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elemento 115 Lino Stefano Gabrieli - Rossana Gabrieli - Alessandro Denti FOCUS JIHAD I nuovi combattenti islamici in Italia, Europa e Medio Oriente

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Uno sguardo criminologico, psico-sociologicoe storico-antropologico

Focus jihad è un libro multiprospettico sui fenomeni di radicalizzazione terroristica e sul fondamentalismo religioso, dove la visuale criminologi-co-psicologica incontra quella antropologica e storica.

Nella prima prospettiva, partendo dall’analisi dei movimenti migratori INQDCNK�G�FCNNoGTGFKV¼�RQUVEQNQPKCNG��NC�TKƃGUUKQPG�UK�EQPEGPVTC�UW�CNEWPK�casi terroristici con particolare attenzione alle proposte di policy e alle forme di prevenzione del fenomeno. Centrando il ‘focus’ sulle diverse IGPGTC\KQPK�FK� KOOKITCVK�� FKXGPWVK� LKJCFKUVK� Q� HQTGKIP�ƂIJVGT��INK� CWVQTK�offrono un quadro complesso di elementi socio-economici e psico-pato-logici, con l’ausilio di statistiche, leggi, trattati nazionali e internazionali..oKPVGTRTGVC\KQPG� ƂNQUQƂEC�� C� UHQPFQ� UVQTKEQ�TGNKIKQUQ�� KPXGEG�� RTQXC�

a saldare le azioni del presente con i fantasmi del passato, con alcune QTKIKPCNK�NGVVWTG�G�WPC�DKDNKQITCƂC�KPVGTPC\KQPCNG�KPGFKVC�KP�+VCNKC��.oCURK-razione combattente jihadista si ricollega così a una missione religiosa UCETKƂECNG��TCRKVC�PGN�UWQ�EQRKQPG�OKNNGPCTKQ�IKWPVQ�QIIK�C�WP�EQNNCUUQ�tragico, che tocca l’Europa ma si va consumando, specialmente, in un Medio Oriente estenuato dalle guerre.

La jihad non è un ricordo del passato - essa è tornata dentro il presente, nel nostro presente. La jihad non è più una questionesolo d’Oriente - è problema anche d’Occidente, come di Sud e Nord del pianeta. Questa lotta religiosa, militare G�RQNKVKEC�Ä�WPC�UƂFC�OCVGTKCNG�per l’intelligence - ma è pure un dilemma spirituale, che la civiltà arabo-islamica dovrà affrontare, aiutata dal resto del mondo.

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Lino Stefano Gabrieli - Rossana Gabrieli - Alessandro Denti

FOCUS JIHADI nuovi combattenti islamici in Italia, Europa e Medio Oriente

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Lino Stefano Gabrieli - Rossana G

abrieli - Alessandro Denti

FOCUS JIHAD

Rossana Gabrieli, laureata in Lingue e Letterature Straniere e in Psicologia della Devianza e Sessuologia, è iscritta all’Ordine degli Psicologi del Lazio.Ha seguito un corso biennale di Psico-diagnosi Clinica e Forense, e un master in Criminologia. Per elemento115 ha pubblicato Femminicidio. Storie di vitti-me e di assassini (2017).

Lino Stefano Gabrieli, nato a Monza nel 1968, è Ispettore della Polizia di Sta-to in servizio presso la Questura di Lati-na. In precedenza ha prestato servizio a Milano, Monza e Lecce, ricoprendo vari incarichi per i quali ha ricevuto premi e riconoscimenti.

Alessandro Denti, laureato in Filo-UQƂC�CNNC�5CRKGP\C�FK�4QOC��EQP�FQVVQ-rato allo Iulm di Milano, si è occupato di mass-media e comunicazione, con docenze al DAMS di Roma Tre e all’U-niversità di Genova, e con pubblicazio-ni accademiche, tra cui Fenomenologia degli schermi urbani, EAI (2014). Colla-boratore del ‘Centro Studi Averroè’ di Roma, ha organizzato corsi e convegni sul fondamentalismo islamico e la geo-politica del Medio Oriente.

Euro 18,00

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Lino Stefano Gabrieli - Rossana Gabrieli - Alessandro Denti

FOCUS JIHADI nuovi combattenti islamici

in Italia, Europa e Medio OrienteUno sguardo criminologico, psico-sociologico

e storico-antropologico

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Focus JihadI nuovi combattenti islamici in Italia, Europa e Medio Orientedi Lino Stefano Gabrieli, Rossana Gabrieli, Alessandro Denti

© Copyright 2019elemento115 - Roma

ISBN 978-88-99498-40-5Tutti i diritti riservati

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Finito di stampare nel mese di ottobre 2019 XZM[[W�<QXWOZIÅI�+6;�*MZOIUW

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Focus jihadI nuovi combattenti islamiciin Italia, Europa e Medio OrienteUno sguardo criminologico, psico-sociologicoe storico-antropologico

Introduzione ................................................................ X���

I nuovi combattenti islamici in Italia,Europa e Medio Oriente, LQ�4QVW�;\MNIVW�/IJZQMTQ�M�:W[[IVI�/IJZQMTQ��������X����

4I�XI\ZQI�[IKZQÅKITM�Q[TIUQKI, di Alessandro Denti���������������������������������������������X�����

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Introduzione

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Elemento 115, primavera-estate 2019

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I nuovi combattenti islamici in Italia,Europa e Medio Oriente

di Lino Stefano Gabrieli e Rossana Gabrieli

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,QIUW�]VW�[O]IZLW�IQ�LI\Q�X]JJTQKI\Q�VMTTI�Z]JZQKI�Dataroom del Corriere della Sera3�XMZ�I^MZM�]V¼QLMI�LMTTI�ZMITM�LQUMV[QWVM�LMT�NMVWUMVW"�

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1 http://www.treccani.it/enciclopedia/migrazione

��8��+WTTQMZ��Exodus, i tabù dell’immigrazione,�4I\MZbI�������

,VQ\W�M�5��/IJIVMTTQ� Dove vanno e da dove vengono 68,5 milioni di profughiٻ(��,��+WZZQMZM�LMTTI�;MZI�·�Z]JZQKI�»,I\IZWWU¼���!��!���� �

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��B��*I]UIV��Dentro la globalizzazione. Le conseguenze sulle persone��4I\MZbI��*IZQ���!!!�

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� 2��:� ;KPQVLTMZ�� Jihad nei Balcani. Guerra etnica e al-Qa’ida in Bosnia. 1992-1995, 4-/�����!�

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!�2��8QZRM^MK��Le guerre jugoslave 1991-1999��-QVI]LQ�������

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Fra tutti i Paesi arabi e musulmani solo in Arabia Saudita il [ITIÅ[UW�LQ�QV\MZXZM\IbQWVM�_IPPIJQ\I�v�VMQ�NI\\Q�IVKPM�TMOOM�LQ�;\I\W��4I�NWZbI�ÅVIVbQIZQI�LMT�8IM[M�QV�K]Q�\ITM�UW^QUMV\W�[Q�v�IٺMZUI\W��PI�NI\\W�[z�KPM�Y]M[\I�LW\\ZQVI�[Q�[QI�XWQ�LQٺ][I�QV�UWT\Q�IT\ZQ�8IM[Q�U][]TUIVQ��-�[M�[Q�^WTM[[M�XWQ�\ZW^IZM�]V�KW-U]VM�LMVWUQVI\WZM�QLMWTWOQKW�\ZI�\MZZWZQ[UW�Q[TIUQKW�M�RQPIL��QV\M[I� KWUM�O]MZZI�LQ� ZMTQOQWVM��� MV\ZIUJQ� LQٺ][Q[Q� QV�UWT\M�XIZ\Q� LMT�UWVLW�� Y]M[\W� [IZMJJM� [WXZI\\]\\W� QT� _IPPIJQ[UW"�7[IUI�JQV�4ILMV��)aUIV�IT�BI_IPQZQ��)J]�*ISZ�IT�*IOPLILQ��KW[z�KWUM�Q�OZ]XXQ�\MZZWZQ[\QKQ�LMOTQ�;PIJIIJ�[WUITQ��LMQ�*WSW�

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4M�[WKQM\o�WKKQLMV\ITQ�LM^WVW�L]VY]M�\MVMZM�XZM[MV\Q�Y]M-[\Q�I[XM\\Q�K]T\]ZITQ�M�ZMTQOQW[Q��Y]IVLW�[Q�IٺZWV\IVW�TM�XZWJTM-UI\QKPM�ZMTI\Q^M�ITT¼I^IVbIZM�LMT� \MZZWZQ[UW�QV\MZVIbQWVITM�LQ�UI\ZQKM� Q[TIUQ[\I�� 1V�KI[W�KWV\ZIZQW�� QT� ZQ[KPQW� [IZMJJM�Y]MTTW�LQ�ZQXM\MZM�OTQ�MZZWZQ�OQo�KWUUM[[Q� QV�)NOPIVQ[\IV��LW^M�ITK]-VQ�OW^MZVQ�=;)�PIVVW�IZUI\W�M� []XXWZ\I\W� TWOQ[\QKIUMV\M� Q�U]RIPMLLQV��IUUQVQ[\ZIbQWVM�:WVITL�:MIOIV��LQ�7[IUI�JQV�4ILMV�QT�Y]ITM��ITT¼QVLWUIVQ�LMT�ZQ\QZW�[W^QM\QKW�LMT��! !��WZOI-VQbb��)T�9IMLI��-�ITTI�T]KM�LQ�Y]IV\W�IXXMVI�[XQMOI\W��IXXIZM�LI^^MZW�XMZQKWTW[I�TI�[XQV\I�LI�XIZ\M�LMTT¼IUUQVQ[\ZIbQWVM�LQ�,WVITL�<Z]UX�I�[W\\W[KZQ^MZM��XZWXZQW�QV�Y]M[\Q�UM[Q��]V�KWV-\ZI\\W�XMZ�TI�NWZVQ\]ZI�LQ�IZUQ�M�NWZVQ\]ZM�XMZ�TI�LQNM[I�XMZ�]V�valore di 110 miliardi di dollari al governo saudita����>MZW�v�KPM�[WVW�KWV[QLMZI\Q� TWZW�XZMbQW[Q�ITTMI\Q�VMT� NZWV\MOOQIZM� Q�LQZQU-XM\\IQ�[KQQ\Q�LMTT¼1ZIV��IKMZZQUQ�VMUQKQ�LMOTQ�=;)�ÅV�LIQ�\MUXQ�LMTTI�ZQ^WT]bQWVM�LMOTQ�IaI\WTTIP��M�LI�Y]M[\Q�QV[MZQ\Q�VMTT¼MTMVKW�LMQ�KW[QLLM\\Q� »;\I\Q�+IVIOTQI¼��UI� QT�L]JJQW�KPM�ITUMVW�]VI�XIZ\M�LQ�Y]MOTQ�IZUIUMV\Q�[IZIVVW�XWQ�X]V\I\Q�XZWXZQW�KWV\ZW�Q�[WTLI\Q�[\I\]VQ\MV[Q�M�LMQ�TWZW�ITTMI\Q�M]ZWXMQ�QUXMOVI\Q�VMTT¼IZMI�UMLQWZQMV\ITM��IXXIZM�]VI�XTI][QJQTM�M^MV\]ITQ\o��6MT�NZI\\MU-XW�[WVW�MUMZ[M�KPQIZM�M^QLMVbM�KPM�T¼)ZIJQI�;I]LQ\I�[\I�][IV-LW� \ITQ� IZUQ� XMZ� KWTXQZM� QVLQ[KZQUQVI\IUMV\M� TI� XWXWTIbQWVM�KQ^QTM�LMTTW�AMUMV��WOOQ�LQTIVQI\W�LI�]VI�O]MZZI�KQ^QTM�LQUMV-\QKI\I�I�TQ^MTTW�QV\MZVIbQWVITM��VWVW[\IV\M�TI�[\ZIOM�LQ�JIUJQVQ�LMT�!�IOW[\W���� "��!�XQKKWTM�^Q\\QUM�[W\\W�Q����IVVQ�[]�]V�\W-\ITM�LQ�KQZKI����LMKML]\Q�M� ��NMZQ\Q�I�JWZLW�LQ�]VW�[K]WTIJ][��KWTXQ\W� IXX]V\W� LI�UQ[[QTQ� [I]LQ\Q��5I� VWV� JI[\I"� ]V� ZMXWZ\�IVLI\W�QV�WVLI�[]TTI�+66�QT���NMJJZIQW����!�M�ZQXZM[W�QT�OQWZVW�LWXW�LITT¼0]ٻVO\WV�8W[\14��LMV]VKQI� T¼][W� QVLQ[KZQUQVI\W�LQ�

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���,M�/QW^IVVIVOMTQ=���P\\X["��___�P]NÅVO\WVXW[\�Q\����!�������aMUMV�KW[Q�TM�IZUQ�IUMZQKIVM�ÅVQ^IVW�IL�IT�YIMLI�I\\ZI^MZ[W�ZQaILP�M�IJ]�LPIJQGIG����������0]NÅVO\onPost,5febbraio 2019.

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IZUQ�IUMZQKIVM�[]TTI�XWXWTIbQWVM�QVMZUM�aMUMVQ\I�[KQQ\I��M�QT�XW[[M[[W�LI�XIZ\M�LMTTM�UQTQbQM�LQ�)T�9IMLI�LMTTM�[\M[[M�IZUQ��;IZMJJM��[MKWVLW�Y]IV\W�ZQXWZ\I\W�VMTTW�[\M[[W�IZ\QKWTW��I[[W-LI\I� T¼ITTMIVbI�IV\Q�QZIVQIVI� [KQQ\I�VMTTI� O]MZZI�VMTTW�AMUMV��\ZI�\Z]XXM�OW^MZVI\Q^M�IZIJM�M�\MZZWZQ[\Q�YIMLQ[\Q�)XXIZM�L]VY]M�KWV[MY]MVbQITM�I�\ITQ�[WUUW^QUMV\Q�LMT�UWV-LW�Q[TIUQKW��QT�Æ][[W�UQOZI\WZQW�LMTTM�XWXWTIbQWVQ�KPM�KMZKIVW�LQ�[W\\ZIZ[Q�VWV�[WTW�ITTM�XZQ^IbQWVQ�LQ�]VI�^Q\I�UQ[MZI��UI�[W-XZI\\]\\W�ITTM�XMZ[MK]bQWVQ�K]Q�̂ IVVW�QVKWV\ZW�[M�VWV�LQUW[\ZI-VW�LQ�M[[MZM�XMZNM\\Q�NMLMTQ�LMTT¼1[TIU�M�LMTTM�[]M�LW\\ZQVM�XQ��ZQ-OQLM��XMZ[MK]bQWVQ�KPM�VWV�LQ�ZILW��KWUM�[Q�v�^Q[\W��K]TUQVIVW�KWV�]VI�UWZ\M�I\ZWKM���

<]\\I^QI�VWV�\]\\W�QT�UWVLW�U][]TUIVW�v�XMZ^I[W�LI�]VI�^Q[QWVM�KW[z�QV\ZIV[QOMV\M�LMTTI�ZMTQOQWVM��-[Q[\WVW�IUXQM�[IKKPM�LQ�]VI�TMKQ\I�XZWNM[[QWVM�LQ�]V�K]T\W�KPM�UW[\ZI�LQ^MZ[Q�X]V\Q�LQ� KWV\I\\W� [QI� KWV� QT� KZQ[\QIVM[QUW� KPM� KWV� TI�+IZ\I� .WVLI-UMV\ITM�LMTTI�VW[\ZI�:MX]JJTQKI��)�LIZVM�X]JJTQKIUMV\M�I\\W�v� T¼QUIU�LMTTI�UW[KPMI�LQ�4MKKM��;W]NMLLQVM�5IIZW]Å�� KPM�QV�]V�KWTTWY]QW�X]JJTQKI\W�[]TTI�ZQ^Q[\I�WVTQVM�Lecceprima15��[Q�v�KW[z�M[XZM[[W�[]�Y]M[\W�IZOWUMV\W�VMTT¼QV\MZ^Q[\I�Y]Q�ZQXWZ\I\I�

“Domanda:� ;Q� [MV\M� [MUXZM� XQ��XIZTIZM� LQ� RQPIL�� QLMV\QÅKIVLWTI�KWV�TI�LMÅVQbQWVM�LQ�TW\\I�IZUI\I��8W\ZMJJM�LMÅVQZM�KW[I�v�M[I\\IUMV\M�TI�jihad? Ne esistono di diverse tipologie?

Risposta:� 2QPIL� v� ]V� \MZUQVM� IZIJW� QT� K]Q� [QOVQÅKI\W� v� ^I[\W�� 1V�IUJQ\W� TQVO]Q[\QKW��VWV� Q[TIUQKW�� QT� [QOVQÅKI\W� v� TW� »[NWZbW�UIOOQWZM¼� KPM�l’individuo compie in qualsiasi ambito della propria vita. Anche in ambito ZMTQOQW[W� QT� \MZUQVM�I[[]UM�LQ^MZ[Q� [QOVQÅKI\Q"�JI[IVLW[Q� []TTI�XIZWTI�LMT�Profeta, Egli ha utilizzato il termine in ambiti diversi da quello della TW\\I�IZUI\I��9]M[\¼]T\QUI��X]Z�XW\MVLW[Q�LMÅVQZM� RQPIL�� v� Y]ITKW[I� KPM�LW^ZMJJM�M[[MZM�ZQÅ]\I\I�LITT¼M[[MZM�]UIVW�QV�Y]IV\W�ZIXXZM[MV\I�Y]ITKW[I�

���/IJZQMTQ�4��;���http://www.lecceprima.it/cronaca/giovani-immigrati-propaganda-terrorismo-islam.html e http://www.lecceprima.it/cronaca/fondamentalismo-immigrazione-jihad-intervista-imam-lecce.html#�QV\MZ^Q[\I�X]JJTQKI\I�QV�L]M�LI\M�QT��!�M����[M\\MUJZM�2017 sulla rivista online Lecceprima��I�K]ZI�LQ�/��,M�/QWZOQ�

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di innaturale, poiché comporta il rischio della vita. Il Profeta ha detto “Il 8IZILQ[W�v�[W\\W�TM�WUJZM�LMTTI�[XILIº��UI�IOOQ]VOM^I�¹6WV�XZMOI\M�UIQ�,QW�LQ� QVKWV\ZIZM�]V�^W[\ZW�VMUQKWº��;MUJZIVW� NZI[Q� KWV\ZI[\IV\Q��+W[I�QV\MVLM^I'�4I�XZQUI�v� QV�IXXIZMVbI�]V� QVKQ\IUMV\W�I�KWUJI\\MZM�� M�XMZ�comprendere bene occorre risalire all’origine della religione. L’Islam viene introdotto come religione monoteista in una società che era, al contrario, po-liteista. A La Mecca, dove il Profeta ha iniziato la sua attività religiosa, il popolo adorava molti dei, ed elargiva laute offerte a chi vendeva loro oggetti considerati sacri. Per cui, chi esortava a lasciare i falsi dei per dedicarsi al culto del solo vero Dio, non solo arrecava un’offesa al credo comune ma arrecava anche un danno economico al commercio che su di esso si fondava. I primi tredici anni della religione islamica furono dunque anni di perse-cuzioni. Costretti a emigrare, Maometto e i suoi seguaci si spostarono a Medina, dove si formò un primo nucleo di società islamica. Circondati da VMUQKQ�KPM�TQ�^WTM^IVW�MTQUQVIZM�Å[QKIUMV\M��WKKWZZM^I�Y]QVLQ�KPM�QT�8ZWNM\I�spiegasse il giusto modo di difendersi, per impedire che fosse l’istinto a guidare l’esigenza di difendere se stessi e i propri cari. Ecco quindi che la religione spiega ai propri fedeli quali sono i meriti e i premi per chi difen-de la propria fede: si parla di Paradiso e cancellazione dei peccati. Oggi ^Q^QIUW�]VI�[WKQM\o�XZWOZMLQ\I�KPM�ZQN]OOM�TI�^QWTMVbI��UI�v�W^^QW�KPM�KQ�difenderemo da chi vuole arrecare del male a noi e alle nostre famiglie: con \]\\Q�Q�UMbbQ��,¼IT\ZWVLM�VMTTI�ZMTQOQWVM�KZQ[\QIVI�^Q�v�QT�XZQVKQXQW�LQ�XWZOMZM�l’altra guancia, ma questo non contrasta con il diritto alla legittima difesa. Ecco quindi che anche nel Corano, parlando di jihad in termini di lotta, T¼IUJQ\W� v� [MUXZM�Y]MTTW�LMTTI�LQNM[I�� 1VNI\\Q� ^Q� [Q�LQKM"�¹8]VQ\M�Y]IVLW�[IZM\M�X]VQ\Qº�

D: Per rifarsi a riferimenti più vicini al cattolicesimo, parrebbe una riproposizione della cosiddetta legge del Taglione: “Occhio per occhio, dente XMZ�LMV\Mº��XZWXW[\I�VMTT¼)V\QKW�<M[\IUMV\W�

R:�-[I\\W��9]M[\W�XZQVKQXQW�v� ZQXWZ\I\W�VMT�+WZIVW�ML�v�IVKPM�LQ[KQ-XTQVI\W"�VWV�v�KWV[MV\Q\W�IT�[QVOWTW�LQ�NIZ[Q�OQ][\QbQI�LI�[u��Y]IVLW�QV\M[I�KWUM�ZQKMZKI�LQ�^MVLM\\I��4I�VW[\ZI�v�]VI�[WKQM\o�LQ�LQZQ\\W��LW^M�QT�OQ]LQKM�decide quale deve essere la giusta punizione. La legge islamica prevede punizioni intese come pene detentive oppure il pagamento di ammende. Ma

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per tornare al concetto di jihad e alla sua spiegazione, nel Corano si dice espressamente che, dopo anni di persecuzioni i credenti sono stati autoriz-bI\Q�I�LQNMVLMZ[Q��6WV�KWV\QMVM��QT�+WZIVW��LQKPQIZIbQWVQ�LQ�ZQÅ]\W�M�WLQW�^MZ[W�Q�VWV�Q[TIUQKQ��VWV�^Q�v�KWMZKQbQWVM�ITK]VI�VMTTI�ZMTQOQWVM�Q[TIUQKI��)T�KWV\ZIZQW��[M�M[IUQVQIUW�QT�[QOVQÅKI\W�LMQ�[MO]MV\Q�^MZ[M\\Q�KWZIVQKQ�¹+PQ�^]WTM�KZMLM��KPQ�VWV�^]WTM�VWV�KZMLMº��¹)�^WQ�TI�^W[\ZI�ZMTQOQWVM��I�UM�TI�UQIº� M� QVÅVM�¹,QW�VWV� ^Q� QUXMLQ[KM�� VMQ� KWVNZWV\Q� LQ� KWTWZW� KPM�VWV� ^Q�hanno combattuto e non vi hanno scacciato dalle vostre case, di volergli JMVM�M�LQ�IUIZTQº��LW^M� »IUWZM¼� v� TI� \ZIL]bQWVM�LMT� \MZUQVM�IZIJW� »JQZ¼��KPM� [QOVQÅKI�¹\ZI\\IZM� QV�UWLW� MKKMTTMV\M�� KWV�WOVQ� ZQO]IZLWº��6MT�;IKZW�<M[\W�v�ZQXWZ\I\W�QVWT\ZM�T¼M[MUXQW�LQ�]V�OQW^IVM�KPM��ZMKI\W[Q�LIT�8ZWNM\I�XMZ�essere autorizzato a condurre una jihad contro i propri nemici religiosi, fu rimandato a casa con l’invito a condurre la propria jihad nei confronti dei propri genitori attraverso l’amore e il rispetto nei loro confronti. Chi tornava a casa dopo aver combattuto una guerra di religione, usava dire che torna-^I�LI�]VI�»RQPIL�UQVWZM¼��KWUJI\\]\I�KWV\ZW�VMUQKQ�M[\MZVQ��XMZ�LMLQKIZ[Q�ITTI�»RQPIL�UIOOQWZM¼��KWUJI\\]\I�KWV\ZW�QT�XZWXZQW�MOW��TM�XZWXZQM�XI[[QWVQ��]VI�RQPIL�QV\MZQWZM��QV[WUUI��2QPIL�VWV�[QOVQÅKI�Y]QVLQ�]KKQLMZM�OTQ�IT\ZQ��[WXZI\\]\\W�VWV�[QOVQÅKI�]KKQLMZM� KPQ�VWV�[\QI�KWUJI\\MVLW��1VÅVM�^WOTQW�chiarire che l’Islam suddivide i non mussulmani in varie categorie: la gente del libro, gli idolatri, i non credenti e i non credenti combattenti. Sorvolerò sulla descrizione di ogni singola categoria. Qui voglio solo precisare che il Corano indica espressamente che non si può dare sostegno a chi combatte XMZ�LQ[\Z]OOMZM�Q�U][]TUIVQ��^MZ[W�\]\\Q�OTQ�IT\ZQ�v�KWV[MV\Q\W���

D: Come mai, allora, si parla di jihad in riferimento ad azioni cruente contro i non credenti in ogni parte del mondo, anche se questi ultimi sono disarmati e non combattenti?

R:�1V�Y]M[\W�IUJQ\W�QT�\MZUQVM�RQPIL�v�][I\W�LI�KPQ�[Q�I]\W�KWV^QVKM��oppure convince i suoi seguaci, che queste sono azioni lecite che fanno par-te di quello che dovrebbe essere la jihad. […] Ci sono oggi persone che, estrapolando dal loro contesto versetti del Profeta, parlano di jihad ponen-dola in maniera distorta, utilizzandola in riferimento ad azioni criminali, terroristiche. La propaganda di chi la propone in questi termini e i media fanno poi da cassa di risonanza, riproponendo questo concetto distorto.

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Non dimentichiamo che la maggior parte delle vittime degli attentati, che avvengono per lo più in Siria e Iraq, sono anch’esse musulmane. Questa VWV�v�RQPIL�UI�[WTW�\MZZWZQ[UW��IbQWVQ�KZQUQVITQ��6WV�v�XZWXW[\I�LIT�+WZI-VW��VWV�v�XZWXW[\I�LIT�8ZWNM\I��Ð�]V�IJWUQVQW�KPM�\]\\Q�QV[QMUM�LWJJQIUW�combattere.

D: Come mai questa propaganda del terrore e la sua esportazione fuori dai territori di guerra, Iraq e Siria, verso l’occidente incontra un così grande favore, almeno così sembrerebbe, in larghe frange della gioventù di immi-grati islamici anche di II e III generazione?

R:�Ð�KWZZM\\I� TI�[]I�XZMKQ[IbQWVM"� »[MUJZMZMJJM¼��;M�KWV[QLMZQIUW� TI�presenza di islamici in Italia, circa due milioni di fedeli, o quella in Fran-cia, circa cinque milioni, o in qualsiasi altro Paese occidentale, potremo constatare come in realtà si stia parlando di percentuali veramente mini-me, irrisorie. Queste idee fanno presa su individui che non hanno trovato una collocazione nella società, addirittura nella propria famiglia. Privi di obbiettivi concreti. Credere di essere incaricati di una missione divina, che valorizzi la propria esistenza con la promessa di un premio che non hanno trovato nella loro vita: il Paradiso. Poniamo il caso di un giovane che viva nella periferia di qualsiasi città occidentale, un giovane che abbia fallito negli studi, con un passato di criminalità minore, con alle spalle forse an-che l’esperienza del carcere. Parliamo di una persona che troverà ovunque porte chiuse, con scarse possibilità di inserimento nel mondo del lavoro e di integrarsi nella società che lo accoglie. Una società, oltretutto, nella quale egli dovrebbe già essere integrato, se parliamo di un giovane di II o III generazione di immigrati. Eppure l’emarginazione nella quale si trova, dà modo e spazio ai predicatori dell’odio di trascinare e coinvolgere questi giovani. Questi predicatori, bin Laden e Al Zawahiri prima, Al Baghda-di ora, convincono questi giovani che stanno vivendo tra i loro nemici, li LMÅVQ[KWVW�»TI�X]V\I�LMTTI�TIVKQI�LMTTI�LQNM[I�LMT�UWVLW�Q[TIUQKW¼��XWQKPu�vivono in mezzo ai loro nemici e li esortano a fare i maggiori danni possi-bile. Fanno leva su un risentimento già presente nei confronti di una società in cui essi, i giovani, vivono. Sul senso di insoddisfazione ma, soprattutto, sull’ignoranza della propria religione, perché un giovane che abbia ricevuto un giusto insegnamento religioso dalla propria famiglia o dall’imam lo-

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KITM�C°E�VWV�WT\ZMXI[[MZMJJM�UIQ�KMZ\Q�TQUQ\Q��C°E�v�QV\]QJQTM�KPM�ITK]VQ�giovani disadattati cui prima mi riferivo possano arrivare a un punto di disperazione tale da pensare di togliersi la vita. Ebbene questi predicatori dell’odio gli offrono la possibilità di un suicidio utile (dal loro punto di ^Q[\I���IZZMKIVLW�LIVVQ�I�Y]MTTQ�KPM�^MVOWVW�LMÅVQ\Q� Q�VMUQKQ�LMTT¼1[TIU��Parliamo comunque di giovani cresciuti nel culto della violenza, quella che per esempio apprendono da alcuni videogiochi dalla violenza inaudita. Per KMZ\Q�OQW^IVQ��XI[[IZM�LIT� RWa[\QKS�LMT�^QLMWOIUM�IT�SITI[PVQSW^�LI�][IZM�sulla folla inerme deve apparire come qualcosa di estremamente allettante. 1VNI\\Q��[M�^Q�KIXQ\I�LQ�W[[MZ^IZM�ITK]VM�NW\W�LQ� NWZMQOV�ÅOP\MZ�KPM�XW[IVW�imbracciando le loro armi, non capiterà di cogliere nei loro sguardi, nelle TWZW�M[XZM[[QWVQ��QT�XM[W�LQ�KPQ�v�QV^M[\Q\W�LI�]VI�UQ[[QWVM�[]XMZQWZM��UI�QT�[WZZQ[W�LQ�KPQ�OQWKI�M�[Q�LQ^MZ\M��/MV\M�I�K]Q�v�[\I\W�XZW[XM\\I\W�LQ�XW\MZ�I^MZM�giovani donne come schiave sessuali. E tutto questo attrae quei giovani che non hanno abbracciato e capito i valori della tolleranza e della libertà di pensiero dell’occidente dove essi vivono, né i valori islamici della misericor-dia e della predicazione della parola di Allah.

D: Quindi che cosa, secondo lei, le società occidentali possono fare, in concreto, per rendere questi giovani in così grave disagio meno facilmente adescabili da parte di questi falsi predicatori?

R:�7KKWZZMZo�QUXQMOW�LQ�\MUXW��LMVIZW��[NWZbW�]UIVW��C°E�1T�UWVLW�v�così: le persone viaggiano, migrano, abbracciano nuove società, nuovi Paesi ai quali si legano per motivi di famiglia, lavoro, studio, perciò la soluzione non può che essere di natura integrativa, di apertura. Senza pretendere che lo straniero abbandoni le sue radici, le sue tradizioni la sua religione, la []I�K]T\]ZI��XWQKPu�Y]M[\I�[IZMJJM�I[[QUQTIbQWVM��+¼v�]V�^MZ[M\\W�KWZIVQKW�che sottolinea le diversità. “Uomini vi ho creati maschi e femmine, vi ho ZM[W�XWXWTQ�M�\ZQJ���XMZ�KWVW[KMZ^Q�I�^QKMVLIº��9]QVLQ�TI�VW[\ZI�LQ^MZ[Q\o�v�una volontà divina. La Costituzione italiana consente di pensare, praticare M�XZMLQKIZM�TI�NMLM�LQ^MZ[IUMV\M��1T�XZWJTMUI�v�KW[\Q\]Q\W�LI�Y]M[\Q�OQW^IVQ�musulmani che non si sentono appartenenti a questa società, e ai quali viene riportato il messaggio che vivono tra nemici in una società che sta combattendo la loro fede, una società che non offre loro alcuna collocazione MKWVWUQKI�W�[WKQITM��1VWT\ZM�\ZI�Q�OQW^IVQ�LQ�[MKWVLI�OMVMZIbQWVM�^Q�v�[XM[[W�

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]V�XZWJTMUI�LQ�NITTQUMV\W�[KWTI[\QKW��+PQ�XMZ�XZQUW�v�OQ]V\W�QV�WKKQLMV\M�ha svolto spesso lavori umili, persone dal basso livello culturale che danno XWKW� XM[W� ITTI� XZMXIZIbQWVM� K]T\]ZITM� LMQ� XZWXZQ� ÅOTQ�� 6W\W�� \ZI� TI�UQI�OMV\M��XMZ[WVM�KPM�VWV�PIVVW�LQNÅKWT\o�I�XWZ\IZM�Q�ÅOTQ�KWV�[u�I�TI^WZIZM�ITTI�JIVKIZMTTI�LMT�UMZKI\W�XMZKPu�\IV\W��XMZ�TWZW��TW�[\]LQW�VWV�v�QUXWZ\IV\M��Facile prevedere per questi giovani un fallimento scolastico e sociale. Questo deve essere un lavoro fatto sulla comunità e nella comunità stessa: dare importanza allo studio, all’integrazione tramite lo studio, la conoscenza. Un’iniziativa che andrebbe a contrastare la propaganda terroristica che parla dell’occidente come della terra dei miscredenti. In passato, questa LQ[\QVbQWVM�v�[\I\I�NI\\I�UI�WZI�v�LI�ZQ^MLMZM"�]V�TI^WZW�KPM�LW^Zo�M[[MZM�affrontato dai Grandi Saggi della religione Islamica. Le società che oggi LIVVW�W[XQ\ITQ\o�IQ�U][]TUIVQ�VWV�XW[[WVW�M[[MZM�LMÅVQ\M�KW[z��KPQ�TW�NI�^]WTM�[WTW�KZMIZM�LQ^Q[QWVM��KWV\ZI[\W��WLQW�[\Z]UMV\ITM�º

9]M[\W�KWV\ZQJ]\W�LMTT¼QUIU�;W]NMLLQVM�5IIZW]Å�v�I[[IQ�]\QTM�XMZ�[]XMZIZM�T]WOPQ�KWU]VQ�M�NIKQTQ�JIVITQbbIbQWVQ��[WVW�XIZWTM�KPM�KWV\MVOWVW�UM[[IOOQ�LQ�XIKQÅKI�KWV^Q^MVbI�M�ZMKQ-XZWKI�KWVW[KMVbI��KPM�ZQX]LQIVW�QT�ZQKWZ[W�ITTI�^QWTMVbI�KWUM�[\Z]UMV\W�IT�LQ�N]WZQ�LMTTI�LQNM[I�TMOQ\\QUI��KPM�WٺZWVW�IUJQ\Q�LQ�ZQÆM[[QWVM�M�LQ�IXXZWNWVLQUMV\W�LQ�Y]MQ� [Q[\MUQ� Q�Y]ITQ�� [M�ILW\\I\Q��[MZ^QZMJJMZW�ITUMVW�I�ZQL]ZZM�T¼ILM[QWVM�LQ�\IV\Q�OQW-^IVQ�QUUQOZI\Q�LQ�[MKWVLI�M�\MZbI�OMVMZIbQWVM�I�]VI�IVIKZWVQ-[\QKI�O]MZZI�LQ�ZMTQOQWVM�

4¼-]ZWXI� \]\\I�� M� KWV� M[[I� QT� VW[\ZW�8IM[M�� QV� ZQ[XW[\I� ITTM�LQUMV[QWVQ�LMT�NMVWUMVW�UQOZI\WZQW��IT�[]W�[^QT]XXW�OMVMZI-bQWVITM�KWV�TI�KZM[KQ\I�LMTTM�[MKWVLM�M�\MZbM�OMVMZIbQWVQ�QV�WKKQ-LMV\M�M�ITTM�[]M�QUXTQKIbQWVQ�LMT�\]\\W�XMK]TQIZQ�I�TQ^MTTW�XWTQ\QKW��[WKQW�MKWVWUQKW��K]T\]ZITM��WT\ZM�KPM�OMWOZIÅKW��PI�I^^MZ\Q\W�TI�VMKM[[Q\o�LQ�LW\IZ[Q�LQ� TMOQ[TIbQWVQ�KPM�VM�ZMOWTIUMV\QVW� TM�ZMTI\Q^M�KZQ\QKQ\o��+Q��v�[\I\W�I\\]I\W�[QI�I\\ZI^MZ[W�T¼ILWbQWVM�LQ�\M[\Q�TMOQ[TI\Q^Q�VIbQWVITQ�[QI��[WXZI\\]\\W��I\\ZI^MZ[W�TI�XZWU]T-OIbQWVM�M�TI�[W\\W[KZQbQWVM�LQ�\ZI\\I\Q�QV\MZVIbQWVITQ�VMTT¼IUJQ-\W�LQ�Y]MTTM� [\Z]\\]ZM� [W^ZIVIbQWVITQ� QV�K]Q�OTQ�;\I\Q�M[XTQKIVW�TI� XZWXZQI� XMZ[WVITQ\o� XWTQ\QKI� ML� MKWVWUQKI�� 4M� TMOQ[TIbQWVQ�VIbQWVITQ�LM^WVW�M[[MZM�XMZKQ��[]JWZLQVI\M�I�]VI�TMOQ[TIbQWVM�

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OTWJITM��QV�]V�XZWKM[[W�KWV[IXM^WTM�M�^WTWV\IZQW�LQ�ZQV]VKQI�I�]VI�XIZ\M�LMTTI�XZWXZQI�[W^ZIVQ\o�QV�VWUM�LQ�XZQVKQXQ�M�QV\MZM[[Q�[]XMZQWZQ�LMQ�Y]ITQ�TI�[QK]ZMbbI�v�]V�I[XM\\W�VWV�[MKWVLIZQW��M�KPM�[WTW�I\\ZI^MZ[W�]V�I\\MV\W�M�IZ\QKWTI\W�XZWKM[[W�QV\MOZI\Q^W��XW[[WVW�WٺZQZM�Q�ZQ[]T\I\Q�UQOTQWZQ�

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Indice

Introduzione��������������������������������������������������������������� �X���

I nuovi combattenti islamici in Italia, Europa e Medio Orientedi Lino Stefano Gabrieli, Rossana Gabrieli .......................... X����

� +IX��1��1VY]ILZIUMV\W�[WKQITM�LMQ�Æ][[Q�UQOZI\WZQ� L’islam e l’occidente. ............................................... X����

� +IX��11��.WZMQOV�ÅOP\MZ�M�ZM\]ZVMM� Analisi sociale dei processi di radicalizzazione. .......... X����

� +IX��111��1�NWZMQOV�ÅOP\MZ�QV�-]ZWXI� Uno studio di casi ed inquadramento psicopatologico. ..... X����

Cap. IV. La jihad in Italia. I progetti di de-radicalizzazione in Europa. Una proposta italiana. ............................................ X����

� +IX��>��1�UM\WLQ�LQ�KWV\ZWTTW�LMQ�Æ][[Q�UQOZI\WZQ e i riferimenti legislativi. L’Area Schengen. ................. X�� �

Cap. VI. La cooperazione internazionale delle forze di polizia. ............................................... X��!�

Cap. VII. La Convenzione di Dublino e l’asilo politico. .......... X��!�

Cap. VIII. Il sistema d’accoglienza nella legislazione italiana. I trattati internazionali. .......... X�����

� +IX��1@��1T�[Q[\MUI�LQ�ZQKWTTWKIUMV\W�LMQ richiedenti Asilo. La roadmap. ................................ X����!

� +IX��@��4M�ZW\\M�LMQ�\ZINÅKIV\Q�LQ�]WUQVQ� Le reali dimensioni dell’immigrazione in Italia. ....... X�����

� +IX��@1��1T�ZQKWTTWKIUMV\W�LMQ�ZQKPQMLMV\Q�I[QTW�VMTTI�-=� ..... X����!

� +IX��@11��+WVKT][QWVQ� ..................................................... X�����

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4I�XI\ZQI�[IKZQÅKITM�Q[TIUQKIdi Alessandro Denti ........................................................... X�����

Nota metodica ................................................................... X����!

Cap. 1 Anatomia della distruttività islamista ....................... X����� 1.1 Prospettive teoriche sul fenomeno jihadista.................. X����� ����¹.WVLIUMV\ITQ[UWº�^MZ[][�¹ZILQKITQ[UWº ................. X��� � 1.3 Anatomia della distruttività islamista: un terrore senza effetto controvaloriale ................................................. X���!� 1.4 Anatomia della distruttività islamista: un’entropia militare, politica e civile ............................................. X�����

Cap. 2 Il nodo sistemico-ideologico islamico ......................... X����� 2.1 L’islamismo come sintomo seriale e come sindrome socio-culturale ......................................................... X����� ����¹2QPILº"�]V�KWXQWVM�IZKPM\QXQKW�JQ�NI[QKW .................. X����� 2.3 L’onda nomade della giovinezza reazionaria .............. X����� 2.4 Crisi immaginaria e ritorno dell’identico ................... X����� 2.5 Il sintomo jihadista come nodo sistemico e ideologico .... X����! 2.6 Ipotesi per un morfema bio-culturale ........................ X�����

Cap. 3 L’ordine della separazione: mnemostoria islamica e gesto controreligioso ........................................................ X����! ����4I�<ZILQbQWVM�Q[TIUQKI�KWUM�KWVÆQ\\W�\M[\]ITM ..............X����! ����¹5I\MZQITQ[UW�ZMTQOQW[Wº�M�KWTTI[[W�[KZQ\\]ZITM ............ X����� 3.3 Il Racconto Tradizionale come mnemostoria .............. X��� � 3.4 Monismo esclusivista e gesto controreligioso ............... X���!� 3.5 Dualismo escatologico ed alterità negata. La jihad come� ¹Q[WTI�NW[[QTMº�\IZLWIV\QKI........................................... X����� ����4¼=VW�UWVQ[\I�M�T¼=VW�UM\IÅ[QKW ........................... X����

Cap. 4 Il morfema bioculturale messianista nello specchio del potere islamico ................................................. X����!� ����6W\M�[]T�¹LZIUUI�OVW[\QKW�[W\MZQWTWOQKWº .................. X����! 4.2 La questione reale/immaginaria dell’origine ............... X����� 4.3 Scritture intertestamentali e messianismo ebraico ......... X����� 4.4 Un potere e la sua negatraduzione ........................... X�����

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4.5 La famiglia perduta del combattente: i fratelli negati .... X�����

+IX����4¼QLMI�LQ�ZMTQOQWVM�I[[WT]\I�M�TI�XI\ZQI�[IKZQÅKITM islamica ..................................................................... X����� 5.1 Biopolitica dello Stato paranoide ............................. X����� 5.2 La famiglia perduta del combattente: la Grande Madre negata/celata........................................................... X��� � 5.3 Jihad, un’avventura crudele di ragazzi ..................... X���!� ����;]TTI�^QI�LMTTI�ZMTQOQWVM�I[[WT]\I��<W\ITQ\o�M�[IKZQÅKQW ....X����! ����4I�XI\ZQI�[IKZQÅKITM�Q[TIUQKI��W�LMT�XILZM�LM^QI\W e dell’Apocalisse ibrida) .............................................. X����� 5.5.1 La famiglia perduta del combattente, o del padre deviato ....................................... X����� ������1[TIU�[IKZQÅKITM�M�)XWKITQ[[M�QJZQLI ................ X����

:QÆM[[QWVQ�KWVKT][Q^M ............................................. X����� Letargonomia ed accomodamento .................................. X����� Modernità del sistematico e modernità dell’umanistico ....... X�����

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