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S e m a n a r i o d e l a s I g l e s i a s d e G r a n a d a y G u a d i x - B a z a

9 de noviembre de 2014Nº 1078 • AÑO XXIII

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El Santo Padre ha dedicado su última cateque-sis a la dimensión jerárquica de la Iglesia. Cómo mediante los ministerios, Cristo edifica la Iglesia como su cuerpo y de entre ellos destaca el minis-terio episcopal, a través del cual el Señor se hace presente en su Iglesia, la guía y la cuida.

En la potencia y en la gracia de su Espíritu, Cristo no deja de suscitar ministerios, para edificar las comuni-dades cristianas como su cuerpo. Entre estos ministe-rios, se distingue el episcopal. En el obispo, asistido por presbíteros y diáconos, está Cristo mismo que se hace presente y que continúa cuidando de su Iglesia, asegurando su protección y su guía.

En la presencia y en el ministerio de los obispos, de los presbíteros y de los diáconos podemos reconocer el verdadero rostro de la Iglesia: es la Santa Madre Iglesia Jerárquica. Y realmente, a través de estos hermanos elegidos por el Señor y consagrados con el sacramen-to del Orden, la Iglesia ejercita su maternidad: nos genera en el Bautismo como cristianos, haciéndonos renacer en Cristo; vigila en nuestro crecimiento en la fe; nos acompaña a los brazos del Padre, para recibir su perdón; prepara para nosotros la mesa eucarística, donde nos nutre con la Palabra de Dios y el Cuerpo y la Sangre de Jesús; invoca sobre nosotros la bendi-ción de Dios y la fuerza de su Espíritu, sosteniéndonos durante toda nuestra vida y envolviéndonos con su ternura y su calor, sobre todo en los momentos más delicados de la prueba, del sufrimiento y de la muerte.

Esta maternidad de la Iglesia se expresa en particular en la persona del obispo y en su ministerio. De hecho, como Jesús ha elegido los apóstoles y los ha enviado a anunciar el Evangelio y a pastar su rebaño, así los obispos, sus sucesores, son puestos a la cabeza de las comunidades cristianas, como garantes de su fe y como signo vivo de la presencia del Señor en medio de ellos. Comprendemos, por tanto, que no se trata de una posición de prestigio, de una carga honorí-fica. El episcopado no es un honor, es un servicio y esto Jesús lo ha querido así. No debe haber sitio en la Iglesia para la mentalidad mundana. La mentalidad mundana habla de ‘este hombre ha hecho la carre-ra eclesiástica y se ha hecho obispo’. En la Iglesia no debe haber sitio para esta mentalidad. El episcopado es un servicio no un honor para presumir.

Ser obispos quiere decir tener siempre delante de los ojos el ejemplo de Jesús que, como Buen Pastor, ha venido no para ser servido, sino para servir y para dar su vida por sus ovejas. Los santos obispos -y hay mu-chas en la historia de la Iglesia, tantos obispos santos- nos muestran que este ministerio no se busca, no se pide, no se compra, sino que se acoge en obediencia, no para elevarse, sino para abajarse, como Jesús que “se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte y una muerte de cruz”. (…)

Un servicio de presencia, guía y cuidado Ministerio episcopal

vozdelPapa

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Editorial

Han pasado dos años y, de nuevo, Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) saca su Informe sobre libertad religiosa en el mundo. La principal conclusión del Informe es que esta libertad religiosa ha sufrido un grave deterioro en este último tiempo respecto a años anteriores. Es decir, que la libertad religiosa cada vez es más vulnerada y atacada, entre cristianos y no sólo, ya que también hay personas de otras confesiones y creencias que ven atacada este principio con riesgo para su integridad física.

Los ataques a causa de su fe hacia los cristianos son cada vez mayores y más frecuentes. Su drama ante situa-ciones difíciles con riesgo para su propia vida es un testimonio de la Presencia de Cristo entre nosotros; ellos nos piden rezar para ser fuertes, con la ayuda del Señor, a no desfallecer y a ser fieles. También para la paz. Hasta no-sotros han llegado casos con nombres y apellidos de persecuciones religiosas, pero existen muchos otros –pueblos y comunidades enteras- a quienes no les ponemos rostro pero conocemos su situación de riesgo.

En este contexto, nos queda rezar al Señor que todo lo puede para que se alcance la paz y para que dé fortaleza y fidelidad en la fe a quienes son perseguidos; y no sólo acompañarles en la oración, sino también para trasladar su testimonio entre nosotros, conocer su situación y sentirlos como hermanos nuestros que son.

La persecución por causa de la fe es la cruz que llevan porque saben que la Gracia de Dios vale más que la vida.

La Gracia de Dios vale más que la vida

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Directora:Paqui Pallarés García

Redacción:Rosa Die AlcoleaPedro Flores Medina

Delegado en Guadix:Antonio Gómez Casas

Edita: ARZOBISPADO DE GRANADAPlaza Alonso Cano, s/n18001 GRANADAtel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@planalfa.es • revistafiestadigital@gmail.comwww.archidiocesisgranada.es

Diseño y maquetación:Secretariado de Medios de Comunicaciónde la Archidiócesis de Granada

Sumario

Sumario

02. Voz del Papa Un servicio de presencia, guía y cuidado Ministerio episcopal

03. Editorial La Gracia de Dios vale más que la vida

05. Mirada

• Año Santo Mariano Jubilar en Granada

• Comienzan los cultos en honor de la Virgen de las Angustias, patrona de Guadix

• Transmisiones de Radio María en Granada

• Visita pastoral de Mons. Ginés García, en el Ayuntamiento de Baza

• Antonio Campillo. Religar la materia

• El escultor religioso Torcuato Ruiz del Peral tendrá su museo

• Más de trescientos mil hogares viven en si-tuación de pobreza severa en Andalucía

• Agenda

10. Textos Dar con el corazón, llenos de verdad Santa Teresa de Jesús

11. A fondoGrave deterioro de la libertad religiosaInforme 2014 de AIN

20. Cultura Así viven nuestros hermanos de Egipto Documental sobre los coptos

23. Testimonio “Nuestro consuelo al llegar a casa es leer las Escrituras” Raad Salam, católico iraquí

25. Signo y gracia La plegaria y alabanza a Cristo Salmo 144

26. Luz de la Palabra“Destruid este templo y en tres días lo levantaré” XXXII Domingo del Tiempo Ordinario

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Este Año Jubilar Mariano fue solicitado por la Hermandad, con motivo de la Coronación Canó-nica de la Virgen de la Amargura el 31 de mayo de 2015, cuenta con el beneplácito de Mons. Ja-vier Martínez y ha sido ahora concedido por el Santo Padre, a través de la Penitenciaría Apos-tólica, desde el 1 de enero, Solemnidad de Santa María, Madre de Dios, hasta el 27 de diciembre de 2015, fiesta de la Sagrada Familia.

Con inmensa alegría, y en nombre del Sr. Hno. Mayor de la Real, Ilustre y Comendadora Hermandad Sacra-mental de Santa María, Madre de Dios, y Cofradía de Penitencia de la Oración de Nuestro Señor en el Huer-to de los Olivos y María Santísima de la Amargura, para conocimiento del clero diocesano, comunidades religiosas, hermandades y cofradías, y fieles católicos en general, comunicamos que S.S. el Papa Francisco, a través de la Penitenciaría Apostólica, en atención a la solicitud que en su día le fue elevada a nuestro Excmo. y Rvdmo. Sr. Arzobispo Metropolitano, a la que dio su beneplácito e inició la tramitación a través de la Secretaría General del Arzobispado, ha conce-dido la celebración de un Año Santo Mariano, Jubilar desde el jueves 1 de enero de 2015, solemnidad de Santa María, Madre de Dios, hasta el domingo 27 de

diciembre del mismo año, fiesta de la Sagrada Familia de Jesús, María y José, para mayor provecho y enri-quecimiento en frutos espirituales, y realce del gozo-so acontecimiento eclesial de la Coronación Canónica Pontificia de la antigua, sagrada y venerada imagen de María Santísima de la Amargura.

Durante este Año Jubilar Mariano se concederá la Indulgencia plenaria, bajo las condiciones acostum-bradas (confesión sacramental, comunión eucarística y oración por las intenciones del Sumo Pontífice), a los fieles que, verdaderamente arrepentidos, asistan devotamente al templo del Real Monasterio de la Ma-dre de Dios, de la Orden de Comendadoras de Santia-go, donde se venera la bendita imagen, los primeros sábados de cada mes y los días de solemnidades y fiestas marianas.

Próximamente se llevará a cabo reuniones con el Sr. Arzobispo para elaborar el programa de formación y establecer la liturgia adecuada para atender a todos los peregrinos que acudan a la iglesia de las Rvdas. Madres Comendadoras a orar ante la sagrada imagen de María Santísima de la Amargura.

Hermandad María Santísima de la Amargura

Año Santo Mariano Jubilaren Granada Concedido por el Papa Francisco

Logo diseñado por el cofrade de esta Hermandad Pablo Fernández Hurtado.

Mirada

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Mirada

El domingo 2 de noviembre comenzaron los cultos en honor de la Virgen de las Angustias, patrona de Guadix. Como todos los años, cuando se acerca el segundo domingo de noviembre, la ciudad de Gua-dix se prepara para rendir su más sentido y emotivo homenaje a la Virgen de las Angustias. Durante una semana, se suceden los actos que prepararan para la fiesta, que tendrá lugar el domingo 9 de noviem-bre.

Este año todo comenzó en la madrugada del domingo 2 de noviembre, cuando se inició el traslado de la imagen, desde su templo de San Diego hasta la catedral. En una procesión en la que se rezó el Rosario de la Aurora, cuan-do aún clareaba el día, la imagen fue acompañada por cientos de accitanos, a pesar del frío, hasta la catedral. Como novedad, antes de la procesión, se repartieron unos panecillos, a los que han llamado los panecillos de la Virgen, recuperando una antigua tradición. Al llegar a la catedral, el Obispo de Guadix, Mons. Ginés García, que presidió la procesión, celebró la Eucaristía, acompa-ñado de algunos sacerdotes de la ciudad.

Y ese mismo domingo, por la tarde, comenzó una sep-tena con la que los accitanos rinden su devoción a la Virgen de las Angustias. Desde el domingo 2 y hasta el sábado 8 de noviembre, todas las tardes, a las 19:30 ho-ras se reza el Rosario, se hará el ejercicio de la septena y se celebrará la Eucaristía. Este año, el predicador es el sacerdote malagueño José Luis Bellón Márquez, que ejerce su labor ministerial como párroco de Madre del Buen Consejo de Torremolinos y profesor de Liturgia del Seminario de Málaga.

Además, todos los días se rezará el ángelus y el Rosario a las 12 de la mañana, en la catedral. Y el viernes 7 de noviembre, hay una jornada penitencial, también en la catedral, en la que se podrá recibir el sacramento de la penitencia desde las 10 de la mañana hasta las 7 de la tarde.

Finalmente, será el domingo 9 de noviembre cuando los accitanos celebren a su patrona, la Virgen de las Angus-tias. Ese domingo se celebrará la Eucaristía en la catedral, presidida por el prelado accitano. Después, por la tarde, la imagen de la patrona saldrá en procesión por las calles de Guadix, para ser llevada, de nuevo, hasta el templo de San Diego, donde permanecerá hasta el año que viene y donde recibe la devoción de los cristianos de Guadix a lo largo del año.

SEPtENA Muy PARtICIPADA

Desde hace unos años, la septena, además de ser un mo-mento intenso de devoción y de profundidad espiritual, se convierte en un espacio de participación. Cada una de las noches, los distintos sectores de la ciudad acci-tana se ofrecen para rendir su homenaje a la Virgen y para tener una presencia mayor en la celebración de la Eucaristía. Estas son las instituciones de Guadix que participa en la septena: Corporación Municipal, Policía Local, Cuerpo de Bomberos y Protección Civil, Cuerpo de la Guardia Civil, Asociación Intersectorial de Empresarios de la comarca de Guadix y Asociación del Comercio de Guadix, Asociación San José en Favor de las Personas con Discapacidad Intelectual, Clubes deportivos de la ciudad y los jóvenes y los nuevos hermanos de la Hermandad de la Virgen de las Angustias.

Comienzan los cultos en honor de la Virgen de las Angustias, patrona de Guadix

                       TRANSMISIONES  DE  RADIO  MARÍA  EN  GRANADA                NOVIEMBRE              2014    

DÌA   HORA   ACTIVIDAD   LUGAR      SÁBADO      8    

 7:30  

 LAUDES  

 SEDE  

 DOMINGO  9    

 7:30  

 LAUDES  

 SEDE  

 SÁBADO  15    

 10:00  

 EUCARISTÍA  

PARROQUIA  Nª  Sª  DE  LAS  ANGUSTIAS      MORALADEDA  DE  ZAFAYONA.    

   MARTES  25    

 18:00  

 LA  HORA  FELIZ  

 

 COLEGIO  SALESIANOS  

JUEVES  27   18:00   REUNIÓN  MENSUAL  DE  VOLUNTARIOS  DE  RADIO  

MARÍA  EN  GRANADA  

SEDE  DEL  VOLUNTARIADO  EN  GRANADA  PLAZA  SOR  CRISTINA  DE  LA  CRUZ  DE  

ARTEAGA  Nº1  

 

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Mirada

En el trascurso de la Visita Pastoral que obispo ac-citano está realizando a las parroquias de la ciudad de Baza, Mons. Ginés García ha sido recibido por el Ayuntamiento de Baza.

El encuentro tuvo lugar en la mañana del viernes 31 de octubre. La Corporación Municipal bastetana recibió al prelado en el salón de Plenos. Allí, el Alcalde, Pedro Fer-nández, dio la bienvenida al Obispo y manifestó las bue-nas relaciones existentes entre el Ayuntamiento de Baza y la Diócesis de Guadix.

Entre los presentes se encontraban algunos concejales del PSOE, PP y PA. También asistió la senadora bastetana Ma-ría José Martín Gómez.

Tras los saludos protocolarios se pasó a un rico diálogo sobre diversos temas de actualidad como la labor de las administraciones locales, los problemas de los ciudada-

nos, la crispación social, el papel de los medios de comu-nicación, la corrupción, los jóvenes y otros temas relacio-nados con la ciudad y su población.

La recepción terminó con la firma del Obispo en el Libro de Honor del Ayuntamiento y la visita a las distintas de-pendencias municipales, así como el saludo a los emplea-dos públicos que trabajan en el Ayuntamiento.

Carlos Valle

Visita pastoral de Mons. Ginés García, en el Ayuntamiento de Baza

Inaugurada en Granada de esta exposición, que re-coge esculturas y bajos relieves del artista murcia-no, fallecido hace cinco años y cuya memoria y obra guarda la Fundación que lleva su mismo nombre.

Hoy se ha inaugurado la exposición Antonio Campillo: religar la materia, que recoge obras escultóricas de este artista murciano fallecido hace cinco años. La exposición, que tiene dos ubicaciones, se ha inaugurado esta maña-na en el Centro de Magisterio La Inmaculada, en su obra civil, y mañana lo hará en la Santa Iglesia Catedral, con piezas de temática religiosa.

En la presentación el Vicario General ha hablado de la belleza en el arte como modo de comunicación de la fe cristiana. “La cara es el espejo del alma. Esa frase está asentando el convencimiento de que el ser humano tiene una doble dimensión, y que la dimensión que es la otra realidad invisible se hace visible a través de lo visible. El ser humano es un sacramento. Los ojos, la palabra, la mirada, todo eso está indicando lo que llevamos dentro, que son sentimientos, afectos, creencias… Esa es la ra-zón de por qué el arte es, la obra de arte es como una prolongación del hombre mismo, porque lo que contem-plamos o lo que palpamos nos está llevando a una rea-lidad interior que ha puesto allí el artista porque la vive, porque quiere expresarla de esa manera, a través de la belleza”, señaló D. Manuel Reyes.

Esta exposición que llega a Granada cierra el año conme-morativo de esta efeméride en el que se han llevado a cabo diversos actos y eventos culturales en su memoria. En el año 2007, el propio Antonio Campillo estuvo en el Edificio de la Curia Metropolitana de Granada, donde presentó su obra en una exposición que se ofreció entre el 13 de julio y el 15 de octubre de dicho año, con el título Antonio Campillo. De la escultura religiosa. Preci-samente, de aquella exposición el autor donó al Arzobis-pado una escultura de la Virgen con el Niño, que puede verse en el Centro del Arzobispado Studium Granatense et Sacromontanum.

La exposición podrá visitarse hasta el 21 de diciembre en la parte de obra civil ofrecida en el Centro de Magiste-rio y hasta el 6 de enero, Epifanía del Señor, en la obra religiosa en la S.I Catedral. En el Centro de Magisterio la muestra puede visitarse en horario de lunes a viernes de 9 a 21 horas y los sábados y domingos de 9 a 20 horas. En el caso de la Catedral, la exposición podrá verse en horario de visita turística al templo catedralicio.

Antonio Campillo. Religar la materia

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El escultor religioso del siglo XVIII Torcuato Ruiz del Peral contará con un museo en su pueblo na-tal de Exfiliana, cerca de Guadix.

El 25 de octubre, la Diputación de Granada colocó la primera piedra del que será el primer museo dedicado en exclusiva a este gran artista granadino, autor de obras tan emblemáticas como la imagen de la Vir-gen de las Angustias de la Iglesia Santa María de la Alhambra, en Granada, o el coro de la Catedral de Guadix.

El museo supondrá una inversión de 305.149 euros y está promovida por la Diputación de Granada, a tra-vés de los Planes Provinciales de Obras y Servicios. A la colocación de la primera piedra del museo asistió el presidente de la Diputación Provincial, Sebastián Pé-rez, que indicó que será un referente nacional y que supondrá un estímulo para la comarca y la provincia.

En el acto, también estuvo presente la diputada de-legada de Economía, Fomento y Contratación, In-maculada Hernández, quien detalló que el museo, con una superficie total construida de 247,11 metros cuadrados, estará dotado de dos grandes salas poli-valentes repartidas en dos plantas, que quedarán a disposición de los vecinos para su uso y disfrute. La primera fase de la obra se llevará a cabo con una par-tida presupuestaria de 115.000 euros.

El ARtIStA

Torcuato Ruiz del Peral nació el 16 de mayo de 1708 en Exfiliana (Granada). Hijo de labradores, a los 14 marchó a Granada para formarse como escultor junto al gran maestro bastetano Diego de Mora, hermano de José de Mora.

Ruiz del Peral es uno de los artistas más interesante del tardobarroco español. Entre sus obras destacan los púlpitos, la sillería y los santos del Coro de la ca-tedral de Guadix. Cabe destacar también la Virgen de Santa María de la Alhambra, de Granada, y las imágenes de San Antonio con el Niño o la Dolorosa sedente, ambas del museo de la Catedral de Guadix.

Ruiz del Peral destaca también como policromador de sus propias imágenes, siendo capaz de lograr una no-table integridad estética. Peral entiende su arte desde la síntesis de los caracteres clásicos de la escuela gra-nadina, siendo especialmente significativa la influen-cia de José de Mora.

Su obra está presente en toda España: en Cádiz está la Cabeza del Bautista del Oratorio de San Felipe Neri y en Valladolid tienen la Dolorosa sedente del Con-vento de Santa Catalina. Pero la mayor parte de su obra está en Granada y en Guadix. También hay obras suyas en Huéscar, Castril, Algarinejo,…

El escultor religioso torcuato Ruiz del Peral tendrá su museo

Mirada

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MiradaMás de trescientos mil hogares viven en situación de pobreza severa en Andalucía

Cáritas Andalucía ha presentado esta semana en Sevilla el Informe sobre exclusión y desarrollo social en Andalucía, que recoge los datos autonómicos del Informe Foessa 2013, según el cual la comuni-dad autónoma andaluza es una de las comunidades autónomas con mayor riesgo de pobreza y exclu-sión social en España.

Andalucía tiene una de las rentas más bajas, y registra una tasa de pobreza y exclusión, del 38,3%, la segun-da más alta de España, aun cuando otras comunidades autónomas tienen niveles de renta similares. La situación de crisis sigue notándose especialmente en los hogares andaluces en los que ha aumentado, en numerosos ca-sos, la carencia material severa derivada de retrasos en el pago de los gastos relacionados con la vivienda. Además, señala este Informe que se ha producido un incremento muy importante de los hogares que manifiestan tener mucha dificultad para llegar a fin de mes.

Otro de los datos preocupantes recogidos en el Informe es que se ha producido un incremento de la desigualdad en Andalucía, una evolución ligeramente superior a la de España. La progresiva reducción del PIB per cápita de Andalucía desde el año 2008 ha venido acompañada de un incremento de la desigualdad. Una desigualdad que ha crecido un 9,1% entre 2008 y 2012.

Todo ello supone que un millón de andaluces, lo que equivale a 334.000 hogares, vive en situación de pobre-za severa. Además, 2,1 millones de andaluces o, lo que es lo mismo, 697.000 hogares (el 25% de la población) están en condiciones de exclusión social. En este sentido, los problemas de exclusión que más afectan a la sociedad

andaluza son los relacionados con el empleo, la vivienda y la salud. Además, el 47% de la población de Andalucía sufre la exclusión del empleo.

La ayuda de la institución familiar para afrontar los pro-blemas económicos también ha disminuido. Un 34% de la población en Andalucía no cuenta con alguna persona que pueda ayudarle cuando tiene problemas (más de 2,8 millones de personas) frente al 30% en España. Los ho-gares más vulnerables utilizan preferentemente los ser-vicios prestados por Cáritas (22%), y en menor medida, los servicios sociales públicos locales (21%) y los servicios ofrecidos por otras entidades (21%).

Desde Cáritas Andalucía aseguran que el Informe sobre exclusión y desarrollo social en Andalucía arroja una si-tuación especialmente preocupante, ya que el núcleo central de población “sin problemas” es hoy una minoría en Andalucía, y que esta corriente de exclusión social, que ya estaba presente antes de la crisis, está comenzan-do a convertirse en un dato estructural de la población andaluza.

• Papa Francisco. Intención universal del apostolado de la oración del Santo Padre para el mes de noviembre de 2014: ”Para que las personas que sufren la soledad sientan la cerca-nía de Dios y el apoyo de los hermanos”. Su intención evan-gelizadora es: “Para que los seminaristas, religiosos y religio-sas jóvenes tengan formadores sabios y bien preparados”.

• Hospitalidad Ntra. Sra. de Lourdes. Eucaristía en la pa-rroquia de San Agustín el día 11 ( C/ Dr. Barraquer, 6), a las 19:30 horas.

• Mater Christi. Retiro espiritual el día 15 a las 17:30 horas en el convento de la Siervas del Evangelio (C/ Obispo Hurtado, 6).

• Vigilia de oración. Oración y adoración ante el Santísimo Sacramento a partir de las 21 horas en la S.I Catedral, dentro de la iniciativa diocesana Al calor de Jesús. Habrá sacerdotes administrando el Sacramento del Perdón de los pecados.

• Jóvenes. Encuentro diocesano de Jóvenes el día 22 en el Puerto de Motril, organizado por la Pastoral juvenil. Más in-formación e inscripciones, hasta el día 18, en el tfno. 958-21-63-23 o en persona en la Curia Metropolitana (Plaza Alonso Cano, s/n).

• Beatificación. Eucaristia de acción de gracias por la beatifi-cación de D. Álvaro del Portillo, sucesor de san Josemaría Escrivá, fundador del Opus Dei. El día 9 a las 12:30 horas, presidida por Mons. Javier Martínez.

AGENDA

“Muchos echaban con abundancia porque eran ricos, pero no han echado en los dones de Dios” (Lc 21,4), es decir, en el tesoro del Templo, más que esta viuda. “Muchos ricos echaban con abundancia”, y Jesucris-to “los estaba mirando”, pero no porque echasen mucho; y esta mujer vino con sus dos moneditas. ¿Quién se preocupó de mirarla? Él precisamente la vio, Él que no mira si la mano está llena, sino si lo está el corazón. El Señor se fijó en esta mujer e hizo que los demás se fijaran: señalándola, dijo: nadie ha dado más que ella, que no se ha quedado con nada.

Si posees poco, darás poco, y si mucho, mucho. ¿Es que por haber dado poco, cuando tenías poco, vas a poseer o recibir menos porque has dado menos? Si se consideran los donativos en sí mismos, unos son grandes, otros pequeños, unos considerables, otros reducidos. Pero si se considera el corazón del que los hace, se hallará a veces tras su riqueza un corazón mi-serable, y tras su pobreza un corazón riquísimo. Pues tú ves muy bien la cantidad que se entrega, pero no ves lo que se ha guardado el que da mucho, cuando al fin se decide a dar. No ves todo lo que ha quitado a otro el que da una parte a los pobres, como tratando de sobornar a Dios, su juez…

Cuando el Señor entró en casa de Zaqueo, exclamó éste lleno de alegría porque el Señor había entrado primero en su corazón: “Doy la mitad de mis bienes” (Lc 19,8). Me dirás que se reservó mucho. Pero fíjate

en lo que hace con la otra mitad: “Si en algo he de-fraudado a alguien, le devuelvo el cuádruplo”. Aqueo guardó mucho, no para conservarlo, sino para devol-ver lo que había cogido. Es un gran cliente que paga caro por el Reino: hace un instante era rico y ahora ya es pobre. Porque éste había pagado un gran precio, ¿vamos a decir que Pedro, que era pobre, no pudo hacer la misma adquisición con sus redes y su barca? Para ambos el precio fue todo lo que tenían. Después de ellos viene la viuda con sus moneditas y también lo compra. ¿Puede bajar más el precio? Sí, yo veo que ese inmenso reino ha sido adquirido por menos de dos moneditas. Escuchad al vendedor, el Señor Jesús, pues es él quien habla: “Cualquiera que dé de be-ber un vaso de agua fresca a uno de estos pequeños por ser discípulo mío, en verdad os digo que no se verá privado de su recompensa” (Mt 10, 42). ¿Y si de momento no tienes ni ese vaso de agua fresca? Pues entonces, “paz en la tierra a los hombres de buena voluntad” (Lc 2, 14).

Dejemos de darle más vueltas al precio. Si hemos comprendido, si con nuestra reflexión hemos alcan-zado la verdad, el precio del Reino de los Cielos es la buena voluntad: es la que compra en Pedro, la que compra en Zaqueo, la que compra en esta viuda, la que compra en ese hombre que ofrece su vaso de agua fresca. En fin, para quien no tiene otra cosa le basta ella para pagar.

Dar con el corazón,llenos de verdad

Dios no se fija en las grandes fortunas, sino en los que aman de buena voluntad. ¿Eran ricos los Apóstoles? tan sólo se desprendieron de una barca y unas redes para seguir al Señor. Pero es dejar mucho el dejar toda esperanza terrena, como lo hizo esta viuda que echó en el cepillo del templo dos moneditas. Nadie, dice el Señor, ha dado más que ella.

San Agustín

Textos

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Óbolo de la viuda. James Christensen.

Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) ha presenta-do esta semana el Informe sobre libertad Reli-giosa en el Mundo 2014, que elabora cada dos años. un análisis completo y actualizado sobre el cumplimiento de este derecho en 196 países. El Informe analiza los ataques y violaciones a este derecho fundamental, que tienen su raíz mayoritariamente en el radicalismo islámico, los totalitarismos, los nacionalismos radicales y el relativismo feroz que viven muchos países occi-dentales.

Este Informe, traducido en seis idiomas, es el único de su clase editado por una entidad de la Iglesia Ca-tólica. Es cada vez más apreciado por su prestigio y su utilización por diferentes estamentos sociales en distintas naciones.

La principal conclusión de este estudio es la consta-tación de un grave y constante deterioro del derecho fundamental a la libertad religiosa. De los 196 países analizados, en 55 se ha registrado un deterioro de la situación, lo que supone un 28% del total mundial.

La libertad religiosa se vulnera de forma significativa en 82 países, lo que supone el 42%, según este In-forme presentado a nivel internacional. Los cristianos siguen siendo la minoría religiosa más perseguida en todo el planeta, aunque también se ha registrado en los dos últimos años un alto grado de enfrentamiento y discriminación entre musulmanes.

DONDE MáS SE PERSIGuE

En la lista de estados con las violaciones más graves de este derecho fundamental predominan los países musulmanes. De hecho, en la lista de los 20 países clasificados en la categoría de “alta persecución”, 14 de ellos sufren persecución ligada al islam extre-mista. Se trata de Afganistán, Arabia Saudí, Egipto, Irán, Irak, Libia, Maldivas, Nigeria, Paquistán, Repú-blica Centroafricana, Somalia, Siria, Sudán y Yemen. En los 6 países restantes, la persecución está ligada a regímenes autoritarios. Se trata de Azerbaiyán, Chi-na, Corea del Norte, Eritrea, Birmania (Myanmar) y Uzbekistán.

Grave deterioro de lalibertad religiosa

aFondo

Informe 2014 de AIN

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aFondo

Una de las consecuencias es la grave crisis internacional de refugiados sin precedentes, que está provocada por la persecución de las minorías religiosas y el surgimiento de estados monoconfesionales.

El deterioro de la libertad religiosa a nivel mundial hace más urgente la necesidad de que todos los lideres religio-sos proclamen alto y claro su oposición a la violencia por motivos religiosos.

En este sentido, Javier Menéndez Ros, Director de Ayu-da a la Iglesia Necesitada en España, ha afirmado que “la denuncia de esta realidad de la persecución es una obligación moral tanto para los gobiernos occidentales como para los gobiernos de los países que la infringen”. Esta institución insta también a la oración y a fomentar iniciativas a favor de encuentros interreligiosos que ayu-den a la convivencia entre credos. En el lanzamiento del Informe en España ha participado el Patriarca de la Iglesia Greco-católica Melquita de siria, Gregorio III Laham, quien ha sido una de las primeras voces en denunciar la persecución de los cristianos en su país, a raíz de la guerra que está desangrando Siria y pro-vocando la mayor catástrofe de refugiados de su historia.

Según Gregorio III “estamos cansados, muy cansados. A veces perdemos la esperanza, gritamos a Dios. Por esto pedimos al mundo entero que ponga fin a esta guerra”. Asimismo, el Patriarca ha destacado el papel de la Igle-sia en la asistencia a los refugiados sirios. “La Iglesia es el refugio, nuestras iglesias están siempre abiertas. Esto lo podemos hacer sólo gracias a la ayuda de nuestros hermanos católicos de todo el mundo”. Por último, ha agradecido el apoyo del Santo Padre y ha hecho un lla-mamiento a la comunidad internacional para poner fin al conflicto sirio. “Siria da las gracias por la oración mara-villosa del Santo Padre. Ahora necesitamos un esfuerzo conjunto para parar esta tragedia”.

aFondo

1. Se ha detectado que el derecho a la libertad reli-giosa se vulnera de forma significativa (vulneración “alta” o “media”) en 82 de los 196 países del mun-do (el 42%) o que se está deteriorando.

2. Atendiendo a una serie de cuestiones relacio-nadas con la libertad religiosa, otros 35 países (el 18%) se han clasificado en la categoría de “preocu-pante”, pero sin deterioro de la situación.

3. La situación de la libertad religiosa en los 80 paí-ses restantes (el 41%) no es preocupante. El Infor-me no ha descubierto en estos países violaciones habituales o sistemáticas de la libertad religiosa.

4. En la mayor parte de los lugares en los que la situación de la libertad religiosa ha sufrido algún cambio se ha tratado de un empeoramiento. De los 196 países analizados, solo seis han mejorado. El deterioro de la situación se ha registrado en 55 países (el 28%).

5. Incluso cuatro de los seis países en los que se ha observado cierta mejoría (Irán, los Emiratos Árabes unidos, Cuba y Qatar) siguen clasificados como lu-gares de persecución “alta” o “media”. Zimbabue y Taiwán entran en las categorías “preocupante” y “baja”, respectivamente.

6. En total, la fala de libertad religiosa hace que 20 países estén clasificados en la categoría de “alta”.

a) De ellos, 14 sufren persecución religiosa ligada al islam extremista. Se trata de: Afganistán, Arabia Saudí, Egipto, Irán, Iraq, Libia, Maldivas, Nigeria, Paquistán, República Centroafricana, Somalia, Siria, Sudán y Yemén.

b) En los seis países restantes, la persecución reli-giosa está ligada a regímenes autoritarios. Se trata de: Azerbaiyán, China, Corea del Norte, Eritrea, Bir-mania (Myanmar) y Uzbekistán.

Conclusiones del informe

En el periodo estudiado, que comprende entre octubre de 2012 y junio de 2014.

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1. En el período estudiado, la libertad religiosa mundial ha entrado en una época de grave deterioro.

2. Los titulares de los medios de comunicación muestran una creciente tendencia a la persecución dirigida a mar-ginar a las comunidades religiosas, impresión avalada por esta investigación.

3. En la lista de Estados con las violaciones más graves de la libertad religiosa predominan los países musulmanes.

4. La libertad religiosa se está reduciendo en los países occidentales, predominantemente cristianos por razo-nes históricas. Dos factores explican esta circunstancia. En primer lugar, existe un desacuerdo sobre el papel que debe representar la religión en la “vida pública”. En segundo lugar, la apertura a la libertad religiosa está amenazada por la creciente preocupación social por el extremismo.

5. Los cristianos siguen siendo la minoría religiosa más perseguida, debido en parte a su amplia difusión geográ-fica y a su elevado porcentaje. No obstante, también los musulmanes sufren un alto grado de persecución y dis-criminación, tanto a manos de otros musulmanes como de Gobiernos autoritarios.

6. Los judíos de Europa Occidental sufren violencia y otros malos tratos que normalmente son de baja intensi-dad. Sin embargo, este tipo de problemas ha aumenta-do, provocando una mayor emigración hacia Israel.

7. Se han encontrado algunas manifestaciones positivas de cooperación religiosa, pero con frecuencia son el re-sultado de iniciativas locales, no de un avance a nivel nacional.

8. La persecución de las minorías religiosas presentes desde antiguo y el surgimiento de Estados monoconfe-sionales están provocando desplazamientos de grandes cantidades de población, lo que ha llevado a una crisis internacional de refugiados.

9. Los países de Europa Occidental, que hasta hace poco eran mayoritariamente cristianos y racialmente homogé-neos, se parecen cada vez más a las sociedades multi-confesionales y variadas de Oriente Medio. Este hecho está generando tensiones, tanto políticas como sociales.

10. El incremento del “analfabetismo religioso” entre los legisladores occidentales y los medios de comunicación internacionales está obstaculizando el diálogo producti-vo y la formulación de políticas eficaces.

11. En conclusión, para revertir las alarmantes tendencias descubiertas en este Informe, la responsabilidad de lu-char contra la violencia y la persecución reside, en primer lugar y sobre todo, en las propias comunidades religio-sas. Cada vez es más urgente la necesidad de que todos los líderes religiosos proclamen alto y claro su oposición a la violencia por motivos religiosos y de que reafirmen su apoyo a la tolerancia religiosa.

Leer Informe sobre Libertad Religiosa en el Mundo 2014, de AIN.

la libertad religiosa en el mundo se agrava

Basándose en estas conclusiones, el Informe concluye:

Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) socorre a los cristianos allí donde son perseguidos, oprimidos o tienen necesidades pastorales.

Auxilio a los cristianos perseguidos

Fundada el día de Navidad de 1947, AIN se convirtió en fundación pontifica de la Iglesia Católica en 2012. Cada año atiende más de 5.000 peticiones de ayuda presentadas por obispos y superiores de órdenes religiosas de 140 países entre las que se cuentan: formación de seminaristas, impresión de biblias y otros libros religiosos (entre ellos la biblia infantil de AIN, de la que ya se han publicado más de 50 millones de ejemplares en más de 172 idiomas); apoyo a sa-cerdotes y religiosos/as en situaciones difíciles; construcción y reforma de iglesias y capillas; medios de comunicación religiosos; y ayuda a los refugiados.16

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Según las informaciones recibidas, 53 niñas consiguieron escapar al principio del secuestro. En el momento de re-dactar este informe la policía nigeriana informa de que los guerrilleros aún tienen cautivas a 223 niñas.

El 12 de mayo el grupo terrorista difundió un vídeo en el que mostraban a unas 130 niñas vestidas con chadores hasta los pies, obligadas a recitar aleyas del Corán. Ata-viado con el característico traje de faena militar, el líder de Boko Haram, Abubakar Shekau, confirmó que habían obligado a sus prisioneras a convertirse al islam.

El arzobispo de Jos, Ignatius Kaigama, presidente de la Conferencia Episcopal Católica de Nigeria, describió su an-gustia por la situación de las niñas. “Estoy enormemente preocupado… son sólo niñas inocentes y todo ser humano se siente mal ante esto. La vida es sagrada”, señaló. Cuan-do le preguntaron por qué cree que el grupo terrorista ha llevado a cabo este secuestro, el arzobispo Kaigama res-pondió: “Querían herir a Nigeria en el corazón”.

El líder de los católicos nigerianos continuó insistiendo en que, después de intentarlo todo, en este momento la me-jor solución ante la amenaza de Boko Haram es la oración. “Intentamos dialogar y no funcionó; el Gobierno utilizó la fuerza y no funcionó. En este punto, lo que necesitamos es rezar, sólo Dios puede mover el corazón de estas perso-nas”, afirmó.

Dos casos significativos de persecuciones

El grupo terrorista Boko Haram secuestró a 276 alum-nas de un colegio de educación secundaria de Chi-bok, en el estado de Borno, al nordeste de Nigeria, la noche del 14 al 15 de abril. la mayor parte de las niñas proceden de familias cristianas, aunque tam-bién hay algunas musulmanas.

Mayo – junio de 2014. El 15 de mayo de 2014 Meriam Ibrahim, embarazada de ocho meses de su segundo hijo, fue condenada a morir ahorcada acusada de apostatar del islam. Meriam era hija de padre musul-mán y madre ortodoxa etíope, aunque el padre de Meriam había abandonado a su madre siendo ella muy pequeña por lo que educó a su hija en la re-ligión cristiana; se casó con Daniel Wani, cristiano. Meriam defendió que siempre había sido cristiana.

A pesar de sus afirmaciones, la acusación declaró que ella tenía que haber seguido la religión de su padre ausente y pidió, con el apoyo del juez, que Meriam abandonase la fe cristiana y confesase, en su lugar, la religión de su padre, el islam. Para ello le concedieron un plazo de tres días, pero ella se negó afirmando que llevaba toda la vida siendo cristiana y que no podía abandonar ni cambiar de religión a petición de untribunal.

La condena impuesta a Meriam fue dada a conocer en-seguida en todo el mundo, y gobiernos, individuos y me-dios de comunicación se unieron en su indignación. Esta reacción se intensificó cuando se supo que Meriam había acabado dando a luz a su hija en prisión, con las piernas sujetas al suelo con grilletes.

La presión sobre las autoridades sudanesas continuó hasta que el 24 de junio de 2014 Meriam Ibrahim fue puesta en libertad por orden de un tribunal de apelaciones sudanés. Al día siguiente, ella y su familia pretendieron tomar un avión con destino a Estados Unidos, pero fueron arresta-dos y conducidos a Jartum para ser interrogados bajo la acusación de que ella había olvidado su documentación para viajar. Meriam Ibrahim volvió a ser puesta en libertad al día siguiente y se refugió en la embajada de Estados Unidos en Jartum con el resto de su familia. Casi un mes después, el 24 de julio, Meriam voló a Roma donde la reci-bió el Papa Francisco en el Vaticano. Meriam y su marido, Daniel, se dirigieron a continuación a Estados Unidos, don-de ahora esperan poder criar a su familia.

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Walking next to the wall es una película infor-mativa, un documental que cuenta la historia de cómo vive una de las minorías más decisivas de Oriente Próximo: los cristianos de Egipto, los coptos. Son 10 millones de cristianos que viven en un país de mayoría islámica y han sufrido una dura persecución en los últimos años.

El documental, dirigido por el periodista Fernando de Haro, ha sido grabado en El Cairo, en Alejandría, el desierto de Wadi Natrum y la ciudad de Mynia en circunstancias muy difíciles y bajo la presión de un go-bierno que no quiere que se den a conocer lo que está ocurriendo en el país. En alguna ocasión las cá-maras utilizadas tuvieron que ser escondidas entre la ropa interior de sus autores.

Los protagonistas de la película son coptos que viven en circunstancias muy variadas. Refleja, además, la vida en uno de los monasterios fundados hace más de 1500 años y el testimonio de las víctimas de varios atentados. La película recoge opiniones de altas per-sonalidades de la vida egipcia como la vicepresidenta

del Tribunal Constitucional, Tahani el Gebali, o Osa-ma Abd, el presidente de la Universidad de Al Azhar, la universidad sunní más influyente del mundo.

En Madrid, Barcelona y la ciudad italiana de Rímini se ha estrenado el documental, que tendrá un próximo pase de nuevo en la capital de España el día 18 a las 19 horas en el Club Zayas (C Príncipe de Vergara, 40). Pueden solicitarse copias, así como su proyección, en walkingnexttothewall@gmail.com.

Cultura

Así viven nuestroshermanos de Egipto Documental sobre los coptos

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Cultura

Mi primera visita a Egipto fue hace más de 25 años, toda una generación. Mucho tiempo en la vida de la persona, también en la de un país.

Quería reencontrarme con el Egipto que me había acompañado durante un mes de un verano muy es-pecial. El verano en el que acabas los estudios univer-sitarios, en el que descubres, con emoción, que te has convertido en un verdadero adulto y no te importa ni la falta de dinero ni tener poco claro el futuro porque lo que cuenta es la sensación de libertad y un amor al que dedicarle la vida. El trabajo, al que apenas te has asomado, te parece una suerte de juego divertido. Luego, sólo el tiempo y algo inesperado te devuelve esa ligereza.

Aquel verano de los 80 recorrí de norte a sur el país durante un mes. Hice muchos amigos entre los cop-tos, los cristianos egipcios. Acompañado por algunos estudiantes del Colegio de los Jesuitas del Cairo y por algunos jóvenes profesionales me adentré en un mundo poco conocido. Absolutamente ignoto para nosotros y desde luego para la gran opinión pública occidental. Los cristianos orientales sólo les eran fa-miliares a un reducido grupo de especialistas. En los largos viajes, en cenas que se prolongaban hasta el amanecer, en visitas a monasterios, a casas de ricos y de pobres, tuve la ocasión de compartir algo de la vida de los coptos.

Aquellos cristianos, que utilizaban la lengua de los faraones en una liturgia llegada desde los primeros siglos, ejercían una gran fascinación sobre mí, hijo del más puro racionalismo europeo.

Quería volver a encontrarme con mis viejos amigos los coptos que se han convertido en una de las minorías más amenazadas del mundo, especialmente desde el estallido de la llamada primavera árabe. Mark Latti-mer, en el informe People under Threat (2014), ase-gura que “los grandes cambios que se han producido en Oriente Próximo y el norte de África, aunque han aumentado la esperanza de que progrese la demo-cratización, también representan para las minorías religiosas y étnicas la mayor amenaza desde la caída de la Unión Soviética y la disolución de Yugoslavia”.

¿Estarían todavía allí los coptos? Era evidente que es-taban porque las noticias hablaban de ellos, de dece-nas de muertos, de atentados, de su sufrimiento,

“¿Quién hace esto posible?”

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de sus protestas, del cambio de patriarca. ¿Pero se-guirían existiendo como pueblo religioso dentro del pueblo egipcio? ¿Se habrían disuelto, como tantos otros, o habrían sustituido su particular identidad por algo más al uso, por un partido, por la pertenencia a un grupo étnico? Quería responder a esas preguntas.La idea de este documental empezó en Almería. En la costa, en un pueblo precioso que en un tiempo fue minero, pasaba algunos días de Navidad con mi fa-milia. El 1 de enero de 2011, después de habernos acostado temprano, entramos en el único bar que había abierto para tomar un café. La televisión emitía las imágenes de una masacre en la ciudad egipcia de Alejandría. 21 cristianos habían sido asesinados mien-tras celebraban la entrada del nuevo año. “¡Pobres criaturas!”, exclamó la persona que nos atendía con esa expresión tan llena de ternura que tiene el mejor andaluz. Las dos palabras se me quedaron en la me-moria. “¡Pobres criaturas!”. Aquella persona sencilla, que probablemente hubiera tenido dificultades para señalar en el mapa dónde se encuentra Alejandría o Bagdad, tuvo una verdadera compasión que a mu-chos de los que nos dedicamos a la información nos falta. Su reacción empezó a dar forma a una idea que estaba todavía brumosa. Días después un artículo del diario El País ayudó a concretarla.

Bernard Levy es uno de los intelectuales más cono-cidos de Francia. Al filósofo, que siempre ha dicho ser agnóstico, le había pasado lo mismo que al camarero de Almería. Y se había puesto a escribir. “Este aten-tado –decía Levy refiriéndose a lo que había sucedi-do en Alejandría– es la culminación de una serie de ataques que, en Nigeria, Filipinas y otros lugares han ensangrentado la noche de Navidad”. El no creyente pedía una oración: “Hay que hablar. Hablar cuanto sea necesario. Dar fe. Indignarse. E incluso, los que pueden, rezar”. Tres semanas después insistía: “¿Per-miso para matar cuando se trata de los fieles del Papa alemán? ¿Permiso, en nombre de otra guerra de civilizaciones no menos odiosa que la primera para oprimir, humillar, torturar? Pues no. Hoy, hay que de-fender a los cristianos”.

Lo que me ha sorprendido es que yo me puse en mar-cha para defender la causa de los cristianos persegui-dos. Pero al final no es eso lo que ha dominado en mi ánimo. Durante los días de grabación trabajábamos 14 horas. A través de la cámara veíamos los rostros de las viudas que habían perdido a sus maridos por la violencia sectaria, a los que nos contaban los aten-tados, a los que son discriminados... Me conmovía su fe, su capacidad de perdón, su pasión por el cristia-nismo. Y cuando acababa la jornada me preguntaba: “¿Quién hace esto posible?”. Es la gran pregunta.

Fernando de HaroDirector de Walking next to the wall

Cultura

Raad Salam Naaman es católico caldeo nacido cerca de Mosul y criado en Basora, profesor universitario y Doctor en Filología Árabe y Estudios Islámicos, refugia-do político en España desde 1991 y nacionalizado es-pañol en 1999. Salam Naaman afirma que no guarda “odio ni rencor” a los musulmanes, porque es deber del cristiano “perdonar al enemigo y rezar por quienes te persiguen”.

En un breve relato autobiográfico, describió varias de-tenciones por denuncias de radicales islámicos, palizas, su participación obligatoria como servicio militar en las guerras con Irán y del Golfo, el asesinato de has-ta 25 personas de su familia y de varios amigos (entre ellos el editor de su tesina de licenciatura, considerada “ofensiva” por los islamistas) y un atentado personal en 1990 en el cual murió un primo suyo al interponerse entre él y los disparos. Su propio padre fue asesinado

“Nuestro consuelo al llegar a casa es leer las Escrituras”

Testimonio

Raad Salam, católico iraquí

“los cristianos somos los habitantes originales de Iraq, los musulmanes llegaron siete siglos después. No somos refugiados ni inmigrantes, ésta es nuestra tierra”, afirmó Raad Salam, católico iraquí, que ha estado en Madrid contando su testimonio en el marco de un ciclo de conferencias sobre la situación de los cristianos en Iraq, organizado por la Fundación tierra Santa.

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Testimonio

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tras la caída de Sadam Hussein y la implantación del actual régimen chií. “Todos los cristianos de Irak tienen una historia similar a la mía, o peor”, puntualizó.

Raad Salam explicó que los cristianos son “los habi-tantes originales de Iraq, descendientes de los antiguos mesopotámicos, sirios y caldeos”. La región fue muy tempranamente evangelizada por el apóstol Santo To-más, llamado Dídimo, y dos de sus discípulos, pero en el siglo III padecieron una cruel persecución por parte de los persas. “Los musulmanes llegaron en el año 637, cuando el califa Omar conquistó Persia. Se encontraron que allí había judíos y cristianos y para saber qué hacer con ellos acudieron al Corán”: les obligaron a pagar tributos y se recrudeció la persecución, informó Zenit.Por tanto, la situación actual “no es nueva, los cristia-nos en Iraq hemos vivido desde siempre marginación y persecuciones”, aunque “no somos refugiados ni inmi-grantes, ésta es nuestra tierra”. En su infancia y juven-tud eran denominados “sucios nazarenos” y padecían un estigma social: “Nuestro consuelo al llegar a casa era la lectura de las Escrituras, y en particular el Salmo 23: ‘El Señor es mi pastor, nada me falta’…”.

Salam relató la cadena de atentados, asesinatos, igle-sias quemadas y secuestros a partir de 2003, tolerados por el nuevo régimen, y el comienzo de las huidas a la zona kurda: “Pero los kurdos son musulmanes suníes y también radicales. Ahora están protegiendo a los cris-

tianos para ganarse a la opinión pública porque desean formar un estado independiente”, alertó, señalando lo precario de esa protección.

“Lo que está pasando en Irak es un genocidio en toda regla”, no sólo sobre las personas, sino sobre la civili-zación y la cultura: “Cuando Estado Islámico entró en Mosul, destruyeron en torno a mil o mil quinientos ma-nuscritos antiguos”, señaló.

“Estado Islámico está cortándole el cuello a los hom-bres, explotando sexualmente a las mujeres, esclavi-zando niños y vendiéndolos en los países del Golfo”, recordó. Todos los cristianos están recibiendo una car-ta, que leyó en su integridad, en la que el Califato “les lanza una ‘última advertencia’ para que salgan del país inmediatamente”.

Por último, señaló que lo que debemos hacer los cris-tianos occidentales por los cristianos iraquíes (“que son nuestros hermanos en la fe, pero que son también simplemente personas que están sufriendo esto”) es “rezar, pero no sólo hacen falta oraciones, también acciones concretas”, entre las que señaló, además de la ayuda económica para los refugiados a quienes les espera un duro invierno en tiendas de campaña, dar a conocer la verdad: “Que sientan que están acompaña-dos, que lo que les está pasando no cae en el olvido”.

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SignoyGracia

unas veces en los salmos hemos ido escuchando la voz de Jesucristo orando al Padre; otras veces hemos considerado el salmo, en lo que se llama la lectura moral, y nos lo hemos aplicado a nosotros, haciéndolos nuestra propia oración. El Salmo 144 es la plegaria, la alabanza, que la Iglesia le dirige a Cristo su Señor y su Esposo; también en los sal-mos podemos oír la voz de la Iglesia que habla al Señor Jesucristo. Canta lo bueno que es el Señor. Motivos de acción de gracias no nos faltan.

En primer lugar que hemos sido “arraigados en Cristo” y esto es un don de Dios y una bendición: conocer a Cristo y vivir unidos a Él. Cristo es Cabeza de toda la humanidad, ¡Cristo es Señor!, y por Cristo hemos ob-tenido nuestra plenitud.

Luego, una segunda bendición es que nuestra plenitud como personas sólo la podemos hallar en la persona de Cristo. Es san Pablo quien escribe que “por el bautismo hemos sido sepultados con Cristo y hemos resucitado con el Señor”. Por tanto, estamos unidos a la cruz y la resurrección de Cristo, y por la Resurrección, tene-mos vida. Mayor grandeza este Misterio porque “es-tábamos muertos por nuestros pecados” pero Cristo nos ha perdonado los pecados; en la cruz “se clavó el protocolo que nos acusaba”, es decir, el protocolo que nos acusaba es la sentencia, como en un juicio, donde

se dice “culpable por esto y con tal condena” suman-do todos los cargos y dando sentencia de condena-ción. Sin embargo, todas las sentencias de cada uno de nosotros y de la humanidad entera están clavadas, no existen. Cristo pagó por nosotros aquello que noso-tros teníamos que haber pagado por nuestros pecados. “Borró el protocolo que nos acusaba”.

Si toda esa es la acción de Dios en la Persona de Cristo, con razón la Iglesia le dice a Cristo en este Salmo: “Te ensalzaré Dios mío, mi Rey; bendeciré tu nombre por siempre jamás”.

La Iglesia cuando mira a Cristo sólo puede pronunciar palabras de agradecimiento y alabanza. “Bendeciré tu nombre por siempre jamás; día tras día te alabaré y bendeciré tu nombre por siempre jamás”. La Iglesia alaba al Señor cuando reza, cuando canta Laudes y Vís-peras; la Iglesia alaba a Dios cuando ofrece el sacrificio de la Eucaristía; la Iglesia. alaba al Señor día tras día, no un día sí y otro no; no un día sí y tres no; no un día sí y el otro no porque estoy hundido por la cruz; “día tras día te bendeciré” porque hemos sido salvados por la cruz, aunque tengamos también nosotros que incor-porarnos a la cruz de Cristo para participar de su vida.

Javier Sánchez Sacerdote

La plegaria y alabanza a CristoSalmo 144

Ezequiel 47, 1-2.8-9.12Salmo 45, 2-91ª Corintios 3,9c-11.16-17

Juan 2, 13-22:

Se acercaba la Pascua de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén. Y encontró en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados; y, haciendo un azote de cordeles, los echó a todos del templo, ovejas y bueyes; y a los cambistas les esparció las monedas y les volcó las mesas; y a los que vendían palomas les dijo: “Quitad esto de aquí; no convirtáis en un mercado la casa de mi Padre”. Sus discípulos se acordaron de lo que está escrito. “El celo de tu casa me devora. Entonces intervinieron los judíos y le pregun-taron: “¿Qué signos nos muestras para obrar así?”. Jesús contestó: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré”. Los judíos replicaron: “Cuarenta y seis años ha costado construir este templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?”. Pero él hablaba del templo de su cuerpo. Y, cuando resucitó de entre los muertos, los discípulos se acordaron de que lo había dicho, y dieron fe a la Escritura y a la palabra que había dicho Jesús.

“Destruid este templo,y en tres días lo levantaré”

luzdelaPalabra

XXXII Domingo delTiempo Ordinario

Cristo expulsando a los mercaderes del Templo. Jacob Jordaens.

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laPuntadaReflexiones para náufragos

Primero se llevaron a los judíos, pero como yo no era judío, no me importó. Después se llevaron a los comunistas, pero como yo no era comunista, tampoco me importó. luego se llevaron a los obreros, pero como yo no era obrero tampoco me importó. Más tarde se lle-varon a los intelectuales, pero como yo no era intelectual, tampoco me importó. Después siguieron con los curas, pero como yo no era cura, tampoco me importó. Ahora vienen a por mí, pero ya es demasiado tarde.

Bertolt Brecht