s xc

LESLES FETESFETES JUIVESJUIVES

Editions MASSORETE

“Le monde subsite grâce au souffle des enfants, qui étudient la Thora”.

“Voici les temps fixés de D..., convocations saintes que vous évoquerez en leurs

époques” (Lévitique Chap. 23 verset 4).

Les fêtes juives, “les convocations saintes”qui sont fixées par notre calendrier, rythment

notre vie, tout au long de l’année.

Dans ce livre, nous avons voulu mettre à la portée des adolescents de notre communau-

té, ces moments si importants, afin qu’ils aient envie de les étudier et de les pratiquer

scrupuleusement.

Nous remercions vivement, Monsieur ELGRABLY qui a accepté de publier ce livre

dans le cadre des éditions MASSORET, afin de permettre aux jeunes d’approfondire

leurs connaissances de la Thora et par la-même, de renforcer leur identité juive.

Le Rabbin A. BRAKA et Mme I. BRAKA

s o m m a i r e

p. 6 à 9

ROCH HACHANA

p. 10 à 13

YOM KIPPOUR

p. 14 à 25

SOUKOT CHEMINI ATSERET

SIMHAT THORA

p. 27 à 35

HANOUKA

p. 37 à 39

TOU BICHVAT

p. 49 à 74

PESSAH

p. 41 à 47

POURIM

p. 76 à 87

CHAVOUOT

p. 88 à 89

LOIS DU YOM TOV

p. 90 à 91Quand pessah tombe

SAMEDI SOIR

EDITIONS MASSORET

kiddouch spécial

p. 93 à 110

JEUX

Cette brochure a été élaborée et réalisée par M. le Rabbin A. BRAKA et Mme I. BRAKA

SOUKOTSOUKOT

ROCH HACHANAROCH HACHANA

ROCH HACHANA : la nouvelle année juivecommence le 1er et le 2 Tichri. C’est le jour anni-versaire de la création du monde et plus particuliè-rement du premier homme.

C’est à Roch Hachana- que sont nés les patriarches- que Sarah, Rachel et Hanna ont prié D... pouravoir un enfant et ont été exaucées.- que Joseph sortit de prison et devint vice-roid’Egypte.C’est la seule fête qui dure deux jours, en Israël eten dehors d’Israël.

Elle a 3 autres noms :

1. YOM HADINJOUR DU JUGEMENT

Roch Hachana est aussi le jour du jugement pourtous.Ce jour-là,tous les hommes passent devant D...comme des moutons devant leur berger : un par un,D...compte les fautes et les mérites de chacun.

On dit que ce jour-là, D... ouvre Trois Livres :Un pour les Justes,Le Deuxième pour les moyens,Le Troisième pour les méchants.

Les Justes sont inscrits tout de suite dans leLivre de la vie,

Les méchants sont inscrits dans le Livre de la mort,

Les moyens ont jusqu’à Kippour ;s’ils font Téchouva : en regrettant leurs fautes,en s’engageant à ne pas recommencer,et s’ils prient D... : (Téfila), avec force pour obtenirSon Pardon,et s’ils font la Tsédaka, ils seront pardonnés et inscritsdans le Livre de la vie.

vkhp,u

RROCHOCH HH

“La Téchouva et la Prière et la Tsédaka enlèvent les mauvais décrets.”

v¨r¯z±D©v g«r ,¤t ih¦rhcg©n v¨e¨smU vKhp§,U vcUa«§,U

6

* pour nous rappeler également, quand les juifsétaient au pied du Mont Sinaï et qu’ils entendaientle son du Chofar ; afin que nous aussi comme nosancêtres, nous acceptions les commandements deD...

La nature de la sonnerie du Chof ar a pour effet deréveiller la personne qui l’entendrait et voire mêmede l’effrayer, afin que nous ayons peur du Jugementde D... et que nous fassions Téchouvah.

3. YOM TEROUAJOUR DE LA SONNERIE DU CHOFAR

La Thora nous a ordonné de sonner du Chofar àRoch Hachana : comme il est dit, “le 7ème mois, lepremier jour du mois sera une convocation sainte,ce sera un jour de sonnerie”.Plusieurs explications ont été données à cetteMitsvah :

* pour nous rappeler en sonnant avec une corne debélier, le sacrifice d’Isaac qui était prêt à donner savie pour D... et qui au dernier moment, a été rempla-cé par un bélier.

Les sonneries du Chofar comportent trois sor-tes de sons :* la Tékia - son uniforme, allongé* les chévarim - 3 sons intermittents* la Téroua - 9 sons saccadés

2. YOM HAZIKARONEJOUR DU SOUVENIR

Ce jour-là D... se souvient de tous les hommes,de leurs bonnes et mauvaises actions.

Tous les hommes ont l’obligation d’écouter leChofar les deux jours de Roch Hachana ; mais si lepremier jour de Roch Hachana tombe un Chabbat,on ne sonnera du Chofar que le lendemain.

Bien que les femmes soient dispensées de la mitsvahd’écouter le Chofar, elles ont pris l’habitude de venirà la synagogue pour l’écouter.

7

HH AACHANCHANAA

Avant de manger la datte,on dira :

v²u«v±h Wh®bpK¦n iIm¨r h¦v±h

Ubh¥,Ic£t h¥vOt¯u Ubh¥vO¡t

Wh¤t±bI«a±u Whc±hIt Un©T°H¤¤a«

Ub¥,g¨r h¥a«§ec§n kf±u

Le nom en hébreu de la courge se rapproche d’une racine qui signifie : déchirer. On demande à D...de “déchirer”(d’annuler) les mauvais décrets qui pèsent sur nous.

On consomme aussi la tête de poisson , en exprimant le souhait que nous soyons en tête et non pas enqueue.

On mange de la grenade en exprimant également, le souhait que nos mérites soient aussi nombreuxque les grains de la grenade.

SEDER DE RSEDER DE ROCH HAOCH HACHANCHANAA

Avant de manger les blettes,on dira :

Wh®bpK¦n iIm¨r h¦v±h

Ubh¥,Ic£t h¥vOt¯u Ubh¥vO¡t v²u«v±hWh¤t±bI«a±u Whc±hIt UeK¨T§x°H¤a«

Ub¥,g¨r h¥a«§ec§n kf±u

Avant de manger le poireau,on dira :

Wh®bpK¦n iIm¨r h¦v±hUbh¥,Ic£t h¥vOt¯u Ubh¥vO¡t v²u«v±h

Wh¤t±bI«a±u Whc±hIt U,§rF°h¤a« Ub¥,g¨r h¥a«§ec§n kf±u

On prend un morceau de pomme que l’on trempera dans du miel et l’ondira la prière sur le fruit : ....

.g¨v h¦rP t¥rIC okIg¨v Qk¤n Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC

on goûtera la pomme, après on dira :v¨eU,§nU vcIy v²b¨a« Ubhkg a«¥S©j§,¦T¤a« Wh®bpK¦n iIm¨r h¦v±h

et l’on goûtera à nouveau, le fruit.

Le nom en hébreu du poireau, des blettes, de la datte se rapproche d’une racine qui signifie : disparaî-tre, retrancher.Nous espérons qu’avec l’année nouvelle, D...fera disparaître nos ennemis.

Les deux soirs de Roch Hachana, après avoir récité le Kidouch, on fera Nétilate Yadayim et l’on trempera le Motsi dans du miel ou dans du sucre, et l’on procèdera au SEDER :

8

On a l’habitude de ne pas dormir les deuxaprès-midi de Roch Hachana, car D... est entrain de nous juger et comment pourrions-nousnous défendre, alors que nous sommes en trainde dormir.

Avant de manger la grenade,on dira :

v²u«v±h Wh®bpK¦n iIm¨r h¦v±hUbh¥,Ic£t h¥vOt¯u Ubh¥vO¡t

iIN¦rF Ubh¥,IHf²z UC§r°H§a«

Avant de manger le poisson,on dira :

v²u«v±h Wh®bpK¦n iIm¨r h¦v±hUbh¥,Ic£t h¥vOt¯u Ubh¥vO¡t

c²b²zk tO±u a«trk v®h§v°B¤a«

SEDER SEDER (suite)(suite)

Avant de manger la courge,on dira :

v²u«v±h Wh®bpK¦n iIm¨r h¦v±hUbh¥,Ic£t h¥vOt¯u Ubh¥vO¡tUb¯bh¦s r³z±D gIr g©r§e¦T¤a«

ROCH HACHANA ROCH HACHANA L’apres-midiL’apres-midi

I,k£j³b ,h¦r¥t§a« k g©a«P kg rc«g±u iIg t«¥a«b WInF k¥t h¦n

Ub ¥n£j©r±h cUa«² h tUv s¤x¤j .p¨j hF IP©t sgk eh°z¡j¤v tO

,¤n¡t i¥T¦T o,IY©j kF o²h ,Ikm§nC Qhk§a«©,±u Ubh¥,«bIg a«Cf°h

:o¤s¤e h¥nh¦n Ubh¥,«c£tk ¨TgC§a«°b r¤a«£t o¨v¨rc©tk s¤x¤j c«eg³hk

Le premier jour de Roch Hachana après Minha, on procède au TACHLIKH :on se rend au bord de la mer ou d’un fleuve, sinon on va près d’un ruisseau ou d’un puits et l’on secoue-ra par trois fois le coin de son vêtement, en récitant le verset : (Michée, Chapitre7)

pour demander à D...de pardonner nos fautes.Si le premier jour est un Chabbat, on fera le Tachlikh le deuxième jour de Roch Hachana.

9

“ce poulet me remplace, ce pou-let est ma Kappara, ce poulet iraà la mort et moi je resterai envie”. On devra faire de la mêmemanière pour tous les membresde la famille.

Ensuite, l’on confie le poulet àun chohet qui procédera à l’abat-tage rituel.

Ces dix jours qui séparent cesdeux fêtes, représentent le délaisupplémentaire qui nous estdonné, pour nous repentir,reconnaître nos fautes, en faitdans ces 10 jours, il faut compterles 2 jours de Roch Hachana et lejour de KIPPOUR, qui a lieule 10 Tichri.

Après Roch Hachana, commen-ce la période des 10 jours derepentir.

Dans certaines communautés,on a l’habitude de faire la veillede Kippour, les Kapparot :

on procède pour chacun desmembres de la famille, à l’abat-tage rituel d’un coq (pour ungarçon), et d’une poule (pourune fille), en signe de Kappara“expiation”.

Avant la CHEHITA (abattagerituel), on prend le poulet, on lefait tourner au-dessus de sa têteet l’on dit la phrase suivante :

10

Le lendemain matin, on retourne à la synagogue, l’on y réci-tera la prière de chahrit suivie d’une lecture de la Thora.

Ensuite, l’on récitera la prière de Moussaf durant laquelle,l’on lira le “SEDER HA AVODA’’ (déroulement du jour deKippour dans le Temple : le Grand-Prêtre priait et accomplis-sait un certain nombre de pratiques, afin d’obtenir le pardonpour son peuple).

La veille de Kippour après avoir pris le dernier repas (séoudat hamafsékéte) avantle jeûne, tous les hommes revêtus de leurs taliths, se rassemblent à la synagoguepour la prière de Arvit.

Tous les travaux interdits le Chabbat sont aussi interdits le jourde Kippour,

Il est interdit également de selaver.Pour la nétilate yadayim du matin,on fera attention à ne mouiller queles phalanges,

à cela s’ajoute l’interdictionde manger et de boire,

il est interdit aussi de porter des chaussures encuir, on pourra mettre à la place des chaussuresen plastique ou en tissu.

Tous les gens sont contents, espèrent que D... leur a pardonné et les a inscrits dans leLivre de la Vie.

Avant le coucher du soleil, on ouvre le Hékhal (Arche Sainte), on sort les sépharim et l’on récite laprière de Kol Nidré, par trois fois, (qui nous permet d’annuler les voeux que nous avons faits l’annéeprécédente et même les voeux que nous ferons au cours de l’année à venir), suivi du Chéhékhéyanou,ensuite on fait Arvit.

Après l’office de Minha, l’on ajoute une prière spéciale“la Néïla” qui signifie “fermeture”.C’est le moment le plus important de Kippour, car D...vaclore son jugement et tous les fidèles à cet instant, vont prierD... avec plus d’intensité et de force.On restera à la synagogue jusqu’à la tombée de la nuit, jus-qu’à la sonnerie du Chofar qui annonce la fin de Kippour.

11

Quels sont les différents noms de Roch Hachana !

Quel est le nom qui nous rappelle que D...juge le monde entier, ce jour-là ?

Quel est le nom qui signifie que D...se rappelle de nos actes ?

Pourquoi le Chofar est-il fait d’une corne de bélier ?

Quand et où fait-on la prière du Tachlikh ?

Comment fait-on si le Tachlikh tombe Chabbat ?

Combien y a-t-il de jours de Roch Hachana en dehors d’ Israël ?

Que veut dire le mot Téchouvah ?

La mitsvah, c’est d’écouter ou de sonner du Chofar ?

Est-ce que Roch Hachana compte dans les 10 jours de repentir ?

Pourquoi appelle-t-on ces jours, les 10 jours de repentir ?

12

Q U E S T I O

Comment fait-on netilate yadayim à Kippour ?

A quelle date dans le calendrier juif, Yom Kippour a-t-il lieu ?

Comment fait-on les Kapparot ?

Comment appelle-t-on la dernière séoudah, la veille de Kippour ?

Combien fait-on de prières à Kippour et quelles sont-elles ?

Quelles sont les interdictions de Kippour ?

En quoi Yom Kippour ressemble-t-il à Chabbat ?

Peut-on mettre le jour de Kippour des chaussures en cuir ?

Comment appelle-t-on la dernière prière de Kippour ?

13

O N N A I R E

Dès la sortie de Kippour, nousnous empressons de commencer laconstruction de la Souka, car nousvenons d’être purifiés de nos fautes; tout naturellement, nous enchaî-nons sur une nouvelle mitsvah :La fête de Soukot.(voir p. )

Durant sept jours, vous résiderezdans des cabanes.... afin que vosgénérations sachent que j’aihébergé les enfants d’Israël dansdes cabanes en les délivrantd’Egypte” (Lévitique chap. 23versets 42, 43).

Elle a lieu du 15 au 21 Tichri, et dure 7 jours.

Les 2 premiers jours sont :des “Yamim Tovim”, du pluriel de “Yom Tov”

qui désignent les jours de fêtes juives.

5 jours deHol Hamoed (demi-fête) suivent, durantlesquels nous veillerons à respecter l’esprit de laf ête en évitant notamment toute tâche inutile.

Pour l’accomplir, nous quittons le confort douilletde notre maison pour habiter un abri provisoire,soumis au vent et à la pluie.

La fête de Soukot est la preuve de notre croyan-

ce en D..

Cependant, nous devons nous réjouir de pouvoircélébrer Soukot, alors que nous renonçons à notreintérieur, car :

- d’autre part, nous nous en remettons totalementà D... et nous lui manifestons toute notre confiance.

S O U K O T

- d’une part, nous rappelons ainsi le miracle per-manent vécu par nos ancêtres dans le désert,lorsque D... Protégeait et Guidait les enfantsd’Israël, à l’aide de colonnes de nuées et de feu.

14

Le dernier jour de “hol hamoed est appelé :

Après Hol Hamoed, il y a une nouvellefête appelée :

HOCHAANA RABA

CHEMINI ATSERET

SIMHAT THORA

Durant ces 7 jours, 2 mitsvot sont scrupuleuse-ment pratiquées : “LA SOUKA” (voir p.13 )

et les “ARBAAT HAMINIM” (voir p.15)

il a lieu le 7ème jour de Soukot qui correspondau 21 Tichri.Notre jugement commence à Roch Hachana, il estscellé à HOCHAANA RABA. (voir p. )

Elle a lieu le 22 Tichri. C’est une fête à part entiè-re comparable aux 3 autres fêtes de pélérinage :Pessah, Chavouot et Soukot.

Elle dure 2 jours qui sont des Yamim Tovim, etcloture la fête de Soukot.

Le premier jour, on adresse à D... des prièrespour lui demander la pluie.( voir p. )

Le 2ème jour de Chémini Atséret, est consacré à :

Ce jour-là, nous célébrons la fin de la lecture de laThora et son recommencement.Degrandes réjouissances accompagnent cette fête.(voir p. )

miIg

15

La Souka a un caractère sacré. S’il est recomman-dé de s’y comporter comme dans sa maison, onveillera malgré tout à respecter cet endroit, àl’exemple de l’attitude que nous devons avoir dansune synagogue.

On utilise souvent des branches de palmier outout autre feuillage, ou encore des lattes de boisn’ayant jamais servi, d’une largeur inférieure à32 cm.

Tous les matériaux peuvent être utilisés pour lesparois, à condition qu’elles puissent résister auvent.

Le toit de la souka est fait à partir d’un matériauvégétal, détaché de l’arbre ou de la terre :

c’est le lf§x skhakh.

Le skhakh doit être disposé, afin de ressembler àun toit. Toutefois, le skhakh laissera apparaître desespaces à travers lesquels on pourra apercevoir lesétoiles.

Nos Sages nous enseignent que sept invités pres-tigieux se succèdent dans la Souka durant les 7jours de fête. Ce sont : Avraham, Yits’hak,Yaakov, Moché, Aharon, Yossef et David.

on retiendra que la souka doit comporter 3parois au minimum, ayant entre 1 m et 9,60mètres de haut ;La longueur et la largeur doivent être au mini-mum de 70 cm.

Elle peut être édifiée à tout endroit, l’essentielétant de la bâtir à ciel ouvert.C’est pourquoi, il n’est pas possible de construirela souka sur son balcon, s ’il est couvert par celuidu voisin.

Les règles de la construction de la souka sont trèsnombreuses :

Nous vivons 7 jours durant, dans la Souka, quenous aurons pris soin de construire selon les loistransmises par nos Sages.

LA SO UKA

Enfin on décorera la souka afin que l’on ait beau-coup de plaisir à y résider.C’est dans cet esprit que les Soukot sont ornées defruits ou de décorations diverses, rappelant la fête.

16

Les jours de Yom Tov, les repas débutent par leKidouch,

Les jours de Hol Hamoed, “lychève Bassouka” estrécité pour tout repas, au cours duquel on consom-me du pain.

Selon le rite Achkenaze on récite “Lychève Bassouka”, avant de manger un gâteau.

Toute personne n’ayant pas de souka à sa disposi-tion, pourra prendre les autres soirs ses repas chezelle,

Il n’est pas nécessaire de prendre son repas dans laSouka, en cas de pluie : on se contentera les joursde Yom Tov, de faire le kidouch et de manger uncazayite de pain. Si on a commencé à manger etqu’il se met à pleuvoir, il sera permis de continueren dehors de la Souka.

Durant 7 jours, nous avons le devoir d’habiterdans la souka.

OOnnaa ll’’oobblliiggaattiioonn ddee

mmaannggeerr lleess ddeeuuxxpprreemmiieerrss ssooiirrssddee ffêêtteeddaannss llaa SSOOUUKKAA..

On a l’obligation les deux premiers soirs de fêtede consommer dans la Souka, au minimum uncazayite de pain, qui équivaut à 28 g.

Qk¤n Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC

uh¨,Im¦nC Ub¨J§S¦e r¤J£t okIg¨vvFªXC c¥a«h«k Ub²Um±u

(“Baroukh...lichève Bassouka” - de s’asseoirdans la Souka).

Cette brakha est suivie le premier soir, de celle de“Chééhéyanou” :

alors que le deuxième soir, ces deux bénédictionssont récitées dans le sens contraire.

Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC

Ub¨n±H¦e ±u Ubh²h¡j¤v¤a« okIg¨v Qk¤ndGd onG©l Epribde

17

en évitant toutefois de manger du pain et desgâteaux, ou tout aliment à base des 5 céréales :blé, orge, seigle, avoine, épeautre.

à la fin duquel nous récitons la bénédiction :

Dans la pratique, nous prenons tous nosrepas dans la souka, afin de montrer l’im-portance accordée à cette mitsva.

Durant la fête de Soukot, nous accomplissons la mitsvah des ArbaatHaminim(Les 4 espèces). C’est un bouquet, composé de 4 espèces végétales :

1. L’ETROG

dIr,¤t©v

L’Etrog ne doit présenter aucune tache sur sa surface, aucun trou etaucune écorchure, tout particulièrement dans sa partie supérieure.

De même, un étrog dont le okets serait tombé du fruit, rendrait celui-ci non kacher pour la mitsvah.

Il est ovale et se prolonge vers le haut, par une pointe, appeléePitma v¨n§yP et vers le bas par une queue appelée okets .¤e«g

Certaines espèces d’Etrog n’ont pas de Pitma, elles peuvent être quandmême utilisées pour la mitsvah du Loulav.

ARBAAToh°bh¦N©v

v¨n§yP

.¤e«g

C’est une branche de palmier de 40 cm au minimum,et dont la tige centrale doit être droite et non fendue.

Il ne doit pas être desséché et doit présenter une pointeintacte, ainsi que des feuilles bien serrées les unes auxautres.

C’est un fruit ayant l’apparence d’ungros citron, appelé cédrat. Sa surface estrugueuse (et non lisse comme un citron).

Par contre, un Etrog comportant d’ordinaire une Pitma, qui serait bri-sée, ne peut plus être utilisé.

2. lE

LOuLAV

ckUK©v

18

Ce sont 2 branches de sauled’une longueur minimum de30cm, ayant des feuilles étroi-tes et allongées, dentelées àleur extrémité.

On veillera à utiliser desAravot fraîches comportant lamajorité de leurs feuilles.

4. LES ARAVOT

Ce sont 3 branches de myrted’une longueur minimum de 30cm. Elles doivent être fraîches etentièrement recouvertes de feuillesvertes, disposées par groupe de 3.L’on veillera au bon état de la poin-te de chacune des 3 branches.

Le bouquet appelé aussi loulav doit être assemblé, de la manière sui-vante :

. les Hadassim sont placés à droite

de la branche de palmier,

. les Aravot à sa gauche

Il est fortement recommandé de posséder son propre loulav.

T HAMINIM

,«uc¨rg ©v

v ,gC§r©t3. LES

HADASSIM

oh¦X©s£v©v

Néanmoins, on peut accomplir cette mitsva avec un loulav emprunté,à condition que son propriétaire ait bien eu l’intention de l’offrir, toutau moins le temps de réciter la bénédiction.

4.

3

2

1

19

Nous avons l’habitude de brandir les ArbaatHaminim (sauf Chabbat), durant le récit completdu Hallel.

C’est durant cette prière du HALLEL que nouspratiquons les Ninouim, mouvements orien-tés dans les quatre directions : nord, sud, est,ouest.

On saisit ensuite l’Etrog de la main gauche et on lejoint au loulav afin de secouer les ArbaatHaminim ensemble.

La mitsva du Loulav peut être faite toute la jour-née, mais non la nuit.Par ailleurs, elle n’est pas pratiquée le jour duChabbat.

Le premier jour de Soukot, on s’empressera d’ac-complir la mitsva du loulav, dès le lever du soleil.

Pour cela, on saisit le Loulav de la main droite etl’on récite les bénédiction suivantes :

ARBAAT HAMINIM (suite)

ohgUbg°b©v

okIg¨v Qk¤n Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC

Ub²Um±u uh¨,Im¦nC UbJ§S¦e r¤J£t

ckUk ,kh¦y±b kg

Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC*Ub¨n±H¦e ±u Ubh²h¡j¤v¤a« okIg¨v Qk¤n

v®Z©v i©n±Zk Ubgh°d¦v±u* cette bénédiction ne se récite que le premier jour.

Certains saisissent les Arbaat Haminim tout enrécitant la (les) bénédiction(s), mais veillent àtourner l’ Etrog à l’envers de manière à montrerlà aussi, que la mitsva est faite, après la bénédic-tion.

20

HOCHAANA RABA

NETILATe HAARAVA

Le mot HOCHAANA peut se décomposer :

en g©aIv et t²b = 51car HOCHAANA RABA est le 51ème jour des SELI-HOT qui ont débuté, le 1er ELOUL.

a lieu le 7ème jour de Soukot qui correspond au 21tichri.C’est le dernier jour pour la mitsva des ARBAATHAMINIM.C’est un jour de hol hamoëd (demi-fête).

On multiplie envers D..., les HOCHAANOT(Hachem, sauve-nous !).Les Téphilot de ce jour portent le nom de “Hochaana”.

Les derniers prophètes (HAGAÏ, ZEKHARIA,MALA’HI) ont institué la coutume de frapper lesol avec 5 branches de saule, à la fin de la Téfila dum a t i n .

C’est un jour de KAPPARA (expiation des FAU-TES).

Hochaana Raba est comparé à Yom Kippour, carnous mortifions notre corps en restant EVEILLESTOUTE LA NUIT.

Notre jugement commencé à Roch Hachana est scelléà Hochaana Raba, car ce jour-là, tous les êtres vivants défilent devant le Créateur, afin d’être jugés selon leursm é r i t e s .

A Hochaana Raba, c’est la signature finale !Aussi, nous veillons toute la nuit qui précède, pour

se font après le HALLEL ou après LE MOUSSAF :on tourne 7 FOIS autour de la Téva.

Durant les autres jours de SOUKOT, on tourne unefois autour de la Téva.Le chiffre 7 est lié à HOCHAANA RABA , qui a lieule 7ème jour de soukot.

On frappe le sol avec la ARAVA(branche de saule)

vC¨r t²bg©a«Iv

LES HOCHAANOT

miIg

21

demander à D.... de nous pardonner et de nous inscri-re dans le livre de la VIE.

Les mitsvot liées à la fête de Soukot s’achèvent.La mitsva du Loulav est terminée, cependant onmange encore dans la Souka, sans réciter labénédiction de lychève bassouka.

Le premier jour de Chemini Atséret, on adresse àD... des prières pour lui demander la pluie, dont lemonde a besoin ; on dira dans la Amida :

o¤J®®D©v sh¦rInU ©jUr©v ch¦ ©nà la place de kY©v shrIn

On attend CHEMINI ATSERET (8ème jour dela fête) pour demander la pluie, contrairement àPESSAH où dès le 1er jour, on demande quetombe la rosée.

Ce jour a acquis aussi une dimension particulièreau sein du peuple juif, car ce jour-là le RoiSalomon inaugura le 1er Temple ; les Sages ontdonné un nom supplémentaire à ce jour :

Yom ouchpizin du Roi Salomon.

A partir du 4 - 5 décembre (ou du 5 - 6 décembrepour les années bissextiles), on ajoutera dans laAmidah de la semaine BAREKH ALENOU.

CHEMINI ATSERET clôture la fête de SOUKOT.

“Le 8ème jour, sera pour vous une fête de clôtu-re vous ne ferez aucun travail”(Bamidbar, Chapitre 29, Verset 35 ).

Elle a lieu le 22 TICHRI et dure deux jours.

C’est une fête à part entière comparable aux 3autres fêtes de pèlerinage Pessah, Chavouot etSoukot.

C’est pour cette raison que l’on récite aussi leChééhéyanou.

Elle représente selon nos commentateurs unmoment particulièrement important, comme unpère qui voit à la fin d’une longue période deréjouissance, ses enfants quitter la maison ; il leurdemande de rester un jour supplémentaire, d’oùl’origine de Chemini Atseret.

Chemini Atseret est une occasion accordée aupeuple d’ISRAËL, sous la forme d’un jour de fêteen plus, afin d’obtenir des bénédictions (pour l’a-voir fait pendant toute la durée de SOUKOT, enfaveur des 70 nations de la terre).

CHEMINI CHEMINI AATSERETTSERET

22

C’est Moché qui a institué l’obligation de lire laThora chaque Chabbat, mais ce sont nos Sages quiont fixé l’ordre des Parachiot, selon les semainesde l’année.

Le 1er jour de fête est consacré à CHEMINIATSERET et le 2ème jour à SIMHA THORA.

De grandes réjouissances accompagnent cette fête,nous chantons et dansons en l’honneur de laThora, cadeau si précieux donné par D.. à sonpeuple.

SIMHASIMHAT T THORATHORA

23

La veille après l’office de Arvit et le lendemainmatin après Chaharit, on sort les sépharim duHekhal, qui sont placés sur la Téva.

Le matin, on lit la dernière paracha : VEZOTHABERAKHA, ensuite celle de

BERECHIT, afin de montrer que la THORA NE FINIT JAMAIS.

Nous procédons aux HAKAFOT (c’est-à-dire,que nous tournons 7 fois autour de la Téva) ; enchantant, en dansant et en récitant des prières spé-ciales.

A quelle date du mois de Tichri, commence Soukot ?

Pendant combien de jours mange-t-on dans la Souka ?

Quels sont les jours où l’on ne doit pas travailler?

Comment appelle-t-on les jours de hol dans une fête ?

Est-ce qu’on récite le Hallel en entier à Soukot ?

D’ou sait-on que c’est une mitsvah de s’asseoir dans la Souka ?

Pourquoi construit-on une souka ?

Est-ce qu’il est permis de mettre dans le toit, du fer ou du cuivre et pourquoi ?

Où construit-on une souka ?

A quel endroit, est-il interdit de construire une Souka ?

Quelle est la dimension d’une Souka kachère ?.

Quels sont “les invités que nous citons” quand nous entrons dans une Souka ? et combien sont-ils ?

Quelle est la bénédiction que l’on récite, lorsqu’on rentre dans une Souka ?

Par quoi commence-t-on le ler soir, Chéhéyanou ou lichèv baSouka ?

Quel est l’ordre du 2ème soir ?

ohnh ,gca uca, ,ufuxc

24

Q U E S T I O

Comment appelle-t-on les derniers jours de fêtes de Tichri ?

Comment se compose le bouquet des 4 espèces ?

Dans quelles directions doit-on agiter le loulav ?

Dans quelle main, nous prenons l’étrog et dans quelle autre le loulav ?

Est-ce que nous devons agiter le loulav, le Chabbat ?

Combien de brakhot doit-on réciter le 2ème jour de Soukot ?

Quel jour de hol hamoèd de Soukot, doit-on faire la veillée deHochana Raba ?

Combien de branches de saule doit-on prendre le jour de HochanaRaba ?

Quand est-ce que notre jugement sera scellé d’une manière définitive, après Yom Kippour ?

Comment s’appelle le 8ème jour de Soukot ?

Quel jour, devons-nous arrêter d’agiter le loulav ?

Qu’est-ce que nous ajoutons à la Amidah de Moussaf de Chémini Atséret ?

Combien de fois tourne-t-on autour de la Téva, avec les sifré Thora ?

Quelle paracha lisons-nous à Simhat Thora ?

25

O N N A I R E

ih¦ehk§s©n Ub¨t UkK©v ,Ir¯B©v

v F´ b £j

HANOUKAHANOUKA

Dans le petit village de Modi-ine, non loin deJérusalem, vivait un vieux prêtre Matityahou,père de cinq fils.

Malgré cela, un juif helléniste s’avança vers l’autelpour offrir un sacrifice. Matityahou se saisit de sonépée et le tua sur place.

C’était le signe de la révolte. Les fils et les amis deMatityahou attaquèrent les officiers et les soldatsgrecs.

Les juifs démolirent cet autel et se réfugièrentdans les montagnes autour de Jérusalem.

Un jour, des soldats d’Antiochus arrivèrent àModi-ine et construisirent un autel, sur la place dumarché. Ils invitèrent tous les juifs à venir offrirdes sacrifices aux dieux grecs.

La Judée, d’abord sous la domination perse, passaen 333 avant notre ère sous la domination des

Grecs, commandés parA l e x a n d r e l e G r a n d .

Ala mort d’Alexandre leGrand, son empire fut

divisé entre ses 2 généraux,dont l’un dirigeait l’Egypteet l’autre la Syrie.

La Judée, après une guerre de partage, finit par appar-tenir au royaume de Syrieoù régnait la dynastie des

Séleucides, descendants du général Séleucus.

Et enfin, on rencontrait des Juifs indécis,ne sachant s’il fallait suivre les “hassidim” oules hellénistes.

De l’autre, il y avait les juifs hellénistes, favora-bles à une assimilation à la culture et à la religiongrecques.

D’un côté, les pieux appelés “hassidim” n’accep-tèrent pas de se soumettre aux règles dictées parAntiochus et continuèrent à étudier la Torah

Antiochus IV Epiphane surnommé par les Juifs,Epimane (le fou) monta sur le trône de Syrie, en175 avant notre ère (3585 de notre calendrier).

Le culte juif fut interdit, les rouleaux de la Torahconfisqués et brûlés. Le respect du Chabbat, la cir-concision, la Kacherout furent interdits sous peinede mort.

C’était un tyran, qui détestait la religion juive. Ilvoulut imposer l’unification de son royaume aumoyen d’une religion et d’une culture unique :l’hellénisme.

L’ HISTOIRE DE HANOUKA

Ils avaient abandonné la Torah et les pratiques reli-gieuses et se passionnaient pour l’art et les jeuxolympiques, qui avaient à l’époque un caractèreidolâtre.

et à observer les Mitsvot, malgré le danger d’être exécutés.

28

Alexandre leAlexandre le GrandGrand

Le Grand-Prêtre (Matityahou) prit la parole etdit “mes fils, mes frères et moi-même resteronsfidèles à l’alliance de nos ancêtres”.

Les juifs étaient divisés :

Bientôt les juifs fidèles avec les juifs indécis rejoi-gnirent Matityahou et ses fils, dans la montagne ;la révolte devint celle de tout le peuple juif deJudée.

(qui t’égale parmi les forts, D...) dont les initia-

les sont :

h C F ©n

Avant de mourir, le Grand Prêtre réunit ses cinqfils : Yohanan, Chim’on, Eléazar, Yonathan etYéhouda et les encouragea à continuer le combat.Il nomma Yéhouda à la tête des armées.

Celui-ci fut surnommé Yehouda Hamakabi(Makabi = marteau) à cause de son courage, car il frappait ses ennemis avec la force d’ un mar-teau et aussi en raison du verset écrit surson bou-clier :

29

-h ok¥tC vf«nf h¦n

Les soldats d’Antiochus, menés par Apolonius,Nicanor et Gorgias, tous des généraux de valeurà la tête d’une forte armée équipée d’éléphants,furent battus tour à tour.

Finalement Yéhouda et ses hommes se rendirent àJérusalem, qu’ils libérèrent en l’année 165 avantnotre ère (3595).

Ce fut l’inauguration du Temple ou

,°hC©v ,F´b£jd’ou le nom de la fête de Hanouka, fête de l’inau-guration.

Les compagnons de Yéhouda Hamakabi nettoyèrent leBeth Hamikdach, le débarrassèrent de toutes les impu-

retés, de toutes les idoles, bâtirent un autel et leconsacrèrent le 25 du mois de Kislev, de l’année3595.

Hanouka signifie aussi “ils se reposèrent (de

leurs ennemis) le 25”

v + F Ub£j 5 + 20 ils se reposèrent

Lorsqu’ils voulurent allumer la Ménora (chande-lier),

Ce miracle de la fiole d’huile est à l’origine del’allumage des lumières, durant la fête deHanouka.

ils ne trouvèrent qu’une fiole d’huile pure, qui nepouvait durer qu’un jour, avec le sceau du CohenGadol (Grand Prêtre).

Un miracle se produisit ; elle brûla pendant 8jours, le temps de presser des olives et de fabriquerde l’huile pure.

Le Temple de Jérusalem était souillé par la présenced’idoles.

Le mot Hanouka signifie : Inauguration.La fête a lieu du 25 Kislev au 2 Tevet.

Ainsi, si on allume le chandelier par terre et qu’onle place ensuite au bon endroit, la Mitsva n’est pasaccomplie, (car on n’a pas allumé au bon endroit)et c’est l’allumage qui constitue la Mitsva :

v²um¦n v«aIg v©ek§s©v

La Hanoukia ne doit être posée ni par terre, ni àmoins de 30 cm du sol.

LES DINIM DE HANOUKA

La Hanoukia (le chandelier de Hanouka doit êtrefait de huit branches alignées, portant des bougiesou des godets à huile et d’une 9ème branche légè-rement surélevée ou de côté, appelée le Chamach).

Avant d’allumer la Hanoukia, il faut qu’elle soitplacée au bon endroit et que l’huile dans lesgodets dure une demi-heure ; il en sera de même,pour les bougies.

Elle doit être allumée de préférence avec de l’huiled’olive, pour rappeler lemiracle de la fiole d’huile ;mais toutes les huiles sont autorisées, (sauf cellesqui risquent de dégager une mauvaise odeur)

Les mèches peuvent être faites en coton ou entoute autre matière, dont la combustion donne unebelle lumière. Certains ont l’habitude d’utiliser desbougies.

on le mettra à gauche de la porte en entrant, pouravoir la Mezouza à droite, la Hanoukia à gaucheet être ainsi entouré de Mitsvot.

Le chandelier de Hanouka doit-être placé dans unendroit en vue, pour propager le miracle. La placeidéale est donc dans la rue, devant la porte de samaison.

On doit allumer les lumières de Hanouka à latombée de la nuit, tous les soirs pendant 8 jours.

Si l’on habite dans un immeuble et que l’apparte-ment se trouve à moins de 10m de hauteur, on leplacera à la fenêtre qui donne sur la rue, sinon

30

On procède à l’allumage de la manière suivante :le 1er soir avant d’allumer, on récite les bénédic-tions 1-2-3 et les autres soirs les bénédictions 1-2.

1Qk¤n Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC uh¨,Im¦nC Ub¨J§S¦e r¤J£t okIg¨v

:vF´b£j r¯b ehk§s©vk Ub²Um±u

2Qk¤n Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrCUbh¥,Ic£tk oh¦X°b v¨¨«Ag¤J okIg¨v

:v®Z©v i©n±ZC o¥v¨v oh¦n²HC

3Qk¤n Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC

Ub¨n±H¦e±u Ub²h¡j¤v¤J okIg¨v

:v®Z©v i©n±Zk Ubgh°D¦v±u

On peut allumer les lumières de Hanouka tant queles personnes de la maison sont réveillées.

Ensuite on allume la 1ère lumière qui se trouve, leplus à droite.

Avant l’entrée du Chabbat, on allume d’abord laHanoukia,

A la rigueur et en cas de force majeure, on peutallumer jusqu’à l’aube. Au cas où tous les gens dela maison sont déjà endormis, on allumera sansréciter de bénédictions.

31

et ensuite les lumières de chabbat en faisant ensorte qu’elles brûlentencore, une demi-heureaprès la tombée de la nuit.

DROITE

Tous les soirs, après l’allumage, on récite la prièreci-dessous :

A la synagogue, la Hanoukia doit être placée ducôté sud pour rappeler l’emplacement du chande-lier à 7 branches dans le Temple de Jérusalem(Beth Hamikdach).

C’est la raison pour laquelle on ajoute unelumière supplémentaire, le Chamach sur laHanoukia, on pourra alors tirer profit de salumière. Certains prennent la précaution de lais-ser la salle, dans laquelle se trouve la Hanoukia,éclairée par une autre source de lumière.

Les hommes, les femmes, les enfants, sont tenusd’allumer les lumières de Hanouka. La traditionest que le chef de famille acquitte tous les gens desa maison, assistant à l’allumage.

Il n’est pas permis de se servir des lumières deHanouka, que ce soit pour s’éclairer ou pour toutautre usage, même pour rallumer une autre bou-gie qui est éteinte.

kg ih¦ehk§s©n Ub¨t UkK©v ,Ir¯B©v

,IrUc±D©v kg±u i¨e§rP©v kg±u ohX°B©v

',Itkp°B©v kg±u ,IgUa«§T©v kg±u

Ubh¥,Ic£tk ¨,h«¦ag¤a «,In¨j®B©v kg±u

/v®z©v i©n±ZC o¥v¨v oh¦n²HC

oh¦JIs§E©v Wh®b£v«F h¥s±h kg

,IrB©v vFb£j h¥n±h ,³bIn§J kf±u

,UJ§r Ubk ih¥t±u o¥v J¤s«e UkK©v

o¨,It§rk tK¤t o¤vC J¥N©T§J¦vk

W¤n§a« k ,IsIvk h¥sF/sckC

Wh¤,Itkp°b kg±u WhXh°b kg

Wh¤,IgUa«±h kg±u

Le 2ème soir, on allume la 2ème lumière d’abordà gauche, puis la 1ère et ainsi de suite ; les autressoirs, on allumera toujours de la gauche vers ladroite.

DROITEGAUCHE

le 2ème soir, on allumela 2ème bougie d’abord.

Les lumières de hanouka, en effet, sont Kodech(sacrées) et ne peuvent servir qu’à être regardées,pour nous rappeler le miracle de Hanouka.

32

CHANT DE HANOUKA

h¦,gUJ±h rUm zIg¨n/©jC©Jk v¤t²b Wk

h¦,Kp§T ,hC iIF¦T

/©jC³z±b v¨sIT o¨J±u©jC§y©n ihf¨T ,gk

/©jC³b§n©v rM¦n

rIn±z¦n rh¦JC rIn±d¤t z¨t

©jC±z¦N©v ,F´b£j

Les enfants jouent à la toupie.

On a coutume de manger des beignets.

. Pendant Hanouka, on supprime le tahanoun

(prière de supplications),

. au cimetière, on s’abstient de tout Hespède

(oraison funèbre),

. il est également interdit de jeûner.

Au cours de l’office du matin, nous ajoutons auxprières habituelles, pendant les 8 jours deHanoiuka :

. Dans la Amidah : oh¦X°B©v kg

. le Hallel Complet kK©v

. lecture vrIT©v ,©th¦r§ed’un passage

A la maison : après la Havdala (la Havdala est lacérémonie de séparation d’avec le Chabbat quel’on célèbre sur une coupe de vin, sur des parfumset sur des lumières).

Le Samedi soir, après la prière, on allumera leslumières de Hanouka.

A la synagogue : avant la Havdala, pour donnerplus de publicité au miracle.

Pendant Hanouka, on travaille comme d’habitu-de.

Cependant les femmes ont l’obligation de s’abste-nir de tout travail pendant la demi-heure obligatoi-re durant laquelle les lumières doivent brûler, carles femmes ont participé au miracle.

33

Nous devons aussi ajouter “al hanissim” dans laAmidah de Minha et de Arvit (voir p. 34).

34

o¨a« v²h¨v kIs²D x¯b

',In¨j®B©v kg±u ,Itkp°B©v kg±u ,IgUJ§T©v kg±u ,IrUc±D©v kg±u i¨e§rP©v kg±u oh¦X°B©v kg

v®Z©v i©n±ZC o¥v¨v oh¦n²HC Ubh¥,Ic£tk ¨,h¦¦Gg¤J

On ajoute ce passage dans toutes les Amidot, Arvit Charhit et Minha, ainsi que dans le BirkatHamazone :

ht²bIn§J©j kIs²D i¥v«F i²b¨jIh ic v²h§,©T©n h¥nhC

kg vg¨J§r¨v i²u²h ,Ufk©n v¨s§ng¤JF' uh²bcU

o¨rhcg©vkU W¤,¨rIT o¨jF©Jk /k¥t¨r§«a°h W§Ng

ohC©r¨v Wh¤n£j©rC 'v¨T©t±u/ W®bIm§r h¥Eªj¥n

'och¦r ,¤t Tc©r 'o¨,¨rm ,gC o¤vk ¨T§s©ng

T§r©x¨n' o,n§e°b ,¤t ¨T§n©e²b 'o²bh¦s ,¤t ¨T±b©S

'oh¦Yg§n s³hC ohC©r±u 'oh¦JK©j s³hC oh¦rIC°d

s³h C oh ¦t ¥n §yU' oh ¦eh ¦Sm s³h C ohg¨J§rU

h¥e§xIg s³hC oh¦sz±u oh¦rIv§y

JIs¨e±u kIs²D o¥J ¨,h¦«ag Wk /W¤,rI,

W§NgkU ¨,h¦«ag k¥t¨r§«a°h W§NgkU 'W¤nkIgC

i¨e§rpU vkIs±d vgUJ§T ¨,h¦«ag k¥t¨r§«a°h

rhc§sk Wh®bc UtC QF r©j©t±u /v®Z©v oIH©vF

'W¤J¨S§e¦n ,¤t Ur£v¦y±u 'Wkfh¥v ,¤t UBpU 'W¤,hC

Ugc¨e±u 'W¤J§s¨e ,Irm©jC ,Ir¯b Uehk§s¦v±u

rUn²D kK©vC /UK¥t vF´b£j h¥n±h ,³bIn§J

',Itkp°b±u oh¦X°b o¥¤v¨Ng ¨,h¦«ag±u 'v¨t¨sIvcU

:vk¤x 'kIs²D©v W§n¦Jk v¤sIb±u

QQUUEESSTTIIOONNNNAAIIRREE

Que veut dire Hanouka ?

A quelle date, a lieu la fête de Hanouka ?

Qui étaient les ennemis du peuple juif, à cette époque-là ?

Dans quel sens, doit-on allumer les bougies de Hanouka ?

Le miracle a-t-il eu lieu en Israël ou en dehors d’Israël ?

Combien de jours dure la fête de Hanouka ?

Comment s’appelait le Grand Prêtre ?

Combien avait-il de fils et quel est leur prénom ?

A quelle tribu appartenaient-ils ?

Que veut dire M. A. K. A . B. I. ?

Que peut-on utiliser pour allumer les lumières de Hanouka ?

A quel endroit de la maison, doit-on disposer la Hanoukia :

* si l’on habite dans un immeuble à un étage élevé ?

* si l’on habite un étage peu élevé ou un rez-de-chaussée ?

A partir de quelle heure, doit-on allumer la Hanoukia et jusqu’à quelle heure ?

Le vendredi après-midi veille de Chabbat, qu’allume-t-on d’abord les lumières de Chabbat ou laHanoukia ?

A quoi sert le “Chamach” ?

Quels sont les changements dans la prière, pendant Hanouka ?

35

TOU BICHEVAT

yc§a«C U y

,Ibkh¦tk v²b¨A«©v a«tr

aammaannddiieerrss aauu ppaarrcc RRaabbiinnee

Chaque juif se doit de prélever la dîme (1/10èmede la récolte), sur certains fruits ayant poussépendant l’année :on effectuera un prélèvement sur 2 sortes de céréa-les et 5 sortes de fruits de l’arbre qui poussent enIsraël et pour lesquels la Terre d’Israël est glorifiée:

L A D Î M E

r¥«ag©©N©vEn effet, chaque lettre hébraïque représente égale-ment une valeur numérique et celle du Teth est de9, tandis que la lettre Vav équivaut à 6 - le total desdeux, donne le chiffre de 15.

La première partie du nom de la fête “Tou”, s’or-thographie en hébreu Teth et Vav dont la valeurnumérique est 15.

OrigineOrigine: Tou-Bichevat veut dire en hébreu “le15 du mois de Chevath”, date où l’on célèbre “lenouvel an des arbres”.

DaDatete : 15 chevat

Durée Durée : 1 jour où il est permis de travailler, onne récitera pas de tahanoun et l’on ne jeûnera pas.

le 15 Chevat prit toute sa dimension, après la destruction du Second Temple.

,Ibkh¦tk v²b¨A«©v a«tr

Le terme de Roch Hachana est employé par lesSages de la Michna, car Tou Bichvat est le point dedépart de la dîme des fruits ou Maasser de la nou-velle année, afin de différencier la dîme des fruitsqui ont commencé à pousser dès ce jour-là, parrapport à l’année précédente.

On calculera donc, l’année en question non pasdepuis le mois de Tichri, mais depuis le mois deChevat.

38

yca

Dans certaines communautés, on organise unséder. On dresse une table de fête, sur laquelle sont disposés les fruits d’Israël, ainsi qu’un grandnombre de nouveaux fruits afin de pouvoir réciterla bénédiction de “Chééhéyanou”.Les convives lisent 13 passages de la Bible(Tanakh), se rapportant aux produits de la terre,aux fruits et aux plantes.Ils lisent aussi des passages du Talmud consacrésaux graines et aux plantations.

En revenant sur son sol, Israël a rendu à la fête du15 Chevat son ancien éclat. Toutes les écoles du pays participent ce jour-là à la plantation de nou-veaux arbres.

Il existe une autre sorte de Maasser sur les reve-nus. Il consiste à prélever 10 % de son salaire et dedistribuer ce pourcentage aux personnes nécessi-teuses ou à des institutions éducatives.

Actuellement, on continue à prélever le maasseret on le met de côté (sans le donner au Cohen niau Lévi).

Le monde appartient dans son intégralité àD...;c’est pourquoi on prélevait une petite partie desproduits de la terre d’Israël qui était donnée à l’é-poque du Beth Hamiqdach, à ses serviteurs lesplus proches : Les Cohanim et les Léviim.

C’est l’opinion de Hillel qui a été retenue.

Selon Hillel, il devait avoir lieu le 15 Chevat,d’autant qu’il avait observé que c’est à partir dumilieu de ce mois-là, que les pluies commencentà diminuer, que la sève remonte et que les bour-geons se forment.

Selon Chamaï, le nouvel an des arbres ne pouvaitavoir lieu que le premier jour du mois de Chevat,c’est-à-dire à la nouvelle lune.

A l’époquede la Michna, les écoles de Hillel et deChamaï avaient discuté dans le traité de ROCHHACHANA sur la date à donner au nouvel an desarbres.

Jc§sU i¤n¤J,h¯z .¤r¤t iIN¦r±u v²b¥t§,U ip®d±u v¨r«g§GU vY¦j .¤r¤t

POURQUOI DONNE-T-ON LEMAASSER ?

SEDER DE TOU BICHEVAT

“Un pays de blé, et d’orge, de vigne, de figues et de grenades, “Un pays d’olives et de dattes”.(Devarim ch. 8, v.8)

39

ohrUP...ond ip§t¦l lxFBd `Ed xER li¦Rd.......

.

......... d¤N`d mixaCd z` i©kCxn aŸY§kIe ...........

P O U R IP O U R I MM

Le royaume de Yéhouda fut conquis par les Babyloniens, qui assiégèrent Jérusalem et détruisirent le1er Temple, en 586 avant notre ère.

Les Juifs furent déportés en Babylonie. Les Persesconquirent la Babylonie, et les juifs vivèrent doncensuite sous la domination perse en bonne enten-te avec la population environnante.Un jour,Assuérus roi de Perse, nomma commepremier ministre, Haman descendant d’Amalek.

Haman obtint du roi, un décret pour exterminertous les juifs parce que Mardochée, chef du peuplejuif ne s’était pas prosterné devant lui.

Les Juifs furent ainsi miraculeusement sauvés etMardochée institua pour toutes les générations, unjour de fête et de joie qui prit le nom de Pourim(sorts), afin de rappeler qu’Haman tira au sort ladate d’extermination des juifs, le 13 Adar.

Toute cette histoire se trouve

dans la xYq` z¨libn

dont les principaux personnages sont :

i©kcxn (Mardochée) xYq` (Esther)

ond (Haman) WFxeWg` (Assuérus)

L’ HISTOIRE DE POURIM

SSuussee

Esther (parente de Mardochée) devenue la nou-velle reine, intervint auprès d’Assuérus, et fitannuler ce décret. Haman fut pendu et on nommaMardochée à sa place.

CCaarrttee ddee llaa rrééggiioonnàà ll’’ééppooqquuee ddee ll’’hhiissttooiirree ddee PPoouurriimm

Tigre

Le nom de D... ne figure pas dans la Meguila. D...intervient donc dans l’histoire de Pourim demanière cachée .

42

Le 13 Adar veille de Pourim est un jour de jeûne,c’est le Taanit Esther.En effet, c’est le 13 Adar à l’époque de Mardochéeet d’Esther que les Juifs de Perse sous le règned’Assuérus se sont rassemblés, pour se défendrecontre leurs ennemis qui se préparaient à les exter-miner.

xYq` zip£rY

Ce jour-là pour obtenir l’aide de D..., les Juifs ontjeûné et ont prié.

Si Pourim tombe un dimanche, le jeûne d’Estherdevrait avoir lieu le Chabbat ; mais comme il estinterdit de jeûner le Chabbat (sauf pourKippour), on avance le jeûne au jeudi d’avant.

On a l’habitude de donner le soir du 13 Adaravant la lecture de la Méguila, pour chacun desmembres de la famille, 3 pièces de monnaie, cha-cune représentant la moitié de l’unité de monnaiedu pays où l’on habite ; en souvenir du demi-sicle,impôt payé à l’époque pour l’entretien du Temple.

lwûŸd zi¦vgn

le 13 Adar

Maquette du Temple

Voilà pourquoi, nous jeûnons nous aussi le 13Adar, pour rappeler cet évènement.

D I N I M

43

Le festin de Pourim est obligatoire et a lieu dansla journée de Pourim, de préférence aprèsMin’ha. Certains mangent plus de légumes qued’habitude pour rappeler les repas que la ReineEsther a consommés à la cour du roi (afin de man-ger kacher). On ne devra pas oublier d’ajoutermiQPd l©r dans la Amidah de Arvit le 13 Adarau soir et le 14 Adar à Chahrit et Minha, ainsi quedans le oFfOd z©Mx¦A qui suivra le festin dePourim, même s’il se termine dans la nuit. (voirpage 48).

La lecture de la Méguila est obligatoire pourtout le monde ; elle s’accomplit dans un parche-min Kacher.

Si on ne peut pas la lire soi-même, on devraécouter attentivement chaque mot de laMéguila, qui sera lue par quelqu’un d’autre.

La première lecture se fait le 13 Adar, dès la tom-bée de la nuit. La seconde lecture a lieu le 14Adar à partir du lever du soleil .

Nos Maîtres nous enseignent qu’à la fin des temps, toutes les fêtes disparaîtront, sauf Pourim quiexistera à tout jamais (Yalkout Chimoni, Michlé).

mixER dYyŸndlibn `xwn

le 14

P O U R I M

Si, pour des raisons pratiques on le fixe à midi, ona accompli son devoir. C’est le cas, quand Pourimtombe un Vendredi.

Il est de tradition de frapper du pied ou d’agiterdes crécelles au seul nom d’Haman, réalisant ainsile verset ‰w¥ln£r x¤kf z` dgnY” (tu effaceras lesouvenir d’Amalek).

DINIM DE

44

Adar

Chacun, dès l’âge de 13 ans pour les garçons et12 ans pour les filles, est tenu d’envoyer à aumoins un ami, deux mets prêts à être consom-més, comme par exemple des gâteaux avec uneboisson. Chacun est tenu de faire un don à deux pauvres

au minimum, afin qu’ils s’associent avec nous, àla joie de Pourim. Si on ne trouve pas de pauvresce jour-là, on mettra l’argent de côté et on le don-nera plus tard.

zFpn gFlWn mipFi§a`l zFpYn

Dans toutes les villes du royaume de la Perse, les juifs combattirent leurs ennemis le 13 Adar et firentla fête le 14 Adar. A Chouchane (Suze, capitale de la Perse antique), ils se défendirent également le 14Adar contre ceux qui leur voulaient du mal.

Les Sages de ce temps-là décidèrent que toutes les villes d’Israël entourées de remparts depuis l’é-poque de oEp o¦A ©rEyŸFdi (Josué), célébreront Pourim le 15 Adar, afin d’honorer le Pays qui était àce moment-là, complètement en ruine.

Il existe un certain nombre de villes, dont la plus importante est Jérusalem, où l’on fête Pourim, avectoutes ses Mitsvot, le 15 Adar. Dans les autres endroits, Chouchane Pourim est une sorte de lendemainde fête bg Exq`.

mixER oWEW

POURIM (suite)

45

',In¨j®B©v kg±u ,Itkp°B©v kg±u ,IgUJ§T©v kg±u ,IrUc±D©v kg±u i¨e§rP©v kg±u oh¦X°B©v kg

v®Z©v i©n±ZC o¥v¨v oh¦n²HC Ubh¥,Ic£tk ¨,h¦¦Gg¤J

Wh¤n£j©rC ' v¨T©t±u / zIck okk§JU 'r¨s£t J¤s«j

,¤t ¨Tk©ek¦e±u I,mg ,¤t¨T§rp¥v' ohC©r¨v

' IJt«rc IkUn±D IK ¨,Ic¥J£v³u 'ITc©J£j©n

¨,h¦«ag±u '.g¨v kg uh²bC ,¤t±u I,It Uk¨,±u

W§n¦a«k v¤sIb±u ',Itkp°b±u oh¦X°b o ¥¤v¨Ng

/vk¤x 'kIs²D©v W§n¦a«k

'vrhC©v i©JUJC r¥T§x¤t±u hf§S§r¨n h¥nhC

J¥EC 'g¨J¨r¨v i¨n¨v o¤vhkg s©ng¤JF

'oh¦sUv±H©v kF ,¤t sC©tkU dIr£vk sh¦n§J©vk

' s¨j¤t oIhC /oh¦J²b±u ;©y i¥e²z sg±u rg³B¦n

tUv r¨«ag ohb§J J¤s«jk r¨«ag v¨JO§JC

oh¦rUP h°b£t oh¦rUP h°b£t

©j¥Sc§nU ©j¥n¨«a

©j¥r©t§,¦vk t«c¨t

////v²b¨A«C ogP e©r tO£v

oh¦rUP hC©r ' oh¦rUP hC©r

' gUS©n hk t²b r«n¡t

oh¦rUP kUj²h tO gUS©n

//// gUc©A«C o°h©ngP

'oh¦rUP ssh¥v 'oh¦rUP 'ssh¥v

'o°h©Tkm§nU ;«T UF©v

oh¦rUP tcU i¥T°h h¦n 'Iv

//// o°h©a«§s¨jk a«¤s«jk

k///k///kk///k///k

©k///k///k

Nous ajoutons ce texte dans la Amidah de Arvit, le 13 Adar au soir et le 14 Adar dans la Amidah deChahrit et de Minh’a, ainsi que dans le Birkat Hamazone qui suivra tous les repas que l’on prendradepuis le 13 Adar au soir, jusqu’au 14 Adar, y compris après le festin même s’il se termine dans la nuit.

Chant de POURIM

46

Que signifie le mot Pourim ?

Quels sont les principaux personnages de la Méguilat Esther ?

Dans quel pays se passe l’histoire de Pourim ?

Pourquoi jeûne t-on la veille de Pourim ?

Que lit-on à Pourim ?

Que signifie le mot “ Taanit Esther”?

A quelle date tombe la fête de Pourim ?

Qu’est-ce que la Reine Esther a mangé, à la cour du Roi ?

Quelles sont les Mitsvot de Pourim ?

Les femmes doivent-elles également accomplir les Mitsvot de Pourim ?

A quelle date a lieu la fête de Pourim à Jérusalèm et pourquoi ?

A partir de quelle heure, peut-on lire la Méguilah le 14 Adar ?

Et jusqu’à quand ?

QQUUEESSTTIIOONNNNAAIIRREE

iagr

47

g ¤R

PESSAH

Cette fête est appelée :

HAG HAPESSAH

j©xP©v d©j

le mot hébreu PESSAH signifie “ passage” ou pro-tection. Ce nom évoque le souvenir des bienfaitsque D... a accordés à nos ancêtres, au moment dela sortie d’Egypte.D... en frappant les premiers-nés égyptiens a passépar-dessus les maisons juives dont les linteauxétaient marqués du sang du Korbane Pessah, et lesa épargnés.

La fête est appelée aussi :

HAG HAAVIV

chc¨t©v d©j

PESSAH célèbre l’un des évènements essentiels de l’histoire d’Israël, celui sans lequel le peuple d’Israëln’existerait pas. Pessah est l’anniversaire de la sortie d’Egypte et celui de la naissance de notre PEUPLE.Pessah est la première fête de pélérinage; elle a lieu du 15 au 22 Nissan en dehors d’Israël.

INTRODUCTION

Nissan est le mois du renouveau dans la nature enIsraël.L’hiver est fini, les pluies cessent, c’est le printemps.

50

SSSSOOOORRRRTTTTIIIIEEEE DDDD’’’’EEEEGGGGYYYYPPPPTTTTEEEE

C’est le nom d’un livre qui contient le récit de ladélivrance, des psaumes et des chants de recon-naissance. La lecture de la Hagadah est interrom-pue à plusieurs reprises par des actes symboliques,tel que LE KARPASS, LE MAROR que l’onmange, doivent nous faire penser à l’amertume del’esclavage en Egypte.

Le 1er jour de Pessah à la synagogue après l’offi-ce de Chahrit et la lecture de la Thora, nous lisonsla bénédiction de la rosée - “Morid Hatal” à laplace de Machiv Harouah oumorid haguéchèm,afin d’annoncer. que l’hiver est fini et que le printemps commence.

Cela nous rappelle que nos ancêtres, le jour deleur délivrance , n’avaient pas eu le temps de fairelever le pain destiné au voyage.

La fête porte également le nom de :

HAG HAMATSOT,

,IM©N©v d©j

La cérémonie des deux premiers soirs de Pessahporte le nom de SEDER qui veut dire ordre, pro-gramme, parce que les prescriptions que nousobservons alors, suivent l’ordre indiqué dans laHAGADAH (voir p. 62 à 72).

Mer Méditerranée

MONT SINAÏ

Mer Rouge

Golfe de Suez

Gol

fe d

’A

kaba

EGYPTE

JERUSALEM

Péninsule du Sinaï

Itineraire de la Sortie d’Egypte

“Fête des Matsot”. Durant huit jours (en dehorsd’Israël) il nous est interdit de manger du pain

levé, et nous mangeons des Matsot (pain nonlevé), comme il est dit dans la Thora(Exode Chap.12 - verset 18,19) :

51

“Le 1er mois, le 14ème jour du mois, au soir, vousmangerez des Matsot, jusqu’au 21ème jour dumois au soir. Durant 7 jours (en Israël), qu’il nesoit point trouvé de levain dans vos maisons...”.

Le 2ème soir de Pessah, après la prière de Arbitnous avons l’obligation de compter l’Omer,entre Pessah et Chavouot, soit 49 jours.

L’Omer était une mesure d’orge que l’on appor-tait au Temple.

* le 14ème jour du mois de Iyar est appelé Pessah

Chéni (2ème Pessah).

De nos jours, le Pessah Chéni n’est ni un Yom Tov,ni un jour de Hol Hamoèd mais on supprime lestahanounim (supplications).Certains ont l’habitude de manger ce jour -là de lamatsa qui est restée de Pessah.

* Dès le premier jour de Nissan, nous récitons unebénédiction sur les arbres fruitiers qui viennent justede fleurir, c’est la Birkat Haïlanot”, que l’on peut direjusqu’à la fin du mois.

Et les Bné Israël avec Moïse chantèrent le “Cantiquede la mer rouge.”Tous les jours de l’année sans exception, dans l’officedu matin nous récitons ce cantique, tellement cet évè-nement a été extraordinaire.

N’ oublie pas !!

1er jour de l’OMER

Le 7ème jour de pessah qui est un jour de yomtov, nous célébrons le miracle de la traversée de lamer rouge car à l’époque de la sortie d’Egypte, lesEgyptiens avaient regretté d’avoir laissé partir lepeuple juif et les poursuivirent.

D... fit un grand miracle pour laisser passer lepeuple juif à pied sec et les Egyptiens furentengloutis.

;Ux o³h ,gh¦r§eLA TRAVERSEE DE LA MER ROUGE

okIg¨v Qk¤n Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC trcU 'oUkF InkIgC r¥X¦j t §a«

',IcIy ,Ibkh¦t±u ,IcIy ,IH¦rC Ic.o¨s¨t h¯bC o¤vC ,Ib¨vk

Ils les rattrapèrent le 7ème jour, alors que les BnéIsraël se trouvaient devant la mer rouge.Tout le monde eut très peur, car d’un côté il y avaitla mer et de l’autre côté l’armée égyptienne.

52

A l’époque du Temple, toute personne qui n’avaitpas pu offrir le Korbane Pessah en son temps (le 14Nissan),pouvait l’offrir un mois après, c’est-à-direle 14 Iyar.

On a l’habitude de placer à l’avance dans plu-sieurs endroits de la maison 10 petits morceauxde pain, pour que la bérakha ne soit pas pronon-cée en vain, au cas où on ne trouverait pas deHamets.

La bédikat Hamets se fait à la lumière d’unebougie ; on peut utiliser une lampe électrique

Avant de commencer la recherche, on dira labénédiction :

Qk¤n Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC uh¨,Im¦nC Ub¨J§S¦e r¤J£t okIg¨v

.¥n¨j rUgC kg Ub²Um±u

Dès la tombée de la nuit, le 13 Nissan au soir,nous avons l’obligation de nous mettre à larecherche du hamets : la .¥nj ,©eh¦sC.

Le rUgC , son élimination, se fera le lendemain.

On procède à la recherche du Hamets dans tousles endroits de la maison, susceptibles d’abriter duhamets.

Pendant Pessah, il est interdit non seulement deconsommer le Hamets, mais aussi d’en tirerprofit et d’en posséder.Le Hamets provient de la fermentation de 5céréales : le blé, l’orge, l’épeautre, le seigle etl’avoine.

Du 15 au 22 Nissan, il est interdit de consom-mer du Hamets même en quantité infime ou

tout aliment contenant même une quantité infimede Hamets.

.nj

Il est recommandé de faire le nettoyage completde la maison, afin de faciliter la recherche quel’on effectuera ce soir-là.

Le Hamets symbolise le “ yetser hara” (le mau-vais penchant) qui pousse l’homme à fauter.

ou

RECHERCHE DU HAMETS

53

en particulier pour rechercher le hamets, là où il est dif-ficile d’introduire une bougie, par exemple sous les litsou dans les armoires.

Après la bédikah, on doit annuler tout le Hametsqui malgré nos efforts, pourrait se trouver encorechez nous.

Cette annulation signifie que tout Hamets qui res-terait en notre possession, qui n’a pas été trouvéou qui n’a pas été éliminé soit considéré commepoussière de la terre.

C’est le sens du Kol Hamira que l’on pro-noncera le soir et le lendemain matin(3 fois) :

izEyŸx¦A `Mi`c `xing lMDiYx©ri¦a `¨lcE Dizifgc

`rx`c `x§t©r§M ied¤le lih§a¦l

izEyŸx¦A `Mi`c `xing lM,Dizifg `¨lcE Dizifgc

DiYx©ri¦a `lcE DiYx©ri¦ac`rx`c `x§t©r§M ied¤le lih§a¦l

LE SOIR : le 13 NISSAN

après avoir brûlé le Hamets, on dira :

Si l’on ne comprend pas l’araméen, il vaut mieuxle réciter en français (3 fois) :

“tout Hamets qui est en ma possession, que j’aivu ou que je n’ai pas brûlé, qu’il soit annulé etconsidéré comme la poussière de la terre”.

Si l’on ne comprend pas l’araméen, il vaut mieuxle réciter en français (3fois) :

“tout hamets qui est en ma possession, que j’aivu ou que je n’ai pas vu, que j’ai brûlé ou que jen’ai pas brûlé, qu’il soit annulé et considérécomme la poussière de la terre”.

Pour cela, nous devons remplir le pouvoir , et leremettre le plus tôt possible au Rabbin. Dans cepouvoir, nous lui demandons de procéder à cettevente pour nous-mêmes .

LE LENDEMAINMATIN : le 14 NISSAN

54

RECHERCHE DU HAMETS (suite)

Il nous est interdit de manger du Hamets à partirde la fin de la 4ème heure depuis le lever du jour(voir le calendrier juif ).

S’il nous reste du Hamets en grande quantité, ilnous sera permis de le garder chez nous dans unendroit fermé, auquel nous ne pourrons accéderqu’ après la fête de Pessah ; à condition de vendrece Hamets à un non-juif.

modèle de POUVOIR

Je soussigné, :(Nom, Prénom)

.....................................................................................................

donne par la présente, mandat à Mr le Rabbin......................pour

vendre en mon nom et de manière à exclure tout droit de propriété,

sur cette matière, tout levain (Hamets) qui se trouve dans mon

appartement et /ou dans ma cave et/ou dans ma chambre faisant

partie d’un immeuble sis à :

(adresse)........................................................................................

et en même temps de louer à la personne qui se rendra acquéreur du

“Hamets” le(s) lieu(x) où se trouve entreposé le “Hamets”.

Je cède à Mr. le Rabbin ..................................... le produit de la

location des locaux et de la vente du “Hamets”.

Fait à ............., le ..............

Signature :

Il est d’usage d’employer, dans la mesure du pos-sible, durant Pessah une vaisselle et une batteriede cuisine réservées exclusivement à cette fête.

Toutefois en cas de nécessité, on peut rendre uti-lisables pour Pessah certains ustensiles dont on sesert toute l’année.

Il existe deux procédés de kachérisation

* le “Liboun” action du feu

* la “Ag’ala” action de l’eau bouillante.

1. LE “LIBOUN”

Le Liboun se pratique en portant l’ustensile àkachériser au rouge, à l’aide d’un chalumeau.

2. LA “AG’ALA”

la “Agala” s’applique aux ustensiles en métal,bois, pierre, matière plastique dure, duralex n’en-trant pas dans la catégorie “Liboun”.

Règles à observer pour la “Ag’ala”:

- l’ustensile à kachériser doit être nettoyé soigneu-sement, puis inutilisé pendant 24 heures,

- faire bouillir de l’eau dans un ustensile Kacherpour Pessah et la maintenir en ébullition,

- plonger l’ustensile à kachériser dans cette eau(bien veiller à ce qu’elle reste en ébullition mêmependant l’immersion),

- les récipients trop grands pour pouvoir être plon-gés dans un autre, sont remplis d’eau à ras-bord,jusqu’à ébullition, puis on fait en sorte que cetteeau déborde.

Le Liboun s’applique obligatoirement :

a) aux ustensiles qui ont absorbé du Hamets sousl’action directe du feu : broches, grilles, etc...

b) aux plaques, moules de pâtisserie, poêles etautres ustensiles utilisés à sec.

LES USTENSILES EN TERRE, ENFAÏENCE, EN PORCELAINE, EN EMAIL,ainsi que les poêles TEFAL ne peuvent êtrecachérisés.

KACHERISATION DES USTENSILES

La température à atteindre est telle que des étin-celles en jaillissent en le frottant.

55

- retirer l’ustensile à kachériser de l’eau, puis lerincer à l’eau froide.

LA CUISINIERE Comment la kachériser ?

LE FOUR Comment le kachériser ?

b) électrique

b) s’il est en faïence émaillée, il n’est pas kachéri-sable. Pour pouvoir l’utiliser, il faut en recouvrirles parois après le rinçage.

- bien nettoyer la plaque, puis la faire chaufferpendant une heure à la température maximum.Recouvrir de papier aluminum toute la surfacequi n’est pas directement en contact avec la sourcede chaleur.

56

a) s’il est en inox ou en résine de synthèse, ne pasl’utiliser à chaud pendant 24 heures puis l’arroserd’eau bouillante et le rincer à froid.

- faire chauffer les plaques de cuisson pendant uneheure à la température maximum. Recouvrir depapier aluminium la surface entre les plaques.

KACHERISATION DES

L’E V I E R Comment le kachériser ?

a) à gaz

- changer les grilles supportant les casseroles oules kachériser par le Liboun ou les recouvrir degrillage ou bien de plaques métalliques.

c) avec plaque de cuissonen vitrocéramique

a) à gaz

porter les parois du four au rouge avec un chalu-meau et faire chauffer durant une heure à la tem-pérature maximum. Si les parois du four sont enEMAIL, le four n’est pas utilisable.

- nettoyer les brûleurs, les laisser allumés à pleinfeu une heure au moins,

Il doit être bien nettoyé. Recouvrir les clayettes depapier aluminium.

a) de cuisine

Bien nettoyer le bois ou le stratifié, arroser d’eaubouillante. Il est recommandé de la recouvrird’une toile cirée.

LE REFRIGERATEUR

LA PLAQUE DE CHABBAT

L A T A B L E

c) à micro-ondesBien nettoyer, faire chauffer une casserole kacherLéPessah remplie d’eau. Couvrir systématique-ment chaque plat que l’on introduit pendantPessah.S’il a aussi la fonction grill, on ne peut pas lekachériser.

b) électriqueS’il est à pyrolise, actionner la pyrolise.S’il est à catalyse, l’on ne peut pas le kachériser;

USTENSILES (suite)S

57

b) de salle à manger

La nettoyer méticuleusement, et la recouvrir d’unenappe ou d’une toile cirée.Nettoyer la plaque, laisser chauffer pendant deux

heures, recouvrir de papier d’aluminium.

Maintenant la maison est prête pour Pessah, il esttemps de passer aux préparatifs du Séder !

PREPARATIFS

Le 14 Nissan, veille de Pessah, il est d’usage de cesser tout travail à la mi-jour-née (Hatsot hayom).

La veille de Pessah, il est recommandé de manger légèrement afin de consom-mer la Matsa du Séder avec appétit.

On prépare tous les ingrédients du plateau que l’on consommeralors de ce Séder, à savoir :

Le Maror,

On utilise à cet effet de la romaine ou de la laitue,les communautés de rite Achkénaze ont pourhabitude d’utiliser du raifort.

rurnrurn

Le Harosset,

C’est une pâte obtenue parle mélange de noix et depommes hachées, renduefluide en y ajoutant du vin.

Certains mettent des dattes, des amandes et desgrenades dans ce mélange.

,xurj

Sa texture et sa couleur nous rappel-lent le mortier et les briques utiliséespar nos ancêtres, lorsqu’ils construisi-rent les villes en Egypte.

rurnrurn

Nous mangeons des herbes amères ce soir-là,pour rappeler que les Egyptiens ont rendu la vieamère à nos ancêtres.

58

Et tous les autres aliments nécessaires au plateau de Pessah,tels que :

les 3 Matsot,

en souvenir du sacrifice (dbibg) offert pendant

la fête, lorsque le Temple existait.

gurz

L’oeuf,

zevn vmhc

En souvenir du sacrifice de Pessah.

Le céleri,

xprf

En souvenir de l’esclavage.

Lorsque les juifs sortirent d’Egypte, ils avaientpréparé de la pâte pour faire du pain, mais dansla précipitation du départ, ils l’avaient mise aufour sans lui donner le temps de lever.C’est la raison pour laquelle, nous mangeons àPessah de la matsah (pain non levé).

Il sert à éveiller la curiosité des enfants, afin qu’ilsposent des questions. On le trempe dans de l’eausalée.

l’os

S DU SEDER

59

NOTIONS A

Le Séder célèbre la libération des Bné Israël, de l’esclavage égyptien. Pour rappeler cet événement

majeur, nous nous accoudons sur le côté gauche en buvant les quatre coupes de vin, en mangeant la

Matsa, le Korekh et l’Afikomen.

Les quatre coupes de vin correspondent aux quatre expressions de notre libération

contenues dans la Thora :

,©j©T¦n of§,¤t h¦,tmIv±uo°h©rm¦n ,Oc¦x

Je vous sauverai des souffrances infligées par les Egyptiens...

v²hUy±b gIr±zC of§,¤t h¦Tk©t²d±u Je vous libérerai avec un bras puissant...

ogk hk of§,¤t h¦T§j©ek±uoh¦eOtk ofk h¦,h°h¨v±u

Je ferai de vous mon peuple et jedeviendrai votre D...

60

o¨,¨s«cg¥n of§,¤t h¦TkM¦v±uJe vous délivrerai de leur servitude...

i°h³h

A RETENIR

Pour le Séder, nous utilisons des MatsotChmourot fabriquées avec du blé qui aura faitl’objet d’une surveillance particulière dès qu’ilaura été récolté, afin qu’il ne soit pas en contactavec de l’eau, pour éviter toute fermentation.

Afin d’observer les Mitsvot du Séder et de s’enacquitter, nos Sages nous ont indiqué les mesureset quantités à consommer pour chacune d’entreelles.

Ces mesures sont désignées par des termes quenous reprendrons tout au long du Séder et quisont :

s’applique aux aliments solides comme la

Matsa, le Maror, etc...), équivaut à 28 gram-mes.

qui s’applique au vin et au jus de raisin, il équi-

vaut à 8,6 cl.

Afin d’impliquer les plus jeunes enfants dans cettefête et d’éveiller leur curiosité, on a l’habitude deleur donner des friandises pour les motiver et rete-nir ainsi toute leur attention jusqu’au moment duSéder.

On aura pris soin de se laver et de revêtir ses plusbeaux vêtements, avant d’aller à la synagoguepour l’office du premier soir de Pessah.

On ne mange pas de Matsa la veille de Pessah, afinde préserver le caractère particulier de cette Mitsvajusqu’au Séder.

On commence le SEDER dès la tombée de lanuit, pour montrer son empressement à accomplircette MITSVA.

61

,°h³ZF(volume d’une olive)

,hghc§r

Fabrication de Matsot Chmourot

et

Il est néanmoins permis de consommer (pour lescommunautés de rite sépharade) de la MatsaAchira, pétrie avec du jus de fruit ou du vin ; ellene peut être utilisée pendant le SEDER.

J¥S©e

L E S ETAPES

On boira au moins la plus grande partie de la coupe contenant 8,6 cl, en étant accoudé sur le côté gauche.

J¤s«e h¥t¨r§e¦n v²u«v±h h¥sgIn vK¥t:o¨sgInC o¨,«t Ut§r§e¦T r¤J£t

okIg¨v Qk¤n Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrCkF¦n Ubn§nIr±u og kF¦n UbC r©jC r¤J£tvc£v©tC Ubh¥vO¡t v²u«v±h Ubk i¤T¦T³u iIJkv¨j§n¦«ak oh¦sgIn (U 'v¨jUb§nk ,I,C©J) ,IM©N©vd©j oIh ,¤t iI«a¨«ak oh°B©n±zU oh°D©joIh ,¤t (v®Z©v ,C© ©v oIh ,¤t ) v®Z©v

Ub¥,Ur¥j i©n±z 'v®Z©v a«¤s«e t¨r§e¦n cIy,©thmhk rf¯z v®Z©v a«¤s«e t¨r§e¦n vc£v©tC¨T§J©S¦e Ub,It±u ¨T§r©jc Ubc hF o°h¨rm¦n

W¤J§s¨e h¥sgIn(U ,I,C©J±u) oh¦Ng¨v kF¦n

iI«a¨«acU v¨j§n¦«aC '(iIm¨rcU vc£v©tC)

/Ub¨Tk©j±b¦v

k¥t¨r§«a°h(±u,C© ©v)J¥S©e§nv²u«v±h v¨T©t QUrC :oh°B©n±Z©v±u

: i²b¨r¨n h¦rc©x

Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC:ip®D©v t¥rIC h¦rP okIg¨v Qk¤n

C’est le point de départ de cette soirée qui consiste à réciter le Kiddouch. Chaque membre de la familleremplit sa coupe de vin. Le Kiddouch est récité debout.

Si Pessah tombe samedi soir, on n’oubliera pas de rajou-ter à cet endroit le passage de la “Avdalah” et de réciterune bénédiction sur une flamme déjà existante depuis levendredi avant CHABBAT (voir p. 91).

Début du Kiddouch

62

.¤r¨t¨v±u o°h©n¨ ©v UKf±h³u h¦ ¦ ©v oIh

'hghc§ ©v oIHC oh¦vO¡t kf±h³u : o¨tcm kf±uoIHC ,«C§J°H³u :v¨«ag r¤J£t ITftk§nv¨«ag r¤J£t ITftk§n kF¦n hghc§ ©vJ¥S©e±h³u hghc§ ©v oIh ,¤t oh¦vO¡t Q¤rc±h³ur¤J£t ITftk§n kF¦n ,c¨J Ic hF I,«t

: ,IGgk oh¦vO¡t t¨rC

Quand Pessah tombe un vendredi soir, oncommencera par :

Quand Pessah tombe un jour de semaine, on com-mencera par :

okIg¨v Qk¤n Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC

v®Z©v i©n±Zk Ubgh°d¦v±u Ub¨n±H¦e ±u Ubh²h¡j¤v¤a«

1

1

1

1

1

3

3

2

2

1

On rajoute ces mots quand pessah tombe Vendredi soir .

xP§rF

Le chef de famille prend la Matsa intermédiaire etla brise en deux parties inégales, la plus grandedes deux étant réservée à l’Afikomen.

La plus petite partie est glissée entre les deux mat-sot entières ; elle servira pour le Motsi.

On mange un morceau de céleri après l’avoir trem-pé dans de l’eau salée ou du vinaigre. A défaut decéleri, on peut utiliser tout autre légume : oignon,pomme de terre, radis etc..

.©j§rU

On se lave les mains, sans prononcer de bénédic-tion.

Cette Nétilat Yadayim est une recommandationque nous devons appliquer toute l’année, avant deconsommer un aliment trempé dans un liquide.

.©j³h

A cet effet, on dira la bénédiction :

Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC v¨n¨s£t¨v h¦rP t¥rIC okIg¨v Qk¤n

On doit en manger moins de 28gr. On ne s’accou-de pas, lors de la consommation du karpass.

S DU SEDER

63

sh°D©nC’est la lecture de la Haggada de Pessah, qui est le récit de la sortie d’Egypte.

La Haggada retrace toute l’histoire du peuple juif, venu en Egypte, afin de survivreà la famine. Pharaona asservi les enfants d’Israël durant 210 ans.

Cette lecture doit être faite dans la joie. Elle exprime toute notre reconnaissance à D... qui nous a libé-rés d’Egypte, en ayant accompli de nombreux miracles.

C’est pourquoi, il est important que tous les convives comprennent ce récit. On pourra lire la traductionde la Hagada en français et s’interrompre, durant la lecture pour donner des explications.

Nous avons sélectionné certains passages qui résument l’essentiel de la Hagadah.

Lecture de

64

t²h±bg t¨n§jk t¨vt²b¨,¨vc©t Ukf£t h¦S t²h±bg t¨n§jk t¨vkIfh±u h¥,h¯h ihpf¦S kF/o°hrm¦n§s tg§r©tC'tf¨v t¨T© ©v /j©xp°h±u h¥,h¯h Qh¦rm¦S kFt¨T© ©v/k¥t¨r§G°h§s tg§r©tC v¨tC©v v²b¨Jk

tg§r©tC v¨tC©v v²b¨Jk 'h¥scg tf¨v :ih¦rIj hbC/ k¥t¨r§G°h§s

Avant de commencer la lecture, on soulève le plateau de Pessah, avec tout ce qu’il contient, puis on le

dépose et on récite :

? ,IkhK©v kF¦n v®Z©v vk±hK©v v²B©T§J°b v©nUkhp£t ihkhC§y©n Ub¨t ih¥t ,IkhK©v kFC¤J

: o¦hngp h¥T§J v®Z©v vk±hk©v±u ,©j©t ogP

vM©nU .¥n¨j ihkfIt Ub¨t ,IkhK©v kfC¤J

: vM©n IKF v®Z©v vk±hk©v±u

,Ie¨r±h r¨t§J ihkfIt Ub¨t ,IkhK©v kfC¤J

Ub¨t ,IkhK©v kfC¤J : rIr¨n v®Z©v vk±hk©v±u

ihCªx§n ihcU ihc§JIh ihC ih¦,Ia«±u ihkfIt

: ihCªx§n UbKF v®Z©v vk±hk©v±u

Le texte de la Hagada et toutes les pra-tiques qui l’accompagnent sont avanttout,destinés aux enfants.La Torah nous demande en effet, deleur raconter l’histoire du peuple juifet sa libération d’Egypte, afin qu’ilss’en imprègnent, et qu’ils comprennentque nous devons notre existence à cegrand événement.

On remplit ensuite la 2ème coupe devin et le plus jeune des convives dira :

“en quoi ce soir, est-il différent desautres soirs ? ”

e la Hagada

65

“Voici le pain de misère” - passage qui intro-duit la Hagada. On a pris l’habitude, chez certai-nes familles, de faire circuler le plateau au dessusde tous les convives .

......Ubh°hv oh¦scgNous étions esclaves du pharaon en Egypte

o°h¨rm¦nC v«g§rpk Ubh°h¨v oh¦scg

'o¨ ¦n Ubh¥eO¡t v Ub¥thmIH³u

UK¦t±u v²hUy±b gIr±zcU v¨e²z£j s²hC

tUv QUrC JIs¨E©v thmIv tO

Ub¨t i°h©sg o°h©rm¦N¦n Ubh¥,Ic£t ,¤t

oh¦sCgªJ§§n Ubhbc hbcU UbhbcU Ukhp£t³u o°h¨rm¦nC v«g§rpk Ubh°h¨voh°bIc±b UbKF 'oh¦nf£j UbKF v²um¦n v¨rIT©v ,¤t ohg§sIh UbKF o°h¨rm¦n ,©thmhC rP©xk Ubhkg,©thmhC rP©xk vC§r©N©v kf±u

:jCªJ§n v®z h¥r£v o°hrm¦n

Nous étions esclaves du Pharaon et D... nous afait sortir de là-bas avec sa main puissante et sonbras étendu.

S’Il n’avait pas fait sortir nos ancêtres d’Egypte,nous, nos enfants et nos petits enfants, serionsencore asservis à Pharaon en Egypte.

Que nous soyons tous savants, tous intelligents,tous instruits en Thora, il est un devoir pour nousde parler de la sortie d’Egypte.

Et quiconque parlera beaucoup de la sortied’Egypte, sera digne de louange.

66

oh°bC vgC§r©tLa Hagadah s’adresse à quatre sortes d’enfants :

?r¥nIt tUv v©n g¨Jr

?ofk ,tZ©v v¨s«cg¨v v¨n thmIv¤J hpkU/Ik tO±u ofkrpF 'kkF©v i¦n Inmg ,¤t

v¥v§e©v v¨T©t ;©t±u /rEgC

Ik rIn¡t®u 'uh²B¦J ,¤t'hk v v¨Gg 'v®zrUcgC

'IktO±u hk'o°h¨rm¦N¦n h¦,tmC

:k¨t±d°b v²h¨v tO'o¨Jv²h¨v UK¦t±u

tUv v©n o¨T

?,t«Z v©n ?r¥nIt

uhk¥t ¨T§r©n¨t±u

UbthmIv s²h e®z«jCo°h©rm¦N¦n v : oh¦scg ,hC¦n

gJ¨r

o¨T

L’enfant naïf que dit-il ? L’enfant sage que dit-il ?

L’enfant méchant que dit-il ?L’enfant qui ne sait pas questionner, parle lui !

67

§T©t 'kIt§Jk g¥sIh Ibh¥t¤J±u¨T§s³D¦v±u :r©n¡t®B¤J Ik j©,P:r«ntk tUv©v oIHC W±bck

'hk v v¨Gg v®zrUcgC

:o°h¨rm¦N¦n h¦,tmCkIt§Jk g¥sIh Ibh¥t¤J±u

tUv v©n of¨j

v¨n ?r¥nIt

oh¦Eªj©v±u ,«sg¨v

'oh¦yP§J¦n©v±u v v²Um r¤J£t

?of§,¤t Ub¥eO¡tIkrIn¡t v¨T©t;©t±u

ih¦rh¦yp©n ih¥t j©xP©v ,Ifk¦vF : i¤nIehp£t j©xP©v r©j©t

of¨j

On soulève la coupe de vin à la lecture de ce passage qui évoque le moment où D.. nous a sauvés,

et on récite :

Dans ce texte mentionnant les 10 plaies, le chefde famille verse une goutte de vin à l’énoncé dechacune des plaies dans un récipient à l’intérieurduquel, on versera de l’eau.

Ce geste est répété également à l’énoncé des troisgroupes de lettres, résumant ces 10 plaies :

Wˆˆc© £r Kˆˆ ©vCaˆˆg` §A

Ubh¥,Ic£tk v¨s§ng¤a« th¦vUbhkg s©ng sckC s¨j¥¤t t ¤a 'Ubk±u

rIS kfC¤a« tK¤t 'Ubh¥,IKfk

' Ubh¥,IKfk Ubhkg oh¦s§nIg rIs²u

: os²H¦n UbhkhM©n tUvQUrC a«Is¨E©v±u

68

a«Is¨E©v thc¥v¤a« ,IF©n r«¤ag UK¥t/o°h©rm¦nC oh°H¦rm¦N©v kg tUv QUrC/cIrg /oh°BF /g¥S§rpm /o¨S /i¥v UK¥t±u/Q¤a«j /vC§r©t / srC / ih¦j§a« /rc¤S

,IrIfC ,F©n

oSg¥S§rpmoh°BF

ih¦j§a«

rc¤S

srCQ¤a«j,IrIfC ,F©n vC§r©t

cIrg

épizootie bêtes sauvages vermine grenouilles sang

pustulesgrêlesauterellesténèbresmort des premiers-nés

On conclut la lecture de la Haggada avant leMotsi, en récitant la lère partie du Hallel qui setermine par :

k¥t¨r«a°h k©t²D v²u«v±h v¨T©t QUrCet l’on boit la 2ème coupe de vin, accoudé.

vm§j¨r

On se lave les mains comme on le fait d’habitudeavant de commencer un repas : on verse donc del’eau, à trois reprises sur chacune des mains, encommençant par la droite. Puis on récite la béné-diction :

On veillera à ne pas parler jusqu’à la fin de l’étape suivante.

Après avoir récité la bénédiction :

Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC

okIg¨v Qk¤n .¤r¨t¨v-i¦n o¤jk thmIN©v

Qk¤n Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC

uh¨,Im¦nC Ub¨J§S¦e r¤J£t okIg¨v

vM©n ,khf£t kg Ub²Um±u

sur les 3 Matsot, le chef de famille soulève laMatsa supérieure avec le morceau de Matsaintermédiaire, et prononce la bénédictionsuivante :

Il distribue alors de la Matsa à tous les convivesqui recevront chacun 2 Kazaïtes soit 2 fois 28 gr,provenant de la Matsa supérieure et de la partieintermédiaire.

vM©n thmIn

Qk¤n Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC

uh¨,Im¦nC UbJ§S¦e r¤J£t okIg¨vo°h¨s²h ,kh¦y±b kg Ub²Um±u

69

rIrn

Ce sont les Herbes amères destinées à nous rap-peler l’amertume ressentie par nos ancêtres,sous le joug égyptien.

Le chef de famille distribue un ,°h³ZF d’herbesamères, à chaque convive.

Auparavant, il l’aura légèrement trempé dans leHarosset. On récite la bénédiction suivante :

v²u«v±h v¨T©t QUrCokIg¨v Qk¤n Ubh¥vO¡t

uh,Im¦nC UbJ§S¦e r¤J£trIr¨n ,khf£t kg Ub²Um±u

le Maror est consommé sans être accoudé.

70

Lorsque les convives sont nombreux et que ces

deux matsot ne peuvent suffire pour toutes les

personnes présentes, on prélèvera un morceau de

chacune d’entre elles que l’on complétera par

d’autres Matsot Chmourot afin d’obtenir les 56

grammes requis pour la Mitsva.

Ces 56 grammes doivent être consommés en

étant accoudé, et sans interruption dans un

délai ne dépassant pas 7 minutes.

Si on ne peut manger toute cette quantité, on

devra manger au minimum 28gr de Matsa.

A ce mélange on ajoute du Harosset et on récite le

texte :

kK¦vF J¨S§e¦Nk rf¯z if§rIF v²h¨v¤J i¥e²Z©v v©n o¯H©ek ikfIt±u

,©j©t ,cC r©n¡t®B¤J oh¦rIr§nU ,IM©n kg

Uvkft«h

Le Korekh est consommé en étant accoudé.

Q¥rIgijkªJ

C’est le repas à proprement dit. On veillera àavoir encore un peu d’appétit pour la consom-mation de l’Afikomen.

A la fin du dîner, on prend un Kazaït de la partiede la Matsa intermédiaire que l’on avait réservéeà l’Afikomen, lors de l’étape de Yahats. On endonnera à chacun des convives un petit morceauque l’on complétera avec une autre MatsaChmoura, pour arriver à la quantité de 28 gr.

Chaque convive prendl’Afikomen et récite le textesuivant :

gc¨«A©v kg kf¡t®b©v j©xP iC§r¨ek rf¯z

(Nous consommons cet i¤nIep£t en souvenirde l’agneau pascal que l’on mangeait à la fin durepas). L’Afikomen est consommé, en étantaccoudé. On veillera à ne rien manger, ni boireaprès l’Afikomen si ce n’est, de l’eau et les 2 ver-res de vin restants.

Q¥rIF

71

Il nous rappelle la tradition de Hillel Hazaken,qui tenait à consommer en même temps un mor-ceau d’agneau pascal avec de la Matsa et duMaror quand le Temple existait.

iUpmA cet effet, on associe un Kazaïte de Maror avecun Kazaïte de Matsa provenant de celle restéeintacte.

On verse la 3ème coupe de vin et on récitele iIz ¨N©v ,F§rC en n’oubliant pas de direle passage concernant les fêtes :

t«c²h±u vkg³h.Après on récite la bénédiction :

C’est le récit de la 2ème partie du Hallel,suivi de psaumes et de louanges.Auparavant, on aura rempli la 4èmecoupe de vin, . A la fin de la Hagadah, onboit la 4ème coupe de vin, accoudé, sansbénédiction.

Par contre, on récitera la bénédiction quisuit la consommation du vin, à savoir :

... ip®D©v h¦rP kg±u ip®D©v kg..

Q¥rC

C’est la fin du Seder de Pessah. En se consacrant au récit de la Hagadah et en y accomplissant toutesses pratiques, nous proclamons la grandeur de D...et de Ses actions. Nous serons ainsi à notre touragréés de l’Eternel qui se glorifie de son peuple, une nation qui se sanctifie par la Torah et qui espère unjour que le Temple de Jérusalem sera reconstruit.

kK©v

vm§r°b

! o°hk¨JUrhC v¨tC©v v²b¨Jk72

okIg¨v Qk¤n Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC

: ip®D©v h¦rP t¥rIC(enpensant à acquitter la 4ème coupe) et l’ onboit la 3èmecoupe.

QQUUEESSTTIIOONNNNAAIIRREE

A quelle date a lieu la fête de Pessah ?

Quels sont les autres noms de la fête de Pessah ?

Quel était le jour où les Bné Israël sont sortis d’Egypte ?

Quand devons-nous faire la bédikat hamets ?

Quelles sont les 2 façons de kachériser les ustensiles pour Pessah ?

Quand devons-nous kachériser un ustensile par le “liboun” ?

Quand faisons-nous la “Ag’ala” des ustensiles dans de l’eau qui bout ?

Quels sont les ustensiles que nous ne pouvons pas kachériser ?

Comment préparons-nous les ustensiles pour procéder à la “Ag’ala” et au “liboun” ?

Comment fait-on la “Ag’ala” d’un grand ustensile ?

A partir de quand, est-il interdit de manger du hamets ?

73

Qu’est-ce que nous pouvons manger entre le moment où nous avons brûlé le hamets et le séder ?

Quelle est la différence entre une matsah kachère et une matsah chemourah ?

Quels sont les aliments qui sont hamets à Pessah ?

Quels sont les travaux interdits pendant Yom Tov ?

Quels sont les travaux permis que nous pouvons faire à Yom Tov ?

Quand sert-on le ler verre de vin ?

Quand sert-on le 2ème verre de vin ?

Quelle est la bénédiction que nous ajoutons à Motsi Matsah ?

Quelles sont les 4 expressions de la guéoula ?

Pendant combien de jours à Pessah, est-il interdit de travailler ?

Quel est le jour du mois de Nissan où commence-t-on à compter le Omer ?

74

Compte de 7 semaines l ’Omer ou

49 jours

Q U E S T I O

Quand arrêtons-nous de dire “machiv harouah oumorid haguéchèm”

Quel est le nom de la téfilah que nous faisons aprés l’office de charhit le ler jour de Pessah ?

Combien de plaies, D... a amenées sur l’Egypte et quelles sont-elles ?

Quel jour, doit-on faire la recherche du Hamets et comment fait-on cette bédikah ?

Quand brûle-ton le hamets ?

Qu’est que le Erouv Tavchiline ?

Combien de fois mange-t-on de la matsah le soir du Séder ?

Quels sont les ingrédients qui se trouvent sur le plateau du Séder ?

75

O N N A I R E

CHAVOUOT

,IgUca««

La fête de ,IgUc¨a« a lieu le 6 SIVAN ; dans la

Torah, cemois est apppelé h¦Jhk§ « ©v J¥¤sIj©v(le 3ème mois), ,car il est le troisième par rapport à

NISSAN (1er des mois dans la Torah). Son signe

astrologique : gémeaux (jumeaux) fait allusion à

Moïse et Aaron qui avaient tous les deux le même

niveau spirituel. Grâce à eux, la Torah a été don-

née au peuple d’Israël ce mois-là.

.v¨J¨s£j v¨j±b¦n ofch¦r§e©vC oh¦rUFC©v oIhcU (j f rcsnc )

C’est à partir de Chavouot que chaque juif appor-

tait au Beth Hamikdach dans un panier les prémi-

ces des 7 “espèces”caractéristiques d’Erets Israël,

(voir p.8 et 9).

Cette fête a 5 NOMS :

1 - ,IgUc¨¨ ©v d©jFête des semaines

2 - oh¦rUFC©v oIh

Elle se situe à la fin des 7 semaines du compte de

l’Omèr. Selon R. Haïm Ben Attar l‡‡vf , le mot

,IgUc¨J peut-être lu d’une autre manière

,IgUc§J :

le double serment qui a été fait ce jour-là :

Celui de D... de garder fidélité à son peupleIsraël,

Celui du peuple juif : d’être toujours fidèle à sonD...

.... Wh¤vO¡t v²u«v±hk ,Igc¨J d©j ¨,h¦Gg±u(z y ohrcs)

ohrufcv ouh

Jour des Prémices,

78

Maquette du beth Hamikdach

3 - rhmE©v d©j

g©r±z¦T r¤J£t Wh¤«ag©n h¥rUFC rhmE©v d©j±u .....v¤s¨«¨«AC

(df ,una)

Si nous comptons toutes les lettres qui

composent le texte des ,IrC¦S©v ,¤r¤«agnous arrivons au chiffre de 613, pour nous dire que

les 613 commandements y sont contenus,

répartis en

248 commandements positifs et

365 commandements négatifs.

Cette fête célèbre le don de la Torah :

,IrC¦S©v ,¤r¤«ag(les 10 Commandements donnés par D..., au peuple

d’Israël le 6 SIVAN dans le désert, sur le mont

Sinaï (voir p. 80 et 81).

4 - ,¤rmg Clôture

La moisson s’effectue dans les semaines entrePessah et Chavouot, qui marque la fin desrécoltes.

5 - Ub¥,rI, i©T©n i©n±z

Elle est appelée ainsi dans le i¨jkªa«QUrg

ouh ohgcrtu vga,ouh ohgcrtu vga, ouhvouhv

,uguca,uguca vgcavgca ovovaa rnugkrnugk

Fête de la moisson Fête du don de la T H O R A

79

C’est le nom que nos Sages dans le Talmud ontdonné à cette fête, puisqu’elle clôture la fête dePessah après le compte des 49 jours de l’Omèr.

LES DIX COM

D... a donné La Thora aux enfants d’Israël le6 Sivan 2448 sur le Mont Sinaï.

Les DIX Commandements ont été gravéssur deux tables de pierre :

Fxi¥ag©l mc` oi¥AMITSVOT ENVERS SON PROCHAIN

TTuu nnee ttuueerraass ppooiinntt

jm§r¦¦T tO

Wg¥r ,hC s«n§j©T tO

;¨t±b¦¦T tOTTuu nnee ccoommmmeett tt rraass

ppooiinntt dd’’aadduull ttèèrree

c«b±d¦¦T tOTTuu nnee vvoolleerraass ppaass

TTuu nnee ffee rraass ppaass ccoonntt rree ttoonnpp rroo cchhaaiinn ddee ffaauuxx

tt éémmooiiggnnaaggee

r¤e¨JsgWg¥rc v®bg©©T tO

TTuu nnee ccoonnvvooii tteerraass ppaass llaa mmaaiissoonn ddee ttoonn pprroocchhaaiinn

80

mFwO©l mc` oi¥A

JJJJeeee ssssuuuuiiii ssss llll ’’’’EEEEtttteeeerrrr nnnneeee llll ttttoooonnnn DDDD.... .... .... qqqquuuuiiii tttt ’’’’aaaaiiiiffffaaaa iiii tttt ssssoooorrrr tttt iiii rrrr dddduuuu ppppaaaayyyyssss dddd’’’’EEEEgggg yyyypppptttt eeee

t«A¦, tO

SSSSoooouuuuvvvviiii eeeennnnssss -- ttttooooiiii dddduuuujjjjoooouuuurrrr dddduuuu CCCChhhhaaaabbbbbbbb aaaatttt

Wh¤vO¡t v²u«v±h hf«b¨t

HHoonnoorree ttoonn ppèèrree ee tt ttaa mmèèrree

oh¦vO¡t Wk v®h§v°h tOTTTT uuuu nnnn ’’’’ aaaa uuuu rrrr aaaa ssss pppp oooo iiii nnnn tttt

dddd ’’’’ aaaa uuuu tttt rrrr eeee ssss dddd iiii eeee uuuu xxxx qqqq uuuu eeee mmmm oooo iiii

TTTT uuuu nnnn ’’’’ iiii nnnn vvvv oooo qqqq uuuu eeee rrrr aaaa ssss pppp oooo iiii nnnn ttttllll eeee nnnn oooo mmmm dddd eeee DDDD .... .... .... eeee nnnn vvvv aaaa iiii nnnn

MISVOT ENVERS D....l’une contenant les Mitsvot envers D..,

l’autre contenant les Mitsvot envers sonprochain, afin d’engager l’homme à vivreen harmonie tant avec son PROCHAIN,qu’avec son CREATEUR.

W¤N¦t ,¤t±u Whc¨t ,¤t sCF

,C© ©v oIh ,¤t rIf²z

PPPPHHHHOOOOTTTTOOOO DDDDUUUU MMMMOOOONNNNTTTT SSSSIIIINNNNAAAAÏÏÏÏ

M MANDEMENTS

81

A Chavouot on a coutume de lire le rouleau deRUTH

On lit cette histoire à Chavouot, l’aprés-midià la synagogue, pour plusieurs raisons :

* parce qu’elle s’est déroulée à l’époque desmoissons, comme Chavouot,

* pour rappeler aussi qu’au Mont Sinaï, enacceptant la Torah , le peuple Juif comme Ruth,“s’est converti” au Judaïsme,

* car le Roi David est né et mort à Chavouot,

* parce que la Thora n’est que bonté, comme lelivre de Ruth.

On a l’habitude, également de consommer àChavouot des aliments à base de lait.

,Ur ,kh°d§n

ll existe une autre coutume à Chavouot quiconsiste à décorer les synagogues, de plantes et defleurs en souvenir de la Torah qui a été donnée surune montagne recouverte de verdure.

Comme ce roi qui possédait un verger, rempli deronces et qui amena des jardiniers pour tout arra-cher. Soudain le roi aperçut unerose et dit :“grâce à cette rose,ce verger sera sauvé”. Par lemérite de la Torah (compa-rée à une rose), le mondeentier sera sauvé.

Ruth la Moabite était une jeune femme idolâtre,mariée à un juif qui mourut subitement.Au lieu de retourner dans sa famille, elle préférarester avec sa belle-mère Naomi et se convertit auJudaïsme, d’une manière sincère.Elle se maria ensuite avec Boaz (chef duSanhedrin et prince d’Israël), elle eut un fils,Oved, ancêtre du Roi David et donc duMachiah.

LES COUTUMES DE CHAVOUOT

La Meguila de RUTH fait partie des 5Méguilot :

* ESTHER que l’on lit à Pourim,* CHIR HACHIRIM que l’on lit le soir dePessah à la fin du Seder,* EKHA que l’on lit à Ticha Béav,

* KOHELET que l’on lit à SOUKOT.

82

La raison de cette tradition est qu’au Mont Sinaï,les Bné Israël ont reçu les commandements relatifsà la vyh¦j§J (abattage rituel) et aux alimentsinterdits, ce qui fait que leurs ustensiles devenaient“non Kachères” .

Cependant il faudra faire attention à se laver lesmain et à se rincer la bouche, avant de prendre lerepas habituel de viande pour cette fête.

Car jusqu’au don de la Torah, il leur était permisde manger de la viande d’une bête impure ou quin’avait pas été abattue selon les règles de lavyh¦j§J. Et donc, les seuls aliments qu’ils pou-vaient consommer sur le moment étaient à base delait, le temps de cachériser leur vaisselle.

ohº¦yp« ©v y«p§J h¥nhC h¦v±h³u.¤r·¨tC cg¨r h¦v±h³u ,U·r ,h°b¥ ©v o¥J±u

raf

raf

LLEE SSAAIISS--TTUU ??

IL est d’usage de veiller le premier soir deChavouot, jusqu’à l’aube.

Cependant, nous devons nous assurer que la veilléede Chavouot ne nous empêchera pas de faire la Téfilade Chahrit (prière du matin), en disposant de toutesnos forces.

Selon nos Commentateurs, il ne s’agissait pas vrai-ment d’une faute que l’on pourrait leur reprocher.

Les Bné Israël ont dormi la veille d’un évène-ment aussi important que le don de la Thoraet que c’est D... qui les réveilla.

Néanmoins, ils n’auraient pas dû dormir, voilà pour-quoi nous veillons cette nuit-là.

83

Le Zohar ne tarit pas d’éloges à l’égard de ceuxqui restent éveillés cette nuit-là.

Quelle est la raison de cet usage ?

Nos Sages nous enseignent que toute personnese consacrant à l’étude durant cette nuit, estassurée de ne rencontrer aucun problème jus-qu’à la fin de l’année.

Les communautés organisent une soirée d’étu-de, ainsi qu’une lecture collective du iUehTrecueil de textes provenant de la v¨rI, desoh¦thc±b (prophètes),des ohcU,F (Hagiographes),

Mais comme ils se sentaient faibles et craignaient dene pouvoir tenir face à la grandeur de la RévélationDivine, ils se résignérent à aller se coucher, considé-rant que cet acte leur permettrait d’entendre les paro-les de D... en pleine possession de leurs forces et detoutes leurs facultés mentales.

Téfila de Chahrit

LA FÊTE DE CHAVOUOT EST LIEE A LASAISON DES PREMICES : “et la fête de lamoisson, fête des prémices de tes biens que tuauras semés dans la terre...”(Exode 23,16)“Les prémices nouvelles de tonsol, tu les apporteras dans lamaison de l’Eternel, ton D...”(Ex. 23,19)

JUSQU’A QUAND ?

On pouvait même les offrir aucours de l’été et jusqu’aprèsSOUKOT, en lisant le texte de la Torah concernant cetteoffrande, exprimant ainsi sa gratitude à D.... On pouvait encore les amener jusqu’à HANOUKA, sans lirele texte de la Torah se rapportant à cette offrande.

LES PREMICES DE QUELLES ESPECES ?

Les 7 espèces par lesquelles laterre d’Israël est glorifiée : le blé,l’orge, la vigne, la figue, la grenade, l’olive , et la datte.

Les fruits étaient présentés soit frais, soit séchésselon la distance qu’il y avait à parcourir, jusqu’àJérusalem.

LA MITSVA DE BIKOURIM S’APPLIQUE-T-ELLE DE NOS JOURS ?

La Mitsva de Bikourim n’était obligatoire qu’à l’é-poque du Temple “Les prémices, tu les apporterasdans la maison de l’Eternel, ton D...”(Ex. 23,19)Le Beth Hamikdach ayant été détruit, cette Mitsva

ne s’applique pas de nos jours.Quand le Temple sera recons-truit à la venue du Machiah, onaccomplira de nouveau cetteMitsva.

( le jour où l’on offre le

PRIONS POUR LA RECONSTRPRIONS POUR LA RECONSTRUCTION DU UCTION DU TEMPLTEMPLEE !!

REFERENCE DANS LA TORAH

84

oh¦rUF

Ils déposaient alors cette corbeille près de l’autel etse prosternaient.

QUI LES APPORTAIT ?

Celui qui montait en pèlerinage à Jérusalem pourla fête de Chavouot, apportait les prémices aveclui.

QUI POUVAIT MANGER LES BIKOURIM ?

Seuls les Cohanim de service ce jour-là, pou-vaient les consommer !

Les habitants de tous les villages d’une mêmerégion venaient se rassembler dans le chef-lieu decette région où ils passaient la nuit sur la placepublique pour ne pas risquer de se ren-dreimpurs. Le matin, le responsable du chef-lieu leurdemandait de se mettre en route vers Jérusalem.

Les responsables de la ville accompagnés deschefs de la section des Cohanim de service ce jour-là, ainsi que ceux des Lévi, les trésoriers duTemple, les artisans de cette ville, tous arrêtaientleurs occupations afin d’accueillir les nouveauxarrivants et les bénissaient.

Arrivés au Mont du Temple, même le Roi d’Israëlcomme tout le monde prenait la corbeille de fruitssur ses épaules et avançait jusqu’à la HAZARA (leparvis du Temple).COMMENT APPORTAIT-ON CETTE

OFFRANDE ?

Le cortège marchait au son de la flûte et des tam-bourins ; à proximité de la Ville Sainte, une délé-gation annonçait l’arrivée du cortège.

Ils récitaient ensuite le texte de gratitude àl’Eternel, rappelant ainsi les bienfaits accordés parD... à notre ancêtre JACOB, puis à nos pères enEgypte !

es premiers “fruits” de la récolte)

85

C©v oIhF

oh¦rUFC©v oIh

Quelle est la date de Chavouot et combien de jours dure-t-elle ?

Pourquoi cette fête porte-t-elle le nom de Chavouot ?

Combien y-a-t-il de commandements dans les tables de la Loi ?

Quel est le commandement mentionné où D... s’est reposé le 7ème jour ?

Peux-tu réciter par coeur les 10 commandements ?

Comment s’appelle l’ancêtre du Roi David ?

Pourquoi les Bné Israël n’ont-ils pas mangé tout de suite la viande, après avoir reçu la Thora ?

Pourquoi décore-t-on les synagogues pour la fête de Chavouot ?

Pourquoi doit-on rester éveillé le soir de Chavouot ?

Quand lit-on Méguilat Ruth, à la synagogue ?

Pourquoi lit-on cette Méguilah ?

Cite le commandement en hebreu qui interdit de porter un faux témoignage ?

Combien de jours, compte-t-on entre Pessah et Chavouot ?

Comment s’appelle ce compte ?

MEGUILATRUTH

QQUUEESSTTIIOONNNNAAIIRREE

Définition : on désigne par “Yom Tov” toutejournée durant laquelle on célèbre une des fêtesmentionnées dans la Thora, appelées couram-ment “Moadim”.

Pendant Yom Tov, il nous est permis de préparerles repas de fête sous certaines conditions :

* le jour de fête ne doit pas être un Chabbat,

* les repas cuisinés doivent être consommés lejour de leur préparation. En aucun cas, nous nesommes autorisés à cuisiner le premier jour pour ledeuxième jour de Yom Tov.

* On peut allumer le feu, Yom Tov (bougie, plaquede cuisson au gaz) uniquement à partir d’un feuexistant, allumé la veille du Yom Tov, mais on nedevra pas l’éteindre.

La veille de Yom Tov, la maîtresse de maison réci-tera la bénédiction suivante :

Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC

UbJ§S¦e r¤J£t okIg¨v Qk¤nrb ehk§s©vk Ub²Um±u uh,Im¦nC

cIy oIh k¤a« rb

Ainsi tous les préparatifs que nous pouvons fairela veille, devront être effectués afin d’accueillir lafête le mieux possible.

Nous devons respecter le Yom Tov commeChabbat.

A Pessah et à Soukot , les journées entre les fêtes

sont appelées hol hamoëde.

Le jour de Kippour n’est pas considéré selon laThora, comme un jour de fête ; il porte le nom de“Chabbat Chabbatone”, c’est-à-dire, ChabbatSuprême.

Ces journées sont les suivantes :

*les deux jours de Roch Hachana,

*les deux premiers jours de Soukot

*les journées de Chemini Atseret et Simhat Thora

*les deux premiers jours de Pessah,

*les deux derniers jours de Pessah,

*les deux jours de Chavouot

LOIS dU

88

et allumera les 2 bougies.

- Il ne nous est pas permis de cueillir des fruits oude les récolter le jour de Yom Tov, même s’il estdans notre intention de manger ces fruits ou légu-mes ce même jour.

* les plaques de cuisson électriques (halogènes,induction, etc...) ne peuvent pas être utiliséesdurant Yom Tov.

C’est pourquoi, on laissera allumée une bougiequi devra durer au moins 3 jours (samedi,dimanche et lundi quand Pessah tombe samedisoir).

*On ne pêche pas de poisson à Yom Tov.

Bien évidemment, on ne fait pas d’achats pen-dant Yom Tov, même pour les repas de fête.

A l’inverse du Chabbat, il nous est autorisé deporter tout objet dans le domaine public, dont onaurait l’utilité le jour même, sauf le parapluie.

Il faut être particulièrement vigilant dans lerespect des MOADIM (fêtes), afin de bien nousimprégner de l’événement que nous fêtons.

On veillera à ne pas enfreindre l’esprit du YomTov, en transportant de lourdes charges,

89

U YOM TOV

ou en faisant du sport.

Lorsque le deuxième jour de Yom Tov est unChabbat ou qu’un Chabbat suit immédiatementles jours de Yom Tov, il est permis de préparer lesrepas nécessaires au Chabbat, à condition d’avoirprocédé au “Erouv Tavchiline”.

Pour cela, l’on prend un mets (oeuf, viande, pois-son) accompagné d’un pain ou d’une matsah sic’est Pessah, sur lesquels on récitera la bénédictionsuivante :

“Baroukh ata ..............................achèr quidécha-nou bémitsvotav vétsivanou al mitsvat Erouv.

Par cet acte symbolique, nous déclarons que nousavons débuté la préparation des repas du Chabbatavant Yom Tov, et que les travaux que nous accom-plirons la veille de Chabbat, ne feront que complé-ter ceux, commencés avant Yom Tov. Les alimentsayant servi au Erouv, doivent être consommésdurant Chabbat.

EROUV TAVCHILINE

Dès vendredi, la vaisselle Hamets sera mise decôté et remplacée par celle de Pessah ; et on cuirales repas du vendredi soir et de la journée dusamedi dans les récipients de Pessah.

A l’entrée du Chabbat, la maison sera “Kacherpour Pessah”.

Dès le vendredi soir, on fait motsi sur les galettesde Pessah au vin et à l’orange (Matsa Achira), quiremplace le pain.

VVAISSELLE “KACHER POUR

AISSELLE “KACHER POURPESSAH”

PESSAH”

MMAA TT SSAA AA UU VV II NNEE TT AA LL ’’ OORRAANNGGEE

90

QUAND PESSAH COM

Les règles qui concernent la fête elle-même sontinchangées ; ce sont celles qui s’appliquent d’ordi-naire à la veille de Pessah, le 14 Nissan, qui sontmodifiées.

La recherche du Hamets aura lieu le jeudi dès latombée de la nuit. En principe, il est interdit de semettre à ce moment à table, avant d’avoir accom-pli cette mitsvah.

Comme chaque année, la recherche du Hametssera suivie du “Bitoul” (Kol Hamira), par laquel-le on annule tout Hamets “que l’on n’a pas vu”.

Le lendemain vendredi, on brûle le Hamets“avant la fin de la 5ème heure” (voir le calen-drier).

C’est ce même jour et à la même heure que le rab-bin procédera à la vente du Hamets. Il faudraremplir le pouvoir de vente (voir modèle ci-dessous).

Je soussigné, :(Nom, Prénom)

.....................................................................................................

donne par la présente, mandat à Mr le Rabbin......................pour

vendre en mon nom et de manière à exclure tout droit de propriété,

sur cette matière, tout levain (Hamets) qui se trouve dans mon

appartement et /ou dans ma cave et/ou dans ma chambre faisant

partie d’un immeuble sis à :

(adresse)........................................................................................

et en même temps de louer à la personne qui se rendra acquéreur du

“Hamets” le(s) lieu(x) où se trouve entreposé le “Hamets”.

Je cède à Mr. le Rabbin ..................................... le produit de la

location des locaux et de la vente du “Hamets”.

Fait à ............., le ..............

Signature :Matsa Achira

Le samedi matin à une heure précise, l’on pro-noncera le second bitoul (annulation) par lequelon annule aussi le “hamets” qu’on a vu” (p. 54).

On s’efforcera de le terminer avant une certaineheure ( voir également le calendrier pour leshoraires).

La sainteté du Chabbat ayant un caractère diffé-rent de celle de Pessah, les préparatifs du Séderdevront se faire soit vendredi avant Chabbat, soitsamedi soir après la tombée de la nuit (voir p.58 et59).

On fera le 1er soir du Séder, le Kidouch (p.62),

91

M MENCE SAMEDI SOIR

okIg¨v Qk¤n Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC

Q¤J«jk rIt ihcU kIjkJ¤s«e ihCkh¦Sc©N©v©

hghc§A«©v oIh ihcU oh¦Ngk k¥t¨r§«a°h ihcU

,C©J ,© ªs§e ihC v¤«ag©N©v h¥n±h ,¤J¥Jk

oIh ,¤t±u ¨¨Tk©Sc¦v cIy oIh ,© ªs§ek

¨¨T§J©S§e¦v v¤«ag©N©v h¥n±h ,¤a«¥ ¦n hghc§ ©v

k¥t¨r§«a °h W§Ng ,¤t ¨T§J©S§e¦v±u ¨¨Tk©Sc¦v ±u

kh¦Sc©N©v v²u«v±h v¨T©t QUrC :Q¨,¨ ªs§eC

:J¤s«ek J¤s«e ihC

Qk¤n Ubh¥vO¡t v²u«v±h v¨T©t QUrC:J¥t¨v h¥rIt§n t¥rIC okIg¨v

On récitera ensuite le passage ci-dessous :

et l’on n’oubliera pas de réciter la bénédiction sui-vante sur une flamme déjà existante depuis le ven-dredi avant Chabbat :

flamme déjà existante depuisvendredi avant Chabbat.

A partir d’une certaine heure, il n’est plus permisde posséder de hamets, (voir le calendrier pourles horaires).

Le 3ème repas chabbatique (Séouda Chlichit)comportera légumes, poissons, viandes et fruits.

jeuxjeux

relie ces objets aux mots “Roch Hachana” et “Soukot” etchasse les intrus !!!

Cherche le bon chemin pour atteindrele Sepher Thora !!!!

JEU DU LABYRINTHEJEU DU LABYRINTHE

Ecris maintenant dans chaque case, la 1ère lettre hébraïque de ces mots !!

Ecris sous chaque illustration, son nom, en t’aidant de cette liste de mots !!

Quel mot obtiens-tu ??............................................................

1

1

2

2

5

5

4

4

3

3

rb iIK©j s¤r®u r©v xIF

Avraham ne sait pas quelle bénédiction réciter, peux-ttu l’ai-der, en soulignant celle qui correspond à la fête deHanouka ??

Quelle bénédiction ???Qk¤n Ubh¥eO¡t v v¨T©t QUrC

uh¨,Im¦nC Ub¨J§S¦e r¤J£t okIg¨v

rpIa« kIe g«n§a«k Ub²Um±u

Qk¤n Ubh¥eO¡t v v¨T©t QUrC

uh¨,Im¦nC Ub¨J§S¦e r¤J£t okIg¨v

,C©a« k¤a« r¯b ehk§s©vk Ub²Um±u

Qk¤n Ubh¥eO¡t v v¨T©t QUrC

uh¨,Im¦nC Ub¨J§S¦e r¤J£t okIg¨v

vFb£j r¯b ehk§s©vk Ub²Um±u

Qk¤n Ubh¥eO¡t v v¨T©t QUrC

ihC kh¦Sc©N©v okIg¨v

kIjk a«¥s«e

LLEELLEE SSSS MMOOTTSSMMOOTTSS MMEELLEESSMMEELLEESS

retrouve dans cette grille, les mots en hébreu ci-ddessous, dont la plupart désignentles fruits caractéristiques du Pays d’Israël !! ils peuvent s’écrire de droite à gauche, de gauche à droite, de haut en bas, de bas enhaut ou en diagonale ! !

Dîme

Pays

Miel (Datte)

Terre

r¥Gg©n.¤r¤ta«c§S

v¨n¨s£t

Vigne

Grenade

Figue

Arbre

ip®DiIN¦rv²b¥t§Tikh¦t

,°h³zi¤n¤Jv¨Y¦j

vrIg§«a

Olive

Huile

Blé

Orge

m p u r a g n t t f o t j p s a a; m y , n g u v a v d j y o f c x. , r t i p d o c d j v v r u g an l e b , o a f r s z b i r n y e

h t a v n p u , e h k n y n c h cv h r p v n s t , u r c s u r z vp i d . r b s b u a l , t i k h t

c g z o v z x v r z m ; r z i , s

Alors, quels mots obtiens-tu ??...............................................................

3

3

Ecris sous chaque illustration, son nom, en t’aidant de cette liste de mots !!

rb s¤r®u i°h³h x²D©t d³D v²hF´b£j vrIT iInhk ckUk

Ecris maintenant dans chaque case, la 1ère lettre hébraïque de ces mots !!

4

4

2

2

1

1

5

5

7

7

8

8

9

9

6

6

relie ces objets au mot

“Pourim” et chasse les intrus !!

ohrup

h u n v r u p f u ,h v v f x n j s , du r p b m p v u , ro u m v g r f v t np , y n p x j a e u

u , c u x u v c b g

r j a d j a r s n ch n c p b m c h d d

o a u v r u s n o k

s a y t , u g u c a

LLEESS MMOOTTSS MMEELLEESSLLEESS MMOOTTSS MMEELLEESS

retrouve dans la grille les mots ci-ddessus, sachant qu’ils peuvent s’écrire dans tous les sens, même en diagonale !!

,IFªx vrIT ,©j§n¦«a rUPF oIh rpIa« a«c§S oIm

oh¦rUP yc§a«C Uy

Ecris sous chaque illustration, son nom, en t’aidant de cetteliste de mots :

r¨v sh¦nm J¥Tf©n c²d¨j xUx vP vm§j¨r s¤r®u vC¦r rC§s¦n

Inscris dans chaque case, la 1ère lettre hébraïque de ces noms !

Quels mots obtiens-tu ?...........................................................................................................................................

LES CHIFFRES ET LETTRES

400 6 1 200 30 40 4 1 2 10 10 8

6 30 10 1 20 6 40 90 70 400 1

40 10 200 90 40 40 1 90 10 1 6 5

Remplace les chiffres par des lettres et trouve le message caché, en t’aidant du

tableau au bas de la page.

Tableau de correspondance

30 = l 1 = `40 = n 2 = a50 = p 3 = b60 = q 4 = c70 = r 5 = d80 = t 6 = e90 = v 7 = f

100 = w 8 = g200 = x 9 = h300 = y 10 = i400 = z 20 = k

MESSAGE

1

8

6-7

2

5

3

4

LL EE SS EE DD EE RR

ase

NOUS TREMPONS LEKARPASS ET ON LEMANGE AVEC LA

BENEDICTION

NOUS RECITONS LABENEDICTION SUR LESMATSOT AVANT DE LES

MANGER

LE PERE FAIT

LE KIDOUCHE

NOUS LISONS

LA HAGGADA

NOUS NOUS LAVONS LESMAINS SANS LA

BENEDICTION

NOUS NOUS LAVONS LES

MAINS AVEC LA

BENEDICTION

NOUS PARTAGEONSLA MATSAPART

ase - .jh - shdn - vmn thmun - xprf - .jru - vmjr

EEnnssuuiittee rreelliiee ll’’iimmaaggee àà ll’’ eexxpplliiccaattiioonn qquuii lluuii ccoorrrreessppoonndd ::

Exem

ple

Exemple

HHAAGGAADDAAHH

zlihp lrmici

Les étapes du Séder sont au nombre de 15 et font allusion aux 15 degrés de perfection,

rreemmeettss-lleess ddaannss ll’’oorrddrree..

9

15

14

10

13

11

12

LL EE SS EE DD EE RR

onewit`

zkxaoefnd

lrc rurn vmrb lruf lrug ijkua iupm kkv

NOUS METTONSLA TABLE

NOUS RECITONS LE HALLEL

NOUS TREMPONS LEMAROR DANS LE

HAROSSET ET LE MAN-GEONS

CELUI QUI A FAIT LESEDER EST BIEN VU

D’HACHEM

NOUS MANGEONS

L’AFIKOMANE

NOUS MANGEONSENSEMBLE LA MATSA

LE MAROR ET DUHAROSSET

NOUS MANGEONSENSEMBLE LA MATSA

LE MAROR ET DUHAROSSET

(suite)

kkvkkv

,IrIfC ,F©n Q¤J«j vC§r©t srC ih¦j§J rc¤S cIrg oh°BF g¥S§rpm oS

,IF©n r¤Gg UK¥t

Ecris au bas de chaque image, le nom de chacune des plaies d’Egypte mentionnées ci-dessous :

Evoquentle Cohen le

Levi etIsraël En

souvenirdu Sacrificede Pessah

Ensouvenir du

mortier

Ensouvenir de

leur vie amèreen Egypte

En souve-nir de l’escla-

vage

Ensouvenir dusacrifice de

Haguiga

Ensouvenir

de leur vieamère enEgypte

LE PLALE PLATEATEAU DU U DU

SEDERSEDER

rexf

zevn yely

zqexg

qtxk

zxfg

dvia

xexn

RReelliiee cceess aalliimmeennttss àà lleeuurr ppllaaccee ccoorrrreessppoonnddaannttee,,

ssuurr llee ppllaatteeaauu dduu SSeeddeerr ..

,Ik°d§n a«¥n¨jLES 5 MEGUILOT

, Ur

oh¦rh¦J©v rh¦J

r¥Tx¤t

vfh¥t

,k¤v«e

DATE ? A QUELLE OCCASION ? MEGUILA

En t’aidant de la leçon p. 82, complète ce tableau en indiquant à quelle occasion et à

quelle date correspond chaque Méguila !!!

Méguilate

?

et à quoi cette illustration te fait-elle penser ?

De quelle Meguila s’agit-iil ?

LLEESS MMOOTTSS MMEELLEESSLLEESS MMOOTTSS MMEELLEESS

,hmhm v¨rIb§n v²zUz§n vK°d§n v¨s²D©v vrIT

v¨e¨sm ,hK©y vKp§T ihKp§T k¥t¨r«§a°h ohK¦v§T

retrouve dans la grille les mots ci-ddessus, sachant qu’ilspeuvent s’écrire dans tous les sens, même en diagonale !!

c y v z u z n c t n, h m h m b x s f su , d x u t , h k yr p p r m , p k p ,v h v , s s k v c h

n p k v e v h g , a

d u k y v d i n x r

h r h s u s i d n t

k f d p a v n c g k

v v f o h k v , n e