FILOSOFÍA Y CRISTIANISMO

1. LOS ORÍGENES DEL CRISTIANISMO2. AGUSTÍN DE HIPONA3. ESCOLÁSTICA: TOMÁS DE AQUINO

1. LOS ORÍGENES DEL CRISTIANISMO

1.1. CONTEXTO HISTÓRICOCrisis del imperio romano.

– Amenaza bárbara– Crisis económica, política y moral

• Intervencionismo del estado• 313: Constantino legaliza el culto cristiano• 380: Teodosio convierte el cristianismo en

religión oficial• 476: El imperio romano de occidente es

conquistado por los bárbaros

1.2. EL JUDAISMOReligión monoteísta, frente al politeísmo

– Un único dios– Un único pueblo elegido– Un mesías libertador

Diversas sectas

Saduceos: interpretación ortodoxa de la biblia

Fariseos: Aceptaban influencias helénicas

Zelotes: patriotas militantes antiromanos

Esenios: predican la retirada de la sociedad y la purificación del alma (bautismo)

1.3. RELIGIONES MISTÉRICAS Cultos para iniciados de gran popularidad en la roma imperial.

Creen en un dios que muere y renace: Dionisios, Mitra, Osisris, Adonis, Dizumi...

El dios es un salvador que promete la resurrección a una mejor nueva vida

Identificación con el dios: comunión por ingestión, repetición de los hechos divinos, simbolismo.

De gran popularidad entre desarraigados y marginados: el dios rescataba reintegrándolo a la comunidad

1.4. YESHÚA (Iesoûs, Josué)

• No existen datos históricos directos

• No existen testimonios directos de su doctrina.

• Sus seguidores fueron llamados Xristianós

• Creian que su maestro (“rabbí”) era el mesías (Xristós en griego).

• Con posterioridad se escribieron testimonios (“evangeliôn”) sobre su vida y doctrina

1.4. NEOPLATONISMO

• Orientación mística de la filosofía

• Plotino, su fundador pretende ser un comentarista de Platón

• Presenta su enseñanza como un comentario a las obras de Platón.

• parte de la contemplación mística de Dios, a quien llama el Uno absolutamente trascendente

• Mundo inteligible y mundo sensible proceden del Uno por emanación

• Concepción dualista: somos un alma contaminada por la materia

• La influencia neoplatónica fue esencial para la extensión del cristianismo a las capas altas de la sociedad

1.5. PABLO DE TARSORealiza una interpretación místico – simbólica de la vida de Jesús.

Defiende la apertura de comunidad (“ekklesía”) a los no judios (gentiles)

Concilio del año 48: las tesis de Pablo se imponen a las de Santiago. El cristianismo va camino de ser más que una secta judaica

Doctrinas de Pablo:

– Pecado original– Salvación por la gracia– Redención por la fe– Separación cuerpo espíritu– Iglesia como cuerpo de cristo– Doctrina del amor cristiano como caridad

1.6. LOS EVANGELIOS Eu (buena) Angeliôn (noticia)

Relatos sobre los hechos y doctrina de Jesús.

Fueron numerosos los evangelios escritos

325 Concilio de Nicea:– Evangelios canónicos (sinópticos: Mateo, Lucas,

Marcos. Evangelio de Juan)– Evangelios apócrifos: todos los demás– Nuevo testamento: evangelios, hechos de los

apóstoles, epístolas, Apocalipsis

El Crismón es el monograma de Cristo. Consiste en las letras griegas X (ji) y P (ro), abreviatura de XP(ISTOS), Cristo, sobrepuestas. A estas se le pueden añadir, una a cada lado, las letras alfa (α) y omega (Ω), que representan el principio y fin de todas las cosas. El cristograma empezó a aparecer en las monedas romanas después del Edicto de Milán (313), con el que Constantino establecía la libertad de culto para los cristianos

1.8. PATRÍSTICAEscritos cristianos de los primeros siglos

Definieron la forma definitiva de la doctrina cristiana

Padres apologetas: (aprox. 200) hacen una defensa Apología del cristianismo frente a las persecuciones y el paganismo (Justino, Ireneo, Tertuliano)

Media: desarrollan los dogmas fundamentales de la Iglesia (Trinidad, naturaleza de Cristo, etc.) Orígenes, Agustín de Hipona. (200-400)

Última etapa (450 en adelante): reelaboración y compilación del dogma

1.9. PATRÍSTICANecesidad de fijar el dogma

Lucha contra las herejías

Dios: único, espiritual y creador

Ser humano:dualismo, alma inmortal, pecado original

Historia:predestinada hacia el juicio final

• Movimientos filosófico-religiosos condenados por la iglesia

• Gnósticos: la salvación se produce por la vía del conocimiento.

• Maniqueos [Mani (216 – 276)] existen dos sustancias eternas, La luz y la Oscuridad en continua lucha por expandirse. El hombre ha de decidir por una.

• Arrianismo. Esta doctrina se debe a Arrio (256 – 336) quien considera que Jesús no es Dios sino un ser creado y, por tanto no es eterno

• Pelagianismo. Debida al monje británico Pelagio (360 –425) critica la doctrina de la predestinación de S. Agustín por considerar que va contra el libre albedrío. Niega la existencia del pecado original

1.10. HEREJÍAS

2. AGUSTÍN DE HIPONA

2.1. BIOGRAFÍANace en Tagaste (actual Souk Ahras, Argelia), 354

Estudia leyes en Cartago

En Cartago se integra en la secta maniquea

383-386 ejerce como profesor de retórica en Roma y Milán. Conoce el neoplatonismo lo que le acerca al cristianismo

387 se convierte al cristianismo

De 388 a 391 Agustín permanece en Tagaste, donde funda un monasterio.

En 391 se traslada a Hipona, Hippo Regius , donde será consagrado obispo en 396

• En esta etapa escribe sus obras más importantes.

• Se interesa sobre toso por la naturaleza del mal y el alma

• Destaca como polemista contra las herejías.

• Muere en el 430, poco antes de que la ciudad fuera tomada e incendiada por los Vándalos

2.2. LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD

• ¿Cómo descubrir la verdad? Por la razón/filosofía o por la fe/religión?

• La razón ha de estar suboordinada a la fe: Intellige ut credas, crede ut intelligas (Entiende para creer, cree para entender).

• La auténtica verdad ha de hallarse por un esfuerzo de la voluntad

2.3. LA BÚSQUEDA INTERIOR

• Solo el alma y Dios merecen conocerse

• Al buscar en el interior del alma encontramos verdades eternas

• Estas verdades eternas han sido establecidas por Dios.• Así al intentar comprendernos a nosotros mismos nos

encontramos con Dios.• Comprender para creer, creer para comprender

2.4. LA TRASCENDENCIA DEL AMOR

• Además de la verdad el ser humano ama y desea la felicidad,

• Esa felicidad no la puede encontrar en sí mismo puesto que está siempre insatisfecho

• El hombre se trasciende en el amor ya que sólo puede hacer feliz al hombre algo que sea más que el hombre mismo, es decir, Dios.

• El amor sobrepasa incluso al conocimiento: “Ama y haz lo que quieras”

2.5. EL SER HUMANO Y EL PECADOSigue a Platón: dualidad de cuerpo y alma.

El cuerpo es la tendencia al mal.

El ser humano puede elegir.

Culpa: responsabilidad por las malas acciones

La salvación procede de la gracia divina

El mal es privación de la presencia de Dios

2.6. DIOS Y LA SOCIEDADDios es creador. No sólo ordenador como el demiurgo platónico.

Las ideas son creación divina.

El orden social debe obedecer a las ideas

La “ciudad de Dios” el pueblo de Dios ha de estar por encima de la ciudad terrena

3. ESCOLÁSTICA:TOMÁS DE AQUINO

3.1. CONTEXTO HISTÓRICOSiglos XI al XIV: Baja Edad Media.

Feudalismo: organización estamental

Expansión y auge social del Islam.

Papel de la Iglesia: conflictos con el poder temporal.

Órdenes religiosas: agustinos, dominicos, franciscanos.

Cruzadas

Nuevas herejías

3.2. ESCOLÁSTICA

Comercio con Oriente: redescubrimiento de los clásicos

Ciudades: centros comerciales y centros culturales.

Centros de enseñanza. Comunidades de maestros y discípulos: “Universitas”

La enseñanza escolástica– Transmisión de conocimientos: comentarios,

disputaciones, etc.– Se impone la autoridad sobre la libertad de

pensamiento. – Investigación como clarificación del pensamiento

tradicional

• Predomino del Agustinismo.

• Introducción de Aristóteles: Averroes (Ibn Rushd)

• Intento de latinización del aristotelísmo: Alberto Magno

3.3.TOMÁS DE AQUINO: BIOGRAFÍA

•Nace en 1225, hijo del conde de Aquino• 1230 : Ingresa en el monasterio de Monte Cassino.• 1239-1243: Estudios en la Universidad de Nápoles• 1244: contra la opinión de la familia ingresa en la

orden delos Dominicos• 1245: ingreso en la universidad de París• 1248: acompaña a Alberto Magno en la fundación de

los Estudios Generales de Colonia• 1253: “Magister” en la universidad de Paris• 1256: “Magister” de Teología• 1259: Participación en la reunión (“Capítulo”) de la

orden dominica. Inicia por encargo del general de la orden la “Suma contra gentiles”

Roma

Aquino

Nápoles

Monte Cassino

• 1261: es llamado por el Papa para enseñar en el Colegio pontificio.

• 1265: El papa ofrece a Tomás el arzobispado de Nápoles al que renuncia

• 1265- 1272: Regreso a París. Suma Teológica• 1272: Universidad de Nápoles• 1273: experiencia mística. Deja de escribir• 1274: es llamado a participar en el concilio de

Lyon, muere en el viaje (Monasterio de Fossanuova

OBRAS• Comentarios: donde realiza interpretaciones de las obras de otros autores eclesiásticos o filosóficos, especialmente a numerosas

obras de Aristóteles.• Obras mayores: entre las que destacan las Summas es decir obras en las que trata de realizar un compendio (de ahí su nombre)

del saber existente sobre algún asunto de particular interés. La “Suma contra los gentiles” es más filosófica y discute a fondo los problemas que plantean a la doctrina católica las doctrinas de los no católicos (especialmente judíos y musulmanes). La “Suma teológica” es concebida como libro de texto para sus alumnos y pretende ser el compendio del conocimiento racional sobre la divinidad.

• Obras menores: fundamentalmente las Quaestiones en las que aborda en tono polémico asuntos que afectaban a la doctrina de la Iglesia o de la sociedad de su tiempo. Aunque también da a la luz diversos opúsculos e los que trata distintas cuestiones.

3.4. RAZÓN Y FE • Posibilidad de que la razón pudiera resolver los problemas humanos

•Hasta que punto podemos dirigir nuestra vida por el dogma de la iglesia

•Agustín: la filosofía debe estar subordinada a la fe

•Averroismo: teoría de la doble verdad

3.4. RAZÓN Y FE

• Fe y razón han de colaborar en la búsqueda de la verdad

•La razón se ha de someter a la fe•Teología sagrada: aclara el dogma divino•Teología natural: establece los preámbulos de la fe

•Existencia de Dios•Creación del mundo•Orden natural

•La fe sabe la respuesta pero la razón puede orientar hacia la verdadera fe

3.5. TEOLOGÍA NATURAL•Muy influenciado por los conceptos y teorías aristotélicas

•Existencia de Dios: 5 vías de demostración

•Creación del mundo: todos los seres tienen una esencia, Dios dota a la esencia de existencia en un acto creador

•Orden del mundo: los seres son más perfectos según su cercanía con lo espiritual

3.6. LEY NATURAL• Ley eterna: Toda la realidad obedece a un orden dispuesto por Dios

• En el mundo natural sólo los seres humanos pueden llegar a conocer este orden, los demás seres lo siguen por instinto

• Ley natural: debe hacerse el bien y evitar el mal• Ley positiva: concreta en la sociedad la ley positiva

• Sustancia: se ha de preservar la propia vida• Animal: ha de procrear y cuidar de la familia• Racional: búsqueda de la verdad y vida en sociedad (justicia)

• El derecho depende de la moral