FILOSOFÍA DE LA HISTORIA

RAFAEL FELIX MORA RAMIREZ15-ENE-2013

CONCEPTOEs el tratado o el estudio de las causas, los

motivos y consecuencias de los principales hechos históricos a fin de deducir de ellos formulas aplicables a la vida de la humanidad, el gobierno o régimen de una nación.

Es la esfera del conocimiento filosófico que estudia las leyes generales del proceso histórico, la dirección y el curso de la historia, que investiga los métodos para su conocimiento.

El término “filosofía de la historia” fue acuñado por Giambattista Vico entre los siglos XVII-XVIII

PROBLEMA DEL SENTIDO DE LA HISTORIA

¿Tiene la historia una razón de ser?¿Los hechos históricos se desarrollan

siguiendo un cierto orden?¿Tiene una dirección definida el rumbo de la

historia?¿Hacia qué se dirige la historia?¿La historia tiene un solo sentido o tiene

varios?

PROVIDENCIALISMO CRISTIANO Rep: Agustín de Hipona El mundo es creado para que haya una historia con el fin de que a través

de ella se desarrolle el drama de la humanidad La historia muestra que el hombre ha vivido desde algo y para algo. Ello

indica que la historia refleja la justicia y la misericordia de Dios La historia se hace posible mediante el pecado, pero la esencia de la

historia consiste en ser el escenario para el gran drama de la salvación del hombre de sus pecados. La filosofía de la historia deviene en teología.

La historia es un camino lineal y progresivo hacia Dios. Se inicia con el Génesis y termina con el Apocalipsis Concilia la libertad humana con la voluntad de Dios. Dios conoce los acontecimientos y el hombre tiene libre albedrío a pesar que Dios ha trazado la vida humana.

En ella hay una lucha entre Bien (cristianos) y Mal (paganos). Ciudad del hombre: el hombre se ama tanto que se olvida de Dios Ciudad de Dios: el hombre ama tanto a Dios que se olvida de sí mismo

La humanidad se dirige hacia una situación mejor porque el Bien de la ciudad de Dios vence al final. Por ende, la primacía del Papado es una necesidad providencial.

SENTIDO LINEAL DE LA HISTORIA

TEORÍA CÍCLICARep: Giambattista VicoEl ascenso (corso) de los pueblos conoce tres fases:

La divina (infantil): todo el poder está en manos de los dioses y de la religión; los hombres son brutos (noble salvajismo) y su lengua es intuitiva.

La heroica (juvenil): las costumbres severas de los hijos de los dioses reinan sobre los hombres, y su lengua evoluciona hacia la poesía.

La humana (senil o madura): llegados a la plena consciencia de sí mismos, los hombres abandonan el culto a los dioses y a los héroes; confían en sus propias capacidades, que son apoyadas por una lengua de prosas.

Finalmente la sociedad se pierde en el lujo e inicia el ricorso o descenso hasta la desintegración para después dar comienzo nuevamente al corso

SENTIDO CÍCLICO DE LA HISTORIA

RACIONALISMO ILUSTRADORep: VoltaireEl hombre es malvado (ignorante) porque no ha

controlado su naturalezaLa historia es la búsqueda de la conquista de la razón por

parte del hombre que quiere dejar de ser ignoranteLa historia muestra un progreso racional desde el

salvajismo hasta la civilización 1. Atenas de Pericles 2. Roma de César 3. Edad Media: Se interrumpe el progreso 4. Florencia de Médicis 5. Francia de Luis XIV

El mal existe y lo hacen los hombres a través de la historia, por ello, este mundo no es el peor ni el mejor de los posibles (rechaza el optimismo metafísico de Leibniz). El mundo tiene problemas pero hay que saber enfrentarlos

SENTIDO PROGRESISTA DE LA HISTORIA

IDEALISMO ABSOLUTORep: G. W. F. HegelLa historia obedece a una lógica y revela la idea de la

libertad. El espíritu se opone a la naturaleza. A medida que el espíritu se desenvuelve hacia la libertad, el hombre se independiza de la naturaleza.

La historia es el desarrollo del espíritu en busca de la libertad. La historia mundal está formada por los acuerdos y transacciones entre los pueblos que aparecen sucesivamente a lo largo del tiempo.

1. Mundo oriental: (China, India y Persia) Solo una persona es libre, el gobernante (Antiguo Oriente)

2. Civilizaciones griega y romana: Algunas personas son libres pero se practica la esclavitud (Antigüedad Clásica)

3. Mundo germánico: Comienza con la aparición del cristianismo. Se comprende que todos los hombres deben ser libres

SENTIDO ESPIRITUAL DE LA HISTORIA

POSITIVISMORep: Auguste ComteLa evolución de la humanidad sigue un proceso en tres

etapas, según el progreso del conocimiento.1. Estadio teológico (ficticio): La explicación de todas las

cosas se atribuye a dioses o fuerzas sobrenaturales. Corresponde la infancia de la humanidad cuando esta se cuestiona el porqué de las cosas. Se divide en tres momentos:A. Fetichismo: El espíritu humano dota de animación a las

cosas materiales y les otorga poderes mágicos o divinos, mediante cuya acción se explican los cambios observados en la naturaleza: huracanes, terremotos, lluvias, etc.

B. Politeísmo: Atribuye la vida y la materia al accionar de seres divinos y hace depender los procesos naturales de la voluntad de los dioses. Por ejemplo, el agua es el símbolo de Poseidón; el trueno, de Zeus; el fuego, de Hefestos, etc.

C. Monoteísmo: En este momento se sustituye la pluralidad de divinidades por un Dios único y omnipotente que con sus leyes gobierna todo el universo. Ejemplo: Dios es único, pero tiene muchos nombres. (Alá, Iahvé, etc.)

POSITIVISMO2. Estadio metafísico (abstracto): La explicación de todas las

cosas se atribuye a principios abstractos o esencias inmutables. Esta es una modificación de la etapa anterior. En vez de descubrir causas, se pretende conocer esencias, sustituyendo los entes naturales por abstracciones, como son las ideas de principio, sustancia, esencia, etc.

3. Estadio positivo (científico): La explicación de todas las cosas sigue los pasos del método científico:. Solo se tienen en cuenta los fenómenos y sus interrelaciones. Lo que está más allá de la experiencia es irrelevante. Es la última etapa en el desarrollo del espíritu humano, este estado se alcanza cuando ya no se aspira a un conocimiento absoluto que explique el origen y sentido del universo, cuando se deja de buscar el porqué de todas las cosas y el hombre se limita a observar los hechos de la experiencia para describirlos y descubrir las leyes que rigen su comportamiento, es decir, las relaciones constantes que existen entre los fenómenos observados

SENTIDO EPISTEMOLÓGICO DE LA HISTORIA

MATERIALISMO HISTÓRICORep: Karl MarxEstos son sus planteamientos más importantes :

La lucha de clases es el motor de la historiaLas masas hacen la historiaLa base de la sociedad es el modo de producciónLa estructura genera la superestructura ideológica y políticaLas interrelaciones entre los diversos aspectos de la

sociedadEstas son las leyes de la ciencia histórica:

Ley del papel determinante del modo de producción en el desarrollo de la sociedad

Ley de la correspondencia de las relaciones de producción con el carácter de las fuerzas productivas

Ley del tránsito del viejo al nuevo modo de producciónLey del antagonismo social

MATERIALISMO HISTÓRICO División científica de la historia: A. Comunidad Primitiva Se inicia con la aparición del género humano, y este comienza a transformar su medio mediante

la elaboración de sus primeras herramientas, dedicándose a la recolección, cacería y pesca. Su característica primordial es el trabajo colectivo en condiciones igualitarias, ello en constante lucha con su medio

B. Esclavismo Con la aparición de la propiedad privada surgen las clases sociales y los Estados que comienzan

a enfrentarse militarmente. Los prisioneros de guerra fueron sometidos a la esclavitud. En este periodo el hombre aumenta su conocimiento de la naturaleza, surgiendo el conocimiento racional

C. Feudalismo Con la descomposición del esclavismo surgen las relaciones sociales de servidumbre, vasallaje y

el poder de los señores feudales, basado en las relaciones de dependencia personal que tienen como vínculo, principalmente, la propiedad sobre la tierra. El nuevo modo de producción crea condiciones para la contradicción principal entre el señor feudal y el siervo de la gleba; asimismo, a nivel de la clase dominante se genera relaciones de vasallaje

D. Capitalismo Empieza con la descomposición del feudalismo a partir de la revolución comercial y la

reaparición de las ciudades. El capitalismo maduro se da con el industrialismo con sus dos clases antagónicas: la burguesía y el proletariado, dándose la explotación asalariada y control sobre la plusvalía

E. Comunismo En este nuevo modo de producción se logrará la eliminación de la propiedad privada sobre los

medios de producción, la anulación del Estado y del antagonismo social, donde la riqueza será distribuida a cada quien según su necesidad y forma de trabajo. En este sistema habrán diferencias sociales, pero no antagonismo de clases. La construcción de este sistema empezará con el desarrollo del socialismo (periodo de transición) donde el Estado estará a cargo de los trabajadores, dándose medidas que permitan la eliminación del sistema capitalista.

SENTIDO CIENTÍFICO DE LA HISTORIA

POSTMODERNISMO Rep: J. F. Lyotard Los histórico es un proceso pluralista de historias paralelas por la que discurre el

mundo Se plantea el relativismo histórico que niega la existencia de leyes que determinen el

desarrollo de la sociedad. Se intento con esto en descentrar la realidad, es decir, negar que exista un centro de la realidad, cualquier verdad dominante, cualquier esencia

Los metarrelatos suministran un propósito creíble para la acción, la ciencia o la sociedad en general. Además, ofrecen una teleología que legitima el vínculo social y el papel de la ciencia y el conocimiento.

En sociedad premodernas, la función legitimadora correspondía a los metarrelatos de orden mítico-religioso.

A partir de la modernidad dicha función recae en una idea de racionalidad. Relato cristiano: la emancipación del pecado y el sufrimiento mediante la salvación del

alma con la llegada del Hijo de Dios Relato de la ilustración: la emancipación de la ignorancia y la servidumbre por medio del

conocimiento y del principio de igualdad ante la ley Relato capitalista: la emancipación de la pobreza por el desarrollo tecnoindustrial Relato marxista: la emancipación de la explotación y la alienación por la transformación

revolucionaria de las relaciones sociales de producción En las sociedades post-modernas los relatos pierden su función legitimadora en el

orden científico y social, y en su caída arrastran la idea de razón en la que se sustentaban

Ha pasado la época de los grandes relatos o metarrelatos que intentaban dar un sentido de liberación o emancipación a la marcha de la historia.

SENTIDO MANIPULADOR DE LA HISTORIA

PROBLEMA EPISTEMOLÓGICO DE LA HISTORIA

¿Es posible predecir un próximo futuro hecho histórico así como se predice la caída de un cuerpo?

¿Puede haber una ciencia de la historia del mismo modo en que hay una ciencia física?

¿Puede eliminarse la subjetividad de las explicaciones históricas?

FILOSOFÍA CRÍTICA DE LA HISTORIARep: Karl PopperSegún los historicistas, la tarea de las ciencias sociales consistiría

en captar las leyes de desarrollo de la historia, de modo que podamos prever sus avances siguientes. Sin embargo, Popper sostiene que tales profecías no tienen nada que ver con las predicciones de la ciencia. El historicismo solo es capaz de formular jactanciosas profecías políticas y no se da cuenta de que:

A) los desarrollo imprevistos de la ciencia vuelven imposible tal actividad profética. Es imposible predecir el curso futuro de la historia humana

B) la vieja creencia según la cual se puede captar la ley del desarrollo de la historia humana se basa en una considerable equivocación metodológica que confunde leyes con tendencias. Si hubieran leyes causales en las ciencias sociales ellas deberían tener un carácter profundamente distinto de la física. El análisis de hechos en ciencias sociales no pueden realizarse dentro de un laboratorio ni pueden aislarse de su contexto

C) la historia humana no tiene ningún sentido, salvo el que le demos nosotros

D) por consiguiente, la historia no nos justifica sino que nos juzga

1. Con Agustín de Hipona se desarrolla una concepción de la historia de carácter … que unía las ideas de que Dios conoce los acontecimientos y que el hombre tiene libre albedrío y además señalaba que la humanidad se dirige hacia una situación mejor

A) materialista B) pesimista C) providencialista D) politeísta E) orfista   2. Para Agustín la historia se hace posible mediante A) la creación B) el pecado C) los deseos D) los santos E) la filosofía   3. Vico quien acuña el término filosofía de la historia entre los siglos

XVII y XVIII, propone una división de la historia en tres, una de las cuales es

A) la divina o edad madura B) la heroica o edad infantil C) la humana o edad madura D) corso o ascenso E) ricorso o descenso

4. Para Vico la sociedad progresa en el corso ascendiendo por las tres edades conocidas, pero luego se pierde en el lujo e inicia el ricorso o descenso hasta la desintegración para después dar comienzo nuevamente al corso. A esto se le llama

A) corso y ascenso de la historia B) ricorso y descenso de la historia C) edades históricas D) sucesión sin sentido E) el desarrollo cíclico de la sociedad   5. Una idea central de la filosofía de Hegel se refiere a A) la historia como desarrollo del espíritu en busca de la libertad. B) las ciencias naturales como paradigma de toda clase de conocimiento. C) la distinción entre juicios analíticos, juicios sintéticos y juicios

sintéticos a priori. D) las ideas claras y distintas como fundamento de la totalidad real. E) la experiencia como la base a la que se reduce todo conocimiento.   6. Según Voltaire marque verdadero o falso I. El hombre es malvado (ignorante) porque no ha controlado su

naturaleza II. La historia es la búsqueda de la conquista de la razón por parte del

hombre que quiere dejar de ser ignorante III. La historia muestra un progreso racional desde el salvajismo hasta la

civilización A) VFV B) FFF C) FVF D) VVV E) VFF

7. Según Comte la ley de la evolución culmina en el estadio

A) religioso B) científico C) ficticio D) abstracto E) metafísico   8. Considerando la ley de la evolución, señale aquella

etapa en la que se usa la razón para buscar esencias o principios

A) positiva B) religiosa C) ficticia D) metafísica E) científica   9. Mientras que para Marx son … los que hacen la

historia; para Hegel ésta es producto de … A) los dueños-el alma B) los obreros-la burguesía C) los hombres-la idea absoluta D) los oprimidos-los opresores E) luchadores-una obra divina

10. Según Marx, la lucha de clases es A) lucha de naciones B) lucha entre buenos y malos C) el motor que mueve la historia D) lucha eterna E) lucha para el dominio global   11. Para Lyotard el metarrelato capitalista sostiene la A) redención de los hombres por amor a Dios B) emancipación de la pobreza por el desarrollo

tecnoindustrial C) realización de la Idea universal en la historia D) emancipación del hombre por el conocimiento E) liberación del hombre por la socialización del trabajo   12. Si se asume la posición posmoderna, según la cual

los “grandes relatos” (discursos sobre la realidad y la historia) dependen de las circunstancias de quien los propone, entonces es verdad que

A) las leyendas históricas son plenamente verdaderas. B) existe una única verdad científica de la historia. C) ya sabemos cuál será el futuro histórico. D) no existe discurso histórico objetivo. E) ningún dato histórico es comprobable.

13. Popper en “Miseria del Historicismo” y “La Sociedad abierta y sus enemigos” rechaza al historicismo porque

A) la historia no tiene sentido B) es posible decir que la historia está programada C) es imposible predecir el curso futuro de la historia

humana D) la historia es un completo caos E) los hechos históricos no existen   14. Según Popper si hubieran leyes causales en las

ciencias sociales A) serían como los teoremas B) toda la ciencia colapsaría C) serían absolutas, inmutables e incondicionadas D) obedecerían a la biología E) ellas deberían tener un carácter profundamente

distinto de la física   15. De acuerdo a Popper el análisis de hechos en

ciencias sociales A) no pueden realizarse dentro de un laboratorio ni

pueden aislarse de su contexto B) tiene que ser realizados en un lugar aparte del

que sucedieron C) se vale de la deducción lógica D) refleja el historicismo E) depende de la misma historia  

BIBLIOGRAFÍARichard Appignanesi y Chris Garratt.

Posmodernismo para principiantes.ADUNI. Filosofía: una perspectiva crítica.………….. Historia de la Humanidad. Una visión

desde su inicio hasta el mundo actual. Volumen 1.Lloyd Spencer y Andrzej Krauze. Hegel para

principiantesAlvaro Anchorena Alibrandi. Filosofía de la

historiaReali y Antiseri. Historia del pensamiento

científico y filosófico.