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FILOSOFOS DEL RENACIMIENTO

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FILOSOFOS DEL RENACIMIENTO

MARSILIO FICINO(1433-1499)Periodo: Renacimiento poca: Humanismo Siglo: XV

ASPECTOS HISTORICOS: Ficino naci cerca de Florencia y Cosimo de Mdicis lo ayud en sus primeros pasos. Se orden sacerdote y se convirti en autoridad de la Catedral de Florencia. Era admirador de Platn, el filsofo griego, y explic sus ideas a los estudiosos renacentistas. Fue una figura muy consultada de la Academia Platnica de Florencia y realiz la primera traduccin completa de Platn al latn, que fue utilizada durante ms de 200 aos. Tambin interpret las ideas de Plotino, el filsofo romano.

OBRAS:Institutiones ad Platonicam disciplinam(1456).De virtutibus moralibus(1457).De quattuor sectis philosophorum(1457).De voluptate(1457-58).De Christiana religione et fidei pietate(1474).In Epistolas Pauli commentaria(1491)

TEMAS O PROBLEMAS.En el centro del pensamiento filosfico de Ficino se encuentra la metafsica de Plotino. Asumi la teora de las emanaciones divinas, propia del neoplatonismo. Aunque mantiene abierta la posibilidad del hombre de conocer a Dios afirma que esto solo se logra a travs de una purificacin interior tpica de la moral estoica. As, hasta Cristo pasa a ser una idea de la virtud.En el campo teolgico las teoras de Ficino tuvieron una gran influencia en el siglo XV: desde el punto de vista religioso se puede decir que su pensamiento puede ser interpretado como un signo de tolerancia religiosa, un fuerte misticismo sin menoscabar el ideal humanista del hombre come el centro de universo y la concepcin del arte como expresin de la idea hacia lo absoluto. Quizs el aspecto ms importante de su pensamiento sea la teora del amor platnico en el que se diferencia el amor sensual del amor espiritual como participacin de Eros, que rene todo el universo y le mueve todas las criaturas hacia Dios

TESIS.Qu otra cosa fue Cristo sino una especie de manual de tica, o sea de filosofa divina, viviendo como enviado del cielo siendo l mismo una Idea divina de las virtudes, manifiesta a los ojos de los hombres.

DESIDERIO ERASMO(1467-1536)Periodo: Renacimientopoca: HumanismoSiglo: XV- XVI

ASPECTOS HISTORICOS:Humanista neerlands de expresin latina. Clrigo regular de san Agustn (1488) y sacerdote (1492), pero incmodo en la vida religiosa (que vea llena de barbarie y de ignorancia), se dedic a las letras clsicas y, por su fama de latinista, consigui dejar el monasterio como secretario del obispo de Cambray (1493). Curs estudios en Pars (1495) y, tras dos breves estancias en Pases Bajos (1496 y 1498), decidi llevar vida independiente.

OBRAS:De ratione studii (1511)Enchomion moriae seu laus stultitiae (1511)Institutio principis christiani (1516)Parfrasis del Nuevo Testamento(1516)Spongia adversus aspergines Hutteni(1523)

TEMAS O PROBLEMAS.Erasmo quera utilizar su formacin universitaria y su capacidad para transmitir ideas, para aclarar las doctrinas catlicas y hacer que la Iglesia permitiera ms libertad de pensamiento. Pero estos objetivos no eran compartidos por muchos obispos del siglo XVI. Es importante tener en cuenta que su "guerra" no era contra los dogmas de la Iglesia sino contra la vida moral y las prcticas piadosas externas de las personas, muchas veces incoherentes, en especial de los eclesisticos.Para el humanista de Rotterdam, la finalidad de la teologa es descubrir a Cristo, de ah su lucha contra la escolstica basada, segn l, en discusiones vacas que no contribuyen en nada a la conversin del hombre. Por eso el evangelio debe ser accesible a todas las personas y en todas las lenguas, con la razn de ayudar a los cristianos a volver a una religin interior, centrada en la imitacin de Cristo.

TESISTodos tienen estas palabras en la boca: evangelio palabra divina fe cristo espritu, pero veo a muchos de ellos comportarse como si estuvieran posedos por el demonio.

MARTIN LUTERO (1483-1546)Periodo: Renacimientopoca: Humanismo Siglo: XV- XVI

ASPECTOS HISTORICOS:Telogo alemn. Las aceradas crticas que Martn Lutero dirigi a la disipacin moral de la Iglesia romana, centradas al principio en el comercio de bulas, le valieron una rpida excomunin en 1520, pero tambin lo convirtieron en la cabeza visible de la Reforma, movimiento religioso que rechazaba la autoridad del Papado y aspiraba a un retorno a la espiritualidad primitiva.

OBRAS:Comentarios sobre la Epstola a los Glatas.Trabajo en los Salmos.Sermn en el Sacramento Bendecido del verdadero y santo cuerpo de Cristo.Hermandades.En el Papado de Roma.

TEMAS O PROBLEMAS.Adems de sus deberes como profesor, Martn Lutero sirvi como predicador y confesor en la iglesia de Santa Mara de la ciudad. Tambin predicaba habitualmente en la iglesia del palacio, llamada tambin "de todos los santos", debido a que tena una coleccin de reliquias donde haba sido establecida una fundacin por Federico III de Sajonia. Fue durante este periodo cuando el joven sacerdote se dio cuenta de los efectos de ofrecer indulgencias a los feligreses.

TESIS.Cuando nuestro Seor y Maestro Jesucristo dijo: Haced penitencia..., ha querido decir que toda la vida de los creyentes fuera penitencia.

Por ello, el Espritu Santo nos beneficia en la persona del papa, quien en sus decretos siempre hace una excepcin en caso de muerte y de necesidad.

NICOLS MAQUIAVELO (1469-1527)Periodo: Renacimiento poca: HumanismoSiglo: XV- XVI

ASPECTOS HISTORICOS: fue un diplomtico, funcionario pblico, filsofo poltico y escritor italiano. Fue asimismo una figura relevante del Renacimiento italiano. En 1513 escribi su tratado de doctrina poltica titulado El prncipe, publicado pstumamente en 1531 en Roma. Nicols Maquiavelo naci en el pequeo pueblo de San Casciano in Val di Pesa, a unos quince kilmetros de Florencia, el 3 de mayo de 1469.

OBRAS:Discurso sobre la corte de Pisa, 1499Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati, 1502Discorso sopra la provisione del danaro, 1502Decennale primo(poema), 1506Retrato de la corte de Alemania, 1508-1512

TEMAS O PROBLEMAS.Se considera a Maquiavelo como uno de los tericos polticos ms notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepcin poltica y a la reestructuracin social. Tradicionalmente, se ha encontrado una apora en el pensamiento maquiaveliano como consecuencia de la difcil conciliacin de sus dos obras principales, los Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio y El prncipe.En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la repblica, partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que estn en constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien organizada (toma como ejemplo la Repblica Romana), aquella que logre dar participacin a los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto poltico dentro de la esfera pblica.

TESIS.De qu modo deben gobernarse las ciudades o principados que, antes de ser ocupados, se gobernaban con leyes propias

Por qu razn el reino de Daro, ocupado por Alejandro, no se rebel contra los sucesores de ste despus de su muerte

Si las fortalezas y muchas otras cosas que diariamente hacen los prncipes son tiles o intiles

TOMS MORO (1478-1535)Periodo: Renacimientopoca: HumanismoSiglo: XV- XVI

ASPECTOS HISTORICOS:Moro naci en Londres, hijo de un juez que lo oblig a estudiar Derecho. Tambin aprendi griego y latn. Fue un sabio humanista, un pacifista y un reformador. Adems de otros logros, Toms Moro fue el iniciador de la educacin femenina en Inglaterra. En 1516, escribi Utopa, la descripcin de un estado ideal. Fue amigo de Erasmo, Holbein y Enrique VIII.

OBRAS:Responsio ad Lutherum (Respuesta a Lutero)A Dialogue Concerning Heresies (Un Dilogo sobre la Hereja)The Confutation of Tyndales Answer The Answer to a Poisoned Book (Respuesta a un Libro Envenenado)Treatise on the Passion (Tratado sobre la pasin de Cristo)Treatise on the Blessed Body (Tratado sobre el Cuerpo Santo)

TEMAS O PROBLEMAS.En el mbito de la poltica, Moro supo aprender de ambas, las lecturas de los clsicos grecolatinos como Platn, Aristteles y Marco Tulio Cicern, y las experiencias en l Parlamento. Estas fuentes de conocimiento llevaron a Moro a escribir una breve obra en la que analiza algunos problemas de Inglaterra, y principalmente, describe una sociedad humana perfecta, donde todos los hombres pueden optimarse segn su naturaleza y segn el bien comn. El nombre de esta obra esUtopa.

TESIS.Un moderno? O un carca medieval?Los utpicos no fueron inventados por Amrico Vespucio. La esclavitud como pena. El peso de la ley natural.Quien es quien? Las dos almas de Sir Thomas More.

NICOLS COPRNICO (1473-1543)Periodo: Renacimientopoca: HumanismoSiglo: XV- XVI

ASPECTOS HISTORICOS:Fue un sabio polaco que viaj a Roma, Padua y Bologna para adquirir todo el conocimiento de la poca sobre matemtica y astronoma. Regres luego a su pas natal, donde hizo sus propias observaciones de las estrellas durante muchos aos. Adems ley cuidadosamente antiguos libros griegos y rabes sobre astronoma. La creencia popular de la poca era que el Sol se mova alrededor de la Tierra.

OBRAS:Commentariolus (1507)Theophylacti scholastici Simocatho epistolo (1509)De octava sphaera (1524)Monetae cunendae ratio (1526 y 1528)De Lateribus et angulis Triangulorum (1542)

TEMAS O PROBLEMAS.Coprnico est considerado como el precursor de la astronoma moderna, aportando las bases que permitieron a Newton culminar la revolucin astronmica, al pasar de un universo geocntrico a un cosmos heliocntrico y cambiando irreversiblemente la mirada del cosmos que haba prevalecido hasta entonces.As, lo que se conoce como Revolucin Copernicana es su formulacin de la teora heliocntrica, segn la cual, la Tierra y los otros astros giran alrededor del Sol.

TESIS.Las estrellas son objetos distantes que permanecen fijos y por lo tanto no orbitan alrededor del Sol.La Tierra tiene tres movimientos: la rotacin diaria, la revolucin anual, y la inclinacin anual de su ejeEl movimiento retrgrado de los planetas es explicado por el movimiento de la Tierra.

JEAN BODIN(1529-1536)Periodo: Renacimientopoca: HumanismoSiglo: XVI

ASPECTOS HISTORICOS:fue un destacado intelectual francs que desarroll sus ideas en los campos de la filosofa, el derecho, la ciencia poltica y la economa. Sus aportes a la teora del Estado, en particular mediante el concepto de soberana, han sido de gran importancia para la modernidad y conservan en gran medida su valor.

OBRAS:Methodus ad facilem historiarum cognitionem, (1566)Los seis libros de la Repblica (1576)Dmonomanie des sorciers (1580) Iuris universi distributio (1580)Le thtre de la nature universelle (1596)

TEMAS O PROBLEMAS.Jean Bodin escribe y piensa en el contexto de las guerras de religin entre calvinistas (hugonotes) y catlicos en la Francia del siglo XVI. Afirma que el origen de la autoridad est en el pacto que se da entre las diversas familias que componen las lites de una sociedad, que deberan ponerse de acuerdo en una persona o institucin para que ejerza la autoridad y gobierne. Por ello, el poder poltico debiera ser el resultado de un pacto, pero una vez concretado ese pacto, la persona que ostente la autoridad deber tener todo el poder y ha de ser obedecida por todos.

Su primer texto sobre teora monetaria fue una respuesta a Monsieur de Malestroit, quien haba pretendido negar la subida de los precios a largo plazo. En su escrito, Bodino sostiene que los precios suben debido a diferentes causas, la principal de las cuales es el aumento de las cantidades existentes de oro y plata (sealando, adems, la influencia de los monopolios y otras causas).

TESIS.En la democracia el pueblo como cuerpo posee el poder soberano.En la aristocracia la soberana es poseda por una menor parte de dicho cuerpo.En la monarqua la soberana se concentra en una persona.

ANTONIO BONFINI(1427-1502)Periodo: Renacimientopoca: HumanismoSiglo: XVI

ASPECTOS HISTORICOS:Humanista renacentista italiano, que dedic los ltimos aos de su vida en redactar obras histricas y filosficas relacionadas con el rey Matas Corvino y Hungra. Antonio recibi en Italia una profunda educacin humanista desde pequeo, siendo aprendiz en Ascoli de Enoc d'Ascoli volt, quien hall uno de los manuscritos de Tcito en el claustro de Hersfeld. Bonfini recibi el ttulo de magister y trabajo como tutor e instructor en familias pudientes, primero en su tierra natal y luego en Florencia, Padua, Ferrara y Roma.

OBRAS:rerum vngaricarum decades tres (1427-1502)

TOMMASO CAMPANELLA(1568-1639)Periodo: Renacimientopoca: HumanismoSiglo: XVI

ASPECTOS HISTORICOS:Fue un filsofo y poeta italiano. Es tambin citado por su nombre castellanizado, Toms Campanella. Su nombre antes de entrar en la Orden Dominica fue Giovanni Domenico Campanella. Escribi, entre otras muchas obras, una defensa de Galileo y el tratado utpico La ciudad del sol (compuesto durante su larga estancia en la crcel por una conjura antiespaola, la misma causa que el economista Antonio Serra), donde describe un Estado teocrtico universal basado en principios comunitarios de igualdad.

OBRAS:Teologa (1614) Metafsica (1638).De sensu rerum et magia (1590)Citta del sole (1602)

TEMAS O PROBLEMAS.Campanella, a diferencia de Telesio, se acerca algo ms a la magia y al animismo. Su teora del conocimiento afirma que todo conocimiento deriva de la sensibilidad y a ella se reduce. Entonces, el conocimiento sensorial proporciona certeza absoluta y por lo tanto no requiere pruebas de ninguna clase. El escepticismo no tiene sentido porque hay una facultad innata en el alma que nos asegura principios indudables, el primero de los cuales es que existimos, pensamos, queremos y podemos. Este conocimiento de s mismo est presupuesto en cualquier conocimiento de las cosas exteriores. Nos conocemos, ante todo, a nosotros mismos, y slo conocemos las cosas exteriores en cuanto nos conocemos modificados o impresionados por ellas; Campanella extiende esta conciencia a todos los seres.

TESIS.Hombres y mujeres se educan en todas las artes en completa igualdad, y desde los primeros aos crecen perfectamente sabios y virtuosos rodeados de un ambiente de armona.

El que aprende ms artes y sabe ejercerlas mejor es considerado el ms noble y distinguido.

Hombres y mujeres se educan en todas las artes en completa igualdad, y desde los primeros aos crecen perfectamente sabios y virtuosos rodeados de un ambiente de armona.

GEROLAMO CARDANO(1501-1576)Periodo: Renacimientopoca: HumanismoSiglo: XVI

ASPECTOS HISTORICOS:Fue un mdico notable, adems de un clebre matemtico italiano del Renacimiento, un astrlogo de vala, y un estudioso del azar. Este filsofo y destacado enciclopedista, fue autor de una de las primeras autobiografas modernas.

OBRAS:La Prctica de matemticas y mediciones individuales (1539)Ars magna (1541)Libro sobre juegos y azar (1550)Artis magnae, sive de regulis algebraicis, (1545)De immortalitate animorum, (1545)Liber somniorum, (1562)Contradicentium medicorum, (1536)

TEMAS O PROBLEMAS.Las contribuciones de Cardano a la Ciencia Girolamo Cardano, fue el primer terico italiano que se atrevi a realizar anlisis matemticos sobre especficos juegos de azar, fue hijo ilegtimo de Fazio Cardano, un jurista y matemtico que fue amigo de Leonardo Da Vinci.En su juventud Girolamo fue cautivado por la gran cantidad de teoras especulativas que a la luz del Renacimiento se debatan en los campos de las matemticas, la fsica y la astrologa, contribuyendo as a la ciencia.

TESIS.El aristotelismo renacentista y el debate sobre la inmortalidad del alma en el De immortalitateanimorum de Cardano

MICHEL DE MONTAIGNE(1533-1592)Periodo: Renacimientopoca: HumanismoSiglo: XVI

ASPECTOS HISTORICOS:fue un filsofo, escritor, humanista y moralista del Renacimiento, autor de los Ensayos y creador del gnero literario conocido en la Edad Moderna como ensayo. Ha sido calificado como el ms clsico de los modernos y el ms moderno de los clsicos.1 Su obra fue escrita en la torre de su propio castillo entre 1580 y 1588 bajo la pregunta "Qu s yo?". Montaigne es el hermano de Juana de Montaigne, casada con Richard de Lestonnac y por lo tanto el to de Santa Juana Lestonnac.

OBRAS:De la amistad (1530-1533)Maestro de vida (2000)Pginas inmortales (1993)Los ensayos (1595)

TEMAS O PROBLEMAS.Fue un humanista que tom al hombre, y en particular a l mismo, como objeto de estudio en su principal trabajo, los Ensayos (Essais) empezados en 1571 a la edad de 38 aos, cuando se retir a su castillo. Escribe que Quiero que se me vea en mi forma simple, natural y ordinaria, sin contencin ni artificio, pues yo soy el objeto de mi libro. El proyecto de Montaigne era mostrarse sin mscaras, sobrepasar los artificios para desvelar su yo ms ntimo en su esencial desnudez.Fue un crtico agudo de la cultura, la ciencia y la religin de su poca, hasta el punto en que lleg a considerar la propia idea de certeza como algo innecesario. Su influjo fue colosal en la literatura francesa, occidental y mundial, como creador del gnero conocido como ensayo.

TESIS.Si preguntis a la Filosofa de qu materia es el cielo y el sol, qu os responder ella sino de hierro o, con Anaxgoras, de piedra o tal estofa segn nuestra costumbre? [...] Que plazca un da a la Naturaleza abrir su seno y hacernos ver propiamente los medios y gua de sus movimientos, y fijemos all nuestros ojos! Oh, Dios! Qu desvos, qu vacos encontraramos en nuestro pobre saber!

JOHANNES REUCHLIN(1455-1522)Periodo: Renacimientopoca: HumanismoSiglo: XV-XVI

ASPECTOS HISTORICOS:Tambin llamado Johann Reuchlin, fue un filsofo, humanista y sacerdote catlico alemn, profundamente interesado en la Cbala juda. Es conocido como el humanista alemn ms importante despus de Erasmo de Rotterdam. Iniciador de las "Epistolae obscurum virorum", to y maestro de Philipp Melanchthon, intentando que se alejara de Lutero,1 y, por eso, una persona importante para la historia de la Reforma Protestante, aunque personalmente permaneci fiel a la Iglesia catlica.

OBRAS:De verbo mirifico (1500)De arte cabalstica (1498)De rudimentis hebraicis (1520)De accentibus et orthographia linguae Hebraicae (1515)

TEMAS O PROBLEMAS.fue un filsofo y humanista alemn profundamente interesado en la Kabbalah juda. Es conocido como el humanista alemn ms importante despus de Erasmo de Rotterdam. Iniciador de las "Epistolae obscurum virorum"; maestro de Philipp Melanchthon, y por eso, una persona importante para la historia de la Reforma Protestante.

TESIS.El mundo divino es el primer grado de bienestar; consiste en lo que los cabalistas judos llaman Ein Sof

El mundo material, el macrocosmos, con el hombre es la cuarta y ltima etapa del ser; este mundo, influido por el mundo celestial es la de los elementos, que contiene el microcosmos.