filosofia no pensamento filosófico brasil e no brasil...
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Pensamento filosófico no Brasil: panorama
histórico
Prof. Arlindo F. Gonçalves Jr.http://www.mural-2.com
Filosofia no
Brasil e
América
Latina
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O HOMEM COMO PEREGRINO NESTA
TERRA PELO SABER DA SALVAÇÃO
SÉCULO XVII E PRIMEIRA METADE DO XVIII
Segunda Escolástica portuguesa
Ratio Studiorum
Período colonial
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O HOMEM COMO PEREGRINO NESTA
TERRA PELO SABER DA SALVAÇÃO
SÉCULO XVII E PRIMEIRA METADE DO XVIII
Representantes:
Manuel da Nóbrega, Gomes Carneiro, Nuno Marques Pereira e Souza Nunes
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O HOMEM COMO PEREGRINO NESTA
TERRA PELO SABER DA SALVAÇÃO
SÉCULO XVII E PRIMEIRA METADE DO XVIII
Marques Pereira (1652-1735): Compêndio narrativo do peregrino da
América
Valorização do espírito em detrimento do corpo
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COMO MODERNIZAR O ESTADO +
CIÊNCIA MODERNA
SEGUNDA METADE DO XVIII
CICLO POMBALINO E O EMPIRISMO
MITIGADO
crítica à Segunda
Escolástica e ao
papel
monopolizador
que exerciam os
jesuítas no ensino
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COMO MODERNIZAR O ESTADO +
CIÊNCIA MODERNA
SEGUNDA METADE DO XVIII
CICLO POMBALINO E O EMPIRISMO
MITIGADO
tentativa de
formular uma
noção de filosofia
que se reduzisse à
ciência aplicada
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COMO MODERNIZAR O ESTADO +
CIÊNCIA MODERNA
SEGUNDA METADE DO XVIII
CICLO POMBALINO E O EMPIRISMO
MITIGADO
Duas obras serviram de
base a essa nova
corrente: Instituições
lógicas do italiano
Antonio
Genovesi (1713-1769) e o Verdadeiro método
de estudar, do
sacerdote oratoriano
português Luís Antônio Verney (1713-1792)
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COMO MODERNIZAR O ESTADO +
CIÊNCIA MODERNA
SEGUNDA METADE DO XVIII
CICLO POMBALINO E O EMPIRISMO
MITIGADO
inspirou importantes segmentos daintelligentsia brasileira, a partir da mudança da corte portuguesa para o Rio de Janeiro, em 1808
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PROBLEMÁTICA: CONSCIÊNCIA E
LIBERDADE
SÉCULO XIX
CORRENTE ECLÉTICA
SUPERAÇÃO DO EMPIRISMO MITIGADO
Silvestre Pinheiro Ferreira (1769-1846): Preleções
filosóficas
sistema que abarcava três partes: a teoria do discurso e da linguagem, o saber do homem e o sistema do mundo
formulação do liberalismo político e das bases do sistema
representativoGraças à sua valiosa colaboração teórica, o Império brasileiro conseguiu superar os problemas do liberalismo radical e deitou as bases para a prática parlamentar
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PROBLEMÁTICA: CONSCIÊNCIA E
LIBERDADE
SÉCULO XIX
CORRENTE ECLÉTICA
ECLETISMO ESPIRITUALISTA BRASILEIRO
Inspiração em: Maine de
Biran (1766-1824) e
Victor Cousin (1792-
1867) - Corrente que
sintetiza o que há de
interessante nas outras
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PROBLEMÁTICA: CONSCIÊNCIA E
LIBERDADE
SÉCULO XIX
CORRENTE ECLÉTICA
ECLETISMO ESPIRITUALISTA BRASILEIRO
No Brasil: Eduardo
Ferreira França (1809-
1857) e Domingos
Gonçalves de Magalhães
(1811- 1882).
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PROBLEMÁTICA: CONSCIÊNCIA E
LIBERDADE
SÉCULO XIX
CORRENTE ECLÉTICA
ECLETISMO ESPIRITUALISTA BRASILEIRO
Domingos Gonçalves de Magalhães (1811- 1882).
Fatos do espírito humano -1875
formula uma explicação do homem em termos puramente espiritualistas, que negam qualquer valor substancial ao mundo material, inclusive ao próprio corpo, já que o universo sensível só existe intelectualmente em Deus, como pensamentos seus
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FILOSOFIA POSITIVISTA
SÉCULO XIX
Corrente ilustrada
principais representantes Luís Pereira
Barreto (1840-1923), Alberto Sales (1857-
1904), Pedro Lessa (1859-1921), Paulo
Egydio (1842-1905) e Ivan Lins (1904-
1975)
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FILOSOFIA POSITIVISTA
SÉCULO XIX
Corrente política
maior expoente Júlio de Castilhos (1860-1903)
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FILOSOFIA POSITIVISTA
SÉCULO XIX
Corrente política
Estado forte e tecnocrático
O Estado forte deveria impor coercitivamente a ordem social e política, para depois educar compulsoriamente o cidadão na nova mentalidade, ilustrada pela ciência positiva
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FILOSOFIA POSITIVISTA
SÉCULO XIX
Corrente militar
Benjamin Constant Botelho de Magalhães (1836-1891), professor da Academia Militar
Forças Armadas como inspiração da moral e aplicação de política científicas
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SÉCULO XIX
ESCOLA DE RECIFE
Em 1869, afastados do poder, os liberais lançaram o
programa mais avançado da época. Reclamam liberdade
de indústria de comércio; a extinção dos monopólios; a
descentralização administrativa com o reforço da
autonomia das províncias e municípios. Exigem mais: que
o Rei se limite a reinar deixando a função de governo a
cargo do Ministério. No ano seguinte, com a fundação do
Partido Republicano, tais campanhas assumem uma
feição nitidamente antimonárquica.
Contexto histórico e o surto de novas ideias
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SÉCULO XIX
ESCOLA DE RECIFE
Contexto histórico e o surto de novas ideiasA mocidade acadêmica e os círculos
intelectuais, por todo o país, adotam o que se poderia denominar de espírito crítico
fundação, no Rio de Janeiro, da Sociedade Positivista. Começam a aparecer as primeiras obras daqueles que seriam mais tarde os líderes teóricos das duas alas do comtismo, a ortodoxa e a dissidente: Miguel Lemos, Teixeira Mendes e Pereira Barreto
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SÉCULO XIX
ESCOLA DE RECIFE
Contexto histórico e o surto de novas ideias
REFORMA EDUCACIONAL: a reforma do Colégio D. Pedro II, a organização da Escola Politécnica, a fundação da Escola Minas, de Ouro Preto, a contratação de expressivo grupo de professores estrangeiros. A reforma abrange o Museu e a Biblioteca Nacional.
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SÉCULO XIX
ESCOLA DE RECIFE
A Filosofia no Brasil, escrita por Sílvio Romero em 1876 e 1878, reflete
com nitidez o empenho em buscar uma posição
autônoma no interior do movimento de idéias
novas. Batiza-a de criticismo, considerando
que, embora combata o espiritualismo, não
se ajusta seja ao positivismo seja ao
materialismo
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SÉCULO XIX
ESCOLA DE RECIFE
fundadores são simples participantes do denominado surto de idéias novas
busca de uma posição própria no seio do espírito crítico
épocas de apogeu
de declínio e desaparecimento, nos anos do século XX
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SÉCULO XIX
ESCOLA DE RECIFE
A "Escola do Recife", ao mesmo tempo que permitiu fazer uma crítica de fundo ao determinismo positivista, que ancorava na submissão naturista da liberdade e da consciência, reduzindo-as a efeitos da "física social", deitou também as bases para a corrente de pensamento que no século XX revelar-se-ia mais vital no contexto da meditação filosófica brasileira:
o culturalismo.
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SÉCULO XIX
ESCOLA DE RECIFE
O fundador e mais destacado
representante dessa corrente de
pensamento foi Tobias Barreto (1839-
1889).
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SÉCULO XIX
ESCOLA DE RECIFE
Ecletismo Espiritualista
“surto de ideias novas”
Crítica ao positivismo
Fase Monista
Hipótese Culturalista
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SÉCULO XIX
ESCOLA DE RECIFE
Outros representantes: Sílvio Romero (1851-1914),
Clóvis Beviláqua (1859-1944), Artur Orlando (1858-
1916), Martins Júnior (1860-1909), Faelante da Câmara
(1862-1904), Fausto Cardoso (1864-1906), Tito Livio
de Castro (1864-1890) e Graça Aranha (1868-1931).