fetvatë e të dërguarit të allahut salallahu alejhi ue selem

8/12/2019 Fetvat e t Drguarit t Allahut salAllahu alejhi ue selem

1/84


2/84

1 | Fetvat e t Drguarit t Allahut salallahu alejhi ue selem

Parathnia e recensentit

T gjitha falnderimet i takojn Allahut, At e lavdrojm dhe prej Tij ndihm dhe

falje krkojm.

Krkojm mbrojtjen dhe mbshtetjen e Allahut nga e keqja e shpirtrave dhe veprave

tona.

At t cilin e udhzon Allahu, askush nuk mund ta oj n humbje, ndrsa ate t ciline l n humbje, askush nuk mund ta udhzoj.

Dshmoj se sht vetm nj Zot, i Vetmi i Cili nuk ka shok dhe se Muhamedi sht

robi dhe i drguari i Tij.

Kto jan fetvat e t Drguarit Muhamed sal-lallahu alejhi ve sel-lem, lidhur me

shtje sheriatike-juridike.

Pejgamberi sal-lallallu alejhi ve sel-lem sht prgjigjur n shum pyetje t shumta

rreth problemeve dhe paqartsive me t cilat jan ndeshur sahabt n kohn e tij.

Kto fetva i ka tubuar n veprat e tij dijetari i madh musliman Shemsuddin ebu-

Abdullah Muhammed ibn ebu-Bekr ibn-Ejjub ibn-S'ad ibn-Hureiz edh-Dher'i ed-Dimeshki, i njohur si Ibn-Kajjim el-Xhevzijje.

Fetvat jan tubuar n kt libr me qllim q t shrbejn si doracak pr t gjith

t cilt n kt koh ngarendin pas dituris.

Shum me rndsi sht q t njohim fetvat autentike, autor i t cilave sht i

Drguari i Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem.

Kto fetva trajtojn zgjidhje t shtjeve sheriatike-juridike me t cilt

ballafaqohemi n jetn e prditshme.

Prve tjerash, ky libr prmban edhe pikpamjet akaidologjike lidhur me

njshmrin e Allahut, kaderin, krijimin e bots, mahsherin (tubimin e njerzve n

Ditn e Gjyqit dhe gjykimi i tyre), krijimin e njeriut.

Gjithashtu flet pr parashenjat e Dits s Kijametit, pr imanin dhe islamin, pr

statusin e fmijve t idhujtarve n Ditn e Gjyqit, fillimin e shpalljes, pr xhihadin,

pr sadakan, hixhretin (shprnguljen), pr bukurit, hurit dhe pr t mirat tjera t

cilat jan t prgatitura pr banort e Xhennetit.

Disa fetva jan lidhur me pastrtin si sht abdesti, hajzi, nifasi, xhunubi, fshirja


3/84


npr meste.

Ktu gjenden edhe fetva pr namazin dhe pr kohn e tij, pr momentin e pranimit

t duas ditn e premte si dhe disa fetva q kan t bjn me vdekjen, t vdekurin

dhe vdekjen e papritur, pastaj fetva pr jetn e varrit, t mirat dhe vuajtjet n t.

Ktu jan fetvat pr sadakan dhe zekatin, agjrimin, haxhin dhe umren, kurbanin,

mehrin, martesn, politikn, pr ushqimin e lejuar dhe t ndaluar, pr mkatet e

mdha dhe pr risit n fe, shkuarja te falltort, pr ndrrat e vrteta, pr fatin dhe

rregullat n lidhje me pikpamjet e prmendura.

Ktu jan edhe disa fetva pr shtje t ndryshme t cilat i ka prmendur dijetari i

madh musliman Ibn Kajjim el-Xhevzijje n librat e tij e t cilat jan tubuar n kt

libr, me qllim q t jen burim autentik pr ata t cilt hulumtojn pas dituris n

rrugn e njohjes s dispozitave t drejta sheriatike.

E shprbleft Allahu i Lartsuar autorin e ksaj vepre me shprblim m t mir dhe

at i cili tuboi kto fetva.Allahu xh.sh. e di do qllim.Falnderimi i takon Allahut, Zotit t botrave.

Zgjidhjet sheriatike-juridike n kt libr bazohen n burimet e transmetuara nga

librat kapitale t hadithit.

Shkallt e haditheve t prmendura n kt libr i kemi caktuar n baz t

rregullave t terminologjis s hadithit dhe n pajtim me mendimin e dijetarve t

ehli-sunne ve-l-xhematit.

Na ka ndihmuar vllai yn n fe, shejh Talib Avvadi, imami dhe hatibi n xhamin

"El- Furkan", n paralagje t Damaskut n Siri.

Shpresojm se te Allahu i Lartsuar kemi prmbushur nj pjes t asaj q ishtedetyr e jona ndaj fetvave t tubuara prej librave t dijetarit t madh musliman, Ibn-

Kajjim el-Xhevzijjut, Allahu e mshiroft.

E lusim Allahun xh.sh. q kjo vepr t jet e sinqert vetm pr T.Duaja jon e

fundit sht:falnderimi i takon Allahut, Zotit t botrave!

Shejh Abdulkadir Arnaut,

Shrbtori i sunnetit t Pejgamberit n Damask

Damask, 1 muharrem 1415 hixhri


4/84


Biografia e Imam Ibn Kajjim El-Xheuzijjut

Emri i plot i ktij imami, fakihu, metodologut jurist, gramatikanit, mufessirit

sht:Ebu-Abdullah Shemsuddin Muhammed b. ebu-Bekr b. Ejjub b. S'ad, b. Hariz b.Mekki Zejnuddin ez-Zur'l el-Hanbel nga Damasku, imam i shkolls "EI-Xheuzijje"1i

dhe djali i drejtuesit t shkolls, i njohur si Ibn-Kajjim el-Xheuzijje.

sht i lindur n Damask n vitin 691 h.

U arsimua nga Shihab Nabulisiu dhe nga kadiu Tekijjuddin Sulejmani, Isa el-Mut'imi,

Ebu-Bekr b. Abduddai'mi, Ibn- Shira zi e t tjer.

Gjuhn arabe e prsosi duke msuar prej shejh Ali ebu-Feth dhe El-Medxha et-

Tunisiu.

Ishte nxns i dijetarit t madh islam Ibn Tejmije r.a.

Prej tij prfitoi shum dituri dhe qndroi n kt dituri deri n vdekje.

Ka studiuar medhhebin e imam Ahmedit, shklqeu n t dhe filloi t jap fetva.Fitoi aq shum dituri saq u b person i njohur dhe kt e dinin t gjith.

Pr t flitej shum larg.

Ai sht djali i Ebu-Ferexh Ibn-el-Xheuzijut t njohur, i cili prfundoi ndrtimin e

shkolls n vitin 652 h.

N mesin e nxnesve t tij jan: Ibn el-Menxha, El-Xhebel, El-Burhan ibn-Muflih dhe

t tjer.

Ibn- Kajimi n kt shkoll ka kryer detyren e imamit, ndrsa llagapin e ka marr

sepse babai i tij e mbante (Ibn-Kajim do t thot- djali i atij q e mban).

Hafidh Ibn-Kethiri ka thn: "Kjo sht nj prej shkollave m t mira.sht djegur nvitin 820 h. n baz t asaj q e prmend Ibn-Kadi Shehbe, pastaj e renovoi kadiu

Shemsuddin en-Nabulisi".

Shejh Abdulkadir Bedrani i cili vdiq m 1346 h., n librin e tij "Munademetu-l-Etlal

ve musameretu-l-hajal", prmend se:"Kjo shkoll ka qen n Bezurij, ndrsa m par

sht quajtur "Suk el-Kamh".

Banort fqinj gati se e kishin plakitur t trn, ashtu q prej saj sot sht ruajtur

vetm nj pjes e vogl, q m von t shndrrohet n gjykatore deri n vitin 1327h.

Sot ajo sht e mbyllur dhe nuk e dim se ka do t bhet me t."

Sot n kt vend sht nj xhami e vogl, n t ciln falen disa namaze.

Askush nuk ishte i barabart me t n njohjen e tefsirit. N disiplinn e akaiditkishte arritur kulminacionin.

_________________________________________________________________________________________________1 Kjo sht njra prej shkollave hanbelite n Damask.

E ka marr emrin sipas themeluesit t saj Muhjidin ebu-Mehasin Jusuf b. Abdurrahmnan b. Alij

b. Ubejdillah b. El-Xheuzij, i cili vdiq n vitin 656 h.


5/84


T gjith i drejtoheshin atij kur bhej fjal pr kto dy kategori.

Ishte edhe ekspert n komentimin e hadithit, n kuptimin dhe n mnyrn e

nxjerrjes s rregullave sheratike-juridike.

E ka njohur mir t drejtn islame dhe metodologjin e t drejts juridike islame.

Posarisht dallohej n njohjen e gjuhs arabe.

Posedonte rafinim dhe jepte prshtypje t subtilitetit.

E ka njohur shkencn e moralit dhe t sjelljes dhe ka njohur t dhnat precize pr

besimtart me moral t lart.

Thjesht, nuk ka pasur lmi shkencore apo art t ciln nuk e ka njohur Ibn Kajjimi.

Posarisht stolisej me gjuh t mpreht, me gjersi t njohurive dhe me retorik

E ka njohur etikn e mospajtimeve t juristve islam si dhe medh hebet e

paraardhsve t drejt.

Ishte imam n "Xheuzijje" dhe ligjrues n shkolln e cila quhej "Es-Sadrija."2

Shumicn e kohs e kalonte duke shprndar dituri.Shum veta prej tij kan msuar dhe kan pasur dobi nga dituria e tij.

Personalitetet me nam e kan muar, respektuar dhe kan msuar prej tij.

Ndr m t njohurit jan: hafiz Ibn-Rexheb el-Hanbeli, Shemsuddin Muhammed ibn-

Abdulkadir Nabulisi dhe djemt e tij Ibrahimi dhe Abdullahu si dhe shum t tjer.

Hafiz Edh-Dhehebi ed-Dimashki pr t ka thn: "Me kujdes ka hulumtuar tekstet e

hadithit.

Posarisht ishte i kujdesshm kur bhej, fjal pr transmetuesit e haditheve.

Kishte arritur shkall t lart n fikh dhe ishte shum i aft n studimin dhe

msimin e tij."Nj koh ishte burgosur pr shkak se kishte kundrshtuar lejimin e vizits s varrit

t Ibrahimit a.s. si form e ibadetit apo aktit t rregulluar me dispozita.

At koh ai e shfrytzoi pr nxnien e dituris dhe pr prhapjen e saj.

Hafiz Ibn-Kethir ed-Dimashki ka thn: "Aq shum ka studiuar fetvat pr

shkurorzimin e martesave, saq kjo e solli n mospajtime me Ibn Subkijjun dhe t

tjert."

2. Kjo esht nj prej shkollave hanbelite te cin e kishte themeluar Es'ad ibn-Osman bin-Es'ad el

Menxha et-Tenuhi, pastaj Dimashki.

Qe ne themelim t saj, ajo ishte shtepi vakfi te elien ai pastaj e kishte shndrruar n shkoll.

Ne l kan msuar Muhammed ibn-Ahmed Ibn-Abdulhadl, Ibn Kajjimi dhe djali i tij Ibrahimi dhe

t tjer.Ksaj shkolle i humbi do gjurm.

Ishte shndrruar n vend banimi, ndrsa sot nuk ka asnj gjurm t saj.


6/84


Hafiz Ibn Rexhebi el-Hanbeli ka thn: "Nuk njoh askend i cili sht i lidhur aq

shum pr ibadet e as ndonj i cili me njohurin e tij t gjer dhe njohs m t madh

t kuptimit t Kur'anit dhe t sunnetit dhe bazs s besimit sesa Kajjimit.

Nuk ka qen i pagabueshm por n t gjitha kto nuk kam gjetur t ngjashm me t."

Hafiz Ibn-Haxher el-Askalani ka thn: "Aq shum e ka dashur Ibn Tejmijen saq

nuk ka kundrshtuar mendimet e tij, por madje e ka prkrahur n gjithka.

Ka mbledhur dhe ka botuar shumicn e veprave t tij dhe ka punuar n propagimin

e dituris s tij."

Kadiu Burhanuddin ez-Zer'i ka thn: "Nn kupn qiellore nuk ka asnj me dituri t

gjer e t madhe.

Me dorn e tij ka shkruar aq shum saq kt nuk mund ta prshkruajm."

Mbi t gjitha kto, Allahu e mshiroft, ishte i przemrt dhe besimtar i prhershm.Kalonte shum or n namazin e nats.

Pandrprer ishte i preokupuar me prmendjen e Allahut dhe me prultsi ka

krkuar faljen e Tij.

Shum her ishte i sprovuar me lloj-lloj paknaqsish.

Ishte burgosur bashk me shejhun e tij, kolosin e islamit Ibn Tejmijen.

Para vdekjes s shejhut t tij, n kalan e Damaskut e kishin ndar prej tij.

Ishte liruar prej burgut pas vdekjes s msuesit t tij.

Derisa ishte i burgosur, rregullisht kishte lexuar Kur'an dhe studionte kuptimet e tij,nga e cila kan dal shum t mira.

Disa her e kishte kryer haxhin e ndonjher pr shkak t namazit dhe tavafit rreth

Qabes, qndronte m gjat n Mek.

Banort e Meks aq shum kan folur pr devotshmrin e tij t madhe saq jan

mahnitur.

Ishte njeri me ahlak t mir, me cilsi morale dhe me dashuri t madhe ndaj

njerzve.

Pandrprer ishte me librat dhe prpiqej q sa m shum t tuboj.

Posedonte libra t cilat nuk gjendeshin te asnj njeri tjetr.

Ka shkruar vepra nga lmi t ndryshme.

Ndr veprat m t njohura jan:

Ilamu-l-muvekki'ine 'an Rabbi-l-'alemin,

Tehzibu suneni Ebi-Davud(Prmirsimet e sunenit t Ebi Davudit si dhe

shpjegimi i problemit t ktij suneni dhe mendimet e tij sa i perket shtjes s


7/84


haditheve t dobta),

Medarixhu-s-salikin

Tariku-l-hixhretejn ve babu-s-se'adetejn,

Shifa'u'al-alil fi mesai l-kada'i vel-kader-ve-l-Hikmetu vet-Ta'lil,

Xhela'u-k-Efhami fis-Salati ala hajril-Enam,

Et-Tibjan fi aksamil-Kur'ani,

Beda'iul-Fevaidi,

El-feva'id,

Esh-shafijetul-kafijetu fi-l-intisari lul-firkati-n-nadxhijeti,

El-kasidetu-n-Nunijje fil-'akaidi,

Es-sava'iku-l-muresele'ala-l-xhehmijje ve-l-mu'atille,

Hadi-l-ervah ila Biladi-l-efrah,

Tuhfetu-l-vedud fi akhami-l-mevlud,

Miftahu dari-s-se'ade,Ixhtima'u-l-xhujushi-l-islamijje'ala gazvil-mu'arrile vel-xhehmijje,

Igasetu-l-lehfan fi mekajidi-sh-shejtan,

Et-t-uruku-l-hukmijje fi-s-sijaseti-sh-sher'ijje,

Revdatu-l-muhibbin ve nuzhetu-l-mushtakin,

Ed-Da'u ve-d-deva'u,

'Uddetu-s-sabirin ve babu-s-se'adetejn,

El-furusijje el-Muhammedijje,

Zadu-l-me'ad fi hedji hajri-l-'ibad(te cilen ne kete lemi deri me tash askush nuk e

ka shkruar).

Ky dijetar i madh sht shprngulur n ahiret n pjesn e tret t nats t dits s

enjte t 23-t t muajit Rexheb t vitit 751 h.n moshn 60 vjeare.

Namazi i xhenazes i sht falur n xhamin Emevite n Damask, pastaj n xhamin"

EI-Xherrah" n afrsi t varrezave q quhen "Dyert e vogla", ku edhe sht varrosur.

Ende dihet se ku e ka varrin- te dyert perndimore n ann e majt n hyrje t

varrezave.


8/84


Fetvat e Pejgamberit salallahu alejhi ue selem pr shtjet e Akaidit

(Besimit Islam) - 1

I Drguari i Allahut saI-lallahu alejhi ve sel-lem, sht pyetur se a do ta shohin

besimtart Zotin e tyre n Ditn e Gjykimit.Ather i Derguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem, ka pyetur:"A ju pengondika q ta shihni diellin kur nuk ka vransira?""Jo, o i Drguari i Allahut, " u prgjigjn ata."A ju pengon dika q ta shihni hnn n natn e kthjellt pa re?""Jo, o i Drguar", than sahabt."Ashtu do shihni Allahun n Ditn e Gjykimit."

(Buhariu dhe Muslimi)3

I Drguari i Allahut saJl-lallahu alejhi ve sel-lem sht pyetur pr kaderin dhe pr

at se far pjese kan njerzit n t.A sht ai i prcaktuar apo ricaktohet srish?Ai tha:"Ai sht i prfunduar dhe i kryer?"Pastaj e pyetn:"Ather, pse sht vepra?"I Drguari u prgjigj: "Punoni, secilit i sht lehtsuar ajo pr t ciln sht krijuar(percaktuar).Ai i cili sht prej t lumturve, do t'i lehtsohet kryerja e punve t t lumturve(xhenetlinjve).Ndrsa, kush sht prej fatkeqeve do t'i lehtsohet kryerja e punve t fatkeqve(xhenenemlinjeve)."Pastaj, e lexoi ajetin kur' anor: "E sa i prket atij q jep dhe ruhet.Dhe vrteton

bindshm pr m t mirn, "e deri n fund t ajetit.4

I Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem sht pyetur se a e di Allahu se farnjerzit fshehin n vetvete: "Po", u prgjigj i Drguari.

(Buhariu dhe Muslimi)

Transmetohet se i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem sht pyetur:"Ku kaqen Zoti yn para se t krijohen qiejt dhe toka?"Nuk e refuzoi at q pyeti dhe tha: "Ishte mbi vransira 6, mbi T nuk kishte asgjdhe nn T asgj nuk kishte."7

I pyetur pr fillimin e krijimit t ksaj bote, i Drguari i Allahut sal-lallallU alejhi vesel-lem, u prgjigj: "Allahu ka ekzistuar dhe asgj nuk kishte prve Tij.Arshi i Tij ishte mbi uj.Pastaj gjithka shkroi n Levhi Mahfudh, n Librin eKaderit."

(Buhariu)8


9/84


U pyet i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem: "Ku do t jen njerzit atdit kur toka t zvendsohet me nj tok tjetr?"Ai u prgjigj: "N urn e Siratt."

N nj transmetim tjetr thuhet:"Ata do t jen n errsir, para urs (Siratit)."Pastaj e pyetn:"Kush do t kaloj i pari?" "Muhaxhirt e varfr."9

(Muslimi) 10

Nuk ka kundrthnie ndrmjet ktyre dy prgjigjeve.Errsira sht n fillim t Siratit dhe ktu fillon ndryshimi i pamjes s toks, ndrsaprfundon derisa njerzit gjenden n urn e Siratit.sht pyetur i Drguari i Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem, pr fjalt e Allahut tLartsuar:"Ai do t llogaritet me nj llogari t leht."(Inshikak, 8) "Mendohet pr paraqitjen e veprave, "u prgjigj i Drguari.

(Muslimi)

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem, se ka do t han spari her banort e xhennetit."Ligamentet e rrumbullakta t mlis s balens."11"Pas ksaj, cili ushqim do t jet?"12"Do t'u theret nj ka nga Xhenneti i cili ka kullotur nga luginat e tij.""far pije do t jet pas ktyre?" ''Prej burimit t quajtur Selsebil'', u prgjigj iDrguari.13

(Muslimi)

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem: "A e ke par ti Zotintnd?""Vetm drit.Si ta shoh At?! u prgjigj i Drguari.14

E ka prmendur afrsin dhe ka trhequr vrejtjen n at q pengon shikimin e ajosht drita, e cila sht perdja e Allahut t Lartsuar, e nse e largon, asgj para Tijnuk do ta prballon fuqin e drits.

sht pyetur i Drguari i Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem:"ka do t bj Zoti ynkur do ta takojm?""Do t dilni para Tij dhe fletat e juaja do t'i paraqiten Atij; asgj nuk do t jet efshehur nga veprat tua.Pastaj Allahu i Lartsuar me dorn e Tij do t marr nj grusht uj dhe me t do tsprkas drejt juve.Pasha Zotin tuaj, nuk do t gaboj asnjrin prej jush asnj pik uj.Sa i prket muslimanve, fytyrn e tij do ta bj gun t bardh, 15derisa


10/84


mosbesimtarin do ta qlloj n hund, 16duke ln n fytyrn e tij vuln ennmimit t zi sikur qymyri."

(Ahmedi)17

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem: "Si do ta shohim Atkur Ai do t largoj diellin dh hnn?"U prgjigj:"Ashtu si po sheh n kt moment, gjat lindjes s diellit derisa endrionte tokn, pastaj e penguan malet."Pastaj, srish u pyet: "Me ka do t shprblehemi pr veprat tona t mira dhe tkqija?""Vepra e mir do t shprblehet dhjetfish, ndrsa vepra e keqe sipas mkatit ose dot falet.""ka do t shohim pr s pari her n Xhennet? 18"Lumenj nga mjalti i pastr dhe lumenj vere, prej s cils nuk t dhemb koka e as

pendimi dhe lumenj nga qumshti me shije t pandryshueshme dhe uj tpandrprer.Fruta t cilat pasha Zotin tuaj i keni t njohura, por edhe m t mira.Dhe gra t pastra."Prap pyetn: "Vall edhe atje do t kemi gra?""Gra t mira pr burra t mir.Do t knaqeni njri n tjetrin19ashtu si knaqeni n kt bot, vetm se nuk do tket lindje."20

(Ahmedi)

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem se n far mnyre ivjen Shpallja.Tha: "Nganjher m vjen sikur zilja e fort.21Kjo sht mnyra m e rnd e Shpalljes.Kur cingrrima prfundonte, un plotsisht e mbaja n mend at q ma dorzoiXhibrili.Nganjher meleku m paraqitej n form t njeriut."

(Mutefekun alejhi)22

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr at se pse fmijanganjher i gjason t atit e nganjher nns s tij dhe ka thn:"Nse sperma emashkullit e tejkalon t gruas-i prngjan atij, ndrsa nse fara e gruas e tejkalon att mashkullit-i prngjan asaj."

(Buhariu dhe Muslimi)

Muslimi n kt "Sahih" transmeton se i Drguari i Allahut, sallallahu alejhi ve sel-


11/84


12/84


shenj poshtrimi sikur qymyri i zi.''

17 Ahmedi, ''Musned'', 4/13.

18 N t gjitha librat e mhershm t botuar qndron:"far uji do t shohin?', derisa n Musned

14/4 sht prmirsuar sikur n tekstin e theksuar.

19 N Musned: 'Ato do t knaqen n ju."

20 Ahmedi, 'Musned', 4/14 ndrsa kjo shte pjes e hadithit te mehershm.

21 Cingrrima e fuqishme e ziles.

22 Buhariu, 1/18, "El-Iman', Muslimi, nr. 2333 dhe 87;Hadithin e transmeton Haris ibn Hishamir.a.

23 Buhariu, ''Menakibu-l-Ensar, '' 7/212, 'Tefsir', 8/125. Muslimi, nr.311, Ahmedi, 'Musned',

3/271;hadithin e transmeton Enes b. Maliku r, a.

Tekstin e ktij hadithi, Buhariu e regjistron: "Nse sperma e mashkullit e tejkalon at t femrs,fmija do t jet mashkull, ndrsa nse fara e gruas e tejkalon at t mashkullit, ather fmijado t Jet femr, derisa n transmetimin e Muslimit qndron:''Lngu i mashkullit sht i bardhdhe i trash, derisa e femrs sht e rrall dhe e verdh, dhe cilado ta tejkaloj tjetrn,prgjasimi i takon atij.''N transmetimin e Ahmedit qndron:'Nse lngu i mashkullit e tejkalon at t femrs, atherfmija i prngjason atij, ndrsa nse sht e kundrta, n kt rast prgjasimi i fmijs shkonsipas saj.'N nj transmetim tjetr t Muslimit qndron:'Nse lngu i saj e tejkalon t mashkullit, fmija dot'i perngjagje dajallarve, ndrsa nse lngu i mashkullit e tejkalon t sajn, i prngjanxhaxhallarve.'

24 Muslimi, nr. 317, 'Rreth Hajzit', kaptina 'Shpjegimi (nxjerrja) e cilsive t lngut produktivmashkullor dhe femror dhe se fmija sht i krijuar prej atyre dy lngjeve.'


13/84



(Besimit Islam) - 2

N aspektin e prdorimit me vend t termit t hadithit t fundit, Ibn Kaijimi sht i

prmbajtur.

Termet e hadithit t par jan m me vend.

Prcaktimi i gjinis s fmijs nuk ka shkakun e tij natyror.

Allahu i Lartsuar e urdhron melekun q ta krijoj ashtu si dshiron Ai.

Pr kt shkak, prcaktimi i gjinis ndodh bashk me prcaktimin e fatit

prcaktimin e ors s vdekjes, a do t jet fatlum apo fatkeq n aspektin e fes."

Valorizatori shton:Nse ky tekst sht me vend, prap nuk ekziston kundrshti

ndrmjet dy teksteve, ndrmjet Buhariut dhe Muslimit.

Mbisundimi i njrs sperm mbi tjetrn sht shkas i ngjashmris, derisa

mbisundimi i njrs mbi tjetren, sht shkas i gjinis mashkull apo femr t fmijs,Allahu e di m s miri.

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr familjet e

idhujtarve (mushrikve), t cilat sulmohen natn, kur vuajne grat dhe fmijt e

tyre.

Ai tha:"Ata jan prej tyre" (ky hadith sht sahih).25

Pejgamberi sal-lallahu alejhi ve sel-lem ka dashur t thot: "Ata i pasojn n baz t

dispozitave t ksaj bote dhe nuk kan garanca, derisa kjo nuk ka t bj n pasimin

n aspektin e dnimit n ahiret.

Allahu nuk e dnon askend para se t vendoset dshmia kundr tij."sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr fjalt e Allahut t

Lartsuar:"At (Xhibrilin) e ka par edhe hern tjetr."

Pejgamberi ka thn:"Ai ka qen Xhibrili a.s.At vetm dy her e kam par n

pamjen n t ciln sht krijuar."

(Muslimi)

Kur Allahu i Lartsuar shpalli ajetet: "Ti do t jesh i vdekur, e edhe ata do t jen t

vdekur.

E pastaj, n ditn e kijametit ju pran Zotit tuaj do t grindeni mes vete (e Aigjykon)." (Ez Zumer, 30-31), 27sht pyetur i Drguari i Allahut, sal-lallahu alejhi ve

sel-lem: "O i Drguari i Allahut, vall Allahu srish do t bj t grindemi, madje

edhe prskaj mkateve tona personale?"

"Po, srish do t ktheheni n grindje, derisa secili prej jush t marr t drejtn e tij."

Ndrsa Zubejri tha: "Pasha Allahun, me t vrtet do t jet vshtir."28

sht pyetur i Drguari i Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem: "Si do t ringjallet


14/84


mosbesimtari duke u zvarr me fytyrn e tij?"

Ai u prgjigj: "Vall, nuk sht n gjendje Ai i Cili ka br q n kt dunja t ec n

kmb, e n Ditn e Gjykimit t ringjall duke u zvarr me fytyr?" (kshtu duke e

nnmuar, vr. e prkth.).

I Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pyeti: "A do t njohin familjet e tyre

n Ditn e Gjykimit?"

Pastaj vazhdoi: "N tri vende asnjri nuk do ta njoh tjetrin: atje ku vendoset

mizani-peshoja derisa t mos dij se a do ti peshojn veprat e mira t kqijat dhe

atje ku do t ndahen librat- derisa t mos njoftohet se a do t'i vij libri i tij nga ana e

djatht, e majt apo pas shpine dhe atje ku sht i vendosur Sirati, ura mbi

Xhehennem n qoshet e s cils jan grrema nga hekuri dhe ferra t fuqishme t

hekurit, 29e n t cilat Allahu do t ndal At q do Ai- derisa t mos dij se a do t

shptoj a jO."30sht pyetur i Drguari i Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem:"Nse nj njeri e do

dik, ndrsa veprat e tyre nuk jan t njjta, "31ndrsa ai iu prgjigj:"Njeriu n at

bot do t jet me at t cilin e do."32

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr Keutherin, dhe

sht prgjigjur: "Ai sht lum n Xhennet t cilin mua ma ka dhn Allahu, sht

m i bardh se qumshti ndrsa m i mbl se mjalti;prskaj tij jan zogjt 33qafat e

t cilve jan sikurse qafat e deveve 34dhe i than: "O i Drguari i Allahut,

domethn se jan sikurse shkurtzat e buta?!", dhe Pejgamberi sal-lallahu alejhi ve

sel-lem tha: "Ata q do t'i han,35

jan edhe m t but."36

sht pyetur i Drguari i Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem:"ka do t'i drgoj m

s shumti njerzit n zjarr?"

Ai u prgjigj: "Dy vrima: goja dhe organi gjenital."

"E ka do t'i drgoj m s shumti n Xhennet?"

"Frika nga Allahu (besimi) dhe morali i mir, " u prgjigj Pejgamberi.37

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem se cili sht mkati m i

madh.

"Q Allahut t'i prshkruash shok, ndrsa Ai t ka krijuar, " u prgjigj Pejgamberi.

"Pastaj cili?" "Q t mbytsh fmijn tnd nga frika se nuk do t mund ta mbash.""E pastaj cili?"

"Q t kryesh kurvri me gruan e fqiut tnd."38

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem:"Cilat vepra jan m t

dashura te Allahu?"

Ai u prgjigj: "Namazi n kohn e tij." ( n nj transmetim tjeter:"N kohn e tij t


15/84


par")

"E pastaj cila?" "Lufta n rrug t Allahut."

"E cila pastaj?" "Pastaj bamirsia ndaj prindrve."39

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr ajetin kur'anor: "Oj

motra e Harunit" (Merjem, 28) dhe far sht lidhja ndrmjet Musa dhe Isa a.s.

"Njri tjetrin e kan thirrur me emrat e pejgamberve dhe paraardhsve t mir, "

tha Pejgamberi.40

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr shenjn e par t

madhe t Dits s Kijametit dhe ju tha:"Zjarri i cili do t'i detyroj njerzit prej lindjes

kah perndimi."

Kjo sht nj prej tri pyetjeve t Abdullah bin-Selamit.41

Pyetja e dyt: "Cili do t jet ushqimi i par i Xhenetlinjve?"

Dhe e treta: "Shkaku i ngjashmris s fmijs babait apo nns."

Gnjeshtart i kan trilluar kto pyetje si dhe pyetjet tjera dhe i kan futur n nj

libr t veant dhe e kan quajtur "Pyetjet e Abdullah ibn-Selamit, " ndrsa vetm

kto tri pyetje t cilat jan prmendur n "Sahihun" e Buhariut."42

________________________25 Buhariu, 6/102, "Rreth xhihadit", Muslimi, nr. 1745, "rreth xhihadit''.Ndrsa shprehja: "Ata jan prej tyre, " do t thot: N baz t ksaj situate, mirpo me kt nuk

nnkuptohet lejimi i vrasjes s tyre, kjo do t thot, me sulmin e qllimshm mbi ta (gra dhe

fmij), por ktu mendohet n dika tjetr: Nse nuk mund t arrihet den te njerzit, prve

nprmjet murit t gjall n t cilin jan grat dhe fmijt dhe nse dikush vritet pr shkak t

asaj przierje, ky lloj i vrasjes nuk sht mkat.

26 Muslimi, 177, prej Aishes r.a. se i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem ka

thn:"Vall Allahu i I Lartsuar nuk ka thn: "Dhe se ai e pat par at (Xhlbnlin) n horizontin

e qart lindor, "(Et Tekvir, 23) dhe "At (Xhibrilin) e ka pare edhe hern tjeter" (En Nexhm,

13)?Ai ka qene Xhibrili a.s.At vetm dy her e kam par n pamjen n l ciln sht krijuar.

E kam par kur sht lshuar nga qielli, ndrsa me madhshtin e tij e mbylli hapsirn

ndrmjet qiellit dhe toks."

Un shtoj:"N nj transmetim tjetr thuhet: "E ka par Xhibrilin a.s. me gjashtqind pal krah"

Pamja e par n pamjen e tij te vrtet ka ndodhur n fillim t shpalljes, kur sht paraqitur n

shpelln Hira, duke ia dhn shpalljen: "lexo, me emnn e Zotit tnd, i cili krijoi, krijoi njeriun prej

nje gjaku te ngjizur."


16/84


Derisa nuk iu paraqit Xhibrili n El Ebtah n Mek, n pamjen e vertete ne te cilen e ka krjuar

Allahu i Lartesuar, me gjashtqind pal krahet e tij.

Shikimi i tij i dyte ka qen ne naten e Isras dhe Miraxhit, q verteton edhe kuptimi i ajetit

kur'anor:"At (Xhibrilin) e ka pare edhe heren tjeter." (En Nexhm, 13)

27 Ky sht ajeti t cilin Ebu Bekri e ka marr si deshmi ne momentin e vdekjes se Pejgamberit

sallallahu aleJhi ve sel-lem, derisa njerzit nuk u bindn n vdekjen e tij, me fjalt e

Lartsuarit:"Muhamedi ....Qe do t thot: Pashmangshm se do te kaloni nga kjo bote dhe do t

ktheheni dhe do t tuboheni te Allahut xh.sh. n botn tjeter dhe do te gjykoheni te Allahu pr

at q ju e keni kaluar n ket bot, n teuhid- rrugn e drejte apo n shirk-rrugen e gabuar.

Ai do te gjykoje drejte, sepse Ai shte i Gjithdijshmi Gjykates.

Pastaj, Allahu xh.sh. do te shpetoj besimtaret e sinqert t Cilt kane besuar n T, ndrsa do te

denoj mosbesimtaret, t cilet do te mohojne te verteten.

28 Sujutiu, "Ed-Durru-l-Mensur, " 5/327, Ibn Xheriri, Taberaniu, Ibn Merdevijje dhe Ebu Na'imi

prej Abdullah b. Zubejrit r.a. transmetojn se ka then: "Pasi q shte shpallur ajeti:"E pastaj, nditn e kijametit ju pran Zotit tuaj do t grindeni mes vete, " Ez Zubejri r.a. pyeti: 'O I Drguari i

Allahut, a do t grindemi srish ndrmjet veti?"

"Po, "u prgjigj ai.

Zubejri tha: 'Do t jet shum vshtir.''

E prmend Sujutiu sipas rivajetit t Abdurrezakut, Ahmedit, Ibn Muni'ut, Abd b. Humejdit,

Tirmidhiut i cili ka vrtetuar besueshmerine e tij, Ibn Merdevijju, Ebu Ne'imi n vepren "EJ

Hiljeh" Behjekiu ne "Ba's vennushur, " prej Zubejr ibn-Avvamit, ndersa e ka prmendur edhe

Hakimi n 'Mustedrek", 430/2 dhe e vrtetoi besueshmerin e tij, ndrsa ne ket u pajtua edhe

Dhehebiu.

29 Grremat e hekurt jan hekur me maje t lakuar n l cilat varet mishi dhe vendoset netharese.

Ferra te hekurta:gjilpra t fuqishme t hekurit.

30 Ebu Davudi, 'Sunen', nr. 4755, ''Es-Sunne'', Ahmedi, 'Musned', 6/110, n senedin e t cilit

gjendet Abdullah ibn-Lehiah, ndersa ai shte jo i besueshm, pjesa e tij e fundit vrteton at q

ka transmetuar Muslimi, nr. 182 n hadithin e Ebu Hurejres r.a. (183)i cili sht pjes e hadithit

t Ebu Seid el-Hudriut r, a.

31 N ''Sahihet'' e Buhariut dhe t Muslimit sht prmendur hadithi i Abdullah b. Mes'udit dhe

Ebu Musa el-Esh'ariut r.a. n t cilin thuhet:''Mund t'i mbrrij me veprat e tij.''

32 Buhariu, 10/462, El-Edeb, Muslimi, nr. 2640, El-Birr ve es-Slie', hadithin e transmeton

Abdullah b.Mes'udi r.a., Buhariu, 10/462.

N hadithin e Enesit r.a. t cilin e transmeton Muslimi, qndron: Ti je me at q e do.'

Enesi r.a. ka thn: 'Pas pranimit t Islamit askujt nuk i jemi gzuar m shum se hadithit t

resulullahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem i cili thot:'Me t vrtet ti je me ate q e do.'

N hadithin e Enesit r.a. n transmetimin e Muslimit qndron: "Ti je me at q e do, 'ndrsa


17/84


Enesi r.a. ka thn:Un e dua Allahun dhe Pejgamberin e Tij, Ebu Bekrin, Omerin dhe dua t jem

me ta, edhe pse veprat e mia nuk jane sa t tyre.

Un jam rob i cili gjithher lakmon pas Allahut, t Lartsuarin e t Fuqishmin.'

Recensenti i ktij libri, Abdulkadr Arnauti shton: 'Edhe un e dua Allahun dhe t Drguarin eTij, Ebu Bekrin dhe Omerin dhe dshiroj te jem me ta, edhe pse nuk kam br aq sa kan br

ata, ashtu si ka thn Enesi r.a.

Ebu Na'imi i ka mbledhur t gjitha versionet e ktij hadithi n veprn t ciln e quajti 'Ata l cilt

duan jan bashk me ata q duan, 'n t cilin numri i sahabve ka arritur rreth njzet; 'Fethu-l-

Bari 10/462.

33 N "Musnedin" e Ahmedit dhe t Tirmidhiut ka t bje me kuptimin e "zogut".

34 Domethn, kamila dhe deve (n gjuhn arabe kjo kafsh ka shum emra, vr. e perkth.)

35 Rreth atij lumi jan lloje t zogjve me qafa te gjata, sikurse qafat e deveve, pra: Jan t

gatshme pr t'i therur me qllim q t jen ushqim pr ata t cilt kan pir prej atij lumi, ndersa

me kt jeta do t bhet e prhershme.

36 Ahmedi, 'Musned", 3/236, Tirmidhiu, "Sunen", nr. 2540, hadithin e transmeton Enes b.

Maliku r.a. senedi i t cilit sht hasen.

Tirmidhiu thot. "Ky hadith sht hasen, garib."

37 Ahmedi, "Musned", (291, 392, 442/2, Ibn Maxhe, nr. 4246, "Kitabu-z-Zuhd"; senedi i tij sht

hasen.

38 Buhariu dhe Muslimi "Sahihajn", hadithin e transmeton Abdullah b. Mes'udi r.a.

39 Buhariu dhe Muslimi, hadithi i Abdullah b. Mes'udrt r.a.

40 Ahmedi, "Musned", 4/252, Muslimi, "Sahih", nr. 2135, hadithi i El Mugire ibn-Shu'be r.a.i cili

thote:"Kur erdha ne Nexhran, m pyetn rreth ajetit kur'anor: "Oj motra e Harunit" (Mejrem, 28)

ndersa Musa ka jetuar para Isas a.s. aq dhe aq.

Kur u ktheva, shkova te Pejgamberi sal-lallahu alejhi ve sel-lem, e pyeta pr kt dhe m tha:

"Ata njri tjetrin e kan thirrur sipas pejgamberve t tyre dhe paraardhsve te mir.''

41 Abdullah b. Selam b. el-Haris, Ebu Jusufi, pasardhs i Jusufit a.s., izraelit e pastaj ensarij nga

fisi Beni Kajnuka.

Prmendet se m hert sht quajtur El Hasin dhe Pejgamben sal-lallahu alejhi ve sel-lem me

von ia ka ndrruar emrin.

E ka pranuar islamin pas ardhjes se Pejgambent sal-lallahu alejhi ve sel-lem ne Medin.

sht njri pre] atyre t cilt jane prgzuar me hyrjen ne Xhennet.

Taberiu thote: "Ka vdekur n Medin, n vitin 43 sipas hixhrit e jo si pohojn banoret e Sekbes


18/84


n Gu'ta lindore dhe atje sht varrosur."

42 Buhariu, 6/261 dhe 7/212, "Menakibu-l-Ensar" dhe "Tefsir", 8/125; tefsiri i sures El Bekare,

Ahmedi "Musnedi", 3/108 dhe 271.

Ne hadithin e Enes ibn Malikut r.a. i cili thot' "Ka transmetuar Abdullah Ibn-Selam se ka ardhurte Pejgamberi sal-lallahu alejhi ve sel-lem n Medin dhe ka thn:"Do t pyes pr ato te cilat

vetm Pejgamberi i di:Cila sht parashenja e par e Dites s Kijametit, cili sht ushqimi ipare i

banorve t Xhennetit dhe ka sht ngjashmria e fmijs babat dhe ka e ben t ngjashem me

dajallaret?

I Derguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem u pergjigj:''Shenja e par e Dits se Kijametit

sht zjarri i cili do t'i detyroje njerezit nga lindja drejt perndimit.

E para q do t han banoret e Xhennetit sht mlia e balenes, ndrsa sa i prket ngjashmris

s fmijs, kur burri i afrohet gruas dhe nese lengu i tij e tejkalon te sajen, do t'i perngjaje atij,

ndersa nese lengu i saj tejkalon te tijin, do t'i perngjaje asaj."Ndersa ai tha:''Deshmoj se ti je i

Derguari i Allahut.''(hadith)


19/84



(Besimit Islam) - 3

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem rreth islamit dhe sht

prgjigjur: "Islam sht t dshmosh se nuk ka zot tjetr prve Allahut dhe se

Muhammedi sht i Drguari i Allahut, falja e namazeve t caktuara, dhnia e zeka

tit, agjrimi i muajit t Ramazanit dhe kryerja e haxhit!"

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem rreth imanit dhe sht

prgjigjur: "T besosh n Allahun, n librat e Tij, n Pejgambert e Tij dhe t besosh

ringjalljen pas vdekjes."

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem rreth ihsanit dhe sht

prgjigjur': "T adhurosh Allahun sikur kur e sheh At.Sepse, edhe pse ti At nuk e sheh, Ai t sheh ty!"43

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem rreth ajetit kur' anor:

"Dhe ata, t cilt japin (sadaka-zeqat) nga ajo q u sht dhn, pse din se do t

kthehen te Zoti i tyre, andaj zemrat e tyre i kan t friksuara."(El Mu'minun, 60)

Ka thn: "Ata jan t cilt agjrojn dhe falen, ndajn sadaka, ndrsa kan frik se

ajo nuk do t'ju pranohet.44

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem rreth fjalve t Allahutt Lartsuar: "Prkujto kur Zoti yt nxorri nga shpina e bijve t Ademit pasardhsit e

tyre." (El A'raf, 172)

Ka thn:"Allahu i Lartsuar ka krijuar Ademin, pastaj me t djathtn e Tij e ka

frkuar kurrizin e tij dhe nxorri prej saj pasardhs, e pastaj tha: "Kta i kam krijuar

pr Xhennet dhe ata do t bjn vepra t xhenetlinjve, " pastaj frkoi kurrizin e tij

dhe nxorri prej tij pasardhs, e pastaj tha:"Kta i kam krijuar pr Xhehennem, do t

bjn vepra t banorve t Xhehenemit."

Dikush pyeti: "O i Drguari i Allahut, ather pr ka vepra?", ndrsa Pejgamberi iu

prgjigj:"Nse Allahu e ka krijuar robin pr n Xhennet, do ta udhzoj q t bj

vepra t xhenetlinjve, dhe do t hyj n Xhennet, ndrsa nse e krijon robin prXhehennem, e udhzon pr n vepra t banorve t Xhehennemit, derisa prfundimi

i tij t prfundoj me ato vepra dhe t hyj n Xhehennem."45

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem rreth fjalve t t

Lartsuarit: "O ju q besuat, ruane veten tuaj!" (El Maide, 105), dhe sht prgjigjur:

"Ju ndrmjet veti urdhroni n t mir dhe n pozitive dhe ndrmjet veti ndaloni t


20/84


qortuarn dhe t ndaluarn derisa nuk shihni se lakmis i nnshtroheni, se pasohen

epshet, se i sht dhn prparsi dunjas dhe se secili mburret me mendimin dhe

qndrimin e tij; ather kujdesuni vetm pr vete dhe largohuni prej bots."46

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr ilaet dhe rukjen

(leximin e Kur'anit dhe duas pr shrim); se a mund t ndryshojn fatin.

Tha: "Ato jan pjes t fatit."

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem rreth statusit s

fmijve t mushrikve (mosbesimtarve) t cilt kan vdekur dhe tha: "Allahu m

s miri e di se ka do t kishin punuar ata sikur t ishin gjall."

Kto fjal nuk jan shprehje e paprcaktueshmris s Pejgamberit si mendojn

disa, e as q mendohet se Allahu do t'i shprblej apo dnoj pr shkak se di se kado t bnin ata sikur t jetonin, por ktu sht prgjigja decide: Allahu e di se ka do

t bjn ata dhe do t' i dnoj dhe shprblej sipas asaj q di pr ta dhe se far do t

rrjedh prej tyre n Ditn e Gjykimit, e jo posarisht pr shkak t diturise per ta.

Kete qarte na e tregojne hadithet tjera.

Muhadithet (dijetaret e hadithit) jane pajtuar se ne Diten e Gjykimit do t vihen n

sprov dhe kush nnshtrohet - do t hyj n Xhennet, e kush refuzon nnshtrimin-

do t hyj n Xhehennem."47

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr Sebe'n: "A shtSebe' emr i vendit apo gruas?", dhe sht prgjigjur:"Ai sht njeriu i cili ka pasur

dhjet djem.

Gjasht prej tyre i ka konsideruar (ka besuar n ta) se i sjellin fat, ndrsa pr katr

t tjer se sjellin t keqen (fatkeqsi).

Ata q i ka konsideruar ogurzi jan:Lahm, Xhuzam, Gassan dhe Amile, ndrsa ata q

i kan sjell fat jan:El-Ezd, Esh' arijjun, Himjer, Kinde, Medhhixh dhe Enmar."

Dikush pyeti: "O i Drguar, kush sht Enmari?"

"Prej tij kan rrjedhur fiset Hath'am dhe Bexhileh."48

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem rreth fjalve t tLartsuarit: "Atyre u jepet myzhde n jetn e dynjas (ne astin e vdekjes) dhe n

jetn tjetr (pr shptim dhe xhennet)"(Junus, 64) dhe ka thene:"Ato jan ndrra t

mira t cilat njeriu i sheh ose i tregohen.''49

sht pyetur pr llojin m t mir t shpengimit, domethn pr lirimin e robrve

dhe ka thn: "Ata t cilt jan m t dashurit 50dhe m t shtrenjtit te pronari i


21/84


tij."51

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr llojin m t mir t

xhihadit dhe sht prgjigjur: "Ai muxhahid, kali i t cilit sht prer, ndrsa gjaku i

tij t derdhet."52

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem se cila sht sadakaja

m e mir.

sht prgjigjur: "Q t ndash sadaka kur je i shndosh dhe koprrac, kur ke frik

nga varfria, ndrsa shpreson pasmin."53

sht pyetur i Drguari i Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem:"Cilat jan fjalt m t

bukura t shprehura?", dhe sht prgjigjur:"Ata t cilt i ka zgjedhur Allahu pr

melekt: "Qoft i Lavdruar Allahu dhe i tr falnderimi i qoft AlIahut."54

sht pyetur i Drguari i Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem:"Kur t sht caktuar

pejgamberia?" (n nj transmetim tjetr:"Kur u bre Pejgamber?"), ndrsa ai u

prgjigj: "Derisa Ademi ishte ndrmjet shpirtit dhe trupit."

Ky version sht i sakt, ndrsa shumica e konsiderojn se kjo do t thot: derisa

Ademi ishte ndrmjet ujit dhe balts, t ciln Ibn Kajjimi e konsideron t pasakt,

sepse ndrmjet ujit dhe balts nuk ekziston kurrnj shkall me rndsi.

Versioni i gjithnjohur sht ajo t cilen e permendem.55

sht pyetur i Drguari i Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem: "A do t'i afrohemi

grave tona n Xhennet?" (n nj transmetim tjetr: "A do t arrijm deri te grat

tona n Xhennet?"), dhe sht prgjigjur: "Po, pasha At n dorn e t Cilit gjendet

shpirti im, njeriu pr nj nat do t'i afrohet njqind virgjreshave."

Hafiz Ebu-Abdullah el-Makdisi thot: "Transmetuesit n senedin e ktij hadithi jan

sipas mendimit tim, autentik dhe i plotsojn kushtet e besueshmris q i ka cekur

Buhariu."56

sht pyetur i Drguari i Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem: "A do t kemi

marrdhnie seksuale n Xhennet?", dhe sht prgjigjur:"Po, pasha At n dorn e

t Cilit gjendet shpirti im, do t keni marrdhnie intime, nj pas nj duke e br me

knaqsi.

Ndera kur te ndaheni prej saj, ajo srish do t jet e pastr dhe e virgjr."57


22/84


N senedin e ktij hadithi, sipas kushteve t Ibn Hibbanit, t gjith transmetuesit

jan autentik.

Ndrsa n "Mu'xhema" t Taberaniut sht prmendur se sht pyetur Pejgamberi

sal-lallahu alejhi ve sel-lem: "A do t knaqen me trupa banort e Xhennetit (pra,

marrdhnie intime), " dhe sht prgjigjur:"Po, me organin gjenital t ciln nuk do

ta zbus dhe me epsh t pandrprer, nj pas nj duke e br me knaqsi."58

N kt kontekst prmendet se Pejgamberi sal-lallahu alejhi ve sel-lem sht pyetur:

"A do t ken marrdhnie seksuale banort e Xhennetit?", dhe ka thn: "Po, nj

pas nj me knaqsi por pa sperme..."59

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem se a do l flen banorte Xhennetit, dhe sht prgjigjur:"ndrra sht vllai i vdekjes.

Banort e Xhennetit nuk flen."

(Taberaniu ne ''El-Evset'')

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem se a ka n Xhennet kuaj.

sht prgjigjur: "Kur t hysh n Xhennet, do t jepet nj kal i zi prej safiri me dy

krah.

Do ta kalrosh npr Xhennet dhe do t shkosh ku t doj shpirti."60

sht pyetur i Drguari i Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem: "A ka n Xhennet

deve?", por nuk sht prgjigjur ashtu si i sht prgjigjur t parit, por ka thn:

"Nse Allahu t fut n Xhennet, do t kesh far t do shpirti dhe far t gzon."61

N "Mu'xhema" t Taberaniut prmendet se Ummu Seleme ka pyetur: "O i Drguari i

Allahut, m'i shpjego fjalt e Allahut: "gra symdha." i ka thn: "Hyrit, ngjyr

bardh, me sy t mdha. Flokt e tyre flejn npr trupin e tyre sikurse kraht

shqiponjs."62

"I thash (Ummu Seleme): "M komento fjalt e Allahut: "Si t ishin inxhi t ruajtura,

" (El-Vaki'a, 23), ndrsa ai tha: "Pastrtia e tyre sht sikur margaritart npr

guaca t cilat nuk i kan prekur duart."

Pastaj e pyeti: "M'i komento fjalt e Allahut: "Aty jan ato (gra) t ndershme e t

bukura." (Er-Rahman, 70), ndrsa ai iu prgjigj: "Me moral t bukur dhe fytyra


23/84


shum t bukura."

M njofto me fjalt e Allahut t Lartsuar: "Sikur ato t jen inxhi e paprekur (dhe e

ruajtur)" (Es-Saffat, 49) ndrsa ai tha:"Subtiliteti i tyre sht sikurse subtiliteti i

cips brenda ves nn lvozhg."

M njofto rreth fjalve t Allahut t Lartsuar: "T dashuruara (pr burrat e vet), t

nj moshe." (El-Vaki'a, 37), ndrsa ai u prgjigj:"Ato jan t cilat kan vdekur n kt

bot si plaka t dobta e t thinjura, ndrsa t cilat Allahu do t'i ringjall dhe do t'i

bj t reja dhe t virgjra, t dashura dhe t mbla n t njjtn mosh."

Ather pyeta: "O i Drguari i Allahut, a jan m t mira grat e ksaj bote apo hyrit

e Xhennetit?"

Ai u prgjigj: "Grat e ksaj bote jan m t mira se hyrit aq sa jan rrobet ejashtme nga t brendshmet."

Un pyeta: "O i Drguari i Allahut, pr ka sht kshtu?"

Ai u prgjigj: "Pr shkak t namazit t tyre dhe agjrimit e ibadeteve tjera pr

Allahun e Lartsuar.

Allahu do t'u jap drit n fytyra, do t'i vesh n mndafsh, do t jen lkur

ndritshme, me rrobe ngjyr gjelbrt, me stoli t verdh, managalle prej

margaritarve dhe kriht i kan nga ari.

Ato do t thon: "Ne jemi t prhershme dhe kurr nuk do t vdesim, do t jemi tkndshme dhe kurr nuk do t humbasin bukurin.

Ne ktu jemi prgjithmon, kurr nuk do t lshojm vendqndrimin ton.

Ne jemi t knaqura dhe kurr nuk do t hidhrohemi-lum ata t cilave u takojm

dhe lum ai q sht i yni!"

E pyeta: "O i Drguari i Allahut, do t jen gra t cilat kan qen t martuara dy, tri e

madje edhe katr her n kt bot dhe vdesin, hyjn n Xhennet e pas tyre hyjn

edhe burrat e tyre, pra cilit burr do t'i takoj?"

Ai u prgiigi: "O Ummu Seleme, ajo do t zgjedh dhe do t vendos pr at i cili do

t jet m i moralshm dhe do t thot:"O Zoti im, ky sht sjellur m s miri memua, dhe ma dhuro srish."

O Ummu Seleme, morali i mir sht fituesi i s mirs edhe n kt edhe n botn

tjetr.''63

Esht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem rreth fjalve t Allahut:

"N ditn e kijametit e tr toka sht n grushtin e Tij, e qiejt t mbshtjell n t


24/84


djathtn (forcen) e Tij." (Ez-Zumer, 67).

"Ather ku do t jen njerzit?"

Tha: "N urn e shtrir mbi Xhehennem."64

Esht pyetur pr imanin: "Nse i gzohesh veprave t mira, ndrsa mrzitesh pr

veprat e kqija, ti je besimtar."65

sht pyetur i Drguari j Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr mkatin dhe ka

thn: "Nse ndjen se ndonj vepr t fut shqetsim n zemr, largohu prej tij."66

sht pyetur pr veprn e mir dhe mkatin, dhe ka thn:"Vepra e mir sht do

vepr e cila fut qetsim n zemr dhe rehati n shpirt dhe zemr, ndrsa mkati

sht ajo vepr e cila fut shqetsim n zemr dhe pr t ciln ke hamendje."67

Omeri r.a. e ka pyetur t Drguarin e Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem: "A bjm

ne vepra q ne vet i caktojm apo punojm dika q tashm sht prcaktuar?",

ndrsa ai i tha: "Dika q m sht prcaktuar."

"Ather, pr ka vepra?", pyeti Omeri.

"O Omer, nuk mund t arrish ka t sht prcaktuar prve se me vepra."

"Ather do t prpiqemi dhe punojm, o i Drguari i Allahut!"68

Suraka ibn-Maliku pyeti:69"O i Drguari i Allahut, na lajmro pr fatin ton qart,

ashtu sikur ta shohim me syt tan, a shkojm ne rrugs tashm t regjistruar (tvizatuar) dhe me fatin tashm t caktuar apo ne e sjellim?"

Tha:"Jo, por ajo tashm sht caktuar dhe me fat e prcaktuar."

"Ather pr ka vepra?" "Punoni, secilit i sht lehtsuar ajo pr t ciln sht

krijuar."

Suraka tha: "Prej tash do t jap mundim tim m t madh t mundshm'" n kryerjen

e veprave t mira."71

_______________________43 "Sahihu-l-Muslimi", nr. 8, "Rreth imanit"; hadithin e transmeton Omer b. Hatabi r.a.

44 Ahmedi, "Musned", 61/59 dhe 205, Tirmidhiu, nr. 3174, ''Tefsir'':tefsiri i sures El Mu'minun,Ibn Maxhe, nr. 4198, Hakimi, "Mustedrek" 2/394; hadithin e transmeton Aisheja r.a. ndrsa

vrtetim i ksaj sht hadithi i Ebu Hurejres r.a. n t CIln tregojn Tirmidhiu, Sujutiu, "Ed-Durr

elMensur", 5/11.

45 Ebu Davudi, 'Sunen", nr. 4703 dhe n "Es-Sunne, ", Tirmidhiu, nr. 3077 n tefsirin e sures El

A'raf;senedi sht daf por kuptimi i hadithit sht sahih, pasi q sht vrtetuar nga shume an

te besueshme.


25/84


Ahmedi, "Musned' 6/441 si dhe djali i tij Abdullahu, ''Ez-Zava'id'', "El-Musned", ndrsa hadithi

sht sahih.

Mirpo, disa mendojn se hadithi sikur ky udhzojn n at se si nJerezit jan te "detyruar'' n

veprat e tyre arbitrare.

Ai sht i Lartesuari: (Krijuesi yn dhe i gjith ka qe ekziston n qiej dhe n tok, iGjithdijshmi; Dija e Tij sht absolute dhe gjithprfshirse, vr. e perkth.)

Ka pranuar me t djathten e Tij ata t cilet do t'i prgjigjen porosive t urdhrave t Tij, ndrsa

ka pranuar me tjetrn (t djatht) at pr t cilin q prpara e ka ditur se nuk do t'i prgjigjet

Atij kur i urdhrohet nnshtrimi.

Derisa Allahu i Lartsuar u ka dhn robrve t Tij t drejtn e zgjedhjes, ndrsa ket na e

vrteton edhe ajeti kur'anor: "kush dshron-le t besoj, e kush nuk dshiron-le t mos besoj."

46 Ebu Davudi, nr. 4341, 'El-Melahim", Tirmidhiu n tefsirin e sures, El Maide, nr. 3060, Ibn

Maxhe, nr 4014, "El-Fiten", Ibn Hibbani, nr. 1850, "Mevarid ez-Zeman"; hadithin e transmeton

Ebu Tha'lebe el Hushinijju r.a. Tirmidhiu thot: "Ky hadith sht hasen dhe ka vazhdimin e tij i

cili thot: "Pas jush jane ditt ne t cillt durueshmit do t jen sikur ai i cili ka shtrnguar gacatn pllmb, por ai i cili do te punoj dhe praktikoj islamin do t ket shprblimin e pesdhjet

te cilet punojne ashtu si punoni ju (tash)."

Than: "O i Drguari i Allahut, shprblimin e pesdhjet njerzve prej nesh apo prejtyre?"

U prgjigj: "Shprblimin e pesdhjetve prej jush"; hadithi sht hasen ne t gjitha versionet e

tij.

47 ''Fethu-l-Bari''. prej Hafidh ibn-Haxherit, 3/195.

48 Ebu Davudi, "Kitabu-s-Sunen, " nr. 3988, Tirmidhiu n tefsirin e sures Sebe' nr. 3220, Hakimi,

"Mustedrek";hadithin e transmeton Ibn Abbasi, 2/432, Ahmedi 'Musned"; ky hadith sht hasen.

Shih: 'Ed-Durr el-Mensur, " 311/3 dhe 312 dhe Bejhekiu n "Degt e imanit''.

49 Tirmidhiu, nr. 2274 prej Ebu Derdas dhe 2275 prej Ubade Ibn Samitit r.a.: Hadithi sht

hasen.

50 Ata, mimi dhe vlera e t cilve sht m e larta, thuhet: i dashur pr zemer apo pasuria e

dshiruar.

51 Buhariu, 5/105 dhe 106, Muslimi, nr. 84, 'Rreth imanit'; Hadithin e transmeton Ebu Dher el-

Gaffari r.a.

52 Ahmedi, 'Musned', 4/114, Ibn Maxhe, nr. 2794; hadithin e transmeton Amr ibn Abese r.a. Ebu

Davudi, nr. 1449, Nesau, 5/58, prej hadithit t cilin e transmeton Abdullah bin Habeshi el-

Ha'sami:Hadithi sht hasen.

53 Buhariu, 5/279, Muslimi, nr. 1032, Ebu Davudi, nr. 2865;

54 Muslimi, nr. 2731, Tirmidhiu, nr. 3587; Hadithin e transmeton Ebu Dher el-Gaffari r.a.


26/84


55 Tirmidhiu nr. 3613, ''El-Menakib, '' thot se hadithi sht hasen sahih.

Ahmedi, 'Musned', 4/66 dhe 5/379, hadithi i Abdullah Ibn Shekikut, pastaj Taberaniu n

hadithin e Mejsereh, derisa Hejthami thot:'Prcjellsit e saj jan autentik ndrsa hadithi sht

sahih.''

56 Taberaniu, ''El-Evsat'', Berazi; senedi i hadithit sht hasen, ndrsa e transmeton Xhabiri r.a.

57 Ibn Maxhe, 'Es-Sahih, " nr. 7402, El-Makdisi, 'Rreth cilsive t Xhennetit, " 3/83. Ebu Neim,

''Rreth cilsive t Xhennetit'' nr. 393 prej Ebu Hurejres r.a.

58 Taberaniu, ''El--Evsat' dhe Bezzari, senedi i hadithit sht hasen, ndrsa e transmeton Xhabiri

r.a.

59 Taberaniu. 'El-Evsat, " El-Berraz, transmetuesit e saj jan autentik.Hadithi sht hasen ndrsa

e transmeton Xhabiri r.a.

60 Tirmidhiu, nr. 2546 n 'Rreth cilsive t Xhennetit, " kaptina 'ka sht thn rreth cilSive t

kalit ne Xhennet, " ndrsa hadithin e transmeton Asim ibn Ai el-Vasiti prej Mes'udiut prej

Alkame bin-Mersedit, prej Sulejman bin-Burejdes, prej El-Mes'udiut i cili para vdekjes ka filluar

t'i prziej nocionet (seniliteti) ndersa kt hadith e transmetojn edhe Titmidhiu, nr. 5547,

hadithi i Ibnul-Mubarekut, prej Sufjanit, prej Alkames, prej Mersedit, prej Abdurrahman ibn-

Sabitit, prej Pejgamberit sal-lallahu alejhi ve sel-lem, prafrsisht ngjashm sikur ai dhe

kuptimit t tij.

Tirmidhiu thot: 'Ky hadith sht m autentik sesa hadithi t cilin e transmeton El- Mes'udi."

61 Tirmidhiu, nr. 2546. 'Rreth cilSive t Xhennetit, " Tirmidhiu nr. 5547, prej Alkame b.

Merthedit ndrsa ai prej Abdurrahman b. Sabitit ndrsa ai prej Pejgamberit sal-lallahu alejhi vesel-lem.

62 Me kt prshkrim, hyrit permenden n katr vende n Kur'an edhe at n suren Duhan,

Tur, Rahman, Vakia.

63 Hejthemi, 'Mexhme'a ez-Zeva'id', 10.418, Taberaniu, 'El-Evsat" dhe "El-Kebir, " ndrsa

hadithin e transmeton Ummu Seleme r.a.

64 Tirmidhiu, nr.3928, n tefsirin e sures Zumer, hadithi i Aishes r.a. dhe thot:''Sipas ketij

versioni, ky hadith sht hasen-sahih, garib, prej Omer b.Hattabit r.a.''

65 Hakimi, 'Mustedrek', hadithi i Ebu Umames, 33/33, senei esht sahih, Ahmedi, 1/18 dhe 26,

Tirmidhiu, nr. 2166, Ibn Hibbani, nr. 176.

66 Hakimi, 'Mustedrek", 33/33, hadithin e transmeton Ebu Umame; Hadithi sht sahih sipas

kushteve t Buhariut dhe Muslimn dhe Ahmedi, 5/252, 253, 255, Ibnul-Mubarek, nr. 825, e ka

vrtetuar Ibn Hibbani, 176 ndrsa hadithi sht sahih.


27/84


67 Ahmedi, 4/228, Darimiu, 2/245 dhe 246, Ebu Ja'la, nr. 1586, 1587, Taberaniu, 'El-Kebir:

22/403; Ky hadith sht daif por ai ka edhe transmetime tjera t cilat e forcojn.

68 Tirmidhiu, nr. 2648, 'Tefsir", nr. 3110, kaptina 'Sureja Hud'; Hadithi sht sahih, hadithi iAbdullah Ibn-Omerit r.a.

69 Sakitatu mine-l-Asli'.Ky emr sht harruar n tekshn e tij origjinal.

70 Muslimi, nr. 3848;

71 Maliku, 'Muvet'a', 1/22, Ebu Davudi, nr. 83. Tirmidhiu, nr. 69, Nesaiu, 176; Hadithi sht

sahih; Bejhekiu, 'Sunen', 1/3, Ibn Maxhe, nr. 386, Darimiu, 1/186, Begavi, nr. 281.

Ibn Hibbam e ka vrtetuar besueshmrin e tij, nr. 1243 ndersa hadithin e transmeton Ebu

Hurejre r.a.


28/84


Fetvat e Pejgamberit salallahu alejhi ue selem pr pastrtin - 1

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr marrjen e abdestit

me uj t detit dhe sht prgjigjur:Uji i detit sht i pastr, ndrsa e vdekura

(coftina) prej tij sht e lejuar t hahet. 72

sht pyetur i Drguari i Allahut, sal-lallahu ajehi ve sel-lem pr ujin n shkrettir

reth t cilit tubohen egrsirat dhe kafsht dhe ka thn:Nse ka sa dy shtamba t

mdhenj me uj, asgj nuk mund ta bj t papastr.73

Ebu-Th`alebe ka pyetur: Nse gjendemi n tokn e ehli- kitabijve ndrsa ata han

mishin e derrit dhe pine alkool, si do t veprojm me ent e tyre?, ndrsa ai tha:

Nse nuk gjeni di tjetr, lani me uj, zieni n to dhe pini. 74

N Sahihet e Buhariut dhe t Muslimit shkruan: Nse gjendemi ne tokn e

kitabijve, a mund t ham nga ent e tyre?

Ai u tha: Mos hani prej tyre! Nse nuk gjeni di tjetr, lani e pastaj hani prej tyre.75N Musned dhe Sunen shkruan: Na thuaj si t veprojm nse jemi t detyruar t

prdorim ent e mexhusijve? Na tha: Nse detyroheni, lani me uj dhe zieni n to.

N Sunenin e Trimidhiut theksohet nj hadith tjetr: sht pyetur i Drguari i

Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem lidhur me vorbat77e mexhusijve.Pastroni ato

me larje dhe zieni n to.

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr at t cilit i duket se

e ka prishur abdestin pr shkak t lshimit t ers dhe ka thn:Mos t dale prej

xhamis deri sa nuk e dgjon me z lshimin e ers ose derisa nuk e ndien ern e

saj.''78

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr medhjin- lngun e

bardh t jargzuar (q del me rastin e t menduarit pr marrdhnie seksuale apo

me rastin e prkdheljes), dhe sht prgjigjur: Mjafton abdesti.

ka nse prek rrobet? Mjafton q t marrsh pak uj dhe me t ta sprkatsh at

vend, u prgjigj Pejgamberi. (Tirmidhiu thot se ky hadith sht sahih).79

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem, se kur sht e

obligueshme t merret gusli dhe pr lngun q del pas lngut dhe sht prgjigjur:

Ai sht lng jargzor q del para sperms, ndrsa do burr nxjerr kso lngu;

duhet lar organet gjenitale, e pastaj t merret abdest sikur qysh merret abdest pr

kryerjen e namazit.80Fatima bint ebu-Hubejshi e ka pyetur t Drguarin e Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-

lem: Un jam nj grua e cila pandrprer kam istihada. Cilat jan dispozitat pr nj

grua e cila gjithmon derdh gjak dhe a duhet t ndrprej faljen n at periudh? i

ka thn Jo, ai gjak sht prej kapilarve, nuk sht menstruacion.

Kur t vjen koha e menstruacioneve, mos u fal, kur t kalojn, laju merr abdest dhe

falu.81


29/84


sht pyetur ngjashm dhe sht prgjigjur: Le t mos fal namaz aq dit sa e di se

sa zgjat zakonisht hajzi, pastaj le t lahet dhe marr abdest para do namazi, le t

agjroj dhe falet.82

sht pyetur i Drguari i Allahut sa-lallahu alejhi ve sel-lem: A duhet srish te

marrim abdes pas ngrnies s mishit t dashit? Nse do, por nuk je i obliguar nse

nuk do, u prgjigj i Drguari.

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr ngrnien e mishit t

devs. Po, do t marsh abdest. u prgjigj i Drguari.

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr lejimin e kryerjes s

namazit n torisht me bagti t imt dhe ka thn: Po, mund t faleni atje.

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr lejimin e kryerjes s

namazit n torisht t devs dhe ka then: Jo!83

Nj njeri e pyeti t Drguarin e Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem: O i Drguari i

Allahut, ka thua pr njeriun i cili ka takuar nj grua t huaj dhe me t ka br at qmundet nj burr ta bj me gruan e tij, prve q nuk ka ardhur deri te

mardhniet seksuale?

Me rastin e ksaj ngjarje, ka zbritur ajeti ku`ranor: Dhe fale namazin ne dy skajet e

dits, e edhe n ort e afrta (me ditn) t nats. S`ka dyshim se veprat e mira i

shlyejn ato t kqijat. Kjo sht nj kshill pr ata q pranojn kshillat. (Hud,

114).

Ndrsa i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem tha: Merr abdest dhe falu.

Muadhi r.a e pyeti: A vlen kjo dispozit vetm pr t apo edhe pr besimtart tjer

o i Drguari i Allahut?Pr t gjith besimtart, tha i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem.84

Ummu Seleme ka pyetur t Drguarin e Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem: O i

Drguari i Allahut, Allahu nuk turprohet nga e vrteta. A duhet t lahet gruaja e cila

n ndrr sheh at q sheh mashkulli? (pra, prjetimin e marrdhnies seksuale n

gjum), dhe i Drguari sal-lallahu alejhi ve sel-lem u prgjigj: Po nse ka polucion

n ndrr, le t lahet. Ummu selem ka thn: Vall edhe gruaja mund t ket

polucion, o i Drguar? N kt i Drguari iu prgjigj: Po t mos kishte, ather si do

t mund t`i prngjante fmija?

N nj transmetim tjetr sht theksuar se Ummu Seleme e ka pyetur t Drguarin e

Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr gruan e cila n ndrr prjeton ata qprjeton mashkulli. Ai i ishte prgjigjur: Nse gruaja sheh ndonj gj t till, le t

lahet.85

N Musnet sht shkruar se Havla bint-Hakim e ka pyetur t Drguarin e Allahut

sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr gruan e cila n ndrr sheh at q sheh edhe

mashkulli, ndrsa ai i sht prgjigjur: Nuk duhet t marr gusl derisa nuk

ejakulon, ashtu sikur edhe mashkulli q nuk lahet derisa nuk ejakulon.86


30/84


Emiru-l-mu`minin Ali ibn-Talibi r.a e ka pyetur t Drguarin pr nj lng (medhij) q

del para sperms dhe ai i sht prgjigjur: Abdestin sht vaxhib pr lngun (medh)

kur t paraqitet, ndrsa gusli sht vaxhib pas daljes s sperms.

N nj transmetim tjetr: Nse paraqitet medhhi, merr abdest dhe laje organin

gjenital, ndrsa nse sheh se sperma ka dal, ather laju.87

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr njeriun i cili sheh

lagshti ndrsa nuk i kujtohet ndrra e prjetuar, dhe ka thn: Le t lahet.

I pyetur rreth asaj se nse njeriut i kujtohet ndrra e prjetuar dhe n rrobe nuk

sheh shenja t sperms, tha; Pr kt nuk duhet t mirret gusl.88

(Ahmedi)

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem, far t bj njeriu i cili

sht takuar me gruan e tij por q nuk ka ejakuluar. Aty ka qen prezente Aisha r.a.dhe i Drguari i tha: Kshtu edhe un veproj me t e pastaj lahemi.

(Muslimi)89

Ummu Seleme e ka pyetur t Drguarin e Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem: O i

Drguari i Allahut, un jam nj grua e cila shum fort i lidhi grshetat e flokve. A

duhet t`i shprish ato kur jam xhunub q t lahem?, dhe tha: Jo, nuk sht patjetr.

Mjafton q t hedhsh mbi kokn tnde tri grushta uj, e pastaj ta lash tr trupin.

(Muslimi)90

Te Ebu Davudi qndron: Shtrydhi grshetat tua me rastin e do hedhje t ujit.91

Nj grua e pyeti t Drguarin e Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem: O i Drguari i

Allahut, rruga jon deri t mesxhidi sht i pastr, ka t veprojm kur edhe bie

shiu? Pse, nuk ka rrug tjetr m t pastr? Ka o i Drguari i Allahut! Ather

shfrytzoni at rrug q sht m e pastr.

N nj transmetim tjetr: Vall a nuk ka aty ndonj pjes t pastr? Po i Drguari i

Allahut! Ather do t shkoni n at rrug q sht m e pastr.

(Ahmedi)92

_________________________72 Ebu Davud nr.63-65, Tirmidhiu nr.67 dhe nr.50.Nesaiu 1/175, Bejhekiu 1/260.

Hakimi thote se ky hadith sht sahih, 1/32.Ahmedi, ''Musned'', 2/27.Ibn Hibanni, nr.1249 dhe

thote se hadithi sht sahih.Ibn Maxhe nr.517, El-Begavi, ''Sherhu-s-Sunne'', 282, Ibn Hudhemje

nr.92.Hadithi sht sahih.


31/84


73 Ebu Davudi nr 63-65, Tirmidhiu nr.76 dhe nr.50., Nesaiu 1/175.Bejhekiu nr.1/260, Hakimi e

ka vertetuar dhe e ka vleresuar si hadith sahih, 1/133.Ahmedi ''Musned'' 2/27.Ibn Hibbani e ka

vertetuar dhe e ka vleresuar si hadith sahih.nr.1249, Ibn Maxhe, nr.517, Begavi ''Sherhu-Sunen'',

nr.282, Ibn Hidhejme, nr.92 ndersa ky hadith sht sahih.

74 Ebu Davudi nr.3839:e theksojne Buhariu dhe Muslimi ne permbledhjet e tyre, Tirmidhiu

nr.1464, Ibn Maxhe nr 3207:ky hadith sht sahih.

75 Buhariu, 12/42.Muslimi nr.1930:Hadithin e transmeton Ebu-Th'alebe el-Hushemij r.a.

76 Ahmedi ''Musned'' 2/184.Tirmidhiu nr.1560:Senedi i hadithit sht hasen, ndersa e

transmeton Ebu-S'alebe el-Hushni r.a.

77 Tirmidhiu nr.1560:Senedi sht hasen, ndersa e transmeton Ebu-Th'alebe el-Hushemij r.a.

78 Buhariu 1/208 dhe 209, Muslimi nr.361, kaptina ''Per hajzin'', Ebu Davudi nr.176, kaptina

''Per pastertine'', Nesaiu 1/99, kaptina ''Per pastertine'':Hadithin e transmeton Abdullah b.Zejdi

r.a.

79 Ebu Davudi 210:Et-Tirmidhiu 115:Ibn Maxhe 506:Hadithin e transmeton Sehl b.Hanif

r.a.Hadithi sht sahih.

80 Ebu Davudi ne 211, kaptina ''Per pastertine'' dhe kaptina ''Per medhjin'':Hadithi sht hasen,

ndersa e transmeton Abdullah Ibn S'ad El-Ensariu r.a.

81 Buhariu 1/357, ''Rreth hajzit'', kaptina ''Per gruan te ciles hajzi i vjen tri here ne muaj'',Muslimi nr.333, 334, ''Per hajzin dhe afrimin te gruaja'', 1/61 ''Per pastertine'', Tirmidhiu nr 125

''Per pastertine'', Ebu Dauvdi nr.282, 298, Nesaiu nr 185, 1/183, kaptina ''per dallimet ndermjet

gjakut te hajzit dhe istihadhas'', Hadithin e transmeton Aisha r.a.

82 Ebu Davudi nr.280, 286, kaptina ''Per pastertine'', kaptina ''Nese vjen koha e hajzit, mos te

falet'', Nesaiu 1/181.kaptina ''Rreth Istihadhas'';Hadithin e transmeton Fatima bin ebi Hubejsh.

83 Muslimi nr.360, ''Rreth hajzit'', kaptina ''Marrja e abdestit pas ngrenies se mishit te deves'',

Tirmidhiu nr.81, ''Rreth pastertise'', kaptina ''Cka sht thene per marrjen e abdestit pas

ngrenies se mishit te deves?, Ebu Davudi nr.184, kaptina ''Rreth pastertise'', Ahmedi ''Musnedi''

4/288 dhe 4/303, Ibnul-Xharud, ''Munteka'' f.22;Hadithin e transmeton Bera'ibn-Azib r.a.

84 Tirmidhiu nr 3113, ne ''Tefsir'', kaptina ''Surja Hud'', Taberiu nr.18678 ndersa te gjithe

transmetuesit e tij jane te besueshem, vetem se Tirmidhiu ka gjetur dobesi ne ate se

Abdurrahman Ibn Ebu-Lejla nuk ka degjuar per Muadhin, por ai ka shavahidet e tij-deshmitaret

te Buhariu, me te cilet hadithi sht forcuar, ndersa hadithin e transmeton Muadh Ibn Xhebeli

r.a.


32/84


85 Buhari 1/202 kaptina ''Rreth shkences'' dhe ''Rreth marrjes se guslit'', kaptina ''Nese gruaja

enderron'', Muslimi nr.313 kaptina ''Rreth Hajzit'', ''Muvet'a'', kaptina ''Rreth marredhenieve

seksuale'', 1/51.kaptina ''Rreth pastertise'', Ebu Davudi nr.237, ''Rreth pastertise'', kaptina ''Per

gruan e cila enderron ate qe enderron edhe burri.''

86 Malik ''Muvet'a'' 1/115, kaptina ''Per gruan e cila ne enderr sheh ate qe sheh mashkulli'';ky

hadith sht hasen;Ahmedi ''Musned'' nr.26767, e transmeton Havla bint-Hakim r.a. ndersa

hadithi sht sahih.

87 Tirmidhiu nr.114 ''Per pastertine'', kaptina ''Per medhhin dhe spermen'', Ahmedi ''Musned''

nr.870, Buhariu 1/225 dhe 226.

Muslimi nr.303, kaptina ''Rreth hajzit'', ''Muvet'a'' 1/40, Ebu Davud nr.206, 207 dhe 208, Nesaiu

1/96 dhe 97, ''Rreth pastertise'', kaptina:''Cfare e prishe abdestin dhe cfare nuk e prishe sa i

perket medhhit.''

88 Ahmedi, 6/256 Ebu Davudi nr.236, ''Rreth pastertise'', Tirmidhiu nr.113, ''Rreth

pastertise'';Hadithi sht hasen ndersa e transmeton Aisha r.a.

89 Muslimi nr.349, kaptina ''Rreth hajzit'', ''Muvet'a'', ''Rreth pastertise'', Tirmidhiu nr.108, 109,

''Rreth pastertise'';Hadithin e transmeton Ebu Musa el-Esh'ariu r.a

90 Muslimi n3.330, ''Rreth hajzit'', Ebu Davudi nr.251, 252, ''Rreth pastertise'', Tirmidhiu nr.105,

''Rreth pastertise'', Nesaiu 1/131.''Rreth pastertise'', kaptina ''Rreth asaj se gruaja nuk i prishe

gershetat e saj me rastin e marrjes se guslit'';Hadithin e transmeton Ummu Seleme r.a.

91 Muslimi nr.330, Ebu Davudi nr.251, 252, Tirmidhiu nr.105, Nesaiu 1/131.Hadithin etransmeton Ummu Seleme r.a.

92 Ahmedi, ''Musned'' nr.26906;Hadithi sht hasen, ndersa e transmeton nje grua nga fisi

Benu-Abd el-Eshhal, r.a.


33/84


Fetvat e Pejgamberit salallahu alejhi ue selem pr pastrtin - 2

I sht thn t Drguarit t Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem: Kur drejtohemi

pr n xhami, shkelim npr t papastra. Ndrsa, ai tha: Me t vrtet, toka me

hapat e tjer e pastron at q ka qen e papastr.

(Ibn Maxhe)93

Nj grua e pyeti t Drguarin e Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem: Nse rrobet e

ndonjrs prej nesh ndoten me gjakun e menstruacioneve, far duhet br n at

rast? Do ta spastroj duke frkuar e pastaj do ta lagni me uj, do ta frkoni dhe

lani, e pastaj t faleni me to.94

sht pyetur i Drguari Allahut sal-lallahu alejhi ve selem pr miun i cili ka rn nyndyr (tlyen), dhe ka thn: Largone dhe hiqni at sht reth tij, ndrsa vajin

tjetr hane.

(Buhariu)

Transmeton i cili prmend dallimin ndrmjet vajit t lngshm dhe t fort nuk

sht i vrtet.95

Mejmuna r.a. e ka pyetur t Drguarin e Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem prdelen e ngordhur, lkura e s cils sht gjuajtur, ndrsa ai i tha: Pse nuk keni

marr lkurn e saj? Ajo u prgjigj: Vall t marrim lkurn e deles e cila sht

ngordhur?

Ai iu prgjigj: Allahu i lartsuar thot: Thuaj: N at q m shtshpallur mua (n

Kuran) nuk po gjej t ndaluar dika nga ushqimi, prve n qoft se ai (ushqimi)

sht: coftin, gjak I derdhur ose mish derri, ai sht i ndyt, dhe pos asaj q sht

therrur jo n emr t All-llahut (por t ndonj idhulli) e q sht mkat.

E kush detyrohet (ti haj kto t ndaluara), por duke mos pasur pr qllim shijen

dhe duke mos e tepruar, Zoti yt sht q fal e mshiron shum. (el Enam, 145),

ndrsa ju nuk doni ta hani por do ta regjni dhe prdorni.

Ather ajo drgoi nj dele pr tia rrjepur lkurn, e regji dhe prej saj punoi nj

shakull pr uj dhe e kishte shfrytzuar derisa nuk u shqye.

(Ahmedi)96


34/84


sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr lkurn e kafshve

t ngordhura, ka thn: Regja e bn t pastr (e bn t lejuar pr

prdorim;vr.prkth.)

(Nesaiu)97

sht pyetur I Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem se me ka t

pastrohemi pas nevojs dhe ka thn: Vall nuk mund t gjeni tre gur, dy- q t

fshiheni rreth vrims anale dhe nj gur pr vrimn? 98(hadithi sht hasen ndrsa

Maliku sht mursel: Vall nuk mund t gjeni tre gur? dhe ksaj nuk i shtoi asgj

m shum)99

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr mnyrn e marrjes

s abdesit dhe sht prgjigjur: Merr abdes ashtu si duhet, futi gishtat e njrs dorndrmjet gishtave t dors tjetr dhe laje hundn trsisht duke future uj n t,

vetm nse je agjrues.''100

(Ebu Davudi)

Amr b. Abese e ka pyetur t Drguarin e Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr

mnyrn e marrjes s abdestit dhe i ishte prgjigjur: Kur merr abdest, I lane duart

tua, nga majat e gishtrinve tuaj dhe nn thonj e tu bijn mkatet me t cilt I ke

br, ndrsa kur e lane mir gojn, hundn dhe fytyrn, pastaj njher e lag kokndhe me duar t lagura I frkon laprat e jashtme dhe t brendshme t veshve, pastaj

i lane kmbt deri mbi nyjet, do t pastrohesh prej mkateve sikur nna t kishte

lindur.101(Ktu mendohet n mkatet e vogla; vr. E prkthyesit nga gj. Bosnhjake)

Nj beduin e pyeti t Drguarin e Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr mnyrn e

marrjes s abdestit.

I Drguari sal-lallahu alejhi ve sel-lem morri abdest para tij dhe do pjes e lau nga

tri her, e pastaj i tha: Kshtu merret abdesti sipas rregullave t fes, ndrsa ai q

shton dika n kt, ka vepruar keq, ka tejkaluar kufirin dhe sht br i

padrejt.102

(Ahmedi)

Nj bediun e pyeti t Drguarin e Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem: O i Drguarii

Allahut, nse ndonj prej nesh falet dhe ndjen nj er t pakndshme, ndrsa uj ka

pak, si t veproj? i ka thn: Nse dikush lshon er, le t marr abdest.

Me t vrtet Allahu i Lartsuar nuk turprohet nga e vrteta dhe mos iu afroni


35/84


36/84


Thevbani r.a thot: Krkuam prej t Drguarit t Allahutsal-lallahu alejhi ve sel-

lem q t`ua sqaroj rregullat e guslit dhe ka thn Burri do t lshoj flokt dhe do t`i

laj deri n rrnj, deri sa gruaja nuk sht patjetr t shthur flokt, mjafton vetm

q n kokn t hedh tre grushta uj.

(Ebu Davudi)108

Nj grua e pyeti t Drguarin e Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr mnyrn se si

lahet gruaja pas menstruacioneve dhe ka thn: Secila prej jush le t marr ujin dhe

lotosin dhe le t pastrohet mir.

Pastaj le t hedh uj mbi kokn e saj dhe le t frkoj fort deri sa uji t deprtoj te

rrnja e flokve dhe n trup.

Pas ksaj, le t shprlahet dhe le t marr nj cop plhur n t ciln ka misk

(moshus)109dhe le t pastrohet me t.110

sht pyetur edhe pr mnyrn e larjes pas mardhnies seksuale dhe ka thn:

Merr uj, pastrohu dhe plotso pastrimin.

Pastaj hedh uj mbi kok frko deri sa uji t deprtoj n rrnjn e flokve pastaj me

uj laje tr trupin.111

Nj njeri e pyeti t Drguarin e Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem: ka e kam t

lejuar nga knaqsit derisa gruaja sht n hajz? N pjesn e poshtme t trupit

vendose nj rrobe (prej krthizs e deri nn gjunj), ndrsa gjithka q sht mbi, e

ke t lejuar.

(Maliku)112

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr at se a sht e

lejuar t hahetme gruan derisa ajo sht n hajz dhe ka thn: Po hani bashk me

t

(Tirmidhiu)113

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr kohzgjatjen e

nifasit dhe ka thn: Dyzet dit, vetm nse vren se nifasi sht ndrprer mhert.

(Darekutni)114

_________________________93 Ibn Maxhe nr. 532, ndrsa hadithi sht sahih sipas t gjitha versioneve dhe dshmive t

besueshmris.


37/84


94 Buhariu 1/349 kaptina "Rreth hajzit', Muslimi nr. 291 'Rreth pastrtis', 'Muvet'a" nr. 60, 61,

Ebu Davudi, nr. 360 dhe 361, Tirmidhiu nr. 128 "Rreth pastrtis', Nesaiu, 1/155, kaptina 'Rreth

pastrtis";hadithin e transmeton Esma bint Ebi Bekri r.a.

95 Buhariu 1/296. 'Rreth abdestin", 'Muvet'a', 2/971, 972, Ebu Davudi nr. 3841, 3843,Tirmidhiu nr. 1699, 'Rreth ushqimit', Nesaiu 7/178.

96 Ahmedi shkurt, Buhariu 4/343, kaptina "Rreth shitblerjes', kaptina 'Pr lkurn e kafshs s

ngordhur para regjies, 'Muslimi nr. 363, 364 dhe 365, 'Pr hajzin', kaptina 'Pr lekurn e kafshs

s ngordhur e cila me regjie bhet e pastr, ''Muvet'a', 2/498, Ebu Davudi nr. 4120, 4121,

Tirmidhiu nr. 1727, Nesaiu, 1/171 dhe 172; hadithin e transmeton Mejmuna r.a.

97 Ebu Davudi nr. 4125 'Rreth veshmbathjes', Nesaiu 7/173 dhe 174, Ahmedi, 'Musned', 3/476

dhe 5/6;Hadithi sht sahih ndrsa e transmetojn Seleme b. el Muhbik r.a.

98 sht sqaruar ne hadith.

99 Maliku, "Muvet'a', 1/28, 'Rreth pastrtis'; Hadithi sht mursel, ndrsa e transmeton Urve

b.Zubejri r.a., Nesaiu nr.44; senedi i hadithit sht sahih.

100 Ebu Davudi nr. 142, kaptina "Rreth pastertis", Tirmidhiu nr. 38, kaptina "Rreth pastrtis",

nesaiu 1/66 Ahmedi, "Musned", 4/33, Hakimi 1/147, 148 ndrsa e verifikoi Ibn Hibbani, nr.

1054: senedi sht i mir ndrsa e transmeton Lekit b.Sebre r.a,

101 Nesau nr.1/91 dhe 92 "Rreth pastrtise", kaptina "Shprblimi per at i cili merr abdest

ashtu si sht urdhruar";Hadithi sht hasen, ndrsa e transmeton Ebu Umame r.a.

102 Ebu Davudi nr. 135, "Rreth pastrtis", kaptina "Cilsit e abdestit t Pejgamberit", Nesaiu

1/88, ''Rreth pastrtise'', kaptina "Pr maturine gjat manjes s abdestit": senedi i hadithit shl

hasen, ndrsa e transmeton Amr b. el-As r.a.

103 Tirmidhiu nr. 1164, 1166, 'Rreth gjidhnies', kaptina "Rreth qortimit t afrimit te gruaja nga

mbrapa n vrimn anale: Ebu Davudi nr. 1005, kaptina 'Rreth namazit'; hadithi sht hasen,

ndrsa e transmeton Ali b. Talak r.a.

104 Tirmidhiu nr. 95, kaptina "Rreth pastrtis", Ebu Davudi nr. 157 "Rreth pastrtis'.kaptina

'Pr kohn e vazhdimsis s mes'hit"; hadithi sht hasen, ndrsa e transmeton Hudhejme b.

Thabit.

105 Ebu Davudi nr. 158, kaptina 'Rreth pastrtis'; ky hadith sht daif, ndrsa e ka transmetuar

Ubeijj b. Amareh r.a. mendohet n transmetimin tjetr (vr. prkth.)

106 Ahmedi, "Musned" nr. 8412, e transmeton Ebu Hurejre r.a.


38/84


107 Ebu Davudi nr. 332, 333, kaptina 'Rreth pastrtis", Tirmidhiu nr. 124 "Rreth pastrtis",

Nesaiu 1/171, "Rreth pastrtis"; Hadithi sht hasen, Hafizi B, Haxher el Eskalani "Telhis',

1/154, Tirmidhiu thot: "Ky hadith sht hasen-sahih, ' ndrsa e transmeton Ebu Dher el-Gaffari

r.a

108 Ebu Davudi nr. 255, kaptina "Rreth pastrtis": Hadithi sht hasen, ndrsa e transmeton

Sevbani r.a.

109 Nj cop e leshit, pambukut apo plhure e zhytur dhe e parfumosur me misk.

110 Buhariu, 1/353, 354, "rreth hajzit", kaptina "Pr mnyrn e larjes s gruas pas

menstruacionit", Muslimi nr. 332, "Rreth hajzit", Ebu Davudi nr. 314, 315 dhe 316, kaptina

'Rreth pastrtise", Nesau nr.1/135, 137, kaptina "rreth pastrtis"; Hadithin e transmeton Aisha

r.a.

111 Muslimi, kaptina "Rreth hajzit"; Hadithin e transmeton Aisha r.a.

112 Malik, "Muvet'a", 1/57, kaptina "rreth pastertis"; Senedi i hadithit sht i ndrprere

mirpo ekzistojne hadithe tjera t cilt e vrtetojn kuptimin e tij.

Ibn Abdulberr thote' "Nuk njoh askend qe ket hadith e ka transmetuar me kt tekst, mirpo

zinxhiri dhe kuptimi i tij jan t verifikuar dhe te besueshm."

Hadithin e transmeton Zejd b. Eslem r.a.

113 Tirmidhiu nr.133, kaptina "Rreth pastertise", Hadithi shte hasen.

Tirmidhiu thote: "Hadithin t cilin transmeton Abdullah Bin- Sa'd sht hasen-garib".

Ky sht mendimi edhe i dijetarve t cilt nuk shohin kurrfar pengesa lidhur me ngrnien me

gruan derisa ajo sht n hajz.Hadithin e transmeton Abdullah b. Sa'd el-Ensari r.a,

114 Darekutni, "Sunen" 1/220, Ibn Maxhe, nr. 649, ngjashm me kt kuptim, kaptina 'Per

kohezgjatjen e nifasit, " hadithi i Enesit r.a., sipas tekstit t hadithit:''I Drguari i Allahut i ka

caktuar gruas e cila gjendet n nifas ndalimin e kryerjes s namazit dyzet dit";

Senedi sht daif Tirmidhiu thot: "T gjith dijetart islam, sahabt, tabiint dhe t gjith ata

t cilt kan ardhur pas tyre jan t pajtimit se gruaja e cila sht n nifas, ndalohet t falet dyzet

dit, vetm nse vren m hert se nifasi i sht ndalur, pas s cils do t pastrohet dhe falet:

Kshtu thon Sufjan Eth-Thevri, Ibnul-Mubareku, Shafiu, Ahmedi dhe Ishaku.


39/84


Fetvat e Pejgamberit salallahu alejhi ue selem pr vdekjen dhe t vdekurit

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr vdekjen e papritur

dhe ka thn: "Rehati pr besimtarin, ndrsa shkatrrim pr mkatarin." 146

Pr kt shkak, imam Ahmedi nuk e urrente vdekjen e papritur, ashtu si prmendet

n njrn prej dy transmetimeve t tij.

Transmetohet se edhe e ka urrejtur. N "Musnedin" e tij prmendet se i Drguari i

Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem, ka kaluar prskaj nj muri t lakuar dhe i

shpejtoi hapat, ndrsa dikush e pyeti se pse po ngutet.

I Drguari sal-lallahu alejhi ve sel-lem u prgjigj: "Me t vrtet e urrej vdekjen e

papritur." 147

Nuk ka kundrthnie ndrmjet ktyre dy haditheve.U ngrit n kmb i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem kur prskaj tij kaloi

nj xhenaze e nj hebre u dhe e pyetn pr kt, ndrsa ai u tha: "Vdekja me t

vrtet sht nj ngjarje e trishtueshme.Kur t shihni xhenaze, ngrihuni."148

I sht thn t Drguarit t Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem, pr gruan e cila ka

porositur q n emr t saj t lirohet nj rob besimtar.

E thirrn robresh n ndrsa Pejgamberi e pyeti: "Kush sht Zoti yt?" "Allahu".

"Ndrsa kush jam un?" "I Drguari i Allahut." Tha:"Liroje, ajo me t vrtet sht

besimtare."149

(Ebu Davudi)

I pyetur pr vuajtjet n varr, i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem tha: "Po,

vuajtja n varr sht e vrtet." 150

_____________________146 Ahmedi, "Musned" nr. 24521, Bejhekiu nr. 10218; Senedi sht daif, ndrsa ky sht

transmetim i Aishes r.a., Ebu Davudi nr. 3110; Hadithi i Ubejdullah b. Halidit, ndrsa senedi

sht sahih.

147 Ahmedi "Musned", nr. 8452; Hadithin e transmeton Ebu Hurejre r.a.

148 Buhariu, 3/144, "Rreth xhenazeve", Muslimi nr. 960, "Rreth xhenazeve", Ebu Davudi nr.

3174, "Rreth xhenazeve", Nesaiu, 4/46. "Rreth xhenazeve"; Hadithin e transmeton Xhabir b.

Abdullahu r.a.


40/84


149 Ebu Davudi nr. 3283 "Rreth premtimeve dhe betimit, " kaptina "Rreth robit besimtar",

Nesaiu 6/252, "Rreth testamentit"; Senedi i hadithit sht hasen; Muslimi nr. 537; Hadithin e

transmeton Mu'avija b.el-Hakem es-Sulemi.

150 Ahmedi, nr. 24891; Hadithin e transmeton Aisha r.a. ndrsa hadithi sht sahih.


41/84


Fetvat e Pejgamberit salallahu alejhi ue selem pr zekatin dhe sadakan - 1

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr zekatin n deve dhe

ka thn: "do pronar i deves i cili nuk jep zekat dhe nuk ndan qumshtin t ciln e

mjel kur vjen, n Ditn e Gjykimit do t hidhet me fytyr ose me shpin n nj

humner t madhe e t gjer.

N at dit e cila do t zgjas pesdhjet mij vjet, t gjitha devet e tij, madje edhe

t vegjlit e deves do ta shkelin me kmbt e tyre dhe do t'i kafshojn derisa t

renditen deri te i fundit. Kshtu do t prsritet derisa nuk u gjykohet njerzve dhe

derisa nuk sheh secili se ku e ka vendin e vet, n Xhennet apo Xhehennem."

I pyetur pr lopt, i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem ka thn: "do

pronar i lopve dhe i kafshve t imta i cili nuk jep zekatin pr to, n Ditn e

Gjykimit do t hidhet para tyre n nj tok t rrafsht dhe t but e t shkret.l'"

Asnj lop, apo dika tjetr nga kafsht e imta nuk do t mungoj.Nuk do t ket kafsh me brinj t lakuar dhe pa brir apo me brir t thyer e t mos

e shpojn dhe shkelin me thundrat e tyre. Cila ta prfundoj e para, do t vazhdoj

tjetra edhe at n ditn e cila do t zgjas pesdhjet mij vjet, derisa nuk u gjykohet

robrve t Allahut dhe derisa secili t shoh se ku e ka vendin, n Xhennet apo

Xhehennem."

I pyetur pr kuajt, i Drguari i Allahut, sal-lall ahu alejhi ve sel-lem ka thn: "Jan

tre lloje kuajsh. Kuaj pr t cilt njeriu mund t ket mkat, kuaj t cilt mund t

jen mbrojtja e tij dhe aso kuaj pr t cilt mund t shprblehet.

Sa i prket atyre prej t cilve njeriu ka shprblim, ato jan kuaj t cilt njeriu ishfrytzon n rrug t Allahut.

Ai i kullot npr livadhe dhe kullosa. Aq sa t han ata kuaj n ato livadhe dhe

kullosa, aq do t jet ai i shprblyer, madje edhe nse kali vrapon nj rreth apo dy e

pas vetes len tragje dhe bajg, njeriu ka shprblim.

Madje edhe nse kalon prskaj lumit dhe pi uj, edhe pse nuk ka pasur pr qllim q

t'i jap uj, pronari i tij do t ket shprblim aq sa i ka dhn uj t pij.

Ndrsa ata jan mbrojtje e njeriut i cili mban pr t fituar prej tyre dhe t jet i

pavarur prej njerzve, i ushqen mir dhe nuk i ngarkon.

Ndrsa nse i mban pr shkak t krenaris dhe lavdit para muslimanve, ata jan

ngarkes pr njerzit dhe mkat.I pyetur pr gomart, i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem ka thn:

"Allahu pr kt m ka shpallur kt ajet gjithprfshirs:

"E kush punoi ndonj t mir, q peshon sa grimca, at do ta gjej.

Dhe kush punoi ndonj t keqe, q peshon sa grimca, at do ta gjej."(Ez-Zilzal, 7-8).152

(Muslimi)


42/84


Ummu Seleme e ka pyetur t Drguarin e Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem: "Un

kam nj bylyzyk 153prej arit; a konsiderohet kjo pasuri, pr t ciln duhet dhn

zeqat?" "Kur pasuria arrin vlern n t ciln jepet zekati, jepe zekatin pr t.

Nse vepron kshtu, ather ajo nuk do t konsiderohet pasuri dhe mbledhje t

pasuris, " u prgjigj Pejgamberi. 154

(Maliku)

Nj grua e pyeti t Drguarin e Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem:

"Un kam stoli, ndrsa burri im sht i varfr, por kam edhe djal t xhaxhait; a m

lejohet q atyre t'u ndaj zekatin e stolis time?"

"Po, e ke t lejuar, " i tha Pejgamberi. 155

Ibn Abbasi r.a. e ka pyetur t Drguarin e Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-Iem prngutjen e dhnies s zekatit para nj viti, dhe kt ia lejoi Pejgamberi.

(Ahmedi)156

I pyetur pr dhnien e sadaka tul fitrit, i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-

lem ka thn: "do musliman, i ri apo i plak, i lir apo rob, sht i obliguar q t jap

nj sa' hurma dhe nj sa' elb n emr t sadakatul fitrit."157

Nj njeri iu drejtua t Drguarit t Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem: "Jam i pasur

dhe kam familje t madhe, por edhe mysafirt m vizitojn. M trego se n ka duhetta harxhoj pasurin, e kur duhet t ndalem." Pejgamberi i tha: "Ndaj zekatin n

pasurin tnde.

Zeka ti do t pastroj prej mkateve. Ruaju, vizitoi dhe ndihmo farefisin tnd t afrt

dhe t largt. Mos harro t drejtn e lypsve, fqiut dhe t varfrit." Ndsa ai tha: "O i

Drguari i Allahut, m pakso!"

I Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem iu prgjigj me ajet kur' anor: "Dhe

jepi do t afrmi t drejtn q i takon, edhe t varfrit, edhe atij n gurbet, po mos

shpenzo tepr e pa rrug." (El Isra, 26).

Njeriu tha: "M mjafton", e pastaj pyeti: "O i Drguari i Allahut, a jam i pastr un te

Allahu dhe te i Drguari i Tij nse jap zekat t drguarit tnd?" Pejgamberi iuprgjigj: "Nse ia jep zekatin t drguarit tim, ti je i pastr dhe do t kesh shprblim,

ndrsa mkate do t ket ai q vepron ndryshe."

(Ahmedi)158

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem se a mund t'i ndahet


43/84


zekati shrbtorit t tij Ebu Rafi'ut ndrsa ai tha:"Familjes s Muhamedit nuk i sht

e lejuar q t pranoj sadakan, ndrsa shrbtori sht pjes e familjes n t ciln

qndron."159

Omeri r.a -.e ka pyetur t Drguarin e Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr tokn

t ciln e kishte fituar n Hajber. Kishte pr qllim q ta dhuroj dhe me kt t'i

afrohet Allahut. "Nse do, bre vakuf, ndrsa frutat e saj ndaji n sadak." Ashtu

edhe veproi.160

Abdullah ibn-Zejdi r.a. e ndau n sadaka nj kopsht t tij, ndrsa prindrit e tij

erdhn te i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem dhe i than: "O i Drguari i

Allahut, ai kopsht ishte pr ne e vetmja shpres dhe ai ishte gjithka q kishim!"

I Drguari i Allahut, sallallahu alejhi ve sel-lem e thirri Abdullahun dhe i tha: "Allahu

e pranoi sadakan tnde dhe ia ktheu prindrve t tu, " dhe pas ksaj ata etrashguan kopshtin (pemishte).

(Nesaiu)161

sht pyetur i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr sadakan m t

mir dhe ka thn: "Puna e t varfrit; s pari jepu atyre, ndrsa fillo prej familjes

tnde, t ciln e ke obligim ta mbash".162

sht pyetur edhe pr s treti her i Drguari i Allahut sal-lallahu alejhi ve sel-lemdhe sht prgjigjur: "T ndash sadaka kur je i shndosh dhe dorshtrnguar dhe

kur t kesh frik nga varfria ndrsa shpreson n pasuri."163

Kur srish sht pyetur pr kt, i Drguari i Allahut sal-lal

fetvatë e të dërguarit të allahut salallahu alejhi ue selem

Documents