final teoria do conhecimento
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G_FIL_TEC0_5_1: EF
http://campus29.unimesvirtual.com.br/eduead/mod/quiz/attempt.php?q=838[25-06-2013 13:02:09]
Virtual ► G_FIL_TEC0_5_1 ► Questionários ► EF ► Tentativa 2
1Notas: 1
Escolher umaresposta.
a. I
b. III
c. II
d. IV
Mas nenhuma inferência da causa para o efeito equivale a uma demonstração. Eis uma prova evidente disso. Amente pode conceber que um efeito qualquer tenha por trás uma causa qualquer e que um evento qualqueracompanhe um outro; ora, tudo quanto concebemos é possível, ao menos no sentido metafísico; mas ondequer que ocorra uma demonstração, o contrário é impossível e envolve uma contradição. (Hume. In|:NICOLA,Ubaldo.Antologia ilustrada de filosofia: das origens à idade moderna. São Paulo: Globo, 2005.)
Com base no texto e no pensamento de Hume considere as afirmações:
I – A previsão dos efeitos tem como base o conhecimento a priori.
II – Todo efeito pode ser previsto.
III – O hábito não interfere na previsão.
IV – Nenhum efeito natural decorre de uma causa por motivos puramente lógicos.
A alternativa correta é:
2Notas: 1
Escolher umaresposta.
a. A demonstração da possibilidade de qualquer afirmação.
b. Um momento preliminar do conhecimento.
c. Dogmática.
d. Suspensão de todo juízo.
e. Absoluta.
A dúvida cartesiana é:
3Notas: 1
Escolher umaresposta.
a. Kant.
b. Bacon.
c. Hume.
d. Descartes.
e. Berkeley.
O criticismo é a doutrina de:
4Notas: 1
Escolher umaresposta.
a. A dúvida da não possibilidade de certeza objetiva.
b. A recomendação da atitude de suspensão do juízo.
O ceticismo tem como característica geral:
EF - Tentativa 2
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TEORIA DO CONHECIMENTO
G_FIL_TEC0_5_1: EF
http://campus29.unimesvirtual.com.br/eduead/mod/quiz/attempt.php?q=838[25-06-2013 13:02:09]
c. A pretensão do conhecimento teológico.
d. A recomendação da não suspensão do juízo.
e. A pretensão do conhecimento de atingir o absoluto.
5Notas: 1
Escolher umaresposta.
a. Uma divagação.
b. Uma indução.
c. Uma dialética.
d. Uma dedução.
e. Uma intuição.
Descartes é o grande representante do racionalismo. Seu Cogito ergo sum (“penso logo existo”) é:
6Notas: 1
Escolher umaresposta.
a. III
b. IV
c. II
d. I
Mas nenhuma inferência da causa para o efeito equivale a uma demonstração. Eis uma prova evidente disso. Amente pode conceber que um efeito qualquer tenha por trás uma causa qualquer e que um evento qualqueracompanhe um outro; ora, tudo quanto concebemos é possível, ao menos no sentido metafísico; mas ondequer que ocorra uma demonstração, o contrário é impossível e envolve uma contradição. (Hume. In|:NICOLA,Ubaldo.Antologia ilustrada de filosofia: das origens à idade moderna. São Paulo: Globo, 2005.)
Com base no texto e no pensamento de Hume considere as afirmações:
I – A previsão dos efeitos tem como base o conhecimento a priori.
II – Todo efeito pode ser previsto.
III – O hábito não interfere na previsão.
IV – Nenhum efeito natural decorre de uma causa por motivos puramente lógicos.
A alternativa correta é:
7Notas: 1
Escolher umaresposta.
a. Kant.
b. Hume.
c. Bacon.
d. Descartes.
e. Berkeley.
O criticismo é a doutrina de:
8Notas: 1
Escolher umaresposta.
a. A pretensão do conhecimento de atingir o absoluto.
b. A recomendação da não suspensão do juízo.
c. A pretensão do conhecimento teológico.
d. A dúvida da não possibilidade de certeza objetiva.
e. A recomendação da atitude de suspensão do juízo.
O ceticismo tem como característica geral:
G_FIL_TEC0_5_1: EF
http://campus29.unimesvirtual.com.br/eduead/mod/quiz/attempt.php?q=838[25-06-2013 13:02:09]
9Notas: 1
Escolher umaresposta.
a. Uma indução.
b. Uma divagação.
c. Uma dialética.
d. Uma intuição.
e. Uma dedução.
Descartes é o grande representante do racionalismo. Seu Cogito ergo sum (“penso logo existo”) é:
10Notas: 1
Resposta:
Arial 1 (8 pt) Língua
Caminho:
Leia o texto abaixo e disserte: O que Kant quer dizer quando afirma que “Segundo o tempo... nenhum conhecimentoem nós precede a experiência, e todo o conhecimento começa com ela.”?
“Não há dúvida de que todo o nosso conhecimento começa com a experiência; do contrário, por meio do que afaculdade de conhecimento deveria ser despertada para o exercício senão através de objetos que toquem nossossentidos e em parte produzem por si próprios representações, em parte põem em movimento a atividade do nossoentendimento para compará-las, conectá-las ou separá-las e, desse modo, assimilar a matéria bruta das impressõessensíveis a um conhecimento dos objetos que se chama experiência? Segundo o tempo, portanto, nenhumconhecimento em nós precede a experiência, e todo o conhecimento começa com ela.” (KANT, 1991)
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