filosofia de la educaciòn: esencia y existencia de la educacion upch
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La filosofía de la
educación: esencia y
existencia
Filosofía de la educación
M en Psp Euler Ferrer Córdova
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Amor
Filos
Sabiduría
Sofía
La filosofía es:
a. Informarse
b. Reflexionar
c. Conocer
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Al igual que la vida, lafilosofía, antes que todo, esACCION. Y para comprenderla filosofía de la educación,necesitamos vivirla, actuarla,trasformándonos con ella.Esto es filosofar.
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Si queremos transformar a
nuestros educandos
(estudiantes), necesitamos
transformarnos a la par nosotros
mismos en la práctica del aula, en
la convivencia
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Ramón R. Abarca Fernández
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¿Qué es la vida
¿Qué es la muerte
¿Qué es la felicidad
¿Qué es el hombre
¿Qué es la libertad
¿Qué es la verdad
¿Qué es la belleza
Las preguntas ...
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Las preguntas ...
Ramón R. Abarca Fernández
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¿Qué es lo bueno
¿Qué es lo malo
¿Qué es el universo
¿Qué es el tiempo
¿Qué es la naturaleza
¿Qué es el aprendizaje
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Ramón R. Abarca Fernández
13¿Qué es la educación
¿Para qué nos educamos
¿Qué tipo de hombre se pretende
formar con la educación
¿Cuál es la naturaleza del educando
¿Cuál es la naturaleza de la
información y del conocimiento
¿Cuáles son los métodos para
educar y cuál es su fundamento
¿ Qué es el HOMBRE ?
“El hombre
consiste en tener
que educarse”
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Definiciones de Filosofía:
Época Antigua: (siglos VI a.n.e. al III d.n.e.)
PLATON (427 – 347 a.n.e)
“La filosofía es la ciencia que trata sobre la esencia general de las cosas”
ARISTÓTELES (384 – 322 a.n.e.)
“Ciencia de las primeras causas y de los últimos principios de las cosas”
Época Media: (siglos IV al XV d.n.e.)
TOMAS DE AQUINO (1225 – 1274)
“La filosofía comprende todas las verdades accesibles mediante la luz natural de
la razón”
Época Moderna: (siglos XVI al XIX d.n.e)
DESCARTES (1569 – 1650)
“La filosofía trata de alcanzar todo lo que es explicable a la razón como expresión
del espíritu humano de saber; hacia el por qué de las cosas desde un punto de
vista racional”
Época Contemporánea: (siglo XX d.n.e)
FEDERICO ENGELS (1820 – 1895)
“La filosofía es la ciencia sobre las leyes más generales que rigen el desarrollo de
la naturaleza, la sociedad humana y del pensamiento”. El problema
fundamental de la Filosofía es la relación entre el SER y el PENSAR, entre la
MATERIA y la CONCIENCIA. 5
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EDUCACIÓN (Nociones)
Educo – as – are = SACAR de ADENTRO hacia AFUERA.
EX = AFUERA y DUCO = LLEVAR
EDUCAR significa EXTERIORIZAR lo que uno tiene, lo que uno
es.
Antiguamente se entendía que EDUCAR es la acción de
CRIAR, de formar, de criar.
Actualmente, el término EDUCACIÓN tiene dos sentidos: uno
AMPLIO y otro TECNICO.
Sentido AMPLIO es el acto de TRANSFORMACIÓN de un SER
en aras de su PERFECCIONAMIENTO.
Sentido TECNICO, cada disciplina enuncia su punto de vista, ej.
SOCIOLOGIA = transmisión de las estructuras sociales con el
fin de asegurar la continuidad de la sociedad.
PSICOLOGIA = formación y desarrollo de la personalidad6
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La Filosofía de la Educación es, por su propia naturaleza y expresión, un saber
filosófico.
Ortega y Gasset: “ Si el Maestro ha de ser pedagogo, a de ser maestro
filósofo”
INTERROGANTES:
¿Qué es educar?, ¿Quién es el sujeto de la educación?, ¿Por qué y
para qué nos educamos?, ¿Qué se debe enseñar?, ¿Cómo nos
educamos?, ¿Es posible educar sin un modelo de referencia?, ¿Por
qué un modelo y no otro?, ¿Quién decide y quién debe decidir?, ¿Se
debe imponer al educando una opción contra su voluntad?, ¿Cuáles
son los principios de las corrientes filosóficas que han incidido en la
educación?, ¿Deben los gobiernos imponer su modelo ideológico
porque gozan de mayoría?, ¿Qué dimensiones humanas hemos de
educar?, ¿Cómo debe ser ejercida la autoridad del maestro?,
¿Quiénes han de educar?, ¿Es posible justificar cuál es la mejor
educación?, ¿Es posible la neutralidad?, ¿Son indiferentes los
medios?
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• En la filosofía de la educación se pretende responder
preguntas tales como: ¿qué involucra la educación?, ¿qué
es exactamente enseñar?, ¿cuándo se puede afirmar con
propiedad que se “sabe” algo?, ¿que criterios deben
satisfacerse para decir que lo que un maestro hace puede
caracterizarse verdaderamente como “punitivo”?, ¿qué
quiere decir que todos los niños deben tener “igualdad de
oportunidades”?, ¿qué significa “libertad” en un contexto
educativo? (Moore, 1998: 22)
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Tres problemas de la filosofía de la educación
El primer problema al cual se enfrenta la filosofía
de la educación es al tipo de ser humano que se
desea formar.
Este problema, que se ubica en el ámbito de la
Antropología filosófica, parte desde las inquietudes
socráticas por el ser y llega hasta nuestros días. Y
esta pregunta es fundamental por cuanto si la
educación tiene por propósito la transformación
del individuo a través del conocimiento, una
filosofía de la educación debe partir de la idea de
ser humano
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Análisis:
Fácil es comprender que la pedagogía presupone una idea
del hombre. Necesita un saber acerca de su estructura y
esencia, antes de señalar fines y medios a la educación.
Estos se definen en relación estrecha con aquella idea. El
teórico de la educación debe consultar a la filosofía la
doctrina en torno del hombre. Esta servirá de base a la idea
esencial de la educación y a una concepción fundamental
sobre sus medios (...) Toda pedagogía es, previamente,
ciencia profunda del hombre. (Mantovani, 1983: 25).
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Toda educación funda su quehacer
en la idea del ser humano
Desde que Sócrates en el siglo V a.C. intentó infructuosamente
definir al ser humano buscando sus cualidades comunes (“el
hombre es un ser bípedo implume”, diría el filósofo griego), la
humanidad ha ensayado una idea de hombre para cada época
histórica. El hombre político de la Grecia Antigua; el hombre
como ser racional de Aristóteles; el hombre religioso de la
Edad Media; el hombre cósmico del Renacimiento; el
hombre máquina de la Revolución Industrial; el hombre
como nada del existencialismo, no son más que ejemplos del
vasto campo de las concepciones acerca del ser humano.
(Groethuysen, 1975).
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Cuando una educación adolece de firmes convicciones
acerca de la idea de ser humano, corre el riesgo, como lo
hecho hasta ahora por la educación occidental
contemporánea, de refugiarse en los falsos brillos de la
innovación metodológica, avanzando con creces en la
técnica y el dato estadístico, pero abandonando al ser
humano a su suerte.
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El segundo problema fundamental de la filosofía de la educación
es el de la pregunta por los medios, por la manera de alcanzar ese
ser humano. Este problema se halla en el ámbito de la Axiología,
por cuanto a través de ciertos valores, estrategias y técnicas se
puede lograr la consecución del hombre deseado.
Luego de conocer al ser humano que se desea formar, el docente
planifica una serie de estrategias y técnicas para cumplir su labor
educativa.
Hoy, sin embargo, la educación occidental ha puesto su interés en
la técnica haciendo de la enseñanza una flor marchita y sin
creatividad. El docente busca contenidos y estrategias de clases
planificadas con anterioridad por otros docentes, haciendo de la
enseñanza un armazón de reglas técnicas y código de preceptos
docentes.
Volviendo a los fundamentos de la educación a través de la
filosofía, puede el docente convertir la enseñanza en actividad
creadora y transformadora.
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El tercer problema de la filosofía de la educación es la pregunta
por los fines, problema sujeto a la Teleología de la educación
que sirve como bitácora que señala la llegada a todo esfuerzo
educativo:
“El problema del fin es, sin duda, el más grave y el menos
soluble dentro de la teoría educativa. Está sometido a las
mayores variaciones y contingencias de tiempo y lugar. Aun
en la educación práctica adquiere una importancia decisiva.
La acción educativa es un sistema coordinado de medios para
influir en dirección a un fin determinado. Educar es mirar hacia
un fin y procurar su realización. Por ello resulta débil una
pedagogía constituida exclusivamente por medios
educativos.” (Mantovani, 1983: 84-85).
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RELACIÓN ENTRE LA FILOSOFÍA DE LA
VIDA Y LA FILOSOFÍA DE LA
EDUCACIÓN.
Todo sistema de educación esta basado sobre una filosofía de la vida con nombrar algunos filósofos como Platón, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Locke, Rousseau, Kant, Spencer, Dewey, quienes han reflexionado acerca de la educación a través de la historia.
El plan más antiguo de la educación es el de Platón;
Kant la analiza en base a un deber ético;
William, Natorp y Durkheim la tratan a nivel sociológico.
Spencer la ve más como un proceso de evolución materialista.
Dewey realiza un pragmatismo experimental y sociológico.
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Vínculos entre filosofía y educación DE HOURE señala:
Vínculo natural.
La concepción de la vida y la educación que se transmiten de padres a hijos.
Vínculo lógico.
La parte central de la educación se manifiesta en sus ideales determinadaspor la Filosofía.
Vínculo histórico.
Evidenciado por los filósofos y pedagogos citados a través de la historia.
Vínculo social.
Haciendo hincapié de la sociedad existente entre filosofía y cultura.
Vínculo cultura.
El cual representa los ideales de la vida que son guiados por la Filosofía.
Vínculo humano.
Para lograr el desarrollo educativo del hombre siendo comprendido por laFilosofía.
Vínculo religioso.
La Filosofía de la vida se consuma con la religión y ésta se da a conocer alhombre mediante la educación.
El hombre ser
educableEDUCABILIDAD: Es una posibilidad y una categoría humana. Unaposibilidad por que significa la viabilidad del proceso educativo y laafinación de que la educación es factible; una categoría humana,por cuanto se predica del hombre esa cualidad. Del hombre se diceque es sociable, histórico, perfectible y educable. La educabilidad esla condición primordial del proceso educativo, por lo que recibe elnombre de formatividad La educabilidad perfecciona loespecíficamente humano, lo que explica el poder de adquisición desaberes y de perfecciones éticas o virtudes.
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Cada hombre ha de realizarse por la captación y vivencia de los valores predominantes en el
momento y lugar que le condicionan.
En términos aristotélicos es la potencia, es la radicalidad, el poder ser educado; y la educación realizada es el acto, la perfección conseguida ya.
En términos sociopolíticos, es la base del principio de igualdad de oportunidades
Existencialmente es un grito interior, una llamada a la responsabilidad personal ante el proyecto vital
propio.
El hombre no sólo tiene derecho a realizarse, sino que debe realizarse. La educabilidad por tanto es un poder ser, una esperanza de acercarse al «deber
ser» una autoexigencia de perfección y una insaciable búsqueda de un sí mismo mejor.
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EL SER TEMPORAL DEL HOMBRE Y LA
EDUCACIÓNTemporalidad es la vivencia que el hombre tiene de la
contingencia del ritmo cambiante de los seres
perecederos y los problemas que son inherentes a
esta caducidad, es una cuestión de Antropología y
no de filosofía natural.
Relación entre temporalidad y educación:
1.- Los condicionantes de la temporalidad.
Temporalidad: conciencia de la caducidad.
Autorreflexión: fundamenta la conciencia temporal, es
la mescla de conocimiento t afectividad, saber y
sentir, conocer y vivir.
Mundanidad o pertenencia a un sistema de realidades
amenazadas por la destrucción, que se convierte en
muerte para los vivientes.
Historicidad o sujeción a los vivientes de la
civilización especial y cronológica
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La estructura esencial de la
educaciónLa educación la constituyen los hábitos, el habito es
la cualidad difícilmente movible por la cual elsujeto se dispone bien o mal en el ser o el actuar.Los hábitos pueden ser de naturaleza espiritual yentonces reciben el nombre de virtudes:intelectuales o noéticas las que están en elentendimiento y son: la ciencia, la sabiduría, elarte, la prudencia.
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Una filosofía de la
educación
La filosofía estudia la educación desde un enfoque que
le permita entender racionalmente la multiplicidad de
hechos que hacen posible el acto educativo. La
articulación entre educación y filosofía requiere ubicar
valores y elegir determinado modelo antropológico de
ser humano que pueda obtenerse posterior al acto
educativo. La antropología educativa establece el tipo
de hombre que se requiere construir dentro de un
sistema educativo determinado. Aborda en sentido
estricto la educabilidad del hombre.
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El concepto de educación, sostiene Augusto
Salazar, se define como las acciones que
operan en ella y los resultados de aquella son
juzgados de acuerdo con un modelo social
que funcione como patrón valorativo. Conduce
a situar la educación como un sistema de
valores. Los individuos que participan en el
modelo educativo reproducen el modelo social
expresado en sistemas de valores. Los sujetos
insertos en el proceso educativo reproducen el
modelo social vigente, que debe estar
constituido bajo un sistema axiológico.
27La axiología contribuye a comprender como el
sujeto histórico se introduce al hecho social. Salazar
considera que quién se educa adquiere valores y
toma para sí determinada cultura, se inserta en
alguna finalidad del mismo acto educativo por el
cual «... se socializa, desarrolla sus capacidades y
disposiciones personales y aprende a
desenvolverse en la realidad» (Salazar: 1976, 106-
107), adquiere una imagen del mundo que le
permitirá orientarse en su existencia.
Augusto Salazar indica la direccionalidad del
proceso educativo bajo los siguientes rasgos:
a) «El hecho educativo es paradigmático respecto al
hecho social; no se entiende sino dentro de un
contexto histórico-natural concreto y no es
reducible a meras relaciones causales, porque tiene
signo, es decir, tiene sentido» (Salazar: 1976, 10)
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b) «La educación es una constelación
de actividades teleológicamente
orientadas» (Id. 10). La función del
hecho educativo en sí, es télico. La
adaptación es el resultado producido
mediante el hecho educativo. La acción
del educador posibilita introducir
aquellos cambios en la conducta del
educando. Sostiene que educarse es
adaptarse a determinadas formaciones
de sociedad o estar en determinado
«clima» histórico. Si bien no recurre a
diferenciar la tensión entre conciencia e
ideología; induce a que estas podrían
explicarse correctamente bajo los
términos de una axiología finalista.
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La filosofía de la
educación se le puede
ver como un saber
racional y critico
esclarecedor de la
realidad educativa
(Fullat, 1979) o como la
aplicación de los
principios fundamentales
de una filosofía de la
vida a la tarea
educativa(Redden&Ryan
, 1963)