filosofos y filosofía

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APROXIMACIONES TEÓRICAS Filosofía: Ciencia que estudia las leyes más generales de la dinámica socio ambiental productiva. Naturaleza: ¿Por qué los acontecimientos se suceden de una determinada manera y no de otra. Se inicia con la necesidad de dar respuestas y luego tener el dominio mental de las personas.

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  • APROXIMACIONES TERICASFilosofa: Ciencia que estudia las leyes ms generales de la dinmica socio ambiental productiva.

    Naturaleza: Por qu los acontecimientos se suceden de una determinada manera y no de otra.

    Se inicia con la necesidad de dar respuestas y luego tener el dominio mental de las personas.

  • LOS PROBLEMAS FILOSFICOSCuando no se encuentra una explicacin satisfactoria a sucesos cotidianosCuando el sentido comn no es suficienteCuando las explicaciones disponibles resultan insuficientesCuando los acontecimientos nos refutanCuando las refutaciones se acumulanCuando necesitamos otros conocimientos

  • LAS IDEOLOGASConjunto de ideas sistematizadasNos orientan en un contextoTienen componentes cognitivos y afectivosUna matriz del conocimientoUna forma de lectura de la realidadCorresponden a un contexto histrico socialComparten una comunidad de individuosDe acuerdo a las condiciones de vida.

  • EN EL PER EXISTEN DIVERSAS:Siglo XVII Colonial: dogmtico, religioso.Siglo XVIII Republicano: Nacionalista democrtico.Siglo XIX Populista: socialista estatistaSiglo XX Positivista: desarrollo de ciencia y tcnica, se inicia globalizacin.Siglo XXI Postmoderno: Des-sacralizacin de ciencia y religiones.

  • COEXISTEN IDEOLOGASDe acuerdo a la calidad de vida accedemos a alguna de ellas.Se complementan, coexisten.Se colisionan generan conflictosEl impacto en la educacinAutoridades, maestros, alumnos y ppffEn una sociedad muy heterognea y fragmentada

  • IDENTIDAD E IDEOLOGASSimpatizamos con alguna de ellasAdherimos sin percatarnosNos damos cuenta cuando nos colisionamosLas discrepancias en la percepcin de los problemasLa distancia entre ellasCoexisten o se colisionan

  • LA FILOSOFA PRESOCRTICATALES DE MILETO.Primer representante de la filosofa624-547 aproximadamente.Matemtica y astronomaPredijo eclipse solar. Fund escuela materialista.Fund la nocin del elementoPrimer elemento el agua.

  • ANAXIMANDRO 610-546 A.C.Mas de donde las cosas tienen su origen, hacia all va su perecer por necesidad u pagan su culpa con arreglo al orden del tiempoPor qu nos sentimos impugnados?Por qu nos asombra esta sentencia?De qu lado est el primitivismo?Quin es el primitivo y el moderno?

  • LA SENTENCIAPodemos refutarla?Es un determinismo dogmtico?Es indeterminista?Podemos citar contraejemplos?Sobre la naturalezaUna clara nocin evolutivaUna idea lograda de la sucesinOrganismos primitivos: Los peces.

  • JENFANES S VI-V A.C.Fragmentos: La muerte no es una tragedia para el que se va, sino para el que se queda

    Los etopes dicen que sus dioses son negros y de nariz chata, y los tracios dicen que los suyos son rojizos. Si los leones, y los caballos tuvieran dioses, los haran a semejanza de su cuerpo

  • JENFANES, FRAGMENTOSlos dioses no han revelado a los hombres todo desde el principio, pero los hombres buscan y con el tiempo encuentran lo mejor.Critica la supuesta racionalidad de los hombres, la actitud religiosa y las supuestas revelaciones.Propone formas de construccin del conocimiento ms fiables.

  • PARMNIDES S. VI - V AC.Organiza teora del conocimientoRefuta la dialctica de HerclitoLo que es, es. Lo que no es no esPractica un determinismo ingenuoNo se fa de los sentidosValora la especulacinNiega la importancia del movimiento

  • HERCLITO 544-483 ACMaterialista dialctico, enigmticoDe la naturaleza el oscuroDel fuego previene el mundo entero.Este mundo, que es el mismo para todos, no ha sido creado por ninguno se los dioses ni hombres, sino que siempre fue y ser fuego eternamente vivo, que se enciende y se apaga con medida.

  • SCRATES 469-399 ACTrnsito del naturalismo materialista al idealismo.La naturaleza es inaccesible solo podemos conocernos a nosotros mismos.Concete a ti mismo el arte de vivirLos conceptos se definen y se generalizan mediante la induccinLos conceptos se elaboran a partir de sucesivas interrogaciones.

  • EL MTODO SOCRTICO.La mayutica: Las definiciones vienes precedidas de una conversacin.A partir de preguntas sucesivasDescubriendo las contradicciones es posible desechar lo aparente.Desarrolla una actitud crtica frente a las afirmaciones dogmticas.La irona socrtica

  • SCRATES Y SUS CRTICOSPracticaba un racionalismo irritante.El conocimiento muchas veces nos refuta.El corruptor de la juventud.Su presencia fue incmoda para las redes del poder.Refutaba racionalidad del sentido comn.Anito, Melito y Licn lo acusan de impiedad.

  • LA TICA SOCRTICALas faltas a le tica provienen de la ignorancia.No hay nadie que sea malo por su propia voluntadFue acusado de impiedad y condenadoAsumi la condena no se retract de sus supuestos.Fund una escuela con muchos discpulos

  • PLATN 427-347 AC Discpulo de Scrates describe a partir de sus dilogosLa educacin se inicia en la familia, luego en la escuela y termina en la ciudad.Desde la infancia y por toda la vida, se suceden enseanzas. Haz esto, no hagas lo otro, se piadoso, aquello es impoEn la escuela lo que ms le encarece el maestro es la decencia antes que las letras.

  • PLATN Y ARISTTELESPlatn Apolneo: Mente sana en cuerpo sano.Aristteles Dionisiaco: Puede haber perfeccin en lo imperfecto.Platn lamenta crtica de AristtelesMe trata como los potros tratan a su madre: me da de coses.La ruptura es inevitable.

  • EL MITO DE LA CAVERNAEl riesgo de lo aparenteEl riesgo de la informacin sensorialMuchas personas estn expuestas a lo aparente.El conocimiento discursivo es distinto al sensible.Lo cotidiano es sensible aparenteLos filsofos y la poltica.

  • ARISTTELES 384-322 ACConocimiento enciclopdico.Fundador de las ciencias.Critica las ideas incorpreas de PlatnDiscrimina la ontologa del ser (1) FilosofaDe la actividad prctica humana. (2) Ciencia.Y la creatividad (3) el arte, la poesa.No se pueden confundir.

  • ARISTTELESEl objeto de la ciencia es general.Se elabora a partir de observaciones singulares.La induccin no se puede realizar sin el uso de los sentidos.Las generalizaciones provienen de la induccin.Ciencia compuesta por generalizaciones Las disciplinas cientficas.Los mtodos que emplean.

  • ARISTTELESReconoce cuatro causas:1.- Materia, posibilidad pasiva de un proceso de formacin.2.- La forma, la materia se da slo como posibilidad.3.- El principio del movimiento.4.- El fin.Una sucesin de estas causas.

  • ARISTTELESEl paso de la potencia al acto.De la materia a la forma.El fin de los procesos naturales es la realizacin de las potencialidades.El proceso transcurre desde el aun no ser hacia el ya no ser (nio-anciano)Entelequia: Mantenerse en los lmites de la finalidad del proceso.

  • ARISTTELESLa naturaleza es una sucesin de transformaciones de la materia a la forma y viceversa.Supone una fuente ltima del principio del movimiento y del fin.El primer motor e inmvil.Lgica compuesta de premisas y conclusiones.Los tratados de las ciencias naturales; Fsica, biologa, etc.

  • FILOSOFA ARISTOTLICA.El pensamiento que se piensa a s mismo.Esta nocin alent concepciones religiosas.El conocimiento apodctico o fidedigno.Y el probable dialctico u opinin.Ambas se relacionan mediante el empleo del lenguaje.La experiencia no es suficiente para validar las opiniones.El organon: Tratados de ciencias naturales.

  • FILOSOFA ARISTOTLICALas premisas superiores de la ciencia se prueban por el intelecto, no por los sentidos.El intelecto no es innato, sino de una compleja actividad, acumulacin de datos.El resultado del pensamiento orientado de los hechos reunidos.Hay conceptos en categoras.

  • LA FILOSOFA MEDIEVAL Se inicia con Plotino S III d. c.Se discute en un lenguaje filosfico temas religiosos.Aun sin cristianismo se hubiera vuelto religiosa.Surge otro tipo de msticaDe acuerdo a las condiciones de vida de la sociedad.La religiosidad.

  • LA TEOSOFAAl morir Plotino, San Ambrosio y San Victorino siguen racionalizando la fe cristiana.Santo Toms emplea lenguaje filosfico para exponer verdades religiosas.Telogos musulmanes hicieron lo opuestoDescalifican a la filosofa para hacer actos de fe.

  • SAN AGUSTNLa vida anterior a la fe religiosa.Deodato y su vida familiar.Santa Mnica y su oposicin.Abandona relacin familiarRenuncia proyecto de vida defectuosoSe hace religioso compulsivamenteEl componente misgino de las religionesUna forma de marginalidad.

  • LA TEOSOFAUn intento por racionalizar la revelacin.Privilegian la fe subordinando la razn.Revelacin o delusin?La delusin de Dios.Filosofa recupera independencia.Se abandona la revelacin como fuente de reflexin.Nuevamente se reinicia el desarrollo de la reflexin filosfica.

  • LA FILOSOFA MODERNAEl racionalismo y el empirismo.Todo lo que existe, se encuentra en una cantidad.Si es que no hay es preferible ignorarla.Un intento por reducir la subjetividad.Surge como una oposicin al periodo anterior.El desarrollo de las ciencias y tcnicas.

  • EL RACIONALISMOLa validez del conocimiento no se funda en la experiencia sino de los conceptos.Descartes: Se opone al empirismo.Las experiencias slo facilita el entendimiento.Niega el origen prctico de la universalidad y la necesidad.Universales: son las ideas generales que existen antes que las cosas.

  • EL RACIONALISMOLa necesidad es legal por las condiciones internas de los fenmenos.La causalidad se explica por la accin de otros fenmenos.El racionalismo niega la dialctica, el paso de la universalidad y necesidad menores a las mayores.El racionalismo en psicologa privilegia lo cognitivo, la voluntad a la razn.

  • EL EMPIRISMO.La experiencia sensorial permite acceso al conocimiento.Conocimiento se funda en la experiencia.Empirismo lgico idealista. No proviene del mundo objetivo: Berkeley, Hume, Mach, Avenarius, BogdnovEmpirismo materialista. Experiencia proviene del mundo exterior, Bacon, Hobbes, Locke. Son irreductibles ambos postulados?Oposicin real o aparente?El dualismo cuerpo mente.El problema psicofsico.

  • RENATO DESCARTES 1596-1650Su filosofa proviene de matemtica, fsicaForma bsica del movimiento en materia es el movimiento en torbellino.Nocin de la dialctica de la naturaleza.Postula naturaleza dual en el hombre.Cuerpo inerte depende del alma pensanteCuerpo y alma heterogneos ejercen accin recproca.

  • RELACIN CUERPO MENTEExplica fisiologa de acto reflejo.El alma tiene naturaleza inmaterial.El pensar el una extensin del alma.Animales autmatas complejos carecen de alma y del pensar.La duda metdica: dudo luego existo.Condicin necesaria para el saber.Funda el racionalismo.

  • DAVID HUME 1711-1776El saber no reside en el conocimiento sino en la gua para la vida prctica.Hay un solo conocimiento: la matemticaLos otros carecen de demostracin lgica.Juicios de existir vienen de la experiencia.Realidad slo es torrente de impresionesCuyas causas son desconocidasNo puede afirmarse si existe o no el mundo objetivo.

  • DAVID HUMERelacin causa efecto por experiencia.Esta relacin no puede ser inferida.Que un acontecimiento preceda a otro no implica que uno sea causa y el otro efectoSolo hay una forma de saberlo.Causalidad y la fuerza de la costumbre.Lo til es el criterio de moralidad.Rechaz toda doctrina teolgica.Admite ser escptico y agnstico

  • ERNEST MACH 1838- 1916Fundador del empiriocriticismo.Las cosas son un complejo de sensacionesRechaza nociones: causalidad y necesidadPor no ser provenir de la experienciaFsica analiza conexin recproca entre los elementos.Psicologa analiza relacin del organismo con los elementos.

  • ERNEST MACHConceptos son smbolos que designan complejos de sensacionesCiencia: Un conjunto de hiptesis que deben ser sustituidas por observaciones directas.El anlisis de las sensaciones y la relacin entre lo fsico y lo psquico (1886)El conocimiento y el error (1905)

  • FRANCIS BACON 1561-1626.Fund ciencia experimental moderna.Novum Organum: nuevos objetivos a la ciencia y bases de la induccin cientfica.El saber consiste en la capacidad que posee el hombre sobre la naturaleza.Para esto hay que conocer las verdaderas causas de los fenmenos.Escptico del saber anterior defectuoso

  • FRANCIS BACONParte de los errores parten del uso imperfecto e inexacto del lenguaje.Eliminadas concepciones falsas es posible emplear mtodos ms cientficos.Esto condujo a trasladar mtodos de las ciencias naturales a otras ciencias.Nueva Atlntida sociedad utpica donde el desarrollo econmico, la ciencia y la tcnica permiten una sociedad ideal.

  • JOHN LOCKE 1632-1704.Ensayo sobre el entendimiento Humano 1690: Propone el empirismo materialista.Experiencia: fuente de todas las ideas.Ideas consecuencia de la accin de las cosas exteriores en los rganos.Ideas que vienen de la sensacin proveen cualidades primarias y secundarias.Estas ideas no son todava copnocimientos

  • JOHN LOCKEEl conocimiento se elabora comparando abstrayendo las ideas anteriores.Por eso las ideas simples se convierten en complejas.El lenguaje hace posible esta tarea.No es importante saberlo todo sino lo importante para nuestra vida prctica.Nuestras facultades nos facilitan por completo semejante conocimiento.

  • IMMANUEL KANT 1724-1804.La crtica de la razn pura.La crtica de la razn prctica.La crtica del juicio.Expone la teora de la crtica del conocimiento.Cundo descubrimos una ley: realmente la descubrimos o solo imponemos nuestros prejuicios?

  • LA CRTICA DEL CONOCIMIENTO.En ningn caso estaremos seguros de una respuesta para esta interrogante.Esto pone a prueba los lmites de nuestras facultades cognoscitivas.Esto conduce al agnosticismo.El conocimiento terico solo es vlido en las matemticas y ciencias naturales.La naturaleza de las cosas son en principio inaccesibles.

  • FILOSOFA CONTEMPORNEACARLOS MARX 1818-1993Excluido de carrera universitaria Miseria de la filosofa: tendencia humanaPor la autocomplacencia.El problema de la enajenacinEl origen de la propiedad privadaLa plusvala: Genera el capitalLa teora del valor

  • LA FUNCIN DEL ESTADOEl poder econmico y poltico.Restituir condicin social del proletariado.Se ha generado sucesivas enajenaciones.Toda actividad humana es una transaccinCapitalismo polariza clases sociales.Confrontacin capitalismo y proletariadoEl sindicalismo clasista.La lucha de clases.

  • CAMBIA EL SENTIDO DE LA PUGNABolcheviques toman el poder.A cada cual segn su necesidadDe cada quien segn su capacidadNo permite crecimiento de economa.El desarrollo de las fuerzas productivas.Genera nuevas relaciones de produccin.Administracin defectuosa.El proyecto de sociedad errnea.

  • LA MISERIA DEL HISTORICISMOEsta es una crtica de Popper a Marx.Desde luego que hay muchos otros historicismos.Desde el religioso, hasta el ateo.Los productos emergentes.Descubriendo nuestra ignorancia.El determinismo ingenuo.El indeterminismo.No se niega el conocimiento solo una crtica.

  • MARTN HEIDEGGER 1889-1976.Teora que resiste a clasificacin.Intento de explicar el ser y el pensar.El carcter histrico del ser.Historia una sucesin de relacin del ser y el tiempo.Es una relacin entre el ser y el pensar.Qu es pensar?Qu es no pensar?

  • DA-SEIN SER AHEl ser ah del ser.Comparecemos con toda nuestra historia.No hemos asumido con autenticidad.Asumir con resolucin la finitud.La temporalidad, aceptar que el hombre es un ser para la muerte.El lenguaje adquiere importancia en este intento

  • LENGUAJE LA CASA DEL SEREs el nico lugar en donde el ser se encuentra.Una construccin sucesiva continua.No hay una construccin definitiva.No es fcil comunicarse esta condicin.El problema de la competencia.Lo inefable est presente.Ciencia y filosofa.Un foso que separa.

  • EL EXISTENCIALISMOInfluencia de los estados subjetivosResultado de un mal acomodo al contexto social.Cuestiona la supuesta ilustracin.Cuestiona divisin del mundo objetivo y subjetivo.Tanto el mundo como el hombre son objetos

  • EXISTENCIALISMOCuestiona la enajenacin del hombre al separar objetos y sujetos.Hay unidad entre el sujeto y el objeto.La libertad se expresa en la eleccin del hombre ante varias opciones.Una mejor eleccin la separa de las circunstancias.El problema tico de la libertad.

  • LA FENOMENOLOGANo hay objeto sin sujeto.Todos los acontecimientos son singulares.El problema psicofsico no resuelto.Las ciencias no son ms que un cmulo de prejuicios que impiden conocer la naturaleza de los acontecimientos.Los acontecimientos no se repiten.Todos ellos son singulares.

  • EL RACIONALISMO CRTICOAprendemos de nuestros erroresSiempre y cuando nos percatemos de ellosEl necio est condenado a repetirlosEl sensato procura no errar nuevamenteExaminar y probar nuestros conocimientosDejar que nuestras ideas corran riesgosSi aprueban las adherimosSino, las desechamos

  • KARL RAIMUND POPPER1902-1994 Se ocupa de la teora del conocimiento.La filosofa de la ciencia: EpistemologaCritica el determinismo historicista por ingenuo.El historicismo es un mtodo indigenteLa falsacin como criterio de demarcacin de la ciencia.

  • BSQUEDA SIN TRMINOLa teora de los tres mundos:Mundo objetivo independienteMundo subjetivo: Las representacionesMundo tres: El conocimiento que nos comunicamos.Hay interdependencia entre ellosNo se encuentran separadosNuestra suerte depende de ellos.

  • EL INDETERMINISMONo niega el conocimiento, es ms exigenteUn intento por reducir nuestros erroresSe requiere de tres condiciones sucesivasAudacia, para hacer conjeturas.Tolerancia, con nuestras limitaciones.Indulgencia, si es que no conseguimosReducir nuestra ignoranciaEl conocimiento es necesariamente finito

  • LA IGNORANCIA ES INFINITAAnalogas a la teora de los tres mundos.El universo abiertoLa sociedad abierta y sus enemigosConjeturas y refutaciones.Ciencia: Conjeturas temporalmente aprobadas.La miseria del historicismoTodos los cisnes son blancos

  • LA POSTMODERNIDADDes-sacralizacin de las cienciasDe las creencias religiosasLa literatura y la ciencia se aproximanMuchas ciencias terminan como literaturaMucha literatura adquiere otro statusLas religiones y la literaturaEstamos ms conscientes de los lmitesMs conscientes de nuestra ignorancia.

  • EDGAR MORINLa epistemologa de la complejidadCiencias estudian fragmentos desnaturalizados fuera de contexto.Fragmentos forman parte de complejas realidades.No hemos definido nuestra naturaleza humana.No somos el centro del universo

  • EPISTEMOLOGA DE LA COMPLEJIDADUn suburbio de la va lctea.La conciencia ecolgica y planetaria.No acontece lo que esperbamos.Pero si ocurre lo que no esperbamos.Intelectualidad irracional, utilitaria.Hay que estar preparados para otro tipo de racionalidad.El dogmatismo utilitario-cientfico.Globalizacin y heterogeneidad.La educacin del futuro: Hoy.Vigencia de la filosofa.

  • MARIO BUNGESe reclama deterministaLa vigencia de la filosofaReduce distancia ente ciencia y filosofaLa separacin es artificial y dainaLa ciencia se dogmatiza separada de la filosofa.La ciencia no crece separada de la filosofaNo se han resuelto los problemas sociales

  • MARIO BUNGEHay problemas cientficos mal planteadosSobre todo en ciencias sociales.Esto afecta la construccin de la ciencia.El problema ideolgico en la investigacin cientficaCrtica a la pseudociencia.La crtica a la cientificidad de las teorasCiencia y literatura.

  • FILOSOFA DE LA CIENCIABiologa emergenteVida y menteCuerpo y menteTeora sistmica resultante y emergenteEmergencia es frecuenteNo conocemos todos loe elementos que intervienen en un acontecimiento.Es necesario reducir nuestros prejuicios.

  • FERNANDO SAVATERHumanidad no se hereda, se adquiere.Educacin debiera facultarla.Si se orienta ticamente.tica no consiste en criticar a otros.Un intento por reducir nuestros errores.Nadie est condenado a repetir errores.Si tratamos como idiotas pronto lo sern.Aprender a tener confianza en si mismos.

  • SAVATERSe puede vivir de muchos modos.Hay modos que no dejan vivir.Con los hombres no podemos asegurarnada, con los animales y la naturaleza si.No podemos elegir lo que nos pasa, pero podemos elegir nuestras respuestas.Esa decide vivir como si estuviera muerto, no slo de lentejas vive el hombretica intento de vivir mejor.

  • SAVATERHumanidad depende de lo que hagamos por los dems.tica estar decidido a vivir no de cualquier modo.Un intento de no vivir como un imbcil.No conozco gente mala de puro felizIgnorancia una forma de desgracia.Tratar a otros como enemigos es ventajoso.

  • SAVATERQuien no tiene alegra es un miserable.tica solo sirve para mejorarse a si mismoSi pudiramos escribir un libro de tica, aniquilara a los dems.Procurar no fallar o fallar sin desfallecer.No ocupar vida en odiar o tener miedo.Todos los humanos somos inmigrantes.Ser racional y solidario es la nica aventura digna de ser emprendida.

  • JESS MOSTERNCRISIS DE LOS PARADIGMAS EN EL SIGLO XXI1.- La materia: Versiones simplificadas de la realidad.No se da importancia a ciencia bsicaEvadimos errores conceptuales.2.- El universo: He preguntado quien es Henriette Lewit.En vez de celebrar a Sta. Rosa debieran nombrar patrona a Henriette Lewit.

  • MOSTERN3.- LA VIDA: Criterios de demarcacin.La vida con oxgeno o sin oxgeno.La tierra, historia de eventos azarosos.La edad del sol permite la vida.Todos los seres vivos somos una familia.Descendemos de antepasados comunes.Genticamente casi somos idnticos a los chimpancs.

  • MOSTERN4.- GENOMA: Los supuestos que somos diferentes a los animales son errneos.Somos animales como los dems.Todos los seres humanos somos idnticos en un 99.9%.El alma es funcin del sistema nervioso.Nuestra relacin con la naturaleza.Si las ideas son falsas hay que criticarlas.

  • MOSTERN5.- LA MENTE.Dos sistemas de procesamiento de informacin el genoma y el cerebro.Eficacia teraputica de los placebos.Los sueos y la experimentacin.Qu psicologa podemos hacer?Metafrica y literaria es la que hemos hecho.No se ha definido naturaleza humana.

  • MOSTERN6.- EL CEREBROAfirmar que no somos animales es una superficialidad.Conocemos muy poco y mal al cerebro.Siglo XXI siglo del genoma.Siglo XXII siglo del cerebro.Neuronas ladrillos del alma.Sistema nervioso no se forma de un porrazo

  • MOSTERNPara qu sirve el saber?Para eliminar los prejuicios.La idea de que el ser humano no sea un animal, me parece una de las ideas ms descabelladas que he odo en mi vidaCmo un nmero finito de neuronas pueden elaborar un conjunto infinito de frmulas?Nuestro cerebro sigue evolucionando.

  • MOSTERN7.- LA DEMOCRACIAHubo democracia en Grecia?Una utopa a la cual hay que aproximarseNingn poltico del mundo acaba con la pobreza.La demagogia es un cretinismo.En todas partes la demagogia ha empobrecido.Populismos y socialismos.

  • MOSTERNDemagogia populistaLos polticos siempre tropiezan con la misma piedra.Los ciudadanos a pie rescatamos recprocamente la decencia.Globalizacin un reto a asumirlo.Filosofa poltica sigue siendo parasitaria.Por los paradigmas que adhiere.El maniquesmo de derechas e izquierdas.

  • MOSTERN8.- EL MERCADOComo mtodo para agregar preferencias individuales en decisiones colectivas.Polticos como elefantes en cristalera arruinan el mercado.Reducen el nivel de la calidad de vida.Actualmente los ciudadanos deben ver a los polticos como sus camareros.No verlos como Moiss y la tierra prometida

  • MOSTERNLa tierra prometida es peorNuestra vida la solucionamos cada uno.Nos encontramos con una serie de obstculos cuando lo intentamos.El mercado y la democracia sirven para eliminar esos obstculos.En pases desarrollados la comprensin del mercado ha mejorado.Se necesita ilustracin de ciudadanos.

  • MOSTERNPara que el mercado funcioneEmpezar por discriminar las demagogias.Pases con muchos recursos que son pobres.El sarampin como las leyes de la economa son comunes en todo el mundo.Lo que pasa es que los pases aplican mal sus leyes.Los que se oponen al mercado defiendenIntereses creados o la corrupcin.

  • MOSTERNPolticos mantienen sus privilegios y aclitos ineficientes.Ocurre con frecuencia en Latinoamrica.En Espaa hemos vivido as mucho tiempoLa paciencia se est acabando.Es un proceso irreversible.Solo falta ilustrar al ciudadano.Las instituciones educativas, bien gracias.

  • MOSTERNLos electores obligan a los polticosA ser demagogos, ocurre constantemente.Polticos analfabetos cometen errores.Arruinan a sus pueblos.Son los que no han salidos de la pobreza.Los enfermos salen de la enfermedad si hacen caso a la medicina.Los pobres saldrn de la pobreza si hacen caso a la teora econmica, ilustrados.

  • MOSTERN9.- LA FILOSOFALa filosofa que hace uso de todo el saber disponible no se diferencia de ciencia.Filosofa ciencia que se busca, filosofa ambiciosa.El estudio del alma es el estudio del cerebro.La filosofa un intento de religin racional.Un intento de buena vida basada en la verdad y el conocimiento ms objetivo.

  • MOSTERNNo todo lo que dicen los cientficos

    Es ciencia, un espejo quebrado

    Metodologa cientfica no es religin

    Filosofa debe orientarnos cmo vivir

    Vivir nuestra propia vida una novela que no est escrita.

    Segn las cosas que hagamos y qu decisiones tomemos la novela ser interesante o aburrida.

  • MOSTERNNuestra conducta

    No est unvocamente determinada.

    Solo en las hormigas

    Me gusta que me critiquen puede servirme

    No me gusta que me alaben, no me sirve para nada

    Parece que muchos no han pasado por la ceremonia de iniciacin correspondiente.

    Si conocemos el universo nos conoceremos a nosotros mismos.

  • MOSTERNLA FELICIDAD

    Los mamferos sentimos placer y dolor.

    Son experiencias subjetivas.

    La felicidad es mucho ms que el placer.

    Hay religiones macabras rinden culto a la muerte.

    Nadie nos salvar, nosotros nos salvaremos satisfaciendo nuestros deseos informados.

  • EN NUESTROS TIEMPOS..Los trabajadores cientficos serios son la nica gente verdaderamente religiosa.

    Que no tiene nada que ver con la supersticin.

    Ni las coimas a los dioses.

    Solo tiene que ver con el crecimiento de nuestra sabidura.

    Saber que no somos algo tan separado del universo ni de los animales.

  • SABER QUE SOMOSParte del universo, el universo se piensa a si mismo en criaturas pensantes.

    Este me parece el nivel mximo de felicidad al que se pueda aspirar.

    Nuestra vida es muy corta y se nos escapa de las manos, sin darnos cuenta.

    Antes de morirnos conviene gozar, aunque por breves momentos este placer de los dioses.