filaleteo - comentario de la vision de george ripley

7/29/2019 Filaleteo - Comentario de La Vision de George Ripley

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Ireneo Filaleteo

COMENTARIO DE LA VISION DE

SIR GEORGE RIPLEY

Cannigo de Bridlington,

Vi que un sapo rojizo...

Aqu tenemos la descripcin de un sapo en la que se encierra todo el secreto de losfilsofos. El sapo es el oro; recibe este nombre porque es un cuerpo terrenal y especialmentepor el veneno negro y pestilente que surge en los primeros das de la fase preparatoria de

esta operacin, durante el reinado de Saturno, antes de que aparezca el color blanco. Porconsiguiente se le llama sapo rojizo.

En esto todos los escritores muestran un total acuerdo, al afirmar que nuestro oro no essino el oro digerido que ha alcanzado el ms alto grado gracias a la ayuda de la naturaleza ydel arte. Como ya dijo otro filsofo, el primer trabajo consiste en sublimar el Mercurio,colocando a continuacin los cuerpos limpios en el Mercurio limpio. Podra aportar muchostestimonios, ya que muchos escritores han seguido esta lnea. Qu ocurre con esosingeniosos filsofos que al parecer niegan todo esto para confundir a los ingenuos? No noscorresponde a nosotros buscar la reconciliacin - aunque podramos hacerlo - ya que muchosde ellos escribieron guiados por la envidia y con la intencin de engaarnos. Todosescribieron de la forma ms misteriosa que pudieron hacerlo a fin de oscurecer la verdad;incluso en el mejor de los casos, no eran ms que hombres que describan las cosas deacuerdo con sus creencias filosficas y que no escriban de una forma completamentetransparente porque crean que al hacerlo el arte resultara demasiado fcil y se condenarapara siempre. Pero yo pregunto: Qu necesidad tenemos de palabras? Sabemos la verdad ysabemos, mediante un sistema de smbolos secretos, distinguir a los verdaderos escritores delos sofistas; y no necesitamos argumentos, ya que nosotros mismos somos testigos ysabemos que no hay ms que una verdad, que no hay ms que un camino, el mismo caminoque pisaron todos los que dominaron este arte. Ni nos pueden engaar ni seramos capacesde engaar a otros.

...beba el zumo de uvas...Segn el filsofo el sapo bebe el zumo de las uvas. El cuerpo, afirma, no es ms noble

que el oro, ni tampoco el agua es de ms valor que el vino. Los filsofos llaman a este aguaAqua Ardens, y tambin Acetum Acerrimum, pero lo ms normal es que digan que es suMercurio. No analizar esta denominacin, pero os escrib en mi pequeo tratado en latn, oIntroitus Apertus ad Occlusum Regis Palatium, en el que revel toda la verdad, sinrevestimientos, completamente desnuda; y si no lo hice con excesiva claridad, estoy segurode que lo hice con claridad suficiente. No lo voy a repetir aqu; remito al lector a dicho libro.

Se nos dice que el sapo bebi este zumo de uvas; no se refiere nicamente a laconjuncin vulgar, que hace que el cuerpo se convierta en pasta; esto se realiza con facilidad

si el agua est a la temperatura de la masa o levadura, ya que ha de existir una gran afinidad


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entre el cuerpo y el agua. Como dice el filsofo, este agua resulta buena y agradable para losmetales. Pero es ms, el agua empapa inmediatamente nuestro cuerpo y circula por susuperficie; como afirma el filsofo, el sudor, al volver al cuerpo, lo traspasa maravillosamente.As el cuerpo absorbe el agua o zumo de uvas, aunque en menor medida que cuando semezclan por primera vez; esto ocurre especialmente cuando, por la decoccin, el agua seinfiltra hasta las partes ms profundas, haciendo que el cuerpo cambie de forma. Este es el

agua que desgarra a los cuerpos y que los hace no ser cuerpos sino espritus que vuelan a lamanera del humo, el viento o el vapor, como explica detalladamente Artefio.La operacin es de corta duracin, a diferencia de las operaciones subterrneas de la

naturaleza, que necesitan mucho tiempo para realizarse. Es por esto por lo que muchosfilsofos afirman que se realiza en un corto espacio de tiempo; sin embargo, otros muchos, yno sin razn, se han quejado de la larga duracin de esta decoccin.

Y de la misma forma, el propio Artefio, que afirmaba que este fuego del agua de nuestroMercurio tarda muy poco tiempo en realizarla si se encuentra en una superficie abierta,mientras que la naturaleza tarda mil aos, dice en otro momento que la tintura no aparece deforma inmediata, sino que lo hace lentamente, hora tras hora, da tras da, hasta que, tras unlargo tiempo, la decoccin acaba. Segn las palabras del filsofo, que cueza, cueza y cueza,

y que nuestra larga decoccin no resulte demasiado aburrida.

...con tales prisas...Decir que el sapo se beba el zumo con prisas implica que el trabajo ha de realizarse en

el tiempo real de la naturaleza, que es, efectivamente, un periodo muy largo de tiempo, por lomenos el que requiere todas las decocciones. Esto es lo que le parece al artista que seencarga del fuego da tras da, sin embargo debe esperar el fruto con paciencia, debe esperarhasta que el fuego haya arrojado sobre la tierra la primera y la ltima lluvia. Pero no tedescorazones, y espera hasta el final, porque entonces una abundante cosecha ser larecompensa a tus generosos esfuerzos.

...Que, lleno a rebosar del caldo, le explotaron las tripas.A continuacin se nos dice en la visin que al cabo de un tiempo el sapo (lleno a

rebosar de caldo) revent. Este caldo es el mismo que prepar la hermosa Medea y queverti sobre las dos serpientes que vigilaban las manzanas doradas que crecan en el jardnsecreto de las vrgenes Hesprides.

Y es que el vinagre de los filsofos, al circular por la superficie del cuerpo, engendra unasustancia similar a un caldo sangriento que hace que los colores del arco iris aparezcan sobreel len que asciende y desciende; finalmente, las guilas devoran al len. Y todos juntos, ya

muertos, carroa y cadveres, se convierten en un sapo venenoso que se arrastra portado latierra y en un cuervo que nada en medio del mar muerto.El zumo de uvas, pues, que es nuestro Mercurio, extrado del camalen o aire de

nuestra magnesia fsica y de la siderita mgica, tras circular sobre nuestra verdadera tierraLemnia se mezcla toscamente con ella, se une a ella, y se coloca sobre el fuego para serdigerido; contina empapando el cuerpo, por dentro y por fuera, llegando hasta las partesms profundas y haciendo que lo oculto se manifieste a travs del ascenso y descensocontinuos, hasta que todo se convierte en un caldo. Este caldo es una sustancia rala dediferentes calidades, entre agua y cuerpo. Finalmente el cuerpo explota y se convierte en unpolvo semejante a los tomos del sol, de color negro y de calidad viscosa.

Despus de esto, de su cuerpo emponzoado escap el veneno letal,

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Esta reduccin del cuerpo hace que este agua se torne tan venenosa que, comoatestiguan los filsofos, no haya verdaderamente en todo el mundo un veneno con un olor tanpestilente. Por lo tanto, se dice que de su cuerpo emponzoado escap el veneno letal; lasexhalaciones se comparan con el humo venenoso de los dragones, al que hace referenciaFlamel en su Sumario. Pero el filsofo - comenta en sus Figuras Jeroglficas de los dosdragones - no percibe su hedor a no ser que se rompan los recipientes, y simplemente lo

intuye al observar los colores de la podredumbre de las confecciones.Y es verdaderamente maravilloso pensar (algunos hijos del arte son testigos visuales)que el cuerpo de oro, fijado y completamente digerido, se pudra y se convierta en algoputrefacto, como si fuera un cadver, cosa que se logra gracias a la virtud divina del aguadisolvente, que no puede comprarse con dinero. Todas estas operaciones, que se alarganmucho por presentarse de formas muy variadas, se resumen en una: matar lo vivo y resucitarlo muerto.

Y sus miembros comenzaron a hincharse, se senta tan dolido y tan mal.Este humo venenoso de las exhalaciones, al volver al cuerpo, provoca su hinchazn,

segn dice el filsofo. El cuerpo que est en este agua se infla, se hincha y se pudre, comoun grano de trigo, asumiendo a un tiempo la naturaleza viva y la vegetal. Y es por esto por loque los filsofos llaman a este agua su levadura, porque al igual que la levadura hace que lamasa se hinche, este agua fermenta el cuerpo, haciendo que se hinche; tambin recibe elnombre de veneno, porque al igual que el veneno, causa la hinchazn al actuarrepetidamente sobre nuestro cuerpo.

Esta operacin es continua, comienza cuando la materia empieza a reaccionar y durahasta que tiene lugar la putrefaccin total. El sapo contina exhalando (debera ms bien serllamado len) hasta que empieza a darse por vencido, y entonces, cuando el cuerpo empiezaa asumir ligeramente la naturaleza de el agua y el agua la del cuerpo, se compara con los dosdragones, uno alado y el otro sin alas; finalmente, cuando aparece esa tierra apestosa queHermes llama su Tierra Foliada o Tierra de Hojas, se llama ms corrientemente Sapo de laTierra, desde el momento de la primera excitacin y hasta la putrefaccin final. Laexhalaciones son blancas durante la primera fase, pasando despus a ser amarillentas,azuladas y negruzcas (a causa de la virulencia de la materia). Las exhalaciones se vancondensando, formando pequeas venas y goteando continuamente, penetran las gotas en elcuerpo con una facilidad asombrosa y cuantas ms penetran ms se inflama y se hincha ste,hasta que acaba pudrindose por completo.

Empapado en sudor envenenado, se dirigi a su secreta madriguera,

Los dos versos siguientes no son sino una descripcin ms amplia del trabajo, de lavolatilizacin, que consiste en el ascenso y descenso, es decir, en la circulacin de la materiapor el interior del recipiente. Al recipiente se le llama aqu madriguera secreta; el mismo autorlo llama en otros escritos pequeo barril de cristal. Se trata de un contenedor de formaovalada. Est fabricado con cristal blanco de gran pureza y es del tamao de un huevo degallina. Dentro de l se vierte una onza, es decir, ocho dracmas del preparado, que resultaser la cantidad adecuada para preparar la mezcla. A continuacin se cierra con un Sello deHermes el recipiente; como tiene unos seis dedos de altura y es estrecho y fino, se cierra deuna forma artificial, fundindolo para que los espritus no puedan escapar ni el aire puedaentrar. Por eso recibe el nombre de madriguera secreta. Tambin recibe este nombre por elcarcter secreto de la cenizas o la arena sobre las que se coloca el recipiente al introducirlo

en el Atanor Filosfico. Hay que cerrar Hermticamente las puertas del horno. El hornodispone de una ventanilla que se puede abrir ligeramente siempre que la ocasin lo requiera

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o resulte conveniente; tambin se puede cubrir la abertura con un cristal, y de esta manera elartista podr contemplar el proceso. Para distinguir los colores necesitar la ayuda de unalmpara.

Y exhalando un vaho pestilente blanque las paredes de la cueva.

Despus de colocar secretamente el recipiente , el nido y el horno, el artista debe, enprimer lugar, estar dispuesto a permanecer encerrado durante largo tiempo; as lo afirmaBernardo el Trevisano. La parte cncava de este lugar secreto quedar tan blanqueada porlos humos que ascienden que el artista realizar su trabajo guindose ms por sus ojos de sumente - su sabidura y su lgica - que por los de su cuerpo; porque los espritus, alzndose enforma de humo o de viento, quedarn adheridos en la parte cncava del recipiente, que seencuentra situado sobre la arena o las cenizas. All, poco a poco, se irn formando gotas queresbalarn hacia abajo, empapando el cuerpo y reduciendo la parte fija tanto como puedan. Yas alterarn sus colores el cuerpo a causa del agua y el agua a causa del cuerpo.

Despus de un tiempo empez a aparecer una neblina de color dorado.

Este proceso continuar hasta que parezca que el recipiente est baado en oro,

porque las exhalaciones son de color amarillo, que es el smbolo de la verdadera copulacindel hombre y la mujer. Antes de que surja este color amarillo se ir oscureciendo la blancabrillantez de los humos, apareciendo una mezcla de colores oscuros, apagados y azulados.Esta fase no es muy larga; las diferentes etapas pueden observarse antes de que transcurrancuarenta das, ya que durante ese tiempo los colores dan seales de corrupcin y generacingracias a la naturaleza impetuosa y demoledora de nuestras aguas pnticas y a la resistenciade nuestro cuerpo. En la lucha, el cuerpo es derrotado y muere, y al morir hace que surjandichos colores; esto significa que las guilas han conseguido dominar al len y tambin que ellen las ha contagiado ligeramente, pues comenzaron a comer su cadver. Los sabiosartistas dan a esta operacin el nombre de extraccin o separacin de las naturalezas, ya quela tintura comienza a separarse del cuerpo. Tambin la llaman reduccin a la primera materia,es decir, al esperma o semilla, que por su doble naturaleza se compara con los dos dragones.No profundizar ms en esta parte de la visin; me remitir a explicar sucintamente lo que seexpuso con brevedad.

Cuyas gotas tean el suelo de rojo al caer desde lo alto.Estos colores del Mercurio tien adecuadamente el cuerpo fijo que se asienta en el

fondo, y los cuerpos procedentes de las exhalaciones se tien de color rojizo. Refirindose a

esto Flamel afirma que estas dos naturalezas o dragones se muerden cruelmente; una vezque se agarran ya no se sueltan hasta que, a causa de sus babas venenosas y sus ataquesmortales, quedan completamente ensangrentados. Luego, cocindose en su propio veneno,se transforman en una Quinta Esencia.

Y cuando al sapo comenz a faltarle el aliento vital,Antes de renovarse, estas naturalezas tienen que atravesar primero un eclipse de luna y

otro de sol, as como tambin la oscuridad del purgatorio, que es la puerta de la negrura;despus de hacerlo, la luz del purgatorio las renovar. Esta fase recibe la denominacinalegrica de Muerte, porque aunque un hombre resista valientemente los ataques violentos

que pueden turbar su vida, si sus enemigos son muchos y muy fuertes no podr hacerlesfrente, comenzar a perder la fuerza y el coraje, y la palidez, heraldo de la muerte, aparecer

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en sus labios. As tambin nuestro cuerpo u hombre, el sol, resiste durante un largo tiempocomo un gran campen, hasta que es herido y, con todo el cuerpo cubierto de sangre, muere.Al morir empieza a aparecer la negrura, que, al igual que antao los cuervos, presagia lamuerte del hombre. Esta reiteracin o rotacin de las influencias del cielo, junto con el calorque lo reseca y la humedad que lo empapa en su veloz cada, acaba haciendo que finalmentemuera y se corrompa de una forma natural, igual que el resto de las cosas.

Luego al cuerpo del sapo comienza a faltarle el aliento, es decir, se acaban los humos.Como ascienden y descienden tantas veces, los espritus comienzan a fijarse, convirtindoseen polvos y depositndose en el fondo del recipiente. El proceso de la putrefaccin comienzainmediatamente y los espritus permanecen en el fondo durante un tiempo sin ascender.

Por lo tanto, controla bien el fuego, no vaya a ser que tus espritus, completamenteexaltados, asciendan tanto que la tierra se apodere de ellos sin dejarlos volver. Estaoperacin consiste, como dice Morien, en extraer el agua de la tierra y devolvrsela,hacindolo tantas veces y durante tanto tiempo como sea necesario para que la tierra sepudra.

Negro como el carbn se qued el moribundo animal.

Aqu acaba el combate, porque en esta tierra de hojas todos los elementos se

reconcilian y finalmente reina la paz. Las diferencias naturales se abrazan, sin tener otraforma que la del polvo impalpable y sin tener otro color que el del negro ms negro. A partirde este momento las naturalezas se unen, hirviendo y cociendo todas juntas como si fueranbrea derretida e intercambiando sus formas. Ten cuidado, no sea que obtengas, en lugar deun polvo negro como el que ms - como el del pico del cuervo - un inservible precipitado secoy medio rojo. Este precipitado de color naranja indica, sin lugar a dudas, que se ha producidola combustin de las flores o virtud de la semilla vegetativa. Yo mismo he dado este tropezny por eso os prevengo.

Y de esta forma, se ahog dentro del veneno que por sus venas flua.Teniendo en cuenta lo que anteriormente se ha expuesto y el fidedigno testimonio de

todos los filsofos, parece ser cierto que este trabajo no resulta ser ni demasiado aburrido nidemasiado agobiante, sino que, por el contrario, la maestra se alcanza de un modocompletamente natural. Porque una vez que el verdadero cuerpo se empasta con laverdadera levadura, se calcina y se disuelve, mudndose en un agua negra que a vecescambia de color. Esto indica que est expandindose la tintura, que los espritus estncoagulndose y convirtindose en un polvo negro, tan negro como el humo. Este es elperiodo de oscuridad inferior, que es el final del eclipse, una fase de contricin que empieza

poco despus de que aparezcan los tonos amarillentos, azulados, etc.As estuvo, pudrindose, durante ochenta y cuatro das.La calcinacin se inicia con estos cambios de color que tardan en aparecer, si el

proceso se ha llevado a cabo de forma satisfactoria, unos cuarenta y dos das, unoscincuenta como mximo. Despus tiene lugar la corrupcin y la putrefaccin y todo adquiereun aspecto parecido al de la porquera esa que resulta de hacer hervir la sangre o derretir labrea. Sin embargo, el color negro, por lo menos de una forma superficial, comienza aaparecer a los cuarenta das de haber removido la materia, siempre que el proceso haya sidocorrecto y el fuego adecuado; como mucho puede tardar cincuenta das. Al decir que se

ahoga en su propio veneno y se cuece en su propio caldo, el autor se est refiriendo a lanegritud total, a la lgubre oscuridad de la podredumbre ms absoluta que, segn l, dura

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ochenta y cuatro das. Los escritores no se ponen de acuerdo en la duracin de este periodode tiempo, pero en lo que si coinciden todos es en afirmar que para que el proceso llegue asu fin tiene que transcurrir mucho tiempo. Segn uno de ellos, este color negro, tan negrocomo no hay otro, tiene una larga duracin y no desaparece hasta que pasan por lo menoscinco meses. Segn otro, cuando el rey entra en su bao se quita la tnica y se la da aSaturno, quien a su vez le da una camisa negra que l tendr en su poder durante cuarenta y

dos das. Y de hecho, transcurrirn cuarenta y dos das antes de que se ponga esta camisanegra en lugar de su tnica dorada.

Lo que ocurre es que todo lo que se refiere a sus cualidades solares se destruye y,dejando de ser fijo, cetrino, terrenal y slido, se convierte en una sustancia voltil, negra,espiritual, acuosa y flemtica. La putrefaccin no comienza hasta que no han desaparecidolas primeras formas, pues el hecho de que un cuerpo pueda recuperar su naturaleza anteriorimplica que todava no est bien molido y humedecido. Por lo tanto, mulelo y humedcelohasta que veas que los cuerpos dejan de ser cuerpos y se convierten en humo y viento;observars que, tras circular un periodo de tiempo equivalente a una estacin, se asientan yse pudren. Entonces, en el oeste, Saturno regir la tierra occidental, retentiva y otoal; luego

ir hacia el expulsivo norte, donde Mercurio rige el agua, y donde la materia es acuosa,flemtica e invernal. Quienes dividen la operacin en dos partes, el reino de Saturno y el desu sucesor, Jpiter, le adscriben a Saturno toda la parte de la putrefaccin y a Jpiter elperiodo de la variedad cromtica. Despus de Jpiter, que slo reina un periodo de unosveinte o veintids das, viene la luna, la tercera persona, brillante y hermosa, que reinadurante al menos veinte das, algunas veces durante veintids. Al realizar el cmputo lo mejores contar desde el da cuarenta o cincuenta - partiendo del inicio de la formacin de la piedra- hasta el da catorce o diecisis del reinado de Jpiter. Durante este periodo, al lavar el Latnsigue apareciendo el color negro, aunque mezclado con otros colores ms alegres. La sumade todos estos das es el tiempo que, segn calculaba el autor, tarda en realizarse laputrefaccin; es decir, ochenta y cuatro das. Teniendo en cuenta todo el periodo de negritud,como hace Augurellus, transcurrirn cuatro veces once das con sus respectivas noches, loque da un total de cuarenta y cuatro das. Segn otro filsofo durante los primeros cincuentadas aparece el verdadero cuervo, luego, a los setenta das, la paloma blanca, y despus, alos noventa das, el color de tirio.

Yo deseaba experimentar para extraer aquel veneno, por lo que coloqu el cadversobre un fuego muy lento. Una vez hecho, oh, prodigio para la vista que no puede sernarrado! Aparecieron colores extraos por todas las partes del cadver del sapo. Se tornblanco cuando los colores desaparecieron de all. Luego, tras teirse de rojo, se qued parasiempre as.

Dar mi propia opinin: Mezcla bien las dos naturalezas, y si las materias, tanto elcuerpo como el agua, son puras, la temperatura interior del bao es la correcta, y el fuegoexterno el adecuado - no demasiado violento para que las materias puedan circular bien, lanaturaleza espiritual sobre la corporal -, despus de que pasen cuarenta y seis o cincuentadas podrs ver aparecer el principio de la completa negritud; despus de que pasen otroscincuenta y seis das, vers la cola del pavo real y los colores del arco iris, y cuandotranscurran otros veintids o veinticuatro das contemplars la Luna perfecta, el blanco msblanco, que, a lo largo de veinte das, o veintids a lo sumo, se ir volviendo cada vez msbrillante. Tras esto, despus de aumentar el ligeramente el volumen del fuego, vers elreinado de Venus, que durar cuarenta o cuarenta y dos das. A continuacin vendr el

reinado de Marte, que durar otros cuarenta y dos das. Luego seguir el reinado del Sol

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Flavus durante cuarenta o cuarenta y dos das y, finalmente, aparecer el bermelln ardiente,el rojo de la Amapola de la Roca.

Con el veneno he fabricado una medicina que destruye el veneno y salva alenvenenado.

As, simplemente mediante la decoccin, estas naturalezas cambian y se modificanmaravillosamente, hasta convertirse en esa bendita tintura que hace que salga todo elveneno; a pesar de que antes de la preparacin fuera ella misma un veneno letal, setransforma ahora en blsamo de la naturaleza, expulsando todas las enfermedades ycortando de un tajo todo aquello que resulta perjudicial para el frgil cuerpo humano, lo queresulta verdaderamente prodigioso.

Gloria al que nos proporciona estos secretos mtodos. A l dominios y honor.Adoremos y alabmoslo. Amen.Ahora bien, Dios es el nico que puede dispensar estos gloriosos misterios. He sido

para ti un fiel testigo de la naturaleza y s que todo lo que escribo es cierto y que todos loshijos del arte sabrn por mis escritos que soy, al igual que ellos, un heredero de estahabilidad divina. Para que me entiendan los ignorantes he escrito de la forma ms clara quehe podido y hubiera escrito ms si el creador de todas las cosas me hubiera dado mayorautoridad. Para l y solamente para l sea todo el honor, el poder y la gloria; para l que cretodas las cosas y que concede el Don de la sabidura a quien considera su siervo, retirndolosegn su voluntad; para l sea todo el honor y la adoracin. Y t, hermano, que gozas deesta preciosa bendicin divina, utiliza toda tu fuerza para servirle, porque todo se lo merecequien ha creado todas las cosas y para cuya gloria todas las cosas son y han sido creadas.

Material extraido deRipley Revived (Ripley Revivido), London 1677.

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