Capítulo IV

FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS

TALES DE MILETO (624—546)

• Conocido como uno de los 7 sabios de Grecia

• Político, matemático, astrónomo.

• Cuestión: ¿Cuál es el elemento o principio básico que constituye a todas las cosas?

• Hilozoísmo: «todas las cosas están llenas de Dioses»

ANAXIMANDRO (610—545)

• Señala:

«para poder hablar de un principio que compone todas las cosas, se requiere que ese principio no sea ninguna de ellas, tiene que ser anterior a ella…»

• Es algo «indeterminado» y lo denomina «ápeiron»

ANAXÍMENES (585—528)

• Pretende que el origen de todas las cosas debe ser algo sutil y amorfo

• Cree que es el «aire» (envuelve a la tierra, principio que constituye todas las cosas )

PITÁGORAS (582—479)

• Nace en la isla de Samos

• Funda en Cretona, Magna Grecia una especie de monasteriocticas ascéticas)

• Matemático y astrónomo

• Metempsícosis: Trasmigración de las almas

• No quiere que lo llamen «sabio» sino «amante de la sabiduría»

• Considera que la esencia de las cosas esta en los números

• El número = algo inmaterial

HERÁCLITO (540—475)

• Conocido como «el oscuro» por su estilo de escritura y sus paradojas

• Melancólico y Misántropo

• Filosofo del Devenir, tensión de los contrarios dentro de la unidad, la transformación

• “Panta rei”: «todo cambia», no hay nada en reposo, «nadie se baña dos veces en el mismo río»

• La esencia de las cosas es el Fuego, la guerra es la reina y madre de todas las cosas

• El Devenir está sujeto a una ley interna el «Logos» (a veces se interpreta como el dios de Heráclito)

PARMÉNIDES (540—475/70) • Contraviene a Heráclito, no acepta la tesis de cambio

• Señala al «SER» como arjé

• «El ser es lo que es»…

• Fuera del ser no hay nada. Pero además, el ser tiene que ser uno, pues si hubiera otra cosa, no podría estar separado de ella por algo.

• El ser es eterno, pues no puede provenir de nada.

• También es inmóvil, pues no hay otra cosa en la cual se podría mover

• Por tanto el ser es: UNO, ETERNO E INMUTABLE

EMPÉDOCLES (495—435)• Son los cuatro elementos: tierra, agua, fuego, y

aire; los que constituyen el origen de las cosas

• Estas combinaciones (que dan origen a los diversos objetos) están sujetas a dos fuerzas de atracción y repulsión –amor y odio-, que se van originando todo cuanto existe

ANAXÁGORAS (500—428)

• La materia esta compuesta por «HOMEOMERÍAS» o gérmenes (spermáta)

• El orden está impuesto por una Mente o «NOUS»

DEMÓCRITO (460—370)

• Las cosas están compuestas de partículas indivisibles, llamadas átomos.

• Las diferencias cualitativas se explican por las diferentes combinaciones cuantitativas de esos átomos

• Rechaza la postura de la mente ordenadora de Anaxágoras

Presocrático Arjé Propuesta

Tales de Mileto(624—546)

AguaMenciona que el “Arjé” es el agua

Anaximandro(610—545)

ÁpeironMenciona que el “Arjé” no se puede conocer, ni es

una substancia determinada

Anaxímenes(585—528)

AireMenciona que el “Arjé” es el aire

Pitágoras(582—479)

NúmeroMenciona que el “Arjé” son los números

Heráclito(540—475)

DevenirMenciona que el “Arjé” es el destino o devenir lo

asocia al elemento fuego

Parménides(540—475/70)

SerMenciona que el “Arjé” es el “ser”, expresa “el ser es

lo que es”

Empédocles(495—435)

Los 4 elementos

Menciona que el “Arjé” son los cuatro elementos, y éstos están sujetos a fuerza de atracción y repulsión (amor y odio)

Anaxágoras(500—428)

HomeomeríasGérmenes (Spérmata)

Menciona que la materia esta compuesta de Homeomerías o Gérmenes y que el orden de las cosas esta impuesta por una mente (Nous)

Demócrito(460—370)

Átomo

Menciona que las cosas están compuestas de partículas indivisibles, llamadas átomos, además rechaza que un principio espiritual rija el orden del mundo