filosofía de la educación 2014 - educación a distancia

FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN EVANGELISTA MIGUEL

UNLPam | Facultad de Ciencias Humanas · Sede General Pico | ÁREA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA

2 Filosofía de le Educación

Í N D I C E Presentación del equipo de cátedra……………………………..…………pág. 3 Horarios de consulta……………………………………………..…………..pág.4 Sentido y propósito general de la asignatura…………………………..….pág 5 Presentación de problemas/Unidades y sus relaciones internas………..pág.6 Esquema gráfico de la asignatura…………………………………………...pág. 7 Referencias al programa……………………………………………………...pág.8 Propuesta metodológica………………………………………………………pág.14 Evaluación y sistema de promoción…………………………………………pág. 15 Cronograma tentativo………………………………………………………….pág.16 Parte I……………………………………………………………………………pág.17 Actividades de aprendizaje de la Parte I…………………………………….pág.17 Parciales domiciliarios…………………………………………………………pág.20 Parte II………………………………………………………………………… .pág.24 Actividades de aprendizaje de la Parte II……………………………………pág.24 Glosario términos filosóficos………………………………………………….pág.33 Dos autores que influyeron en Sarmiento…………………………………..pág.42 Sugerencia para presentación examen final………………………………..pág.43


Filosofía de la Educación 3

P R E S E N T A C I Ó N D E L E Q U I P O D E C Á T E D R A EVANGELISTA, Miguel Ánge l – Es Profesor de Filosofía y Licenciado en

Filosofía, egresado de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad

Nacional de Córdoba. Ha participado o participa en el dictado de diversas asignaturas

como Introducción a la Filosofía, Epistemología, Problemática Filosófica, Filosofía de

la Historia, Filosofía de la Educación, Seminario de Filosofía de la Educación,

Antropología Cultural, Ética y Deontología, Lógica y Teoría del Conocimiento,

Seminario de Historia de la Ciencia y su significación social. Asistió a cursos de

posgrado de Epistemología, Sociología de la Ciencia e Historia de la Ciencia. Dictó

cursos sobre autores relacionados a las disciplinas de la Epistemología y la

Politología. Elaboró un documento titulado Aportes al debate para la eventual creación

de una Secretaría de Ciencia y Técnica de la Universidad Nacional de La Pampa. Ha

presentado trabajos sobre distintas cuestiones vinculadas a la Epistemología como La

verdad, un concepto en agitación; Jean Piaget: una epistemología científica y ¿no

filosófica? y La relación cerebro-mente. Su tratamiento científico y filosófico.

MARTÍN, Sebastián – Es Licenciado en Filosofía, egresado de la Facultad de

Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba. Ha asistido a cursos

referidos a Capacitación Pedagógica para Profesionales y Técnicos Superiores en la

Fundación e Instituto Superior de Estudios Socioeducativos, Multiculturalismo, Arte y

Comunicación y a La ética Nicomaquea de Aristóteles dictado por el Profesor Robert

Roberts de la Universidad de Baylor, Texas, (EEUU) en la Facultad de Filosofía y

Humanidades de la UNC. Fue Ayudante alumno de la cátedra Antropología Filosófica I

de la UNC. Es Ayudante de Primera en Filosofía, en Problemas Filosóficos

Contemporáneos y en Filosofía de la Educación, asignaturas dictadas en la Facultad

de Ciencias Humanas de la UNLPam. Ha sido profesor de Filosofía y Epistemología

en el Instituto Superior de Formación Docente “Colonia Barón”.Ha realizado trabajos

de investigación y de divulgación.



H O R A R I O S D E C O N S U L T A : � Por correo electrónico a : EVANGELISTA, Miguel Ángel : [email protected] -Acercarse personalmente los días jueves, de 10.30 a 11.30. MARTÍN, Sebastián: sebastian_martin live.com

Por teléfono al 02302-422372/421041 Interno 6608

Por mensajes en la plataforma virtual: http://campus.humgp.unlpam.edu.ar

Clave para ingresar a la plataforma LCE15



S E N T I D O Y P R O P Ó S I T O G E N E R A L D E L A A S I G N A T U R A

La Filosofía de la Educación es la última materia filosófica del Plan de Estudios

de la Licenciatura y Profesorado de Ciencias de la Educación, precediéndola las

asignaturas de Filosofía y Epistemología.

Así, el sentido y propósito de la misma, en un sentido amplio es dar una mirada

de cierre filosófica, esto es integradora desde los conocimientos universales. En

principio, esto debe facilitar un nivel de fecunda interrelación con las distintas

disciplinas científicas, pero sobre todo filosóficas.

La Filosofía de la Educación realiza “intercambios transaccionales” con las

citadas más arriba. Pero también con otras, como la Ontología y Metafísica al

considerar la esencia de la educación; la Antropología Filosófica al tener en cuenta el

modelo antropológico y el puesto del hombre en el cosmos; la Ética y la Deontología al

examinar los aspectos morales en la teoría y práctica educativa y conectada en forma

estrecha a estas últimas confluye la Axiología.

Asimismo, no podrá eludirse incursionar en la Teleología, al considerar el

finalismo educativo con su intencionalidad provista de propósitos. Por su parte, al

análisis del lenguaje educacional, más allá de que se podrá estudiar desde la

Lingüística, se deberá acceder desde la Filosofía del Lenguaje.

Se aprecia entonces que los contenidos tendrán un carácter de elevada

abstracción, cuya adecuada comprensión será la plataforma que deberá proyectar la

actitud crítica de los educandos, uno de nuestros objetivos generales.

Por último, deseamos hacer la advertencia a los alumnos de que además de

las asignaturas filosóficas mencionadas deberán rever otras ya aprobadas, de carácter

científico, como Pedagogía, Historia General de la Educación e Historia de la

Educación Argentina. La remisión a ellas será permanente en toda la cursada.



P R E S E N T A C I Ó N D E P R O B L E M A S / U N I D A D E S Y S U S R E L A C I O N E S I N T E R N A S

En la PARTE I del programa se hará referencia:

• A las características especiales del conocimiento y práctica filosóficas

• A la caracterización del objeto de estudio propio de la Filosofía de la

Educación.

• A la relación entre la cosmovisión de una época, la idea de hombre

predominante, los fines de la educación y los contenidos de la enseñanza,

presentes en todo modelo educativo.

• A los fundamentos filosóficos-antropológicos de todo modelo educativo.

En la PARTE II se considerará:

• La existencia de bases filosófico-antropológicas en todo modelo educativo.

• El estudio de modelos educativos; de Argentina - el de Sarmiento y la Ley de

Educación Nacional Nº 26.206- y otros de trascendencia y aplicación, tomando

como base la lectura y análisis de textos filosóficos (fuentes directas).



E S Q U E M A G R Á F I C O D E L A A S I G N A T U R A

LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

MODELOS FILOSÓFICO-ANTROPOLÓGICOS. DISCIPLINAS

IDEA DE HOMBRE FILOSÓFICAS

DERIVACIONES PEDAGÓGICAS PLANTEOS FILOSÓFICOS

MODELOS EDUCATIVOS DE LA EDUCACIÓN



R E F E R E N C I A S A L P R O G R A M A A Ñ O A C A D É M I C O 2 0 1 4 _ OBJETIVOS GENERALES • Ubicar a la Filosofía de la Educación dentro del marco del saber filosófico y

delimitar su campo de estudio.

• Comprender su relación con la Filosofía General, Antropología Filosófica,

Epistemología Axiología, Filosofía del Lenguaje, Ética y Deontología.

• Reflexionar sobre problemas filosóficos de la educación.

• Reconocer la relación entre cosmovisión, idea de hombre, fin de la educación y

contenidos de la enseñanza, en todo modelo educativo.

• Considerar las dimensiones teleológica, antropológicas y políticas de la educación.

• Conocer los modelos antropológicos que fundamentan las más importantes

pedagogías, sobre la base de la lectura y análisis de textos filosóficos.

• Comprender las bases filosófico- antropológicas de los distintos modelos

educativos.

• Ejercitar el pensamiento crítico y el planteo de problemas; propios de la reflexión

filosófica.

_ OBJETIVOS ESPECÍFICOS

PARTE I

� Caracterizar la Filosofía de la Educación, con sus fundamentos ontológicos y

gnoseológicos.

� Distinguir de otras disciplinas filosóficas.

� Identificar planteos filosóficos acerca de la educación.

� Reconocer la relación entre cosmovisión, idea de hombre, fin de la educación y

contenidos de la enseñanza, en todo modelo educativo.

� Analizar desde la Filosofía de la Educación el modelo educativo sarmientino y

el modelo educativo nacional en la actualidad.

PARTE II

� Reflexionar acerca de la presencia de bases filosófico-antropológicas en todo

modelo educativo.



� Caracterizar distintas corrientes filosófico-antropológicas que fundamentan

diversas posturas pedagógicas contemporáneas.

� Analizar modelos educativos a fin de reconocer en ellos sus bases filosóficas.

��CONTENIDOS

PARTE I – LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN Educación, teoría de la educación y Filosofía de la Educación. Supuestos de la teoría

de la educación. Naturaleza y funciones de la Filosofia de la Educación. Sus tareas

propias: análisis del lenguaje educativo, antropología de la educación, axiología,

teleología o estudio de los fines de la educación.

Relación entre cosmovisión, idea de hombre, fines y contenidos de la educación en

todo modelo educativo. Fundamentos filosófico-antropológicos de todo modelo

educativo.

PARTE II - BASES FILOSÓFICAS DE MODELOS EDUCATIVOS

Corrientes antropológicas y sus derivaciones pedagó gicas:

El hombre-ciudadano civilizado sarmientino.

La Ley de Educación Nacional Nº 26.206.

La antropología marxista.

El hombre ideal. Espiritualismo y Neoescolástica.

El Existencialismo y el Personalismo.

El hombre positivo. Bases filosóficas de la Escuela Nueva.

El hombre deshumanizado. Cientismo y Estructuralismo.

��BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA

PARTE I � FULLAT, Octavi (2000). Filosofía de la educación. Madrid. Síntesis.

� MOORE, T.W. (1995) Introducción a la teoría de la educación. Madrid. Alianza

Editorial.

� CARR, Wilfred (1996) Una teoría para la educación. Hacia una investigación

educativa crítica. Madrid. Ediciones Morata.

� HOUSSAYE, Jean (compilador) Educación Y Filosofía. Enfoques

contemporáneos. (2003). Ver LARROSA, Jorge. Saber y educación. Capítulo 8.

Buenos Aires, EUDEBA.



PARTE II � BOCHENSKI, I. (1969) La filosofía actual. México. FCE.

� FULLAT, Octavi (2000) op.cit

� TEDESCO, Juan Carlos y ZACARÍAS, Ivana. (2011). Presentación de “Educación

Popular” de SARMIENTO, Domingo Faustino. La Plata. Editorial Universitaria UNIPE.

Universidad Pedagógica.

� BRAVO, Héctor Félix. (1965).Sarmiento, pedagogo social. Buenos Aires.EUDEBA.

Fuentes Directas *ALUMNOS DE BARBIANA (1972). Cartas a una profesora. Bs. As. Schapire Ed.

*FOUCAULT, Michel (1998). Vigilar y castigar. (Selección) Bs. As. Edit. Siglo XXI

*GARCIA HOZ, Víctor (1971) ¿Qué es la educación personalizada? Bs. As. Docencia.

*MAKARENKO, Anton (1975) Poema pedagógico. Moscú. Edit. Progreso.

Y en:

www.antorcha.net/biblioteca_virtual/pedagogia/makarenko/caratula.html

*MARITAIN, Jacques (1998). La educación en la encrucijada. Santiago de Chile. Ed.

Andrés Bello.

*MARX, Karl. (1962) Manuscritos económico-filosóficos. En Fromm, E., Marx y su

concepto del hombre. México.FCE.

*MOUNIER, Emanuel (1970) El Personalismo. Bs. As. EUDEBA.

Manifiesto al servicio del Personalismo. En:

www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/personalismo/caratula.html

*REPÚBLICA DE CUBA (1999) La educación en Cuba. Congreso Pedagogía 99. La

Habana.

*SARTRE, Jean Paul (1973) El existencialismo es un humanismo. Bs. As. Sur.

Documentos *Ley Nº 256.206. Ley de Educación Nacional. (2006) Ministerio de Educación de la Nación

��BIBLIOGRAFÍA GENERAL

� ABBAGNANO, Nicola (1972) Historia de la Filosofía. Barcelona. Montaner y

Simon.



� ABBAGNANO Y VISALBERGHI (1975) Historia de la pedagogía. México. FCE.

� FERRATER MORA, José (1969). Diccionario de Filosofía. Bs.As. Ed.

Sudamericana.

� FULLAT, Octavi (2000). Filosofía de la educación. Madrid. Edit. Síntesis.

� FIGUEROA VELASCO, A. (1997) Conociendo a los grandes filósofos. Santiago

de Chile. Ed. Universitaria.

� GAARDER, Jostein. (1994) El mundo de Sofía. Madrid. Ediciones Siruela.

Y en: www.paginasobrefilosofia.com/html/sofiacon.html

� LARROYO, F. (1972) Historia General de la Pedagogía. México. Porrúa.

� MARIAS, Julián (1970) Historia de la Filosofía. Madrid. Revista de Occidente.

Enciclopedias Virtuales Enciclopedia Microsoft Encarta

www.wikipedia.org

www.filosofia.net (textos filosóficos, diccionario de filosofía, enciclopedia)

www.e-torredebabel.com (portal de Filosofía)

PAGINAS WEB Bibliotecas virtuales www.biblioteca.org.ar

www.universia.com.ar/contenidos/bibliotecas

www.bnm.me.gov.ar (Biblioteca Nacional de Maestros)

www.antorcha.net link: biblioteca (Biblioteca Virtual Antorcha)

www.cervantesvirtual.com/indez.jsp

Buscador de libros www.books.google.com Cronología: www.webdianoia.com/his_fil/crono_c.htm Diccionario de Filosofía: www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm



Filosofía Antigua: www.webdianoia.com/his_fil/antigua.htm Filosofía Medieval: www.webdianoia.com/his_fil/medieval.htm Filosofía Moderna: www.webdianoia.com/his_fil/moderna.htm Filosofía Contemporánea: www.webdianoia.com/his_fil/contempo.htm Glosario de términos filosóficos: www.webdianoia.com/glosario/index.htm Historia de la Filosofía: www.e-torredebabel.com/Balmes-Historia-Filosofia/Indice.htm Revistas virtuales www.rieoei.org (Revista Iberoamericana de Educación)

www.contexto-educativo.com.ar (Revista digital de Educación)

Sitios por temas: www.antorcha.org/liter/makarenko.htm

www.mounier.org.

www.personalismo.net

www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/personalismo/indice.html

www.ivanillich.org

www.summerhillschool.co.uk

www.paulofreire.org



www.sorenkierkegaard.com.ar

www.centrodonmilani.it

www.barbiana.it

Textos filosóficos:

www.philosophia.cl/biblioteca.htm

www.webdianoia.com/pages/textos.htm



P R O P U E S T A M E T O D O L Ó G I C A La pretensión en principio es incitar al estudiante a introducirse desde una actitud

filosófica en el reconocimiento de las problemáticas de la Filosofía de la Educación.

Deberán comprender la necesidad de tomar como base los conocimientos

previos adquiridos en materias ya aprobadas, como Filosofía, Epistemología,

Pedagogía e Historia de la Educación.

Una vez realizada la aprehensión e interpretación de las grandes cuestiones

filosóficas en la educación, como son la cosmovisión, el modelo antropológico, los

aspectos teleológicos, éticos y axiológicos, se impone su individualización y análisis

en los distintos modelos educativos.

Se propondrá la práctica de una actitud crítica valorativa en todos los casos a

considerar.

El análisis de los distintos temas se realizará mediante el abordaje de los siguientes

tipos de fuentes de consulta, que a continuación se detallan.

FUENTES DE CONSULTA:

--BIBLIOGRAFÍA GENERAL : brinda orientación sobre el contexto histórico y

filosófico acerca de todos los temas del programa.

--BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA: ofrece información específica acerca de distintas

corrientes filosóficas y modelos pedagógicos.

--FUENTES DIRECTAS: posibilita conocer las posturas de distintos filósofos y

pedagogos a través de la lectura de sus obras.

--PÁGINAS WEB Y ENCICLOPEDIAS VIRTUALES : brindan información general y/o

específica sobre distintos temas.

ACTIVIDADES

A través del presente Módulo se tendrá acceso a distintas ACTIVIDADES , a través de

las cuales se desarrollarán los distintos temas a estudiar, y serán realizadas por Ud.

en forma domiciliaria .

1) ACTIVIDADES DE REFLEXIÓN, DE LECTURA Y ANÁLISIS DE TEXTOS, Y

PRODUCCIÓN ESCRITA : consisten en guías de lectura de textos filosóficos y



pedagógicos, y en la elaboración por escrito de síntesis reflexivas acerca de lo

estudiado. Para comentar en clase. No son de entrega obligatoria .

2) ACTIVIDAD DE INTEGRACIÓN CON VALOR DE PARCIALES : consiste en

la lectura de dos textos y el cumplimiento de lo requerido como se expresa

más abajo. Se pueden presentar en forma individual o en grupo, no mayor de

tres alumnos. Entrega obligatoria.

E V A L U A C I Ó N Y S I S T E M A D E P R O M O C I Ó N

Los alumnos serán evaluados por medio de:

UNA ACTIVIDAD DE INTEGRACIÓN CON VALOR DE PARCIAL: ACTIVIDAD DE

INTEGRACIÓN DE LA PARTE I

LA PRESENTACION DE DOS PARCIALES INCLUIDOS COMO ACTIVIDAD DE

INTEGRACION :

1) lectura de dos textos de modelos educativos argentinos: el sarmientino y el de la

Ley Nacional de Educación Nº 26.206; y 2) su análisis, y elaboración de las respuestas

a los requerimientos planteados.

Se podrán realizar en forma individual o grupal, no mayor de tres alumnos. Se

aprobarán con 4 (cuatro) puntos y podrán recuperarse una vez. Se entregarán en el

2º encuentro, con previo envío eléctrónico.

ASISTENCIA :

El mínimo de asistencia es del 75 % a los encuentros presenciales programados.

Los alumnos que no regularicen el cursado (por haber desaprobado los parciales

domiciliario o por inasistencia), podrán dar un examen final como alumnos libres.

El examen libre consiste en una primera parte escrita, en la que el tribunal examinador

propone un tema para desarrollar. Si se aprueba esta parte, se pasa a un examen oral

en el cual se pueden tratar puntos relacionados con el examen escrito u otros temas

del programa.



C R O N O G R A M A T E N T A T I V O

Primer Encuentro:

09 / AGOSTO/2014

Presentación de la materia. Metodología de

Trabajo. Parte I

Orientación para comenzar a realizar los parciales

domiciliarios

Segundo Encuentro:

13 /SEPTIEMBRE/2014

Corrección de Actividades. Resolución de dudas.

Temas de la Parte II

ENTREGA DE PARCIALES DOMICILIARIOS, CON ENVÍO PREVIO POR MAIL

Hasta fines de septiembre –aproximadamente- se comunicarán via e-mail las notas del Parcial.

Los recuperatorios (el mismo trabajo re-hecho) deberán ser entregado, con envío previo, en el 3°

encuentro

Tercer Encuentro:

08 /NOVIEMBRE/2014

Temas de la Parte II

ENTREGA DE RECUPERATORIO/S DE

PARCIAL/ES DOMICILIARIO/S



PARTE I PRESENTACIÓN DE LA PARTE I LA FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN

El objetivo de la Parte I es el de caracterizar la Filosofía de la Educación dentro del

marco de la Filosofía general, señalando los temas propios que aborda esta disciplina.

��CONTENIDOS

Educación, teoría de la educación y filosofía de la educación. Supuestos de la teoría

de la educación.Naturaleza y funciones de la filosofia de la educación. Sus tareas

propias: análisis del lenguaje educativo, antropología de la educación, teleología o

estudio de los fines de la educación.Relación entre cosmovisión, idea de hombre,

fines y contenidos de la educación en todo modelo educativo. Fundamentos filosófico-

antropológicos de todo modelo educativo.

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJES - PARTE I

PARA REALIZAR LAS ACTIVIDADES 1. y 2. TENDREMOS EN CUENTA EL

SIGUIENTE CUADRO SINÓPTICO según el texto de T.W.Mo ore, Teorías de la

educación: Cap. 2) :

científicas (teorías explicativas)

Teorías

limitadas

de la educación (teorías prácticas)

generales



ACTIVIDAD 1 EDUCACIÓN, TEORÍA DE LA EDUCACIÓN, FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

Análisis del texto de T.W. Moore: Introducción a la teoría de la educación (Cap.1)

1) Para comenzar a situarlo a Ud. en la problemática propia de la Filosofía de la

educación, el autor señala los siguientes conceptos teóricos que es necesario

comprender con claridad:

En el Cap. 1: puntos 1 al 3, Moore explica qué es una teoría , y luego

diferencia entre las teorías científicas –que serían teorías explicativas- y las

teorías de la educación –que serían teorías prácticas-. Explique la diferencia

entre ellas, y caracterice las funciones de cada una.

2) En el mismo Capítulo: punto 4 , por medio del modelo de un edificio de tres

niveles:

3º nivel- filosofía de la educación

2º nivel- teoría de la educación

1º nivel- educación

Moore expone la diferencia entre: educación, teoría de la educación y

filosofía de la educación. Señale la naturaleza y función de cada una de ellas.

ACTIVIDAD 2

SUPUESTOS DE LA TEORÍA DE LA EDUCACIÓN

Análisis del texto de T.W. Moore: Introducción a la teoría de la educación (Cap.

2)

1- A fin de que Ud. pueda avanzar en la comprensión de la problemática propia

de la Filosofía de la educación, Moore le propone analizar en el Cap. 2 : punto

1, la estructura propia de la teoría de la educación, señalando la diferencia

entre teorías de la educación limitadas y generales . Caracterice a cada una

de ellas. Nosotros vamos a profundizar acerca de las teorías de la educación

generales.



2- Le sugerimos ahora que recuerde el concepto analizado en Introducción a la

Filosofía, acerca de que la Filosofía es un saber sin supuestos , leyendo el

siguiente fragmento del filósofo español José Ortega y Gasset:

“Toda idea pensada [...] lo es desde ciertas suposiciones [...] tan

básicas[...] para el que pensó las ideas [...] que ni siquiera repara

en ellas [...] ; no las hallamos allí puestas, sino precisamente

sub-puestas y como dejadas a la espalda” . Qué es filosofía (en

Fullat,O., p.60)

--La Filosofía de la educación también es un saber sin supuestos. Moore

hace referencia –en el Cap. 2: punto 4 - a que toda teoría de la educación

contiene los siguientes supuestos -que serán cuestionados por la Filosofía

de la educación- acerca de:

• la naturaleza del mundo – una cosmovisión

• los fines de la educación –supuestos valorativos

• la naturaleza del educando – idea de niño

• la naturaleza del conocimiento y del aprendizaje

----explique en qué consiste cada uno de estos supuesto s.

Ahora –aplicando a ejemplos concretos el marco teórico - formule un ejemplo de

cada uno de los supuestos señalados en el ítem anterior. Luego piense preguntas que

formularía el filósofo de la educación –aplicando la actitud crítica y esclarecedora de la

filosofía- a fin de cuestionar cada uno de estos supuestos. Exponga sus reflexiones

por escrito.

ACTIVIDAD 3

NATURALEZA Y FUNCIONES DE LA FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN Análisis del texto de O. Fullat : Filosofía de la educación (Introducción y Cap. 2)



Profundizando aún más acerca de la problemática propia de la Filosofía de la

educación, le proponemos analizar ahora su naturaleza y funciones, según lo señalado

por O.Fullat en el texto indicado.

1- En la Introducción de su texto, Fullat señala: las preguntas propias, el tipo de

saber, el tipo de cuestionamientos, que corresponden a la Filosofía de la

educación. Refiérase a ellos.

2- Luego hace referencia a las tareas propias de la Filosofía de la Educación ,

que serían las siguientes (caracterice cada una):

• análisis del lenguaje educativo

• antropología de la educación

• teleología o estudio de los fines de la educación

Ahora –aplicando a ejemplos concretos el marco teórico - formule ejemplos de

temas que podrían tratarse desde el análisis del lenguaje educativo, desde la

antropología de la educación y desde la teleología. Exponga sus reflexiones por

escrito.

PARCIALES DOMICILIARIOS

LECTURA Y ANÁLISIS DE DOS MODELOS EDUCATIVOS

Los parciales domiciliarios constarán cada uno de 2 partes: 1) la lectura de sendos

textos , y 2) su consideración como modelos educativos, su análisis, y la elaboración

de las respuestas a los requerimientos planteados. Podrán ser elaborados en forma

individual o en grupo, no mayor de tres alumnos. Se entregarán en la fecha del 2º

encuentro, aunque deberán ser enviados con anterioridad por vía electrónica.

--Respete las siguientes pautas formales: --Extensión: hasta 4 páginas.

--Letra Arial 12.

--Márgenes justificados.

--Debe existir claridad en la exposición.

--Las páginas deberán estar numeradas.



--Deberá presentarse sin errores de ortografía, sintaxis ni tipeo.

--Señalar las citas textuales del texto analizado, entre comillas.

PARTE I PRIMER PARCIAL DOMICILIARIO

1) LECTURA DE LOS PRIMEROS TEXTOS PARA ANALIZAR (m odelo educativo) --Lea los siguientes textos: a) De TEDESCO, J.C. y ZACARÍAS, I: Domingo Faustino Sarmiento: la vigencia de su pensamiento educativo. b) De BRAVO, H. F.: Sarmiento, pedagogo social. Realizada la lectura de a), debe responder a lo sig uiente: a1) ¿Por qué – para los autores – el pensamiento educativo de Sarmiento tiene una vigencia mayor en este siglo que estamos transitando? a2) El debate de las políticas educativas, ya sentadas las bases del Estado Nacional desde 1853, estuvo basado en la idea según la cual la función social es (o debiera ser) básicamente política. Además exponga las dos dimensiones principales que definieron ese sentido político. Señale las posiciones distintas de Sarmiento y de Mitre. Exprese su reflexión sobre esta importante cuestión de “la amplitud del proceso de inclusión social”. a3) ¿Cuáles críticas y señalamientos se le hacen al proyecto educativo de Sarmiento desde: la derecha nacionalista; la izquierda nacionalista; la derecha liberal; la izquierda liberal; Jordán Bruno Genta; Arturo Jauretche, Juan José Hernández Arregui y Américo Ghioldi? a4) Desarrolle el carácter contracultural de la acción socializadora de la educación para construir el Estado-Nación. a5) Desarrolle las opiniones sobre el género femenino y la importancia de la educación inicial de Sarmiento en los apartados Educación de las mujeres y La Educación inicial. Exprese su opinión personal desde una perspectiva filosófica-antropológica de los dos apartados. Realizada la lectura de b) debe responder lo siguie nte: b1) Según el autor Bravo, cuáles fueron los autores filosóficos que inspiraron la doctrina pedagógica de Sarmiento y cuáles fueron las ideas de Condorcet que él consideró, como también las del pedagogo norteamericano Horace Mann. (Veáse dos autores que influyeron en Sarmiento, ut supra)



b2) Exponga sobre la opinión de Mantovani sobre la concepción del progreso en Sarmiento y cómo esa idea coincide con la de la perfectibilidad del hombre. b3) Transcriba el concepto de Educación Pública que expresa el autor Bravo. b4) Desarrolle el concepto de “igualdad de oportunidades” de Sarmiento. b5) Desarrolle los argumentos de Sarmiento en defensa de la laicidad, según Bravo. Para un mejor tratamiento de esta actividad como primer parcial domiciliario, la cátedra incorpora en este lugar una breve reseña del modelo antropológico producto de la Educación Pública de Sarmiento. Pueden encontrarse más características del mismo, que queda a cargo de los alumnos y cuya incorporación será muy valorada. El hombre será:

1) progresista, 2) democrático, 3) tolerante, 4) elevado moralmente, 5) con derechos políticos, 6) respetuoso de los demás, en especial de las mujeres, 7) esforzado, 8) con derecho a acceder a todas las expresiones de la cultura, 9) valorador de la ciencia y la tecnología, 10) contribuyente de la unidad nacional, 11) amante y protector de la naturaleza,etc.

a6-) Sarmiento resume la situación argentina en la oposición de dos ideas básicas: civilización y barbarie. En su concepción era la educación la llave maestra para superar el segundo estado y así poder construir un país progresista y que pueda superar el atraso. Recomendamos considerar:

• la reseña previa expuesta inmediatamente arriba por la cátedra, • releer a Fullat, • las respuestas a a2), a3), a4) a5), b1),b2), b3) b4) y b5)

Para luego, a través de su reflexión personal, encuentre y señale en el modelo educativo de Sarmiento, las siguientes cuestiones de la Filosofía de la Educación: a6,1) ¿Cuál es su cosmovisión? a6,2) ¿Cuál es su idea del hombre en general y en particular del género femenino? a6,3) ¿Cuáles son los fines de la educación o teleología?



SEGUNDO PARCIAL DOMICILIARIO Debe leer toda la Ley de Educación Nacional nº 26.206 y luego considerando especialmente a sus artículos 2, 3, 4, 6, 7, 8, 11, 20, 27, 30, 53, 125 y 126 exponer sobre las siguientes aspectos de Filosofía de la Educación que subyacen en esta norma jurídica:

1) cosmovisión o visión del mundo, 2) idea o modelo de hombre, y 3) fines de la educación.



PARTE II

PRESENTACIÓN DE LA PARTE II

BASES FILOSOFICAS DE MODELOS EDUCATIVOS

Esta parte deberá considerar a algunas corrientes filosóficas-antropológicas que han

influido, afectado o determinado – y en algunos casos siguen haciéndolo – a

determinadas corrientes pedagógicas. Además, se atenderá a una ley de educación

vigente en nuestro país.

��CONTENIDOS

Corrientes antropológicas y sus derivaciones pedagógicas:

El hombre-ciudadano civilizado sarmientino.

Ley Nacional de Educación Nº 26.206.

La antropología marxista.

La antropología freudiana y anarquista.

El hombre ideal. Espiritualismo y Neoescolástica.

El Existencialismo y el Personalismo.

El hombre positivo. Bases filosóficas de la Escuela Nueva.

El hombre deshumanizado. Cientismo y Estructuralismo.

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJES – PARTE II

---Los modelos analizados en las siguientes Actividades, corresponden a la

clasificación realizada por O. Fullat en el cuadro 4.1, de la página 123: “Relaciones

entre antropologías filosóficas y teorías pedagógicas”, de su texto Filosofía de la

educación.

---Use como fuente de información general para el estudio de las corrientes filosóficas,

el texto de Bochensky, I. La filosofía actual.

ACTIVIDAD 1



PENSAMIENTO ANTROPOLÓGICO DE MARX - INFLUENCIA EN PEDAGOGÍAS

MARXISTAS

A) MARCO TEÓRICO

Luego de la lectura y análisis del texto de K. Marx : Manuscritos económico-filosóficos

(En Fromm, E., Marx y su concepto del hombre), y de los textos de O. Fullat Filosofía

de la educación (Cap. 5: Punto 5.4) y Bochensky, I . La filosofía actual (Cap. II: punto

7), realice la siguiente actividad:

• Contextualice a Marx en el tiempo y el espacio.

• Caracterice la idea de hombre en el pensamiento de Marx.

• Explique su concepto de alienación , señalando las distintas maneras en que

ella se manifiesta. (Vea la Figura 5.5, de la página 139 de O. Fullat)

• ¿De qué manera podrá el hombre, para Marx, liberarse de esa alienación?.

Refiérase a los conceptos de revolución y trabajo:

hombre alienado hombre comunista

revolución y trabajo

• Señale las características de la sociedad comunista que propone Marx como

una salida a la alienación.

B) ANÁLISIS DE MODELOS EDUCATIVOS MARXISTAS

EXPERIENCIA DE ANTON MAKARENKO (Unión Soviética – d écada de 1920)

• Contextualice a A. Makarenko (1888-1939) en el tiempo y el espacio,

(Consulte la página web: www.antorcha.org/liter/makarenko.htm).

• Investigue acerca del régimen de Stalin y reflexione acerca de sus

consecuencias sociales, políticas y humanas, en su época y aún en el

presente.

• Lea la obra de Makarenko: Poema pedagógico

(En: www.antorcha.net/biblioteca_virtual/pedagogia/makarenko/caratula.html)

en el que A. Makarenko (1888-1939) relata su experiencia educativa llevada



a cabo en la Unión Soviética en la década de 1920.

Describa brevemente esta experiencia. Señale en ese texto fragmentos que

expresen conceptos, términos o relatos de experiencias que revelen la

ideología marxista del autor.

LA EDUCACIÓN CUBANA EN EL MARCO DE LA REVOLUCIÓN (C uba – 1959-

hoy)

• Contextualice el movimiento político de la Revolución cubana (1959-

hoy).Investigue en diversas fuentes acerca del régimen de Fidel Castro y

reflexione sobre sus consecuencias sociales, políticas y humanas.

• Lea el documento La educación en Cuba , el cual expone la historia de la

educación en ese país antes y después de la Revolución de 1959; como así

también la Ley de Educación promulgada bajo el régimen de Fidel Castro.

Contextualice este documento en el tiempo y el espacio. Indique brevemente

las ideas principales expuestas en este documento. Señale fragmentos que

expresen conceptos o términos, en los cuales pueda Ud. ver expresadas las

ideas marxistas que la fundamentan.

--Elabore un breve informe escrito , en el cual cite los fragmentos de ambos

modelos educativos, señalando al lado de cada uno, sus relaciones con las ideas

marxistas que corresponda en cada caso.

ACTIVIDAD 2

EL HOMBRE INTEMPORAL – PEDAGOGÍAS ESPIRITUALISTAS

--Según el Capítulo 5: punto 5.3, de O. Fullat , y el texto de Bochensky, I . La filosofía

actual (Cap. VII: punto 24), caracterice el modelo antropológico del hombre

intemporal, basado en el pensamiento platónico y aristotélico-tomista.

--Señale las características principales de las pedagogías espiritualistas.

PENSAMIENTO PEDAGÓGICO DE JACQUES MARITAIN ( Franci a, 1882-1973)

Luego de la lectura y análisis del texto del pensador francés católico J. Maritain (1882-

1973): La educación en la encrucijada ,

• exponga las críticas que el autor hace a ciertos modelos educativos del siglo

XX, y su defensa del modelo espiritualista.



• Indique , en este texto, fragmentos que expresen conceptos o términos que

muestren las ideas aristotélico-tomistas de este autor.

• Señale las influencias de este modelo en el pensamiento del pedagogo

español Víctor García Hoz: la Educación Personalizada. Consulte el texto de

Fullat, Filosofías de la educación.

Actividad de producción escrita: Elaboración de un breve informe escrito , en el

cual señale la relación con de estas posturas con ideas aristotélico-tomistas .

ACTIVIDAD 3 EL EXISTENCIALISMO- INFLUENCIA EN PEDAGOGÍAS EXISTE NCIALISTAS Y

POSMODERNAS

A) MARCO TEÓRICO (Para estudiar a los autores y corrientes citados en el siguiente cuadro, consulte el

texto de Bochensky, I. La filosofía actual (Cap. I, IV, V y VI)

Fuentes teóricas del existencialismo

Pre-existencialistas Fenomenología Filosofía de la vida Pragmatismo

Kierkegaard Husserl Dilthey Peirce

(1813-1855) (1859-1938) (1833-1911) (1839-1914)

Nietzsche Bergson W. James

(1844-1900) (1859-1941) (1842-1910)

1) Para acceder a una primera visión general de la corriente existencialista, le

sugerimos la lectura de los siguientes textos: Bochensky, I . La filosofía actual (Cap.

VI), y Fullat, O . Filosofía de la educación (Cap. 6: punto 6.7).

• En base a estos textos, caracterice, en una síntesis escrita, el

Existencialismo, de una manera general, contextualizando el movimiento en



el tiempo y el espacio, citando sus antecedentes en el siglo XIX en el

pensamiento de Kierkegaard y diferenciando entre existencialismo ateo y

cristiano.

2) A fin de profundizar en el pensamiento existencialista, le proponemos la lectura de

fuentes directas de los siguientes autores: Sören Kierkegaard (Siglo XIX, precursor

de las problemáticas existencialistas), Jean Paul Sartre (Siglo XX, existencialismo

ateo), Gabriel Marcel (Siglo XX, existencialismo cristiano), y la realización de una

síntesis escrita.

SÖREN KIERKEGAARD ( Dinamarca: 1813-1855)

• A partir de la lectura del texto del filósofo danés Sören Kieregaard , El

concepto de la angustia , exponga las ideas principales del autor acerca de :

la angustia, la posibilidad, la libertad, la elección : conceptos centrales de su

pensamiento que serán retomados por los pensadores existencialistas del siglo

XX. (Consulte la página web www.sorenkierkegaard.com.ar)

JEAN PAUL SARTRE ( Francia: 1905-1980)

Luego de la lectura del texto del filósofo francés Jean Paul Sartre , El

existencialismo es un humanismo , caracterice los siguientes conceptos según el

pensamiento existencialista ateo del autor:

--el hombre como proyecto

--posibilidad, elección, compromiso, angustia

--la libertad como condena

--desamparo, desesperación

--la relación con el otro

--la muerte y la trascendencia

--Elabore una síntesis escrita. Señale, además, la influencia del existencialismo

en las pedagogías posmodernas, según señala Fullat en el capítulo 6.

ACTIVIDAD 4

EL PERSONALISMO - INFLUENCIA EN PEDAGOGÍAS PERSONAL ISTAS



A) MARCO TEÓRICO (Para estudiar a los autores y corrientes citados en el siguiente cuadro, consulte el

texto de Bochensky, I. La filosofía actual (Cap. I, II, IV, V , VI, y VII: punto 24)

Existencialismo Fenomenología Neoescolástica

Mounier

--Para realizar la presente actividad , le solicitamos que lea el texto del pensador

francés personalista Emanuel Mounier (1905-1950): El personalismo, y consulte su

obra: Manifiesto al servicio del Personalismo. En:

www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/personalismo/caratula.html, realice la

siguiente actividad.

(Puede consultar, además, las siguientes páginas we b:

www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/personalismo/indice.html

www.mounier.org

www.personalismo.net )

Entonces:

• Señale los antecedentes históricos de la noción de persona , y las bases

filosóficas del Personalismo –expuestos por Mounier en la “Introducción” del

texto citado más arriba-.

• Caracterice , en forma escrita , las siguientes estructuras del universo

personal , señaladas por Mounier en la “Primera Parte” del texto mencionado:

--la existencia incorporada

--la comunicación

--la conversión íntima

--el afrontar

--la libertad condicionada

--la eminente dignidad

--el compromiso



B) INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO DE MOUNIER EN PEDAGOG ÍAS

PERSONALISTAS:

--LA ESCUELA DE BARBIANA – EXPERIENCIA DEL PADRE MILANI (Italia, 1954-

1967)

--IDEAS PEDAGÓGICAS DE PAULO FREIRE

--Para analizar la influencia del pensamiento personalista en ideas pedagógicas revea

la experiencia pedagógica realizada por el Padre Milani en Italia, entre los años 1954

y 1967, según el texto de los Alumnos de Barbiana: Cartas a una profesora, que Ud.

estudió en la cátedra Historia General de la Educación. Consulte las sigu ientes

páginas web: www.centrodonmilani.it y www.barbiana.it

--También, lea el texto de Paulo Freire : Pedagogía del oprimido (1985). (Consulte la

página web: www.paulofreire.org )

• Contextualice a cada uno de estos autores en el tiempo y el espacio.

Describa brevemente la experiencia de Barbiana y su crítica a las estructuras

de discriminación presentes en la escuela.

• Señale sintéticamente las ideas principales del texto de Freire.

• Indique en los textos indicados fragmentos que expresen conceptos, términos

o relatos de experiencias que revelen las ideas personalistas de cada uno de

estos autores.

--Elabore un breve informe escrito , en el cual cite los fragmentos de ambos autores,

señalando al lado de cada uno, su relación con las ideas personalistas .

ACTIVIDAD 5

EL HOMBRE POSITIVO – BASES FILOSÓFICAS DE LA ESCUEL A NUEVA

En base a la lectura del texto (bibliografía general) de O. Fullat , Filosofía de la

educación (Cap. 6: punto 6.5) (sobre el tema del modelo antropológico de la Escuela

Nueva) y retomando los temas estudiados por Ud. en Historia General de la



Educación (Positivismo, Escuela Nueva, Pragmatismo) y en Introducción a la

Filosofía (Empirismo):

Empirismo Liberalismo Positivismo Pragmatismo

Comenio Hobbes Comte Peirce

Locke Locke S. Mill W. James

Hume A. Smith Spencer Dewey

Rousseau S. Mill

Pestalozzi

Escuela Nueva

Caracterice –en una síntesis escrita- las siguientes corrientes filosóficas que

influyeron en la Escuela Activa , señalando los aportes de cada una a este

movimiento pedagógico: Empirismo – Positivismo – Liberalismo –Pragmatismo-

ACTIVIDAD 6

EL HOMBRE TECNOCIENTÍFICO – EL ESTRUCTURALISMO -INF LUENCIA EN

PEDAGOGÍAS TECNOLÓGICAS

A partir de la lectura del texto de O. Fullat , Filosofías de la educación (Cap. 6: punto

6.6), analice las ideas de estructura y de hombre deshumanizado que plantea esta

corriente filosófica. (Ver Figura 6.2, de la página 170):

• Reflexione acerca de la relación entre este pensamiento y el modelo de la

pedagogía tecnológica.

• Luego de haber leído y analizado el texto del pensador francés M. Foucault

(1926-1984) Vigilar y castigar , aplique las siguientes categorías para

analizar la realidad de las instituciones escolares en las que Ud. participa o ha

participado como docente o alumno/a:

--Las instituciones. Relación entre disciplina y po der :

• Control del tiempo y de los actos. Tiempo disciplinario.



• Control del espacio. Clausura y espacio disciplinario.

• Idea de “cuerpos dóciles”.

• La vigilancia y el arte de castigar.

• Idea de “panoptismo” como modo de encierro y vigilancia.

--Elabore un breve informe escrito, individual.



GLOSARIO DE TÉRMINOS FILOSÓFICOS

ACTITUD FILOSÓFICA: actitud del hombre que constantemente busca la verdad, que

cuestiona, duda, pregunta, plantea problemas.

ALEGORÍA: mito, explicación mítica; o representación en la cual una cosa –en forma

simbólica- representa algo diferente.

ALÉTHEIA: del griego, a: “sin”, letheo: “olvido”. Significa recordar, desocultar la

realidad, correr el velo de las apariencias para hallar la verdadera realidad. Es uno de

los términos usados para hacer referencia a la Filosofía.

ALMA: El antecedente teológico de mente (veáse). Una entidad supuestamente

inmaterial e inmortal, así también como inaccesible para la ciencia (Mario Bunge)

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA: del griego: antropos: “hombre”, logía: “estudio de”.

Disciplina filosófica que estudia el tema del hombre. Intenta responder a la pregunta

“¿qué es el hombre?”

ARJÉ: término griego usado por los filósofos presocráticos (Siglo VI A.C.) para

referirse al “principio del que están hechas todas las cosas”.

AXIOLOGÍA: del griego: axios: “valor”, logía: “estudio de”. Es la disciplina filosófica

que estudia los valores. Se cuestiona, entre otros temas, acerca de qué son los

valores, cómo se establece una escala de valores, cuándo un valor es más alto que

otro, cómo se perciben los valores.

CONCIENCIA MORAL: capacidad humana de distinguir entre el bien y el mal.

CORRIENTE FILOSÓFICA: cada una de las distintas posturas filosóficas: respuestas

dadas por la filosofía -y por distintos filósofos- a un problema filosófico determinado,

enmarcado dentro de una disciplina filosófica. Por ej: en el marco de la disciplina

filosófica llamada Antropología, se presenta el problema de ¿qué es el hombre?; ante

dicho problema, distintas corrientes antropológicas dan diferentes respuestas (ej:



corriente antropológica cristiana, griega, existencialista). En el marco de la disciplina

filosófica llamada Ética, se presenta el problema de ¿cuándo un acto es moralmente

bueno?; ante dicho problema, distintas corrientes éticas dan diferentes respuestas (ej:

corriente ética kantiana, eudemonista, utilitarista). En el marco de la disciplina filosófica

llamada Gnoseología, se presenta el problema acerca del Origen del conocimiento;

ante dicho problema, distintas corrientes gnoseológicas dan diferentes respuestas (ej:

empirismo, racionalismo, criticismo).

COSMOVISIÓN: visión del mundo; una manera de ver la realidad toda.

CRITICISMO: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada

Gnoseología- postulada por Emmanuel Kant, quien sostiene que para que se produzca

el conocimiento humano es necesaria la participación de los sentidos y de la razón. El

alma –o mente- no contiene ideas innatas (como señalan los racionalistas) ni es un

“papel en blanco” (como señalan los empiristas); sino que los sentidos brindan

información que luego será ordenada por los esquemas mentales presentes en la

mente.

DEONTOLOGÍA: ética aplicada a la profesión. Son las normas y principios éticos que

deben respetarse en toda profesión.

DESCRIPCIÓN FENOMENOLÓGICA DEL CONOCIMIENTO: La Fenomenología es

una corriente filosófica del siglo XX que describe las estructuras de los fenómenos tal

como aparecen a la conciencia. Una descripción fenomenológica del conocimiento

presenta los distintos elementos, aspectos y procesos que se dan en todo fenómeno

de conocimiento.

DISCIPLINA FILOSÓFICA: Cada una de las partes de la filosofía, que estudia un

tema determinado. (Ejs: Antropología filosófica: disciplina filosófica que estudia el tema

del hombre; Ética: estudia el problema moral; Gnoseología: estudia el problema del

conocimiento; Ontología o Metafísica: estudia el problema del ser)

DOGMA: Una creencia que se considera inexpugnable ante los argumentos y la

experiencia. Ejemplo: las llamadas verdades reveladas de la religión… (Mario Bunge).



DOGMATISMO: actitud que no pone en duda los saberes establecidos. Postura

opuesta al Escepticismo.

DOXA: término griego para designar a la opinión.

EMPIRISMO: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada

Gnoseología- que considera que el verdadero conocimiento sólo se da a través de los

sentidos. Consideran que el alma del hombre –o sea, la mente- es un “papel en

blanco”, o una “tábula rasa” que no contiene ningún conocimiento previo a la

experiencia que se obtiene por los sentidos. Filósofos empiristas: John Locke, George

Berkeley, David Hume.

EPISTEME: término griego para designar a la Ciencia.

ESENCIA: La esencia de un objeto es el conjunto de propiedades que lo hacen

pertenecer a su clase. Dicho con otras palabras, una propiedad esencial a diferencia

de una accidental, es aquella sin la cual el objeto en cuestión no existiría como

tal…(Mario Bunge)

ESCOLÁSTICA: Corriente filosófica de la Edad Media (Siglos IX al XIII D.C.), que

representaba el pensamiento filosófico de la Iglesia Católica. Su figura máxima fue

Santo Tomás de Aquino (Siglo XIII D.C.), quien se basó en la filosofía de Aristóteles

(Siglo IV A.C.).

ESCEPTICISMO: actitud que pone en duda todos los saberes establecidos. Corriente

filosófica opuesta al Dogmatismo.

ESENCIA DEL CONOCIMIENTO: Problema filosófico planteado por la disciplina

filosófica llamada Gnoseología, que se pregunta acerca de quién determina a quién –

en una relación de conocimiento-: el sujeto al objeto o viceversa. Las distintas

corrientes filosóficas que intentan responder a estas preguntas son: el Realismo y el

Idealismo.

ESPIRITUALIDAD: Un término polisémico. En la religión y en la filosofía idealista es lo

opuesto a lo material o carnal… (Mario Bunge)



ÉTICA: del griego ethos, significa costumbres. Se refiere a las costumbres y hábitos

de los hombres. Los términos “ética” y “moral” son usados a veces en forma indistinta.

La Ética, además, es el nombre que se le da a la disciplina filosófica que se cuestiona

acerca de la moral. Intenta responder a preguntas como las siguientes: ¿cuándo un

acto es moralmente bueno?, ¿qué es la virtud?, ¿qué es el vicio?, ¿qué es el bien?,

¿qué es el deber?

ÉTICA FORMAL DE KANT: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica

llamada Ética- sostenida por el filósofo alemán Emmanuel Kant (Siglo XVIII), quien

considera que un acto es moralmente bueno sólo cuando se hace por deber, sin

ninguna inclinación o interés.

EUDEMONISMO: del griego: eudemonía: “obrar y vivir bien”. Corriente filosófica –en el

marco de la disciplina filosófica llamada Ética- sostenida por el filósofo griego

Aristóteles (Siglo IV A.C.), que considera que un acto es moralmente bueno cuando a

través de él se alcanza la eudemonía, o felicidad (no entendida ésta como goce,

dinero, honor, fama, gloria; sino como “obrar y vivir bien”).

EXISTENCIALISMO: Corriente filosófica del siglo XX para la cual el problema

filosófico de la existencia del hombre es más importante que el problema del

conocimiento del mundo. El hombre no es considerado como una idea abstracta, sino

como un “ser de carne y hueso”, que sufre, vive, elige, es libre, tiene conciencia de sus

posibilidades y de su muerte; y es un ser “en el mundo” y “con otros”. El pensador

danés Sören Kierkegaard –siglo XIX- es el antecesor del Existencialismo del siglo XX

porque plantea por primera vez la problemática de la existencia humana, sobre todo el

tema de la angustia, la posibilidad y la libertad. Kierkegaard critica la filosofía anterior a

él porque consideraba al hombre como una idea y se olvidaba de su existencia. En

cambio, según él, al Existencialismo le está prohibido olvidarse de que el hombre

existe; es una filosofía “en primera persona concreta”.

Pensadores existencialistas del siglo XX: Jean Paul Sartre, Martin Heidegger, Gabriel

Marcel, Ignace Lepp.

EXPLICACIÓN MÍTICA: explicación no racional acerca de un fenómeno o tema.



FILOSOFÍA: del griego, philo(filo): “amor”, sophia (sofía): “sabiduría”. Amor a la

sabiduría, actitud de búsqueda de la verdad, de búsqueda de respuestas a

interrogantes radicales.

FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN: reflexión filosófica sobre la educación, que se

ocupa de cuestionar los supuestos que subyacen en toda teoría educativa; analizando

la visión del mundo, los fines de la educación, la concepción del hombre, la naturaleza

del conocimiento, el lenguaje educacional, presentes en todo modelo educativo.

FILÓSOFO: del griego, philo (filo): “amante”, sophós (sofós): “saber”. El filósofo es el

que busca constantemente el saber, la sabiduría, la verdad. Opuesto al sophós

(sofós): sabio: quien posee el saber; y al filodoxo: amante de la opinión.

FILOSOFÍA SOCIAL: La rama de la filosofía que se ocupa de las distintas doctrinas

acerca del orden social: sus características generales, su base epistémica y la

justificación moral. Para que sea relevante debe acercarse a las ciencias sociales y a

la tecnología social. (Mario Bunge)

FILODOXO: Término griego, usado por Platón para designar al hombre amante de la

opinión. Philo (filo): “amante”, doxa “opinión”. El filodoxo es quien se conforma con

meras opiniones, y no desea buscar la verdad. Opuesto al filósofo.

FIN DE LA EDUCACIÓN: objetivo al que tiende todo modelo educativo. Ideal de

hombre que se quiere alcanzar a través de la educación.

GNOSEOLOGÍA: del griego: gnosis: “conocimiento”, logía: “estudio de”. Disciplina

filosófica que estudia el tema del conocimiento humano. Intenta responder, entre otras,

a las preguntas: ¿es posible conocer?, ¿cómo conoce el hombre?, ¿cuándo un

conocimiento es verdadero?

HEDONISMO: del griego, hedoné: “placer”. Corriente filosófica –en el marco de la

disciplina filosófica llamada Ética- postulada en la Antigua Grecia por Epicuro (Siglo IV

A.C.) que considera que un acto es moralmente bueno cuando a través de él se

obtiene el placer (un placer superior, no vulgar).



IDEA DE HOMBRE: concepción de hombre. Respuesta a la pregunta ¿qué es el

hombre?

IDEALISMO: La familia de las filosofías que afirman la primacía de las ideas o incluso

su existencia independiente… (Mario Bunge). Corriente filosófica que considera que la

realidad existe, siempre y cuando haya un sujeto que la perciba o conozca.

JUICIO DE VALOR: Un enunciado sobre el valor de una actitud, una propuesta o una

acción. Ejemplos: “El racismo es despreciable”, “El requerimiento sexual de menores

es inmoral”, “La violencia es mala, excepto en defensa propia”…(Mario Bunge)

LIBERTAD: capacidad humana de elegir.

MARXISMO: Una mezcla extremadamente influyente de ciencias sociales, filosofía e

ideología. La filosofía marxista consiste ene el materialismo dialéctico e histórico.

Aquel es uina ontología mientras que éste es la aplicación del primero al estudio de la

sociedad. La dialéctica, tanto si es materialista como idealista, es imprecisa en

extremo y posee más excepciones que ejemplos. Por el contrario el materialismo

histórico posee un núcleo sólido y fecundo, aunque estrecho (Imperialismo

económico). …..(Mario Bunge).

MAYÉUTICA: del griego, mayebo: relacionado con el arte de dar a luz, de parir. Según

los escritos de Platón, es el término usado por Sócrates para referirse a su método

filosófico. Éste consistía en ayudar a los hombres a reconocer su ignorancia (primera

parte del método: la “ironía”), salir de ella y “dar a luz” la verdad, a través de preguntas

realizadas por el filósofo (segunda parte del método: la mayéutica).

METAFÍSICA: Esta palabra fue usada por primera vez en el siglo I por Andrónico de

Rodas, quien clasificó y ordenó los libros de Aristóteles (Siglo IV A.C). Como los libros

que tratan de Filosofía Primera u Ontología, fueron colocados en la edición de la obras

de Aristóteles detrás de los libros de Física, se los llamó Metafísica: ta metá ta fisicá:

que significa “los que están detrás de la Física”. Con el tiempo, el término se fue



usando como sinónimo de Ontología o Filosofía Primera (disciplina filosófica que

estudia el problema del ser).

MITO: fábula, leyenda, alegoría, explicación no racional de un tema.

MORAL: del latín, mos: “costumbres”. Lo relativo a las costumbres y conducta de los

hombres. Se usa como sinónimo de ética.

ONTOLOGÍA: o Filosofía Primera (según Aristóteles). Del griego, onto: “ser”, logía:

“estudio de”. Disciplina filosófica que estudia el problema del ser. Intenta responder a

la pregunta ¿qué es el ser?

OPINIÓN: en griego: doxa. Para Platón, es la postura intermedia entre la verdad y la

ignorancia. Es un conocimiento basado en el parecer subjetivo y relativo acerca de un

tema, o en la sabiduría popular, sin tener fundamentos en saberes basados en la

demostración y comprobación.

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO: Problema filosófico planteado por la disciplina

filosófica llamada Gnoseología, que se pregunta acerca de cuál es la fuente del

conocimiento humano: ¿la razón o los sentidos? ¿o ambos?. Las distintas corrientes

filosóficas que intentan responder a estas preguntas son: el Racionalismo, el

Empirismo y el Criticismo.

POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO: Problema filosófico planteado por la disciplina

filosófica llamada Gnoseología, que se pregunta acerca de si es posible o no al

hombre conocer, y cuáles son los límites del conocimiento humano. Las distintas

corrientes filosóficas que intentan responder a estas preguntas son: el Dogmatismo y

el Escepticismo.

PROBLEMA FILOSÓFICO: cada uno de los temas de la filosofía, de los cuales se

ocupan especialmente cada una de las disciplinas filosóficas. (Ej: Problema del

hombre: estudiado por la disciplina filosófica llamada Antropología filosófica; Problema

moral: estudiado por la Ética; Problema del conocimiento: estudiado por la

Gnoseología; Problema del ser: estudiado por la Ontología o Metafísica).



RACIONALISMO: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada

Gnoseología- que considera que el conocimiento válido se da a través de la razón-a

partir de la existencia de ideas innatas en el alma, o mente-, y que los sentidos brindan

un conocimiento engañoso. Filósofos racionalistas: Platón, Descartes.

REALISMO: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada

Gnoseología- que considera que la realidad existe independientemente de los sujetos

que la perciben.

SABER: en general, consiste en una práctica mental discursiva, pudiendo también ser

intuitiva. Se dan modalidades de saber: saber científico, saber filosófico, saber

cotidiano.

SABER COTIDIANO O VULGAR: es asistemático, ametódico, se basa en la sabiduría

popular, en opiniones, y no en conocimientos comprobados y verificados. Ej: mitos,

leyendas, tradiciones, saberes populares.

SABER FILOSÓFICO: saber sistemático, metódico, sin supuestos (conocimientos

establecidos), cuestiona todos los principios establecidos por los otros tipos de

saberes (cotidiano o científico).Hace preguntas radicales (va a la raíz de los temas),

sus preguntas son más importantes que sus respuestas.

SABER CIENTÍFICO: saber crítico, metódico, sistemático, parte de supuestos

(conocimientos comprobados, verificados y establecidos por la investigación

científica).

SER: En filosofía, se refiere a todo lo que es.

SOPHÓS (SOFÓS): término griego que se usa para designar al hombre sabio, el que

posee el saber. Es opuesto al término filósophos (filósofos), quien no cree poseer

saber alguno, sino que está constantemente buscándolo.

SOFISMA: razonamiento falso que aparenta ser verdadero. También denominado con

el nombre de falacia.



SUPUESTO: preconcepto; prejuicio; concepto considerado y aceptado como

verdadero, sin ser sometido a discusión o duda. La filosofía es un saber sin supuestos,

ya que pone en discusión los saberes establecidos como verdaderos.

TECNOLOGÍA SOCIAL O SOCIOTECNOLOGÍA: El diseño de políticas y planes para

el mantenimiento, reparación o construcción de sistemas sociales, ya sean públicos o

privados, partiendo de las ciencias sociales. .. (Mario Bunge).

TELEOLOGÍA: La doctrina según la cual existen causas finales… Finalismo. (Mario

Bunge)

UTILITARISMO: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada

Ética- postulada en el siglo XIX por John Stuart Mill, en Inglaterra, quien considera que

una acto es moralmente bueno cuando a través de él se obtiene el bienestar general,

o de la mayoría de la población.

VALORES: Objeto de estudio de la disciplina filosófica llamada Axiología. Los valores

no son cosas, sino cualidades de las cosas. No son, sino que valen. Son entes

parasitarios que necesitan apoyarse en objetos para ser percibidos. No pertenecen al

ámbito del ser sino del valer. Los valores tienen polaridad: a cada valor se opone un

contravalor. Podemos hablar –entre otros- de valores vitales (salud-enfermedad), del

conocimiento (sabiduría-ignorancia), religiosos (lo santo-lo profano), éticos (bondad-

maldad), estéticos (belleza-fealdad).

VICIO: hábito moral malo.

VIRTUD: hábito moral bueno.

VOLUNTAD: capacidad humana de querer hacer algo.



DOS AUTORES QUE INFLUYERON EN SARMIENTO.

CONDORCET , Jean Antoine, Marqués de ( 1743-1794). Francés, girondino, murió

ejecutado en la Revolución Francesa. Desarrollo una teoría de la historia, en la cual

concibió a ésta como una evolución, a veces regresiva, pero siempre encaminada

finalmente, hacia el imperio de la razón, de la naturaleza humana susceptible del

progreso indefinido a partir de la conquista de la cultura científica y técnica,

manifestada desde el Renacimiento. El espíritu humano no puede alcanzar todo el

saber, pero puede progresar de un modo continuo hacia la obtención del mismo…Para

este fin se precisa una educación intelectual y moral que conduzca el espíritu a la

conciencia de ese progreso… (Ferrater Mora).

MANN, Horace (1796-1859) Político y educador norteamericano. Dedica sus afanes a

la pedagogía. En Massachusetts (1837-1849) crea las primeras escuelas públicas de

EEUU, que servirán de modelo para otros estados. Defensor de las escuelas laicas,

propició la creación y dotación de bibliotecas escolares. Su mayor éxito fue la

creación de una Escuela Normal para maestras, señalando la especial capacidad de

las mujeres para la educación de los niños. Propició la formación de maestros,

disciplina y formación moral, destierro de la miseria socia, el vicio y el crimen,

mediante la educación y virtudes de la escuela pública.



A modo de cierre… SUGERENCIAS PARA LA PRESENTACIÒN AL EXAMEN FINAL

El examen final podrá ser escrito u oral. En el primer caso, la mesa examinadora elegirá tres (3) puntos del programa que deberán ser desarrollados lo más posible por los estudiantes. En la modalidad oral, el estudiante tiene la posibilidad de elegir un tema de todo el programa para ser expuesto. Mi recomendación es que ante esa posibilidad, tenga una especial preocupación de mostrar un muy buen dominio de los contenidos a expresar. El examinado podrá ser interrumpido por preguntas atinentes a las cuestiones que puedan ir surgiendo. Pasada esa instancia, la mesa examinadora podrá solicitarle que hable de otros temas o hacerle preguntas sobre cualquier punto del programa. Así entonces, mi sugerencia central apunta a que se tenga especial cuidado en el uso del lenguaje, que deberá mantener el nivel técnico que impone la circunstancia. El otro aspecto fundamental es mantener la ilación en las partes del discurso, esto es un orden de correspondencia lógica. En los casos que correspondiere, las referencias temporales y espaciales brindan un buen portal de ingreso al resto de la exposición. En este módulo de actividades se encuentran explicados en detalle:

1) el sentido y propósito general de la asignatura: 2) presentación de unidades y sus relaciones internas y 3) objetivos generales y específicos.

Recomiendo su lectura y relectura permanente en la preparación del examen. Esto es, no atender solamente a los puntos de las unidades.

filosofía de la educación 2014 - educación a distancia

Documents