Universidad Autónoma Metropolitana

Azcapotzalco

CYAD

Licenciatura en Diseño de Comunicación Gráfica

F.D.E. Schleiermacher

(1768-1834)

Dr. Gustavo Iván Garmendia Ramírez

Objetivo

El objetivo de este diaporama es presentar al

alumno los elementos fundamentales de la primera

propuesta de la hermenéutica metodológica

realizada en el s. XVIII con la finalidad de

contextualizar sus elementos constitutivos en el

marco de la modernidad y del positivismo.

Introducción

Fredrich Daniel Ernest, teólogo y filósofo alemán

pertenecía a una familia de pastores protestantes.

Creció en un ambiente que consolidó de un modo

gradual su vocación por la vida religiosa.

Establecido en Halles en 1787 persistió en su

formación teológica al mismo tiempo que se

ocupaba en filosofía y en filología.

En 1769 con el velo del anónimo publicó su primer

libro de empuje titulado: Ueber die religion,

Reden an die Gebildeten unter ihren Verächterm

(Berlín, 1799), y ya con su nombre, Monologen

(Berlín, 1800), dedicados ambos al problema

religioso.

Hermenéutica y exégesis

Schleiermacher fue durante este período predicador

de la iglesia de la caridad de Berlín (1796) y de la

de los inválidos, y tradujo algunos sermones de

Blair y Fawrat.

La propuesta metodológica del teólogo alemán del

siglo XVIII Fredrich Schleiermacher, es

considerada por los expertos como una

aproximación conservadora por formalizar la

actividad hermenéutica.

Hermenéutica y exégesis

Schleiermacher

Antecedentes

Chladenius (1710-59) le antecedió en los estudios sobre la interpretación que buscando dar respuesta a las siguientes preguntas fundamentales:

1) ¿Es posible fijar reglas para la interpretación?

2) ¿Es posible llegar a una correcta y completa interpretación de un texto siguiendo las reglas fijadas?

Antecedentes

Chladenius

Antecedentes

Chladenius

Chladenius contestó que sí, sobre las siguientes

bases:

1) La Hermenéutica es un arte técnico, esencial para

estudios que dependan de la interpretación de

textos.

2) Los trabajos susceptibles de una interpretación

hermenéutica son del orden de la Historia,

Poesía, Teología, Leyes y Humanidades a

excepción de la Filosofía.

3) La Hermenéutica es una actividad pedagógica.

4) La tarea de la Hermenéutica es completar y

perfeccionar la interpretación.

5) La interpretación depende de conocer las

condiciones en las que se escribió el texto, la línea

en la que se inscribe y el sentido común.

6) La comunicación que se establece a través del

texto está mediada por la razón.

7) La intención del autor.

8) Lo más importante no es el contenido psicológico

sino el propósito del texto y las reglas de composición

que pueden estar implicadas.

9) Pero existe el problema de que algunas veces las

palabras van más allá de la intención del autor y el

entendimiento real se pierde.

10) La interpretación del texto debe ajustarse a la luz

pública para que adquiera una dimensión retórica y

pedagógica.

11) Esto lleva a formular diferentes perspectivas que

nos llevan a pensar en un campo de batalla.

12) El énfasis recae más en el texto que en el autor.

Schleiermacher parte de los postulados de

Chladenius para decir que lo importante en los

procesos de interpretación es llegar a conocer la

verdad del texto y la intención del autor y que una

vez conocida debe ser transmitida para que el

público entienda su significado.

La propuesta metodológica

Schleiermacher piensa en dos métodos para la

interpretación, al primero lo llama Gramatical.

Consiste en que un público contemporáneo

(sincrónico) descifre lo que las palabras significan en

un texto, la hermenéutica gramatical es el análisis

técnico del lenguaje en el que todo se comprende por

sus partes y las partes por el todo.

Al segundo lo llamó Adivinatorio y este se

encamina por la vía:

De la interpretación psicológica (técnica es lo

mismo para Schleiermacher que artística) aunque

evita la explicación del origen de la creación del

significado para al autor.

En este segundo método define un concepto: la

empatía como el entendimiento del autor que

únicamente se logra, poniéndonos en su lugar.

El método adivinatorio involucra la comparación de

nosotros mismos.

La hermenéutica adivinatoria es un proceso psicológico fundado en la congenialidad –antecedente del concepto de círculo hermenéutico– entre autor y lector Lo que podemos comentar como:

1) descubrir las relaciones de afinidad con el autor y

2) tener actitudes críticas señalando por comparación los contrastes con el autor

El círculo hermenéutico

Es un concepto que encuentra sentido en las afinidades entre el intérprete que está implicado en la interpretación del objeto –la psicología del intérprete afecta la interpretación lo que por ello no es totalmente objetiva– y la intuición del autor que influye en el intérprete aún antes de su interpretación y en la interpretación misma.

Hay una validez subjetiva expresada por el autor ya que sale de si a través de la universalidad del lenguaje que puede ser reproducida por el intérprete.

Existe una validez objetiva determinada por la estructura de la lengua y por las reglas de su estructuración, pero también a través de la lengua se expresa la intuición subjetiva del intérprete.

Con relación al Diseño Gráfico, como facilitador de comunicación dentro del esquema estructuralista, el esfuerzo cognoscitivo del diseñador se centra en tratar de conocer el momento histórico en relación a la empatía de códigos –lenguajes visuales y lingüísticos– que se postulan entre un emisor y un receptor.

Esta relación de empatía parte del concepto de Schleiermacher pero en el caso del Diseño Gráfico la comunicación en la que actúa como facilitador no tiene como objetivo que el receptor busque ponerse en el lugar del emisor, sino más bien poner de acuerdo la forma en que ambos ven las cosas.

Conclusiones

El Diseñador debe determinar la empatía al hacer coincidir lo que el emisor quiere decir y la forma de cómo decirlo, con a quien se le va a decir y la forma de que lo entienda de la manera más precisa.

Lo que parece necesario es que el Diseñador Gráfico conozca los códigos culturales del emisor en el primer momento hermenéutico y en el segundo momento hermenéutico conocer los códigos culturales del receptor.

Esta es el principal concepto de Schleiermacher que

tomaremos para postular los elementos que nos ayuden

a articular la comprensión de la actividad del Diseño de

Comunicación Gráfica.

Bibliografía

1) Schleiermacher, Friedrich Daniel Ernst. Herméneutique. Traduit de l'allemand par Christian Berner, Ed. CERF/PUL, París, 1987.

2) Verneaux, Roge. Historia de la filosofía contemporánea. Ed. Herder, Barcelona, 1984, 6a. Ed.

3) VERNEAUX, Roger. Epistemología general o crítica del conocimiento, traducción de L. Medrano, Ed. Herder, Barcelona, 1989, 8a.

4) VILCHIS, Luz del Carmen. Metolodologíadel diseño, fundamentos teóricos, Ed. UNAM, México, 1998.