n$+u$en-e#e#$%$en-" ul-e$".


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ueo de los primeros silos de la #poca cristiana se comenzó adiundir la prctica de bautizar a los ni.os de mu+ pe"ue.os, antes"ue tu&ieran el uso de la razón, + tambi#n la on=rmación + laEucarist!a se sol!an recibir en la primera ni.ez/ A /ue la pe+un-a/ue el a#e"-e ?a#a al BAUTIANDO RENUNCIAS a Sa-an3 >

a -"a u "aQ Y CREES en D$" pae T""p"e""Q Y la a#ep-a#$*n el D"n el Ep$-u San-" en la C"n%a#$*n, e?a#Ban a -a!& e l" pa$n", /u$ene -"%aan en lu+a eln$" el #"%p"%$" e e un uen #$-$an".

Burante al@n tiempo esta prctica de bautizar a los ni.os no ueun impedimento en el crecimiento de la &ida cristiana en losbautizados, +a "ue se &i&!a por lo -abitual en una sociedad + unacultura "ue estaban imprenadas en la e cristiana, + donde los padres+ padrinos realmente a+udaban a ese nue&o cristiano, a medida "ueiba creciendo en su razón + entendimiento, a desarrollar su e,

a=anzados por la educación reliiosa, la prctica asidua + er&orosa dela &ida lit@rica + sacramental en la 'lesia, +, sobre todo, en eltestimonio cristiano de los padres + la amilia/

ero esta situación -a cambiado completamente desde -ace muc-otiempo +, en la ma+or!a de los casos, el bautismo cristiano -a pasadoa ser nada ms "ue un acontecimiento social o alo "ue se -ace porcostumbre tradicional, lo "ue lle&a a "ue El 2e%en e la 2a#$aFsembrada en el ni.o, se con&ierta en una semilla est#ril, "ue noproduce nin@n ruto/ P" e" el %un" ?"> e-3 llen" e#$-$an" e n"%eF, #u>" a-" en+"an l" e+$-"e la pa"/u$a #a-*l$#a. Son portadores del don ms precioso deBios, pero andan por la &ida “tirando el tesoro del 9eino a losc+anc+os.” (M-. 4 =) Es una realidad triste, pero realidad/ P"e+a#$a n" "n *l" #$-$an" e n"%e, $n", #"%" $@" elPapa Pal" VI, "n #$-$an" pa+an".F

). ES LA RCC UNA DE LAS RESPUESTAS KUE NECESITALA I2LESIA

Si recordamos las palabras del apa uan **''' + la oración "ue ele&ó al

cielo, antes de comenzar el oncilio aticano '', podemos concluir, dealuna manera, "ue la 8eno&ación en el Esp!ritu, o la 8eno&aciónarismtica, ue una de las respuestas "ue Bios dio a la 'lesia para8E?3A8ASE/ La Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a, aun #"n"#$en" -"ala l$%$-a#$"ne /ue -$ene, puee #"n!e-$e, > e ?e#?" l" e,un $n-u%en-" e en"!a#$*n en la I+le$a. O-a #"a e /ueal+un" pa-"e n" l" e#"n"G#an.


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epe#$al /ue $n!ae elal%a. E-a paG !a %u#?a !e#e un$a a una e!periencia deamor de sentirse amado por Bios + de sentir un ran amor -acia losdems, "ue -ace "ue muc-as personas sientan una necesidad uerte einmediata de abrazar a todos los "ue estn cerca de ellos/

Ta%$&n e !$!e #"%n%en-e una ena#$*n e ale+a > +"G"$n-en", e una nue!a 0el$#$a /ue e pe#$e en una$%en$*n e#"n"#$a an-e. Estas distintas &i&encias, muc-as&eces, -acen "ue a partir de ellas se tome conciencia de aloundamental$ e e-3 -en$en" un encuentro personal #"n unD$" !$!", eu#$-a", +l"$"", peen-e eal%en-e en la !$a


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el #$-$an". os "ue tienen esta eFperiencia suelen dar el testimonioeFpresado en esta rase$ Y" & /ue D$" %e a%a.F En eal$ap"e%" e#$ /ue e un en"%e e#u$%$en-".

=). MANIESTACIONES KUE PUEDEN Y SUELEN

OCURRIR EN LA RCC.A &eces pueden ocurrir durante esta oración alunos enómenosderi&ados de carismas eFtraordinarios$ el ms com@n es el de recibir eldon o carisma de lenguas por el "ue la persona alaba a Bios conpalabras balbucientes, o ininteliibles, o palabras en una lenua eFtra.a,o a@n puede estallar en un r!o de rases "ue suren incontenibles desdesu interior/ Se debe tener en cuenta "ue este don de lenuas no se dapara ense.ar, sino para alabar a Bios/ San ablo, escribiendo sobre estedon a=rma$ “'l ue +abla en lenguas +abla a 5ios, no a los+ombres.” (I C". 15 6) En los inicios de la 8eno&ación arismtica, la

maniestación de las lenuas era mu+ com@n/ Ho+ en d!a, inMuenciadospor los "ue sólo miran lo neati&o de la 88, esta maniestación no esmu+ recuente/ Alunos rupos, no mu+ ormados, no le dan ninunaimportancia/ %, muc-as &eces, ni sus l!deres lo entienden debidamente/

3tros eFperimentan el llamado e#an" en el Ep$-u,F "ueconsiste en caer al suelo en un aparente desma+o, "ue los lle&a arecibir con ma+or o menor intensidad alunos de los eectos descriptosantes$ paz, ozo intenso, amor proundo, ran tran"uilidad, etc/ Estamaniestación &ar!a de luar a luar/ Bepende de la ense.anza "uereciben o de la preparación "ue se da a los "ue interan los rupos de

oración, o de los "ue imparten el retiro/ Bebemos estar al tanto "ue notodo es oro lo "ue reluce, pero tambi#n "ue se dan casos mu+aut#nticos/ Se -ace necesario el discernimiento con personaseFperimentadas/

ada uno responde emocionalmente se@n su temperamento, aun"uealo, bastante com@n, son las lrimas "ue acompa.an, muc-as&eces, a la sensación de aler!a "ue se eFperimenta/ Asimismo sesuelen producir eectos !sicos, como uertes sensaciones de calor en lacara, en las manos, en el pec-o, o en todo el cuerpo, as! comotemblores + escalor!os "ue &an + &ienen, aceleración de los latidos delcorazón, respiración aitada, etc/

=). UN POCO DE HISTORIA DE LA RCC

a 8eno&ación atólica arismtica no es el @nico mo&imiento mundialuni=cado/ N" -$ene un 0una" " +up" e 0una"e a #"%"%u#?" "-" %"!$%$en-". N" ?a $" un ?e#?" ?u%ana%en-e


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plan$#a", $n" /ue ?a a#"n-e#$" e %anea $nepeaa >"e -"" ep"n-3nea. ?o tu&o ob4eti&os + undamentosprede=nidos por aluien desde el principio, sino "ue ueron suriendoa"u! + all naturalmente los primeros l!deres, "ue ueron sentando lasbases teolóicas + doctrinales para comprender la =sonom!a +

caracter!sticas particulares de este enómeno reliioso "ue -ab!airrumpido en la 'lesia atólica + "ue crec!a + se eFpand!a con unamarc-a incontenible/ ?o eFisten listas de miembros/ epu& a "-a un$!e$ae e -"" el pa.

a eFperiencia carismtica de este rupo trascendió las uni&ersidades +empezó a tener impacto sobre las parro"uias ordinarias + otrasinstituciones católicas/ Se ormaron pe"ue.as oranizaciones + redes/ Se

iniciaron las conerencias católicas carismticas, con ms de >O/OOO en?otre Bame, campus en Sout- 7end, 'ndiana, en los mediados de los19KOs/

El primer rupo de 3ración (no estructurado) se oriinó el 1> de enerode 19;K, d!a del 7autismo de esucristo$ 8alp- eier, su esposa, e&in8ana-an + atricD 7oureois/ uatro católicos "ue tomaron la decisiónde tener un encuentro con el Se.or es@s, + as! ue/ El 2O de enero de


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19;L se reunieron nue&amente los cuatros, pero 8alp- + atricDpidieron "ue oraran por ellos + recibieron la eusión del Esp!ritu Santo/

El 2K de enero la se.ora eier + e&in pidieron "ue orasen por ellos +recibieron tambi#n la eusión del Esp!ritu Santo/ El ritmo semanal de

reuniones desbordó una corriente de racias en Esp!ritu Santo/ PstaeFperiencia -ace surir un 8etiro Espiritual el sbado 1L + domino 19 deebrero de 19;L donde asistieron >O personas entre alumnos + proesores/En #ste retiro se dio el carisma de la losolalia (lenuas), todo conalabanzas + adoración al Se.or/

:ue 8alp- eier "uien utiliza por primera &ez la palabra 7autismo delEsp!ritu Santo/ En marzo de 19;L brotan retiros en las uni&ersidades de?otre Bame ('ndiana) + Ann Arbor (0ic-ian)$ Suren nombres como$Ste&e larD, 8alp- 0artin, EdQard 3Ronnor, Nar+ 8auc-, im a&nar,etc/ "uienes, uiados por este impulso, traba4aron para diundir esta

eFperiencia +, ms tarde, por le&antar comunidades cristianas de AlianzaeFtendidas -o+ por los cinco continentes/ En abril de 19;L +a eran 9O losparticipantes en un encuentro comunitario, + en 4unio aparec!a el primerrupo de oración oranizado/

4). L A RENOVACION CARISMATICA CATOLICA E NAMRICA LATIN A

En -"" l", paB,e, e A%&$#a La-$na ,e 0ue $!ul+an" laRen"!a#$*n Ca$,%3-$#a en l", $n$#$", e l", a", 4


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/ 8aael Narc!a Herreros (Eudista) + Nuillermo ?olan ( enezuela ) / os# ane ( er@ ) / arlos Aldunate, esuita + / Humberto 0u.oz ( -ile ) Eduardo Bou-ertt+ + Haroldo 8a-n ( 7razil ) Alberto 'ba.ez ( Arentina )

ulio Elizaa ( Cruua+ ) Neore Be rizio +


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a. El conocimiento mutuo de los responsables de la 8eno&aciónarismtica en atinoam#rica/

. El intercambio de eFperiencias personales + comunitarias/#. a proundización de los temas relacionados con la 8eno&ación/

. El discernimiento de la &oluntad de Bios para la 8eno&ación/e/ El crecimiento de la 8eno&ación a tras del ontinente/0. a maniestación de la unidad de los cristianos por la uerza delEsp!ritu/+. a insinuación de l!neas de acción para los rupos/

ECCLA eal$Ga",I

O1) 19K> en 7oot (olombia) EFperiencia de la 3bra del Esp!ritu/O2) 19KG en 7oot/ omunidad, compromisoO>) 19K5 en Auas 7uenas (uerto 8ico) /) 1991 en Santiao (-ile) Uue todos te alaben/1G) 199> en 8!o de aneiro (7rasil) 8eno&ar para e&anelizar/15) 1995 en


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La Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a Ca-*l$#a e $n#"p"* en H"nua ela" 1;41. El 0atrimonio Ste&e 8-ine-art + su esposa -ondure.a 8ubiasistieron a un retiro carismtico impartido por el adre Harold o-en, esuita, en ?ue&a 3rleans CSA/ Ste&e, en ese momento, era el

coordinador de los ursillos de ristiandad en San edro Sula/


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Si aluien necesita ms inormación sobre la 8eno&ación arismtica enHonduras, puede consultar el libro 5< AOS DE LA RENOVACIONCARISMATICA CATOLICA, "ue -a publicado Ale-" Ma-neGen3neG con ocasión del GO ani&ersario/ ?os orece muc-ainormación/

1$ el apa ablo ' dirii#ndose por primera &eza los dirientes de la 8eno&ación arismtica atólica (8), reunidosen Nrottaerrata cerca de 8oma, con ocasión de la primera onerencia'nternación de !deres, les dec!a$

“?os aleramos con &osotros, "ueridos amios, por la 8eno&ación

Espiritual "ue se mani=esta -o+ d!a en la 'lesia, ba4o dierentes ormas+ en di&ersos ambientes/ iertas notas comunes aparecen en esta8eno&ación$

El usto por una oración prounda, personal + comunitaria/ Cn retorno a la contemplación + un #nasis puesto en la alabanzade Bios/ El deseo de entrearse totalmente a risto/ Cna rande disponibilidad a las inspiraciones del Esp!ritu Santo/ Cna recuencia ms asidua de la Escritura/ Cna amplia abneación raternal/ a &oluntad de prestar una colaboración a los ser&icios de la'lesia/

“En todo esto podemos conocer la obra misteriosa + discreta del Esp!rituSanto "ue es el alma de la 'lesia/”

El a" 1;4 %a#a un ?$-" en el ea"ll" e la Ren"!a#$*nCa$%3-$#a Ca-*l$#a/ on ocasión de la =esta de entecost#s sereunieron en 8oma ms de 1O/OOO pererinos de ;1 pa!ses para unconreso internacional con rupos carismticos, "ue se reunieron entreel 1; + 19 de ma+o en una enorme carpa "ue se instaló sobre lascatacumbas de San aliFto, en las aueras de la ciudad/ El d!a deentecost#s los 1O/OOO carismticos asistieron a la misa o=ciada por elapa, con otros muc-os =eles lleados a 8oma/ En la ma.ana dellunes &ol&ieron a San edro, para asistir a una misa celebrada por elardenal Suenens, con 12 obispos + unos ;OO sacerdotes, todoscarismticos/


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Depu& e la %$a el San-" Pae Pal" VI, diriió un discurso alos presentes, donde pronunció esta rase "ue se -izo amosa en la8eno&ación$ “Entonces, esta renovación espiritual, ¿cómo no va a ser unagran suerte para la Iglesia y para el mundo? ¿Cómo no adoptar todos losmedios para que siga creciendo?”

on moti&o a la ambi)n ora para ue por medio de la e&usi$n del 'sp(rituSanto, el testimonio evang)lico de todos los participantes sea

per&ecto, de tal suerte ue puedan proclamar e&ectivamente enla autenticidad cristiana de sus vidas diarias ue Jesucristo esSe-or. "on estos sentimientos el #adre Santo con gusto env(a su0bendici$n apost$lica0.

JUAN PABLO I

En l" #"-" 99 a el P"n-$#a" el Papa !uan Pa%lo I n"al#anG* a p"nun#$ae epe#-" a la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a, sinembaro el ardenal Suenens re&eló la carta "ue el 1O de diciembre de19KG le -ab!a en&iado el atriarca de enecia, Albino uciani, acerca dellibro Cn ?ue&o entecost#s/ El Papa Juan Pal" I le #"n-e-* “'ncuanto al contenido, confeso ue mientras le(a, me sent( &orado a leer, con una nueva mirada, los te!tos de San #ablo y los Hec+os de los Ap$stoles, los cuales cre(a ue sab(a. >u libro

&ue y ser4 una valiosa gu(a para m( por +aberme +ec+o leer nuevamente los 0Hec+os0. @racias por el bien ue le +as +ec+o ami alma y por el servicio ue le +as prestado a la Iglesia atrav)s de tu inspiraci$n.0

JUAN PABLO II


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El Papa !uan Pa%lo II p" u #uen-a, ?a $" %3epl#$-". Halan" a un +up" e lee $n-ena#$"nale e laRen"!a#$*n en D$#$e%e 11 e 1;4; $@"

“8o estoy convencido de ue este movimiento es un

componente muy importante en la total renovaci$n de la Iglesia.Haciendo notar ue desde los a-os +a dic+o unaoraci$n diaria al 'sp(ritu Santo, agreg$/ 'sta &ue mi propiainiciaci$n espiritual, as( ue puedo entender todos esoscarismas. 'llos son todos parte de las riueas del Se-or. Yoestoy convencido de que este Movimiento Carismático es una seal de susacciones!”

a &isión de los l!deres carismticos no estaba ausente de la mente de uan ablo '' cuando el 15 de 0a+o de 19LK les di4o en 8oma a unos mildeleados de la 8eno&ación arismtica atólica mundial$ el vigor y la

&ecundidad de la 9enovaci$n da de veras testimonio de la presencia poderosa del 'sp(ritu Santo en acci$n dentro de laIglesia en estos a-os posteriores al concilio 2aticano II. 5esdeluego ue el 'sp(ritu Santo +a guiado a la Iglesia en cada )poca,y +a producido en ella una gran variedad de dones entre losfeles. A causa del 'sp(ritu, la Iglesia conserva continuamenteuna %oven vitalidad. 8 la 9enovaci$n carism4tica es unaelocuente mani&estaci$n +oy de esta vitalidad, una atrevidadeclaraci$n de lo ue el 'sp(ritu est4 diciendo a las Iglesias ;ApB, C6 al acercarnos al fnal del segundo milenio.

El 11 e $#$e%e e 1;4; el Papa Juan Pal" II e#$$* enau$en#$a epe#$al al Caenal J"& Suenen, al O$p" Al0"n"U$e > a l" %$e%" el C"ne@" In-ena#$"nal e laRen"!a#$*n Ca$%3-$#a/ a audiencia tu&o una duración de -ora +media, + comenzó con la pro+ección de un documental sobre la8eno&ación/ uando la pro+ección terminó, el apa eFpresó susatisacción diciendo$0@racias. Due una e!presi$n de &e. S(, el canto, las palabras y losgestos. 's, Ec$mo decirloF #uedo decir ue es una revoluci$n deesta e!presi$n vital. 5ecimos ue la &e es asunto de la

inteligencia, y a veces tambi)n del cora$n. #ero esta dimensi$ne!presiva de la &e estaba ausente. 'sta dimensi$n de la &e erareducida, s(, in+ibida, muy escasa. A+ora podemos decir ueeste :ovimiento "arism4tico est4 en todas partes, tambi)n enmi pa(s.” Yo estoy convencido que el Movimiento Carismático es un signo dela acción delEspíritu Santo en la Iglesia. El mundo necesita mucho de esta acción del Espíritu Santo, y de

muchos instrumentos para esta acción. a situación en el mundo está muy peligrosa.!


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Al concluir esta inter&ención -ubo un tiempo dedicado a la oración + alcanto/ ueo le preuntamos al apa por "u# intenciones deb!amos orar+ #l respondió$ Rue+uen p" l" puel" /ue n" pueenepeae, p" /u$ene u0en pee#u#$"ne, e a#ue" #"nla le>e, l" /ue n" pueen e#$ u 0e en C$-". T&n+anl" en

u #"aG"ne. Cn a.o ms tarde al escribirle una carta preuntndole si se deb!acontinuar orando por las mismas intenciones, 0onse.or Eduardo0art!nez, Sustituto de la Secretaria de Estado del aticano respondió as! a nombre del apa/ Su San-$a eea ea%a u p"0una+a-$-u p" el ap">" 0e!$en-e e la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a en-"" el %un", > al %$%" -$e%p" a+ae#e u p"%ea eleal-a > "l$a$a en la 0e. El Pae San-" a+ae#e /ue#"n-$nen "an" p" la $n-en#$"ne /ue >a le ?$#$ea #"n"#e,pue la %$%a pe%ane#en #e#a e u #"aG*n > "n %u>

$%p"-an-e paa la %$$*n e la I+le$a.El "%$n+" 69 e n"!$e%e e 1;7< $n%e$a-a%en-e epu&el An+elu del mediod!a, uan ablo '' recibió a 1L,OOO miembros del0o&imiento ?acional 'taliano de 8eno&ación en el Esp!ritu, "ue -ab!an&enido a 8oma de distintos puntos del pa!s en representación de los G5Orupos esparcidos por toda 'talia/

Uuerid!simos -ermanos + -ermanas$ “Nracias, ante todo, por estaozosa &isita +, en particular, por la oraciones "ue -ab#is ele&ado alSe.or por mi + por las responsabilidades de mi ser&icio pastoral/ 3s dir#

con San ablo "ue ten!a 0un vivo deseo de veros, para comunicarosalgn don espiritual para confrmaros, o me%or para consolarmecon vosotros de nuestra comn &e0 (R"% 1, 11:16). Esta ma.anateno la aler!a de encontrarme con &uestra asamblea, en la "ue &eo 4ó&enes, adultos, ancianos, -ombres + mu4eres, solidarios en la proesiónde la misma e, animados por el aliento de una misma esperanza,estrec-ados 4untamente por los &!nculos de esa caridad "ue 0se +aderramado en nuestros coraones por virtud del 'sp(ritu Santo,ue nos +a sido dado0 (R"% , ). ?osotros sabemos "ue debemos aesta e0u$*n el Ep$-u una eFperiencia cada &ez ms prounda dela presencia de risto, racias a la cual podemos crecer cada d!a en el

conocimiento amoroso del adre or tanto, 4ustamente &uestromo&imiento presta particular atención a la acción misteriosa pero real,"ue la tercera persona de la Sant!sima


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IUu# perspecti&as tan amplias se abren, -i4os "ueridos ante nuestroso4osJ iertamente, no altan riesos, por"ue la acción del Esp!ritu sedesarrolla en 0vasos de barro0 (6 C" 5, 4), "ue pueden reprimir sulibre eFpansión/ osotros conoc#is cules son$ una eFcesi&a importancia

dada, por e4emplo, a la eFperiencia emocional de lo di&ino$a).: a b@s"ueda desmedida de lo espectacular + de loseFtraordinario/).: El ceder a interpretaciones apresuradas + des&iadas de la Escritura/#).: Cn replearse intimista "ue re-@+e el compromiso apostólico, la

complacencia eo!sta "ue se a!sla + se cierra/

Estos + otros son los peliros "ue se asoman a &uestro camino, + no sóloal &uestro/ 3s dir# con San ablo$ 0#robadlo todo y uedaos con lobueno0 (1Te , 61). Es decir, permaneced en actitud de constante +

aradecida acti&idad -acia todo don "ue el Esp!ritu desea diundir en&uestros corazones, pero no ol&idando, sin embaro, "ue no -a+ carisma"ue no sea dado 0para utilidad comn0 (1C" 16, 4). Aspirad en todocaso, a los 0carismas me%ores.0 (I C". 16 91)/ % &osotros sabed aeste propósito, cul es 0el camino me%or0 (I C". 16 91) En unapina estupenda, San ablo se.ala este camino de la caridad, "ue, pors! sola, da sentido/

Animados por la caridad, no sólo os pondr#is en espontnea + dócilescuc-a a"uellos a "uienes el Esp!ritu Santo -a constituido obispospara apacentar la 'lesia de Bios (He#. 6 $* a luG al H$@" e D$" en#ana" (L# 1, 9), osconcedo de corazón mi bendición apostólica, "ue ustosamente


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eFtiendo a cuantos orman parte del 0o&imiento arismtico + a todaslas personas "ue os son "ueridas en el Se.or/

BENEDICTO VI

PALABRAS DEL SANTO PADRE BENEDICTO VIA LA RENOVACI'N CARISMTICA CAT'LICA

>1 de octubre de 2OOL

C"n %u#?" +u-" " "> %$ %3 #"$al $en!en$a > "a+aeG#" e-a !$$-a #"n %"-$!" el II En#uen-" $n-ena#$"nale "$p" /ue a#"%paan a la nue!a #"%un$ae e laRen"!a#$*n Ca$%3-$#a Ca-*l$#a, el C"ne@" $n-ena#$"nal e laa-en$a #a-*l$#a e #"%un$ae > a"#$a#$"ne#a$%3-$#a e la Al$anGa >, p" l-$%", e la III C"n0een#$a$n-ena#$"nal, #"n!"#aa en A, "e el -e%a N""-"pe$#a%" a C$-" #u#$#a", 0ueGa > a$ua e D$" (#0. "o 1, 69:65), en el /ue pa-$#$pan la p$n#$pale #"%un$aee la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a en el %un". 3s saludo a &osotros,"ueridos -ermanos en el episcopado, as! como a todos los "ue traba4isal ser&icio de los mo&imientos eclesiales + de las nue&as comunidades/Biri4o un saludo especial al proesor 0atteo alisi, presidente de la:raternidad católica, "ue se -a -ec-o int#rprete de &uestrossentimientos/

omo +a -e a=rmado en otras circunstancias, los mo&imientos eclesiales

+ las nue&as comunidades, "ue -an Morecido despu#s del concilioaticano '', constitu+en un don sinular del Se.or + un &alioso recursopara la &ida de la 'lesia/ Es preciso acoerlos con con=anza + &alorarlosen sus dierentes contribuciones "ue -an de ponerse al ser&icio de lautilidad com@n de manera ordenada + ecunda/ E e +an $n-e&!ue-a ee$*n a#-ual "e el #a3#-e #en-al e C$-" en lape$#a#$*n, así como so%re la importancia de "los carismas en la vida dela Iglesia particular", +aciendo referencia a la teología paulina, al (uevo*estamento y a la eperiencia de la )enovación &arism-tica$

o "ue &emos en el ?ue&o $en /ue un" e l"ele%en-" > e l" ape#-" p"$-$!" e la #"%un$ae e la


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Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a Ca-*l$#a e pe#$a%en-e la $%p"-an#$a/ue en ella -$enen l" #a$%a " "ne el Ep$-u San-" > u%&$-" #"n$-e en ?ae e#"a" en la I+le$a u a#-ual$a.

Dee" e #"aG*n /ue e $n-en$/ue el $3l"+" en-e pa-"e >

%"!$%$en-" e#le$ale en -"" l" n$!ele En la pa"/u$a,en la $*#e$ > #"n la See ap"-*l$#a. S# "ue se estn estudiandoormas oportunas para dar reconocimiento ponti=cio a los nue&osmo&imientos + comunidades eclesiales, + muc-os +a lo -an recibido/ ospastores, especialmente los obispos, por el deber de discernimiento "ueles compete, no pueden desconocer este dato$ el reconocimiento o laerección de asociaciones internacionales por parte de la Santa Sedepara la 'lesia uni&ersal/

Uueridos -ermanos + -ermanas, entre estas nue&as realidadeseclesiales reconocidas por la Santa Sede se encuentra tambi#n &uestra

5raternidad católica de Comunidades # 3sociaciones Carism%ticas de la 3lian$a, asociación internacional de =eles, "ue desempe.a una misiónespec!=ca en el seno de la 8eno&ación carismtica católica/

Un" e u "@e-$!", e+n la $n$#a#$"ne e %$ !enea"pee#e" Juan Pal" II, #"n$-e en al!a+uaa la $en-$a#a-*l$#a e la #"%un$ae #a$%3-$#a > alen-ala a%an-ene un !n#ul" e-e#?" #"n l" "$p" > #"n el R"%an"P"n-#e/ Asimismo, me -a complacido saber "ue se proponeconstituir un centro de ormación permanente para los miembros + losresponsables de las comunidades carismticas/ Esto permitir a la

5raternidad católica desempe.ar me4or su propia misión eclesialorientada a la e&anelización, a la lituria, a la adoración, alecumenismo, a la amilia, a los 4ó&enes + a las &ocaciones de especialconsaración misión "ue se &er a&orecida por el traslado de la sedeinternacional de la asociación a 8oma, para poder mantener un contactoms cercano con el onse4o ponti=cio para los laicos/

Kue$" ?e%an" > ?e%ana, la al!a+uaa e la el$a ala $en-$a #a-*l$#a > el #a3#-e e#le$al e #aa una e!ue-a #"%un$ae " pe%$-$3 a p" "/u$e un-e-$%"n$" !$!" > "pean-e el p"0un" %$-e$" e la I+le$a. Y

e-" p"%"!e3 la #apa#$a e la $0een-e #"%un$ae ea-ae a nue!" %$e%".Encomiendo los traba4os de &uestros respecti&os conresos a laprotección de 0ar!a, 0adre de la 'lesia, templo &i&o del Esp!ritu Santo,+ a la intercesión de san :rancisco + santa lara de As!s, e4emplos desantidad + de reno&ación espiritual, mientras os imparto de corazón a&osotros + a todas &uestras comunidades una bendición apostólicaespecial/


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PAPA RANCISCO94 Reun$*n Na#$"nal e la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a

Ca-*l$#aD"%$n+" 1 e @un$" 6


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IUui#n es el 4ee de la 8eno&aciónJ VEl Se.or es@sW IUui#n es el 4ee dela 8eno&aciónJ (los participantes responden$ El Se.or es@sW)

odemos decir eso con la potencia "ue nos da el Esp!ritu Santo, por"ue“nadie puede decir/ “Jess es el Se-or” sin el 'sp(ritu Santo.”

omo +a deben saber, por"ue las noticias &uelan, en los primeros a.osde la 8, en 7uenos Aires, +o no amaba muc-o a esos carismticos +les dec!a$ pae#en una e#uela e a%aF. %o no compart!a suorma de rezar + tantas cosas nue&as "ue estaban sucediendo en la'lesia/ Después, comencé a conocerlos y finalmente entendí el %ien que la)enovación &arism-tica +ace a la Iglesia$

Esa -istoria "ue comenzó en “escuela de samba” en lo siuiente,terminó de una orma especial$ al+un" %ee an-e e pa-$#$paen el C*n#la!e, fui nom%rado por la &onferencia Episcopal como

asistente espiritual de la )enovación &arism-tica &atólica en /rgentina$ LaRen"!a#$*n Ca$%3-$#a e una +an 0ueGa al e!$#$" elE!an+el$", en la ale+a el Ep$-u San-". U-ee e#$$e"n elEp$-u San-" /ue l" ?$G" e#u$ el a%" e D$" p" -""u ?$@" > el a%" p" la Palaa.

En los primeros tiempos se dec!a "ue ustedes carismticos estabansiempre con una 7iblia, el ?ue&o /u$en n"


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puee. Si aluien est -aciendo eso, por a&or pare, no lo -aa ms/Cstedes son dispensadores de la racia de Bios + no controladoresW V?osean una aduana del Esp!ritu SantoW9En los documentos de 0alinas (de 19KG [ 7#lica, reunión sobre la 8 a

partir de la iniciati&a del cardenal eo osep- Suenens) tienen una u!a,un tra+ecto seuro para "ue no se e"ui&o"uen en el camino/ El primerdocumento es$ “3rientación teolóica + pastoral/ El seundo es$“8eno&ación arismtica + Ecumenismo” escrito por el ardenalSuenens, ran protaonista del oncilio aticano ''/ El tercero es $8eno&ación arismtica + ser&icio al -ombre, escrito por el ardenalSuenens + por 0onse.or Helder mara/

Este es el tra+ecto para ustedes$ e&anelización, ecumenismo espiritual,cuidado con los pobres + necesitados + acoida a los marinalizados/ %todo eso teniendo como base la adoración/ El undamento de la

8eno&ación es AB38A8 a Bios/

0e pidieron -ablar sobre "u# es lo "ue el apa espera de la 8eno&ación/a primera cosa es la con&ersión al amor de es@s "ue cambia la &ida +-ace del cristiano un testimonio del Amor de Bios/ a 'lesia espera esetestimonio de &ida cristiana + el Esp!ritu nos a+uda a &i&ir la co-erenciadel E&anelio para nuestra santidad/Espero "ue ustedes compartan contodos, en la 'lesia, la racia del 7autismo en el Esp!ritu Santo(eFpresión "ue se lee en los Hec-os de los Apóstoles)/ Espero de ustedesuna e&anelización con la alabra de Bios "ue anuncia "ue es@s est&i&o + ama a todos los -ombres/

Uue ustedes den testimonio de ecumenismo espiritual con todos los-ermanos + -ermanas de otras 'lesias + comunidades cristianas "uecreen en es@s como Se.or + Sal&ador/ Uue ustedes permanezcan unidosen el amor "ue el Se.or es@s pide a nosotros + a todos los -ombres, enla oración al Esp!ritu Santo para llear a esta unidad, "ue es necesariapara la e&anelización, en nombre de es@s/

Recuerden que la (Renovaci#n aris"/tica ES &OR SU

&RO&IA 0ATURA1E2A E UM30I A4 la Renovaci#n at#lica

se alegra con lo que el Esp$ritu Santo reali,a en otras

Iglesias)! 56 Malinas 7.8 9!

A#&/uene a l" p"e, a l" ne#e$-a", paa -"#a en ell",la ?e$a e Je. A#&/uene p" 0a!" Bu/uen la un$aen la Ren"!a#$*n p"/ue la un$a !$ene el Ep$-u San-" >na#e e la un$a e la T$n$a. La $!$$*n e /u$&n !$ene


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el e%"n$" La $!$$*n !$ene el e%"n$". Hu>an e lalu#?a $n-ena, p" 0a!" En-e u-ee n" een e$-$.

Uuiero aradecer al '8S + a la :raternidad atólica, los dosoranismos del Berec-o onti=cio del onti=cio onse4o para aicos, al

ser&icio de la 8eno&ación mundial, empe.ados en preparar la reuniónmundial de padres + obispos "ue se realizar en unio del próFimo a.o/S# "ue decidieron compartir tambi#n la misma o=cina + traba4ar encon4unto, como se.al de unidad + para erenciar me4or sus recursos/Esto+ mu+ satisec-o/ % "uiero aradecerles tambi#n por"ue +a estnoranizando el Nran ubileo del 2O1K/

Hermanos + -ermanas/ recuerden$ Adorar a Bios, el Se.orW Veste es elundamentoW Adorar a Bios/ 7uscar la santidad en la &ida nue&a delEsp!ritu Santo/ Sean dispensadores de la racia de Bios/ E&iten el pelirode la eFcesi&a oranización/

#algan por las calles para evangelizar, anunciando el Evangelio$ )ecuerdenque la Iglesia nació 0en salida1, aquella ma2ana de Pentecostés$Ac#r"uense a los pobres + to"uen en ellos las -eridas de es@s/ B#4enseuiar por el Esp!ritu Santo, con libertad, + por a&or 3no enjaulen alEspíritu #anto4 3Déjenlo li%re437us"uen la unidad de la 8eno&ación, unidad"ue &iene de la Caenal e laI+le$a, 6la Renovación en el Espíritu no es simplemente una modasus frutos se perciben inmediatamente7 se trata de una fuer$aespiritual "ue cambia vidas( 8o es una mero avivamiento sino unaverdadera renovación un rejuvenecimiento un frescor una

actuali$ación de posibilidades nuevas "ue surgen de la &glesiaCatólica siempre antigua # siempre nueva6( El mismo teóloo, "ueno desconoce el enómeno de los carismas "ue se mani=estan en la'lesia, dice sobre este punto la Ren"!a#$*n lle!a la !$-al$ae l" #a$%a al #"aG*n e la I+le$a. N" -$ene eelue+", el %"n"p"l$" e l" #a$%a, pe" ele!a %u> al-" uanea > #"n-$u>e a a pul$#$a al -e%a.


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).: EL PADRE RANIERO CANTALAMESSA, ranciscano capuc-ino,teóloo, director espiritual + predicador del aticano desde 19LO,poco despu#s de conocer la eFperiencia de la 8eno&aciónarismtica/ En su libro Un+$" p" el Ep$-uF dice$

“El Concilio 'a recordado la llamada universal a la santidad detodos los cristianos # el bautismo en el Espíritu impulsa a lasantidad no a uno o dos cristianos sino a una muc'edumbre de'ombres # mujeres( 'l bautismo en el 'sp(ritu no es por lotanto el fn o el “non plus ultra” de la santidad, al contrario, entra en el 4mbito de lo ue los doctores +anllamado “las gracias iniciales”. 3#uda a ser “&ervorosos en el esp(ritu” (R%. 16,11), es decir a entrar en a"uel estado en elcual se cumplen las acciones al servicio de 9ios “con solicitud,constancia y con alegr(a.”

#).: EL CARD. RATPIN2ER, +antes de ser elegido )apa- uno de losteóloos me4or preparados del oncilio aticano '', -abló sobre la8eno&ación arismtica en un libro escrito con el periodista ittorio0essori/ He a"u! dos pasa4es del libro$ 07o ue suena lleno deesperana por toda la iglesia universal [ > e-" $n#lu" en %e$"e la #$$ p" la /ue a-a!$ea la I+le$a en el %un""##$en-al [ es el surgimiento de nuevos movimientos ue nadie+a planeado y nadie +a +ec+o nacer, pero ue simplementesurgen por s( mismos de la vitalidad interior de la &e. 7o ue se+ace aparente en ellos G aunue muy d)bilmente G es algo muy parecido a un momento pentecostal en la Iglesia. 'stoy pensando por e%emplo en el movimiento de 9enovaci$n"arism4tica, el movimiento "ursillo, los Docolares, "omuni$n y 7iberaci$n, etc)tera... 'ncuentro maravilloso ue el 'sp(rituest) una ve m4s &uerte ue nuestros programas y ue entre en %uego de una manera completamente di&erente a la ue+ab(amos imaginado.... "rece en silencio. "uestra tarea # la tarea delos responsa$les de la Iglesia y de los teólogos es mantener la puertaa$ierta a ellos, %acerles sitio!!!&

).: P . HERIBER T MWHLE N (1;45)

3tra de las =uras importantes de los inicios de la 8eno&ación

arismtica ue el / Heribert 0\-len, considerado uno de losprincipales teóloos del Esp!ritu Santo de la 'lesia atólica de -o+,"ue conoció en 19KG a la 8eno&ación arismtica + se uecon&irtiendo poco a poco en uno de sus randes teóloos sobre elEsp!ritu Santo/ 5a re&ista A5A7A8E (de la parro"uia de Auas 7uenas,uerto 8ico, pastoreada por el /


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PRE2UNTA Ku& #a%$" ?a "e!a" en -u !$a ee /ue-e $n!"lu#a-e pe"nal%en-e en la Ren"!a#$*n

RESPUESTA ara m! el 7autismo en el Esp!ritu Santo -a sido unproceso radual por un per!odo de seis a oc-o meses/ A-ora -ao ms

oración + leo las Escrituras, no sólo con inter#s cient!=co, sino tambi#npara responder personalmente al Se.or "ue nos -abla en ellas/ e pa-ee &l. Entonces el problema de autoridad ser!a en eecto mu+ dierente/En la )enovación &arism-tica veo surgir un patrón de vida eclesial del(uevo *estamento por el poder del Espíritu #anto y lo veo llegar pacíficamente$

LO TERCERO eo ms claramente "ue la teolo!a tiene "ue -acer ms#nasis sobre eFperiencia real + no solamente una ense.anzapuramente intelectual/ eo como la teolo!a est siendo proundamentetransormada por la 8eno&ación arismtica/ a teolo!a debe ser ms&i&i=cante + estar en contacto con la realidad debe comenzar con

una eFperiencia de Bios, no con una reMeFión =losó=ca del serabsoluto/ En el uturo la teolo!a debe empezar como lo ue en el ?ue&o


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de aectar no solamente un sector de la &ida de la 'lesia o la teolo!a,sino su totalidad/”

PRE2UNTA P"a ela"a %3 "e el nue!" pa-*ne !$a e#le$al /ue !e u+$ e la Ren"!a#$*n

Ca$%3-$#aRESPUESTA Ce" /ue la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a e laepue-a e D$" al lla%a" el C"n#$l$" #"n ela#$*n a una%anea %3 #"le+$al, 0a-enal > #"%un$-a$a e -"%ae#$$"ne > e@e#e au-"$a en la I+le$a. 0a+ormente el estilode oranización eclesistica -o+ en la 'lesia se basa ms en lasestructuras del monote!smo del ie4o


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I+le$a. En -"" el %un" al"ea una nue!a &p"#a. En el plan"e#ula, -e%$n* la &p"#a e l" e>e > e%pea"e8 en laI+le$a -a%$&n al"ea una nue!a &p"#a, la &p"#a el EpB$-u.F

e).: P. XILIAN MC DONNEL, BENEDICTINO (1;46)

El adre ilian ue el primero "ue escribió sobre la 8eno&aciónarismtica/ Escribió un art!culo Ca$%3-$#" Ca-*l$#"ee#u$%$en-" el ?a%e p" D$" > el en-$ e upeen#$a.F lantea a"u! el autor, con ciras concretas, el crecimientoantstico "ue tu&o la 8/// en sus primeros cinco a.os de eFistencia, +enatiza el punto central sobre el "ue apo+a la razón de este

crecimiento$ ep"ne a la ne#e$a e -ene una epe$en#$a#"n#e-a e D$" en la !$a e "a#$*n, > e-" !a un$", #"%"e+u$3 epl$#an", al ?a%e e D$"F /ue e$-e ?"> en la?u%an$a

“En sumo rado el mo&imiento tiene "ue &er con el ran -ambre porBios/ En 19;;, el a.o "ue el mo&imiento comenzó, C?ale Da!$e#$$* /ue pe#$a un en-$ e !a#"F en la +en-e, > a la !eGun p"0un" an?el" e D$"F. A=rmó "ue -a+ muc-os letrados "ue-ablan de los cambios en la 'lesia, de la nue&a teolo!a + de lasdimensiones sociales de la eFistencia cristiana + siuió preuntando$

pe", /u$&n le ?ala3 en#$lla%en-e e D$" #"%" epe"na a /u$&n e #"n"#e n-$%a%en-e, > le ?a3 !$a en laeal$a > la peen#$a e D$"F

El M"!$%$en-" Ca$%3-$#" -$ene /ue !e #"n el an?el" > an$ae e-a ?a%e p" D$" > el en-$" e u peen#$a. Es di!cilencontrar una palabra ms adecuada para el mo&imiento "ue la dePRESENCIAF. El mo&imiento -a sido capaz de saciar el -ambre pues-a podido demostrar "ue Bios no solamente est presente, pero s! esteecti&amente presente + real en el luar donde nosotros somos reales/0uc-os eFperimentan la realidad + presencia de Bios por primera &ez,no como alo inde=nido sino como alo real + eecti&o/

os católicos carismticos estn conscientes de "ue la orientacióneFperiencial del mo&imiento tiene sus peliros latentes/ Si pudiera-aber una tiran!a de domas abstractos, tambi#n podr!a eFistir unatiran!a de eFperiencias reliiosas concretas/ Sal&ada esta precaución,una de las atracciones de esta espiritualidad, como notaba 0erton,+2acerdote


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29

Benedictino- es su orientación eFperimental/ onocer a Bios no poruna comprensión teolóica o ormulación doctrinal, sino conocerlopor eFperiencia [a pesar de cun eFtra.o suene a o!dos de católicos6 esmu+ b!blico/ En ambos llena el en-$" e !a#"F$n-e$" /ue la %a>"a e la pe"na epe$%en-an ?"> ene-a ?u%an$a -an a"-a p" el %a-e$al$%" > la

ena#$"ne e-ena, > e-" l" p"u#e 3$#a%en-e a pa-$ ela !$!en#$a e la peen#$aF e D$" en la !$a > #$#un-an#$a#"n#e-a e #aa $n$!$u". el e@e#$#$" e l" "ne el Ep$-u, $en"a%" "$en-a" a p"#la%a /ue Je e Se" paa la 2l"$a

e D$"F. En -&%$n" -e"l*+$#" e-" e el M"!$%$en-"Ca$%3-$#".F

0).: STEV E CLAR X (1;45). Te*l"+" la$#" (> au-" e%u#?" l$")


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>O

Ste&e larD es el autor del libro “Hacia dónde &amos” + coordinador delas primeras comunidades de la 8 en CSA/ Cno de los cap!tulos dellibro se titula Una !$$*n e l" /ue D$" /u$ee ?a#e.F Este es uneFtracto$

La Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a en la I+le$a Ca-*l$#a e ?a#"n!e-$" en el u#e" %3 !$-al e la #$-$ana#"n-e%p"3nea. E-e %"!$%$en-" /ue e e-3 epa#$en" p"-"" el %un" ?a en#"n-a" a#"+$a en-e -"" -$p" epe"na > en -"" l" n$!ele e la I+le$a. a 4erar"u!a le -amostrado una notable apertura/ Sin embaro, si los "uedesempe.amos posiciones de responsabilidad dentro de la8eno&ación "ueremos ser&ir al Se.or + estar disponibles para cumplirsu propósito, debemos entender este crecimiento + desarrollo como unallamada a buscar la dirección del Se.or/ Bios est claramente-aciendo alo sini=cati&o/ E-3 ea%an" u Ep$-u en una

0"%a p"e"a > -"#an" la !$a e %$le e pe"na. P" l"-an-", e $%p"-an-e /ue n" p"n+a%" al e!$#$" e l" /ue le-3 ?a#$en" > /ue lle!e%" a #a" Su plan > n" el nue-".

Cna &isión "ue nos u!e nos puede a+udar a eleir el camino correctocon ma+or con=anza/ El Se.or, a menudo, da a su pueblo semejantesvisiones como lo 'i$o en la segunda mitad del libro de &saías # en ellibro del 3pocalipsis( Las siguientes observaciones expresan algo deuna visión "ue puede servir de guía a la Renovación Carism%tica 'o# día7

0uestra "eta de*e ser una renovaci#n de toda la vida

cristiana en el poder del Esp$ritu y no la or"aci#n de

un

"ovi"iento at#lico &entecostal!

+).: REVISTA A2UA VIVAF (1;79)

se publica un art!culo editorial titulado RENOVACI'N SY,

RENOVACI'N NOF, donde asimismo se analiza mu+ a ondo "u#es + "u# no es la 8eno&ación arismtica$

0uc-os de los pre4uicios "ue -a+ en contra de la 8eno&ación espiritualcarismtica "ue a&anza por todas partes, obedecen a las ideasineFactas + a@n alsas "ue se -an di&ulado acerca de su esencia, desus ob4eti&os, + de sus medios de acción/ or eso es mu+ necesarioaclarar conceptos + clari=car situaciones para poder emitir un 4uicio


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>1

ob4eti&o + realista/ 5o menos "ue puede pedirse a una persona seria, es"ue no se declare, ni a a&or ni en contra de la 8eno&ación, antes desaber de "u# se trata/2eamos primero "u# no es la 8eno&ación$

1. N" e un %"!$%$en-" %3 .El ardenal Suenens escribió en su arta astoral para entecost#sde 19K> lo siuiente$ “D$+a%" e una !eG /ue n" e -a-a eun M"!$%$en-" nue!" en el en-$" uual el -&%$n", $n" euna #"$en-e e +a#$a /ue el Ep$-u San-" ?a#e u+$ p"-"a pa-e.F 0uc-os "uieren encuadrar la 8eno&ación en losl!mites, siempre estrec-os como lo son todos, de un nue&omo&imiento apostólico/ Esta es una e"ui&ocación "ue o4ale&itemos/ a 8eno&ación espiritual debe llear a todas las personas,a todas las instituciones + a todas las oranizaciones apostólicas +

no apostólicas/ La Ren"!a#$*n e !e3 0enaa ee el%"%en-" en /ue e la a-e > l$%$-e en-" e un %"!$%$en-".Pee3 +an pa-e e u 0ueGa > e u a+$l$a.F

6. N" e p$n#$pal%en-e Ca$%3-$#".

on recuencia se une el t#rmino “carismtico” al de mo&imiento/ IUu#opina usted acerca del 0o&imiento arismticoJ e preuntan a uno conrecuencia/ 0e usta el 0o&imiento arismtico, dice uno, mientras "ueotro dice$ lo encuentro peliroso, etc/ Aclaremos este aspecto/ LaRen"!a#$*n /ue el Ep$-u San-" e-3 u#$-an" ?">!$$le%en-e en la e+$"ne > a%$en-e %3 $!e"F (ablo'), #"n-$ene un ele%en-" %u> $%p"-an-e #ual e el #a$%3-$#",pe" n" -$ene all u ele%en-" p$n#$pal. La Ren"!a#$*n eCa$%3-$#a, pe" n" p$%"$al%en-e #a$%3-$#a. Men" an,e e#lu$!a%en-e #a$%3-$#a.

E #a$%3-$#a p"/ue #"%" a$a%en-e l" epe* El C"n#$l$"Va-$#an" II El Ep$-u San-" n" *l" an-$#a > $$+e al puel"e D$" %e$an-e l" a#a%en-" > le a"na #"n !$-ue, $n"/ue -a%$&n $-$u>e +a#$a epe#$ale en-e l" ele e

#ual/u$e #"n$#$*n, $-$u>en" a #aa un" e+n /u$ee (1or 12,11) u "ne, #"n l" /ue le ?a#e ap-" > p"n-" paae@e#ela $!ea "a > eee /ue ean -$le paa laen"!a#$*n > la %a>" e$#a#$*n e la I+le$a (Lu%en 2en-$u%NZ 16).

Se e"ui&ocan tanto los "ue "uieren "ue la 'lesia sea @nicamenteinstitucional, como los "ue an-elan "ue sea solamente carismtica/ N"


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>2

p"e%" plan-ea la pe+un-a $ la I+le$a e C$-" ee e$n-$-u#$"nal " #a$%3-$#a or &oluntad del Se.or es + debe sersiempre institucional + carismtica/ Cna 'lesia meramente institucionalmorir!a de arteriosclerosis, + una solamente carismtica parar!a en unmanicomio/ a apertura a los carismas, sin eFcluir a ninuno de ellos, es

uno de los elementos principales de la 8eno&ación Espiritual/ ero la luzdel Esp!ritu Santo da a conocer su 4usto &alor para e&itar la eFaeraciónen cual"uier sentido/”

9. Ren"!a#$*n n" e $n*n$%" e 2up" e Oa#$*n.

Mu#?" #"n0unen la Ren"!a#$*n Ep$$-ual #"n l" 2up" eOa#$*nF. Es &erdad "ue #stos desempe.an en ella un papel mu+importante, pero no se identi=can con ella/ Son un elemento mu+&alioso, pero no son el todo/ Su importancia en todas las etapas de lareno&ación es mu+ rande, + por eso son cada d!a ms apreciados/ a

oración compartida es uno de los randes bene=cios del Se.or en estemomento/ os dems elementos "ue interan un Nrupo de 3ración sonmu+ &aliosos. M3, la en"!a#$*n aa#a -"" el a, -"a la !$a >-"a la pe"na. E una a##$*n el Ep$-u San-" /ue n" /ueaen%a#aa en e-e%$naa a#-$!$a, $n" /ue la epe#u-e-"a. T$ene /ue e pe%anen-e > n" puee l$%$-ae a una#uan-a ?"a $a$a " e%anale.F

5. N" pe-ene %"n"p"l$Ga al Ep$-u San-".

?o altar "uien a=rme "ue la 8eno&ación Espiritual arismtica "uiere

monopolizar la acción del Esp!ritu Santo + "ue ella se cree due.aeFclusi&a de Pl/ p"$+ue a l" la+" e la !$a. erotambi#n estamos comprobando "ue esa acción del Bi&ino Esp!ritu esa?"a, en #$e-a %anea, $en-$#aleF, como lo a=rmó ablo ' ensu cate"uesis de ma+o de 19K>, > /ue la en"!a#$*n /ue e-3eal$Gan" en la I+le$a en e-e %"%en-" e e-a"$na$a. Cn conocimiento ms proundo de la ersona + de la acción del Esp!ritutrae a-ora bene=cios mu+ se.alados/ reo "ue se est cumpliendo el

deseo del Santo adre cuando di4o$ A la C$-"l"+a > epe#$al%en-ea la E#le$"l"+a el C"n#$l$", ee u#ee un e-u$" nue!" >un #ul-" nue!" "e el Ep$-u San-", @u-a%en-e #"%"#"%ple%en-" /ue n" ee 0al-a a la eneanGa #"n#$l$a.Esperamos "ue el Se.or nos a+ude a ser disc!pulos + maestros de estasu escuela posterior/”


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>>

Uuien &erdaderamente posea el Esp!ritu del Se.or + se de4e conducir porPl, admirar su multiorme + mara&illosa acción en todas las personas +en todas las oranizaciones pastorales/ La luG el Ep$-u San-" l"a#laa -"" > @a%3 en#e+ue#e/ a estrec-ez de criterio aparece ennosotros cuando nos apo+amos solamente en criterios -umanos "ue son

siempre carnales + no nos de4amos conducir por la &erdad del Esp!ritudel Se.or/ uando aluien mira desde uera la 8eno&ación arismtica +empieza a racionalizar no la comprende, ni la aprecia/ Es imposiblepercibir su &alor sin la luz del Esp!ritu + sin una &i&encia personal/”

Lue+" el a-#ul" plan-ea en #ua-" pun-" LO KUE SES la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a Ca-*l$#a

1. Un %e@" #"n"#$%$en-" e la Pe"na > e la "ael Ep$-u San-".

?uestro se.or durante sus a.os de ministerio p@blico -abló muc-o delEsp!ritu Santo + de lo "ue Pl deber!a -acer en su 'lesia/ Esta ue laprimera etapa/ Bespu#s de la Ascensión &endr!a la seunda, cuando lo“derramase” sobre Ella/


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>G

de su acción en la &ida es lo "ue se &i&e en la 8eno&aciónarismtica/”

9. Una en-e+a $n l$%$-a#$"ne a la #"nu##$*n elEp$-u San-" > una #"n-an-e "#$l$a paa e+u$

u $np$a#$"ne.

ara los Apóstoles + para sus compa.eros entecost#s no ue unt#rmino, sino el ran comienzo de una nue&a &ida, la &ida en elEsp!ritu/ Be id#ntica manera, la 8eno&ación arismtica "ue tiene enla “eusión del Esp!ritu Santo” un momento mu+ importante, tiene "uecon&ertirse despu#s en una aut#ntica &ida en el Esp!ritu/ 0&aminar enel Espíritu1 y 0vivir en el Espíritu1, son los t#rminos empleados porSan ablo en su arta a los Nlatas (,6). Estas deben serlas aspiraciones de "uienes comprenden lo "ue es la 8eno&ación/”

S$ la en-e+a > el aan"n" a la +ua el Ep$-u San-" "n!eae" > $n l$%$-a#$"ne, e ee3 epe$%en-a un#e#$%$en-" en el a%" e D$", /ue lle!a3 n" *l" al a%" alPae, al H$@" > al Ep$-u San-", $n" -a%$&n a la I+le$a, alPapa, a l" "$p" > a#e"-e, > a la V$+en Maa

5. E la en"!a#$*n el a%" en -"a up">e##$"ne.

El Esp!ritu Santo es el amor en la


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>5

+emos descubierto muc+os de nosotros, el 'sp(ritu Santo +arenovado nuestro amor a la Iglesia. All( donde no e!ist(a paranosotros sino la carcasa de una instituci$n, +emosdescubierto una vida, un poder y un calor. 7as devocionestradicionales, como las :arianas, aparecen a+ora cargadas de

sentido y signifcado. 7a vida sacramental de la Iglesia se nos presenta a+ora rica de sentido, especialmente el sacramentode la penitencia ue &recuentamos ya con m4s &ruto ueantes.”

or eso renace en las personas la aut#ntica de&oción a la Sant!simairen, la llena del Esp!ritu + su Esposa Sant!sima/ a de&oción0ariana est e!ee#$en"F, para usar el t#rmino empleado porablo '/”ara terminar, en este art!culo se plantea como conclusión "ue laRen"!a#$*n, en #uan-" a u a##$*n, aa#a a -"" el ?"%e,

-an-" u 0a#ul-ae ?u%ana ($n-el$+en#$a " %en-e >!"lun-a " #"aG*n) #"%" a la eal$a e u en-"n" en el%un"

“Esta acción reno&adora del Esp!ritu Santo no est limitada a uno o&arios momentos de la &ida de una persona/ Bebe, al contrario,eFtenderse a toda su eFistencia/ El cristiano debe &i&ir en el Esp!ritu/


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>;

16).: RAONES DEL SUR2IMIENTO DE LA RENOVACIONCARISMATICA CATOLICA

a)/6 E$-en aG"ne 0ue-e paa pena /ue, en-e l" ?"%ee nue-a &p"#a, e$-e una +an ?a%e e D$", en unos

ambientes ms conscientes "ue en otros/ El materialismo reinante dela &ida -a -ec-o perder, en una ran medida, la noción + el sentidode la &ida interior + particularmente de la &ida espiritual, "ue es la@nica "ue puede satisacer los an-elos ms proundos del ser-umano/ El -ombre, sea consciente o no, -a sido creado #apaG eD$"F +, sin Pl, no puede encontrar el sentido para lo "ue ue creado+ por lo "ue &i&e/ %a lo dec!a San Aust!n, ran =lósoo + me4orteóloo$ N" ?$#$-e, Se", paa -$, > nue-" #"aG*n e-3$n/u$e-", ?a-a /ue e#ane en -$[

as conductas -umanas "ue -an adoptado -o+, tanto -ombres como

mu4eres, especialmente los 4ó&enes, n" "n %3 /ue un +$-"e+aa" /ue u#an al+" /ue llene el !a#" e$-en#$al en/ue !$!en. (4n ser 'umano experimenta un vacío existencialcuando no le encuentra sentido a su vida) El vacío eistencial no esm-s que una manifestación del 0+am%re de Dios$1 Esto se aplica, encierta medida, a toda la Humanidad, pero tambi#n se aplica, demanera especial, a todos los cre+entes + entre ellos a los católicos/Depu& el C"n#$l$" Va-$#an" II, 0ue u+$en" un 0ue-ean?el" e eperimentar vivencialmente la 5e,F e a"ea l"#a%$" p"0un" /ue $n-"u@" el C"n#$l$" en la !$a e laI+le$a, e p"e en-ene la !eae e la 0e,

epe#$al%en-e la a##$*n el Ep$-u San-" en la al%a e-"" l" #e>en-e, a -a!& e u "ne > #a$%a.

b)/6 A pa-$ e e-a p$%ea > 3$#a pe#ep#$*n, los l!deres "uenaturalmente ueron suriendo, oraron + oraron sin descanso einterroaron al mismo Esp!ritu Santo, preuntndole. 67ué quieres ypara qué nos +as llamado a vivir en esta nueva dimensión8 PARAKUF -a suscitado el Se.or la 8eno&ación arismticaJ a respuestano se -izo esperar/ Esta respuesta tiene dos dimensiones$

• a dimensión indi&idual de la persona, del cre+ente como tal/• a dimensión comunitaria, como uerpo de risto 0!stico de

risto, es decir la 'lesia/

#).: Vea%" el al#an#e e la DIMENSI'N PERSONAL.

• En primer luar entendemos "ue se nos da la E0u$*n elEp$-u San-"F para a+udar al cristiano a a&anzar en su


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>K

crecimiento espiritual + para alcanzar la plenitud de la &ida enel Esp!ritu Santo, con el e4ercicio pleno de los dones + carismasdel mismo Esp!ritu/ En de=niti&a, para alcanzar la santidad de&ida, o sea, la plen$-u e la !$a #$-$anaF > lape0e##$*n e la #a$aF. Uueda claro "ue la irrupción en la

&ida de la 'lesia de este realo del Esp!ritu Santo a+uda a "ueel cristiano adulto pueda abrirse + disponerse con un er&orreno&ado a todos los impulsos de la racia "ue, si perse&era, lolle&arn al crecimiento de la &ida cristiana recibida en elbautismo sacramental, es decir, a a&anzar en la santidad

• a meta de la 8eno&ación arismtica atólica no es la decrear una institución a4ena a la 'lesia, sino la de "0e#e una%e@" !$a ep$$-ual a l" #$-$an" e ?">F. Esto selora a partir de la eFperiencia de lo "ue los e&anelios llamanau-$%" en el Ep$-u.F E-e au-$%"F o $n0u$*n

el Ep$-uF -ace "ue los seuidores de es@s puedan &i&iruna reno&ada conciencia + una total comprensión de la&erdadera esencia del bautismo/

).: Vea%" el al#an#e e la DIMENSI'N ECLESIAL Y COMUNITARIA

• a preunta PARA KUEF -a suscitado el Se.or la 8eno&aciónarismtica es para reno&ar, re4u&enecer a la 'lesia Cni&ersal/a dimensión err"uica + la dimensión arismtica son

esenciales a la 'lesia/ ?o se puede -ablar de dos 'lesias,una &isible + de carcter institucional, + otra in&isible,carismtica, de carcter espiritual/ as dos dimensiones sonnecesarias/ as dos se necesitan + las dos se complementan/

• a 'lesia debe ser reno&ada espiritualmente, + esa ue lainspiración "ue recibió de Bios el apa uan **''', "ue lo lle&ó acon&ocar al oncilio aticano '' + a pedir para la 'lesia l"p"$+$" e un nue!" Pen-e#"-&.F

• El Esp!ritu Santo -a suscitado en la 'lesia atólica, despu#s

del oncilio aticano '', esta #"$en-e e +a#$aF "ueconstitu+e la 8eno&ación arismtica, para producir laansiada reno&ación de la 'lesia/ P" e" el $n$+neCaenal Suenen -a%$&n $#e /ue, #uan" laRen"!a#$*n Ca$%3-$#a ?a>a #"ne+u$" un$!eal$Gaen la I+le$a la epe$en#$a e la 0efusión en el Espíritu#anto1, > ?a>a $%pe+na" -"a la !$a ep$$-ual e la


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>L

I+le$a Ca-*l$#a, ee3 eapae#e > peee #"%"un " /ue e p$ee en la p"0un$a el %a.

• Dee el p$n#$p$" e -ena la #"n!$##$*n $en #laa e/ue la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a Ca-*l$#a n" e p"Ba

#"n#e$ #"%" un %e" %"!$%$en-" e la I+le$a, ni sela pod!a identi=car sólo desde el aspecto “carismtico”,sino "ue deb!a comprenderse "ue la Ren"!a#$*nCa$%3-$#a e-aa e-$naa a en"!a -"a la !$a#$-$ana en el p"e el Ep$-u San-", p" l" /uene#ea$a%en-e de%ía ser completamente católica einsertarse profundamente en la espiritualidad y actividades de laIglesia$

19).: ACTORES KUE AVORECIERON LARENOVACI'N

Bebemos analizar alunas de las causas "ue dieron luar para "ue elmo&imiento + la 8eno&ación arismtica pudieran establecerse +eFpandirse en los pa!ses latinoamericanos/

a).: El Ep$-u E#u%&n$#"

El primer elemento de notable consideración es el esp!rituecum#nico "ue se &i&e en atinoam#rica desde el Seundooncilio aticano/ 8ecordamos al apa uan **''' cuando presentósu oración en la =esta del d!a de entecost#s en el a.o 1959/ aoración rezaba$ “3-, Esp!ritu Santo, en&iado por el adre en elnombre de es@s/


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>9

3tro elemento "ue -a+ "ue tener en cuenta es el "ue describierael conocido teóloo ecumenista$ En la #$-$ana el $+l", -"a!a el Ep$-u San-" ea EL 2RAN DESCONOCIDO.a teolo!a liberal desplazó a la tercera ersona de la Sma/


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GO

estudiarlo a ondo para determinar su &alidez + su rele&anciadentro del seno de la 'lesia atólica/

15).: ELEMENTOS KUE CARACTERIAN A LARENOVACION CARISMATICA CATOLICA.

a)/6 El primero "ue aparece con claridad es "ue se trata de una“eFperiencia” de la presencia de Bios en la &ida de os -ombrescomo alo eecti&o + concreto + no como alo teórico einde=nido/ ?o se trata de una comprensión teolóica oormulación doctrinal sino de C?A 'E?'A "ue abarca a todo elser -umano/

b)/6Cn seundo elemento es la consecuencia de esta epe$en#$aF"ue en la 8eno&ación pasar a llamarse ENCUENTROPERSONAL CON JESUCRISTO.F Este encuentro es tambi#n la

consecuencia de e#$$ la p$%ea e!an+el$Ga#$*n "Xe$+%aF /ue e e#$e en l" lla%a" Se%$na$" ela V$a en el Ep$-u.F os 3bispos reunidos en Aparecida(7rasil) +a en el silo **'/ oncretamente del 1> al >1 de ma+o,nos de4aron una ense.anza orientadora para toda la 'lesiaatinoamericana + el aribe$

rear en la ilesia espacios para "ue los católicos deAm#ricalatina puedan tener UN ENCUENTRO PERSONAL CON

JESUCRISTO Y ASI SE CONVIERTAN EN DISCIPULOS Y MISIONEROS. ?os dicen con toda claridad$ “Se -a-a e

#"n%a, en"!a > e!$-al$Ga la n"!ea el E!an+el$"Q ee UN ENCUENTRO PERSONAL Y COMUNITARIO CON

JESUCRISTO, /ue u#$-e DISCIPULOS Y MISIONEROS.FBicen tambi#n$ -"" e-" n" epene e +anep"+a%a > e-u#-ua, $n" e ?"%e > %u@eenue!" /ue en#anen $#?a -a$#$*n > n"!ea, #"%"DISCIPULOS DE JESUCRISTO > MISIONEROS DE SU REINO,p"-a+"n$-a e !$a nue!a paa una A%&$#a La-$na /ue/u$ee e#"n"#ee #"n la luG > la 0ueGa el Ep$-u.F

a 8eno&ación arismtica atólica lle&a esta ense.anza dentro

de su AB?, dentro de lo ms -ondo de su ser desde el momentoen "ue el Esp!ritu Santo iluminó a todos los astores de las'lesias particulares en el oncilio aticano ''/

c)/6 A tras de esta E0u$*n el Ep$-uF se produce (teniendoen cuenta todas las limitaciones) una re&alorización de laracia santi=cante recibida en el 7autismo, en la on=rmación+ en la Eucarist!a, o sea la re&alorización de los sacramentos deiniciación/


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G1

d)/6 La Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a Ca-*l$#a ?a ee#u$e-" lap3#-$#a e la "a#$*n #"%un$-a$a, /ue e ea"lla enl" +up" e "a#$*nF, pero la eFperiencia "ue se &i&e enellos no es un =n en s! mismo, sino "ue debe imprenar todo el

d!a + todos los actos del cristiano, + no debe limitarse a alunas-oras de encuentro semanal en los rupos/

e)/6 O-a #aa#-e-$#a 0una%en-al e la R.C.C. e elu+$%$en-" el en-$" > la e-u#-ua e la #"%un$a#$-$ana en-e l" la$#", entendida como el luar donde cadauno puede testi=car con su propia -istoria de &ida la &i&encia desu e, los cambios "ue -a producido el Se.or en las distintasreas de su eFistir, + a su &ez, recibe la ense.anza + ormaciónnecesarias, como tambi#n, puede a+udar a otros a crecer en sue, se@n los carismas + ministerios "ue el Esp!ritu Santo &a+a

derramando en los interantes de la comunidad/ a 8eno&aciónarismtica -a enendrado, +a desde sus inicios, muc-asomunidades de Alianza "ue -o+ estn oranizadas en laasociación de =eles llamada 95raternidad &atólica de &omunidadescarism-ticas de /lianza:

)/6


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G2

risto, pero "ue pertenecen a otras conesiones o a tradicionesdierentes de la nuestra/ Mu#?" e ?an e$+na" a e-a$!$$*n, $n#lu" en-" e nue-a I+le$a #a-*l$#a > (seve como normal ) /ue en el #u" e la ?$-"$a +ayansurgido #"n$#-" > u0$%$en-" y -a%$&n +uea. E-"

e una !e+\enGa. , p" e+a#$a, ?a

$" %a#aa p" epaa#$"ne +a!e > "l""a. Sondi&isiones "ue a &eces se -an prolonado en el tiempo, -asta-o+, por lo "ue resulta mu+ di!cil reconstruir todos los moti&os +sobre todo encontrar las posibles soluciones/ as razones "ue -anlle&ado a las racturas + separaciones pueden ser de lo msdistintas$ de las di&erencias sobre principios domticos +morales + sobre conceptos teolóicos + pastorales dierentes, alos moti&os pol!ticos, + de con&eniencia, -asta losenrentamientos debidos a antipat!as + ambiciones personalesZl" #$e-" e /ue, e una 0"%a u "-a, e-3 e e-a?e$a e-3n $e%pe la "e$a > el e+"%", /ue "n la

#aua e -"" ea#ue" > /ue n" ?a#en $n-"lean-e,$n#apa#e e e#u#?a > e a#ep-a a /u$en -$ene una!$$*n " una p"-ua $-$n-a e la nue-a.

El Se" n" p$e /ue n" @e%" la %$aa en l" /ue$!$e, $n" "e -"" en l" /ue n" une, u#an"#"n"#e %e@" > a%a a Je > #"%pa-$ la $/ueGa e ua%". % esto comporta concretamente la ad-esión a la &erdad,


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G>

4unto con la capacidad de perdonarse, de sentirse parte de lamisma amilia, de considerarse uno un don para el otro + -acer 4untos muc-as cosas buenas, muc-as obras de caridad/

).: E#u%en$%" Ep$$-ual

N" p"u#e %u#?" "l", pe" la !ea e /ue ?a>$!$$"ne, l" #$-$an" n" ?e%" $!$$" en-en""-", pe" -"" -ene%" una #"a en #"%n, -""#ee%" en Jeu#$-" el Se", -"" #ee%" en elPae, el H$@" > el Ep$-u San-", + en tercer luar, todoscaminamos 4untos, estamos en camino/ A+ud#monos unos a otros(cada uno pensamos distinto # por eso nos podemos a#udar )/ En-"a la #"%un$ae ?a> uen" -e*l"+", /ue ell"$#u-an > u/uen la !ea -e"l*+$#a p"/ue e unee8 pe" n""-" #a%$ne%" @un-", eGan" un" p""-" > ?a#$en" "a e #a$a, > a ?a#e%" la#"%un$*n en el #a%$n". Esto se lla"a ecu"enis"oespiritual, ?a#e el #a%$n" e la !$a -"" @un-", ennue-a 0e en Jeu#$-" el Se". Para 5rancisco, 0si tenemosque esperar a que los teólogos se pongan de acuerdo; 3(o llegar-nunca ese día41

S"> e#&p-$#" -aa@an $en l" -e*l"+", pe"A-en3+"a ?aa $#?" Vonamos a los teóloos en una islapara "ue discutan + nosotros seuimos adelanteW”/ (1a unidad

es un ca"ino que se de*e +acer. y se de*e

+acer ;untos

es el ecu"enis"o espiritual. re,ar ;untos. tra*a;ar

;untos!

El apa :8A?'S3 pronunció estas palabras en la >K reuniónnacional de la 8eno&ación arismtica de 'talia el Bomino 1 de 4unio del 2O1G$ )ecuerden que la 0)enovación &arism-tica E# P')#< P)'PI/ (/*/ E&


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GG

#).: Nue-" %3-$e e-3n +$-an" S"%"un"F

Burante la conerencia de prensa de G; minutos a su rereso de


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G5

e"en, pe" en eal$a, a@" u +ua, e una$n%ena $/ueGa, p"/ue el Ep$-u San-" e el Ep$-u eun$a, /ue n" $+n$#a un$0"%$a. #ólo el Espíritu #antopuede suscitar la diversidad, la multiplicidad y, al mismo tiempo,producir la unidad$ uando somos nosotros "uienes deseamos

crear la di&ersidad, + nos encerramos en nuestros particularismos+ eFclusi&ismos, pro&ocamos la di&isión + cuando "ueremos-acer la unidad se@n nuestros planes -umanos, -e%$na%"$%plan-an" la un$0"%$a > la ?"%"+ene$a/ or elcontrario, si nos de4amos uiar por el Esp!ritu, la ri"ueza de la&ariedad + la di&ersidad, nunca crean conMicto, por"ue #l nosimpulsa a &i&ir la &ariedad en la comunión de la 'lesia/ L"$!e" %$e%" > #a$%a -$enen u p$n#$p$"a%"n$Ga" en el Ep$-u e C$-", /ue el Pae ?aen!$a" > $+ue en!$an", paa e$#a la un$a en-e l"#e>en-e. El Ep$-u San-" ?a#e la un$a e la I+le$a

un$a en la 0e, un$a en la #a$a, un$a en la#"?e$*n $n-e$". a 'lesia + las 'lesias estn llamadas ade4arse uiar por el Esp!ritu Santo, adoptando una actitud deapertura, docilidad + obediencia/ Es 'l el que ar"oni,a laIglesia!)

0).: El #a%$n" e la un$a e+n el Papa an#$#".

as cuatro dimensiones del camino ecum#nico, se@n el apa:rancisco, son$ el ecumenismo de la caridad, de la verdad, el

ecumenismo pr-ctico y espiritual$ • La $!$$"ne "n un e#3nal", el compromiso

ecum#nico debe aspirar a la celebración com@n de laEucarist!a/ Y la un$a e eal$Ga $e%pe en la$!e$a e#"n#$l$aaF.

• La un$a n" lle+a3 #"%" un %$la+" e-3 en#a%$n", la ?a#e el Ep$-u San-" en el #a%$na ?a#$aellaF. En primer luar, el apa le da importancia al dilooraterno a tras de las palabras + los estos, alimentados

por la caridad, "ue es un encuentro de cristianos de distintasilesias por"ue la !ea e un en#uen-" en-epe"na.F

• La !ea n" e ?a#e en un la"a-"$", e ?a#e en la!$a, u#an" a Je paa en#"n-al"F. El dilooteolóico es importante, pero es “un mero e4ercicio teórico/”El &erdadero ecumenismo debe permitir #"n"#e a 0"n"


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G;

la e#p"#a -a$#$"ne paa #"%penela >,-a%$&n, paa apene e ellaF

• C*%" p"e%" #"la"a paa /ue la ela#$*n #"n l"#$-$an" e "-a en"%$na#$"ne #"n-$u>a a la

un$a Fay que +acerlo de una "anera pr/cticaGre,ando ;untos. tra*a;ando ;untos. *uscando la pa,.

custodiando la reaci#n. ayudando a los po*res.

deendiendo la li*ertad religiosa. el "atri"onio y la

a"ilia! ero la unidad “es en primer luar un don de Biospor el cual debemos incesantemente rezar”/

g9!H Oraci#n de &apa Iranci co por la unidad de lo cri tiano y

lo "/rtire de +oy!


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GK

(Es la primera base para comen$ar el di%logo ecum:nico( 2in estabase todo se cae)

6. Lle!a @un-" el e!an+el$" al %un". a misma urenciaad&ertimos tambi#n cuando se trata de realizar ?a#$a a0ueaF

nuestro deber de e&anelización/ Este deber nos interpela atodos, si "ueremos obedecer al Se.or, "ue pide a los su+os nadamenos "ue “llevar el 'vangelio a toda criatura/” (M-. 67 1=:6a la $%a+en e ?"%e$!$$" > epaa" p" /ueella naa e$#an-e, $n"la $%a+en e pe"na %aua en la 0e, #apa#e een#"n-ae p" en#$%a e la -en$"ne eale, +a#$a ala /uea #"%n, $n#ea > e$n-eeaa e la !ea/S!, la suerte de la e&anelización &a unida al testimonio de unidaddado por la 'lesia/ Esto es moti&o de responsabilidad pero

tambi#n de consuelo/”

. El apa :rancisco -izo esta a=rmación sobre ecumenismo N" ?a>un$a $n #"n!e$*n > $n an-$a. N" ?a> un$a $n#"n!e$*n n$ un$a $n an-$a en la !$aF, aseuró elapa :rancisco en la Sala del onsistorio del alacio Apostólico, alrecibir a los participantes de un conreso ecum#nico de reliiosos


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GL

+ reliiosas/ In$#* /ue la lla%aa a la an-$a e el n$#"#a%$n" !eae" a la un$aF.

=. Papa an#$#" La eun$*n en-e #a-*l$#" > e!an+&l$#"e "a el $al".F El mismo diablo es el causante de "ue los

e&an#licos, católicos + otras denominaciones est#n di&ididas/ Plrec-azó la idea de "ue es una -ere4!a creer "ue todos loscristianos sean uno/ La $!$$*n e la "a el Pae e laMen-$aF, el adre de la discordia,” "ue -ace todo lo posiblepara mantenernos di&ididos/”“Siento "ue al decir esto puede sonar contro&ertido, o incluso-er#tico, tal &ez”, areó/ “ero -a+ aluien "ue “sabe” "ue, apesar de nuestras dierencias, somos uno/ Es #l "uien nos estpersiuiendo/ Es #l "uien est persiuiendo a los cristianos de-o+”, resaltó el apa/

:rancisco a.adió "ue el diablo “sabe "ue los cristianos sondisc!pulos de risto, "ue son uno, V"ue son -ermanosW ?o leimporta si son e&an#licos, ortodoFos, luteranos, católicos oapostólicosZ no le importa, por"ue son cristianos”/

4. Un l-$%" #$-e$" e un" e l" ?"%e la$#" (Ste&e larD)%3 $nu>en-e en el %"!$%$en-" e#u%&n$#" e $n$#$a"(0una") e la COMUNIDADES DE ALIANA$ “A medida"ue a&anzamos en la reno&ación carismtica de la 'lesia,ee%" 0"%en-a la un$a e -"" l" #$-$an",#a-*l$#", p"-e-an-e > "-""", en el n$#" Ep$-u,

$n ua>a !$e@a $!$$"ne.F

Ha#e a" >a /ue el C"n#$l$" Va-$#an" II #"%p"%e-$* laI+le$a a ?a#e e#u%en$%"/ Esto para nosotros sini=ca "uedebemos preocuparnos por reno&ar la 'lesia atólica sincerrarnos a la utura unidad de todas las ilesias ni a la posibilidadde unidad entre los cristianos carismticos de -o+/

E 03#$l #ae en la -en-a#$*n e pena /ue e%e@an-eun$a e $%p"$le, " /ue e e p"$le -aa3 %u#?"-$e%p"/ ero debemos tener e en el Se.or, debemos creer "ue Pl

tiene el poder para -acer de esto una realidad, sin perder nada dela plenitud del cristianismo/ ?o debemos limitar al Se.or pornuestra alta de e/ Es este tambi#n un ran desa!o "ueenrenta la 8eno&ación arismtica, aun"ue parezca tan di!cil&isto se@n la mirada -umana, pero para el poder de Bios nada esimposible/


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G9

14).: HACIA D'NDE DEBE IR LA RENOVACI'NCARISMTICA CAT'LICA EN EL UTURO

a)/6 En estad!sticas, de acuerdo con un documento publicado en2O12 por la re&ista 'nternational SE8''3S BE A 8E?3A'3?

A8'S0A


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5O

d)/6 E $%p"-an-e -ene #la" /ue la R.C.C. ee p"e $ %3all3 e la epe$en#$aF8 de%e ser una verdadera espiritualidadque comprenda la totalidad del misterio cristiano, aun"ue poniendoun #nasis especial en la &ida en el Esp!ritu Santo/ or lo tanto, el

au-$%" en el Ep$-u San-"F no implica la recepción dealo especial, sino "ue es un nue&o + poderoso impulso paraentrar en una nue&a relación con el Esp!ritu Santo, /uep"$$l$-a3 a!anGa ?a#$a una !eaea > p"0una !$a#$-$ana, pe#e$a e una !eaea #"n!e$*n.

e)/6 os l!deres de la 8/ tienen claro "ue la ep$$-ual$a#a$%3-$#a ee e-a $en en%a#aa en-" el a%pl$"#ua" e la -a$#$*n #a-*l$#aF. a ormación + la ense.anzabasada en la doctrina sólida de la 'lesia, aplicada a la &ida diariadel cre+ente, e&itar las des&iaciones + errores "ue +a -an

ocurrido en la 'lesia, como el iluminismo rebelde a la 4erar"u!a,el orullo elitista "ue separa + "ue no une a la comunidad, + elundamentalismo de interpretaciones sub4eti&as de la alabra deBios, ale4adas del 0aisterio de la 'lesia/

)/6 ?o se debe buscar el #Fito cil e ilusorio de -acer "ue muc-aspersonas se con&iertan al Se.or, lo conozcan, + lueo "ueden“Motando en el aire”, abandonados a la reiteración de unaeFperiencia inicial "ue se &a aotando en s! misma, si no esedi=cada sobre un undamento de doctrina sólida/ omo sostieneel art!culo del / ?a&arro (uno de los impulsores de la 8 en

0eFico) -"a en"!a#$*n a"-a3 " e e!$a3 ene"e > #$%a, #"%" u#e$* #"n -"" l" "-e#a$%3-$#" en la ?$-"$a e la I+le$a, $ n" e ae+uauna e$a > *l$a eneanGa.F

)/6 L" #a$%3-$#" n" "n #$-$an" #"%p"%e-$".F Estaa=rmación se escuc-a recuentemente de labios de alunossacerdotes + otros cristianos de las parro"uias/ El ?ocu"entode Malinas da una respuesta a esta situación$

('n CK un grupo compuesto por los e!pertoste$logos 9en) 7aurentin y :ic+ael Hurley, s%,m4s los "ardenales Avery 5ulles, s%, 8ves"ongar, op, Lalter Masper &ue convocado por el "ardenal Suenens en :alinas, =)lgica, paraescribir un documento pastoral y teol$gico ueayudara a comprender me%or la realidad de lae!periencia de la 9enovaci$n "arism4tica en laIglesia "at$lica a estos estudios se los conoce


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comnmente como “7os documentos de:alinas”. 'l conocimiento y pro&undiaci$n deestos documentos es de vital importancia parauienes participan de esta vivencia espiritual6/

“Hemos cre!do "ue eFpresndonos 4untos, en estas pinas,respecto a dos acentuaciones "ue -o+ determinan undistanciamiento entre cristianos Alos 0comprometidos1 y los0carism-ticos16, "uiz pudi#ramos a+udar a superar ciertoseFclusi&ismos empobrecedores + a interar 0lo que Dios +aunido1: el primero y el segundo mandamiento. En nuestra opinión,un cristiano "ue no uera carismtico, 6en el sentido m4samplio de la palabra, es decir, disponible al 'sp(ritu y d$cil a sus mociones6 ser!a un cristiano "ue ol&ida su bautismoun cristiano "ue no uera social ser!a un cristiano truncado,desconocedor de los imperati&os del E&anelio/ Hemos pensado

"ue la manera ms sencilla de traba4ar 4untos Nen t)rminosmusicales dir(amos tocar a cuatro manosN ser!a eFponer porturno cómo &emos al cristiano de -o+, en una total apertura a Diosy en un servicio integral a los +om%res$ ada uno lo dir con lo "ue-a sido su pasado, su &ida, su surimiento propio, "ue consiste a&eces en ser interpretado al res/

?).: Hele C3%aa (O$p" e l" p"e en Ba$l)

Este t!tulo "ue le reconoce el pueblo, le da derec-o a -ablarclaro, con estilo personal + &ibrante, asumiendo, como es sabido,

los riesos "ue esto comporta/ Cn d!a, en 7ruselas, al comenzaruna conerencia, le o! decir$ “erdonadme, +o no -ablo ranc#s,+o no -ablo Mamenco +o -ablo “mara”, es decir, ;a


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conversión se inicia a partir del llamado “encuentro personalcon Cristo resucitado. "ue es consecuencia por lo com!n de lavivencia de la experiencia fundamental de la RenovaciónCarism%tica-

6. Propiciar una apertura decisiva +acia la persona del Espíritu#anto, su presencia y su poder . +es una aceptación personal delas gracias de la iniciaci$n cristiana # un recibir fuer$a para poder reali$ar el propio servicio personal en la &glesia # en elmundo( )or lo tanto es una experiencia espiritual "ue noimplica recibir un nuevo sacramento sino liberar todo lorecibido en la iniciación cristiana-

B$ 5omentar la recepción y el uso de los dones espiritualesCcarismas, no solamente en la )enovación &arism-tica, sinotam%ién en la Iglesia entera$1

$ /nimar la o%ra de evangelización de quienes no pertenecen a laIglesia, la reAevangelización de cristianos de nom%re, laevangelización de la cultura y de las estructuras sociales$1

. Impulsar el crecimiento progresivo en santidad, a través de lacorrecta integración de estos dones carism-ticos con la vida plenade la Iglesia$ +La RCC tiene en cuenta los medios a utili$ar para lograr este crecimiento progresivo en santidad7 unarica vida sacramental # lit!rgica el aprecio # la vivencia detoda la ri"uísima tradición católica en la oración #

espiritualidad y una buena &ormaci$n en la sana doctrinacat$lica, guiada por el :agisterio de la Iglesia -

17).: DIICULTADES EN LA RENOVACI'N CARISMTICAPARA EL CUMPLIMIENTO DE SU IDEAL.

a)/6 Cuan" un" ea%$na el $eal, descrito en el n@mero anterior,de la 8eno&ación arismtica atólica, se preunta/ 6Dónde est-nsus frutos8 Si la 8eno&ación arismtica es una #"$en-e e

2a#$aF 6&ómo es que esa corriente no se nota en la Iglesia8 Si la8eno&ación arismtica -a nacido del impulso del Esp!ritu Santo#*%" e /ue la RCC -$ene -an p"#a $nuen#$a en el en"e la I+le$a Ca-*l$#a Ku& paa Ku& ?a p"$"u#ee

b)/6 a respuesta a estas preuntas -a+ "ue buscarla en el aspectoprctico/ El ideal todos lo tienen claro/ ?o se tiene claro el camino


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5>

+ el modo prctico de a&anzar -acia la perección cristiana, una&ez "ue se -a producido en la persona la apertura a la acción delEsp!ritu Santo/

c)/6 8esulta mu+ e&idente "ue la di=cultad "ue -o+ subsiste en la

8eno&ación arismtica para a&anzar ms en la pereccióncristiana, -$ene u aG en el $!"#$" /ue e$-e en-e laepe$en#$a #a$%3-$#aF > el +an -e"" %-$#"-a$#$"nal e la I+le$a. ero este problema no es pri&ati&o dela 8eno&ación arismtica sino "ue es alo in-erente a la ma+orparte de todos los rupos, inclu+endo la &ida reliiosa, "ueormamos esta 'lesia atólica contempornea/ ?o podemosmenos "ue abordar este enómeno en el conteFto de la 'lesia eneneral, si "ueremos entender por"ue se mani=estapuntualmente tambi#n en la 8eno&ación arismtica/

d)/6 Una e la +ane $#ul-ae /ue epe$%en-a laRen"!a#$*n Ca$%3-$#a e el aan"n" e u %$e%".El er&or inicial, el ueo del Esp!ritu Santo se &a enriando por unraudal de razones/ Bespu#s de la primera eFperiencia uerte delEsp!ritu Santo, no se tiene claro cul es el camino prctico paraseuir a&anzando en la perección cristiana/ El e%pu@e /ue le$" el au-$%" en el Ep$-u,F e e!ane#$* #"n lap$%ea $#ul-ae " p" la "p"$#$*n /ue epe$%en-anen-" e la %$%a I+le$a. Esto tampoco es pri&ati&o de la8/// sino de toda la 'lesia/ a ma+or!a de los ser&idores de la8/// no -an sabido, + toda&!a no saben, cómo dialoar con los

prrocos estas di=cultades/

e)/6 El P. O^C"nn", un 0a$le ene$#-$n", epl$#a e-e0en*%en" el aan"n" e l" #a$%3-$#". 0uc-os "ue-an lleado a la 8/// despu#s de un tiempo la abandonan, otambi#n rupos enteros se disuel&en/ El autor contempla unarazón para "ue se produzca este enómeno$ “Cn eno"ue ser!adecir "ue el mo&imiento -a perdido su primer entusiasmo + seest enrentando a esta preunta$ 6=a )$&$&$ es un movimientoque va a tener un efecto duradero o si se evaporar- como muc+osavivamientos del pasado8

Ha> +en-e /ue en una epl"$*n $n$#$al e +ene"$aa#ep-a"n peaa ep"na$l$ae e l$eaG+",-e-$#an", a#"ne@an", e-#. ero lueo se dieron cuenta"ue la cara es pesada + se estn cansando/ Esto es un pro%lemainevita%le en una agrupación que depende de generosidad ysacrificio$


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5G

caracter!stica es enendrar cristianos entusiastas/ Paa un%"!$%$en-" en-u$a-a pee u en-u$a%" e/u$!alaa la %ue-e.

)/6 El %a>" pel$+" en la R.C.C. e /ue e #"n!$e-a en UNA

INSTITUCION. El mo&imiento, como tal, tiene una misión clara +de=nida/ os mismos apas -an -ablado de esta misión dentrodel seno de la 'lesia/ Si la 8eno&ación se '?S a unaepeanGa $e%pe nue!a, /ue le ?a#e 0el$#e e en-$e#$-$an" > p"n-" a e!$ a l" e%3 all "ne l"#"l"#a la P"!$en#$a. El

formacion sobre la renovacion carismatica catolica

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