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FILOSOFÍA EL FIN DE LA MODERNIDAD Y EL PENSAMIENTO DEBIL

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Page 1: Filosofia

FILOSOFÍA

EL FIN DE LA MODERNIDAD Y EL PENSAMIENTO DEBIL

Page 2: Filosofia

PENSAMIENTO DE GIANNI VATTIMO

SOBRE: EL FIN DE LA MODERNIDAD Y EL

PENSAMIENTO DEBIL

Page 3: Filosofia

¿Quién fue Gianni Vattimo?

Page 4: Filosofia

Nace en 1936 en la ciudad de Turín, Italia.

Escribió obras como: el concepto del nacer en

Aristóteles, ser historia y lenguaje en heideggr;

scheleiermacher, filosofo de la interpretación; «el

sujeto y la mascara»

«Este filosofo posmoderno analiza la modernidad a

partir de Nietzsche y Heidegger, utilizando

conceptos tales como la idea de la muerte de dios

y del final de la metafísica»

Page 5: Filosofia

LA MODERNIDAD

Se sustenta en la idea de que la historia tiene un sentido

unitario y progresivo, en la historia se advierte un

avance incesante mediante un proceso unitario se

reúnen y se ordenan

los acontecimientos.

Page 6: Filosofia

LA CRISIS DE LA HISTORIA

La crisis de la idea del progreso no

se puede hablar de un avance

hacia un fin con base en un plan

racional de mejora, de educación

de emancipación.

Page 7: Filosofia

Pensamiento de filosofos

Page 8: Filosofia

Los filósofos modernos pensaban

que el sentido de la historia era la

realización de la civilización que

encarnaba en la ideal del

hombre europeo moderno; el

ideal europeo de humanidad se a

manifestado como una idea mas

entre otros muchos (relativismo

histórico) no revela el hecho de

ser esencia verdadera de todo ser

humano.

Page 9: Filosofia

CONCLUSIONES DE VATTIMO

A. Nacimiento de una sociedad

posmoderna, desempeña un papel

determinante de los medios de

comunicación.

B. Estos medios no caracterizan a una

sociedad mas «transparente» si no como

una sociedad más compleja y caótica.

C. En este relativo «caos» residen nuestras

esperanzas de emancipación.

Page 10: Filosofia

¿Qué son los medios de

comunicación?

Page 11: Filosofia

los medios de comunicación en

general han contribuido a la

disolución de los «grandes

relatos», nos producen no

solamente una homologación de

la sociedad, con una exposición y

multiplicación general de ideas o

concepciones del mundo que

influyen adversos puntos de vista

de culturas y subculturas.

Page 12: Filosofia

La sociedad de la información

se contrapone una sociedad

ilustrada en la medida en que se

soslaya el ideal de una sociedad

transparente regida por la

verdad.

La profesa de Nietzsche: «el

mundo real, a la postre, se

convierte en fabula

Page 13: Filosofia

¿Qué es pensamiento débil?

Page 14: Filosofia

El filosofo posmoderno Vattimo asume el

debilitamiento del carácter absoluto del

pensamiento moderno «pensamiento

fuerte»

La perfecta libertad no consiste en conocer

la estructura necesaria de lo real y

adecuarse a ella. La base de un

fundamento es tan solo un mito

tranquilizador. Vattimo consigna el nihilismo.

«el ser avanza hacia la nada, pero lo ase

por obra del hombre; a si como el hombre a

matado a dios, por su desinterés en el, así

también el hombre estaba matando al ser»

Page 15: Filosofia

Heidegger

Page 16: Filosofia

Piensa que el hombre a

claudicado ante el ser para

adherirse a la técnica, a preferido

la comodidad a la reflexión sobre

el ser la tecnología a ocupado el

lugar de la ontología o reflexión

sobre el ser, la metafísica avanza

hacia su aniquilación.

El pensamiento fundamentado

que busca el saber absoluto de

las cosas, surge una ontología o

«pensamiento débil».

Page 17: Filosofia
Page 18: Filosofia

El pensamiento débil, por

Vattimo y Richard Rorty,

relativiza la verdad como lo

hacia el sofista Protágoras «el

hombre es la medida de

todas las cosas»

Page 19: Filosofia

Un pensamiento

El pensamiento débil concibe, a si

mismo, al sujeto como débil que no trata

de dominar el ser, si no que acepta la

diversidad y los puntos de vista adversos

en una actitud a lógica y a tolerancia;

mientras la metafísica sustentada en un

pensamiento fuerte, el sujeto se torna

prepotente, orgulloso y soberbio ya que

toma a «logos» como instrumento de

dominio y poder.

Page 20: Filosofia

Alumnos:

Guadalupe Guerrero Reyes

Carina Juárez Vázquez

Jonathan Gaspar Reyes

Víctor Manuel Bruno Guerra

Victor Manuel Mora Garcia

Felipe Bruno Martínez

Marlon Palafox Moreno

Sergio Fermín Guerra

Oscar Herrera Herrera

Uriel Huerta Prado

Maestra: Lic. Leticia Martínez Barrientos