n 胡杰

从乔布斯的辉煌与短寿

看佛教对我们的启示

我关注乔布斯因为他是一个佛教徒,并不因为他是苹果的CEO。

乔布斯19岁到印度学佛，通过修禅悟道，但他悟到

的仅仅是商道，在商道中他开了大智慧，于是他把苹果打

造成了全球一流的公司，但是他英年早逝，这不能不让人

感到遗憾，天妒英才吗？不是。佛教有八万四千法门，每

一个法门都可以教你圆满，但是乔布斯只是在商道中圆满

了，他的人生并不圆满，他的健康更不圆满，他赚了很多

钱，但是他从来不作慈善，经云：“人天路上，修福为

先；功德林中，布施第一。”但是乔布斯从来不布施，相

反，为了赚钱，他不择手段，残酷无情地打击对手，只差

没有坑蒙拐骗了。在公司内部，他对员工和管理层没有丝

毫的包容，差不多人人都恨他，弄得他新买的车都不敢停

在公司的停车场而要停在别处，就怕公司的人划他的车。

这些在佛法中叫业障，这些业障会在你的周围形成一个对

你很不利的气场。佛法是因果法，有因就一定有果，你有

了业障就一定有业报，如果你懂得布施行善就会消掉这些

业障，但是乔布斯不懂，他不懂得用佛教中不对抗的思想

来修为人处事之道，他也没有修佛教中的健康长寿法门，

当业障来讨债的时候，其果报就是让他患上了胰腺癌（修

佛的人会理解这一种说法）。

本人学佛十多年，有太多的感触，我逢人便说：

“你想成为伟大的自然科学家，应该首先学佛；你想成为

伟大的社会科学家，首先应该学佛；你想成为伟大的企业

家，同样首先应该学佛。”佛教中有你成就今生和圆满今

生的无上法门，佛教不是宗教也不是哲学，佛教是佛陀的

教育，佛陀教育我们怎样认识自我，怎样认识宇宙，怎样

才能圆满今生成就来生。佛教可以让我们开大智慧，让我

们站得比正常人更高，让我们看到常人看不到的三千大千

世界，让我们做到常人做不到的事情。乔布斯通过修佛法

站在了商界的制高点上，他看到了商界的三千大千世界，

因此他的苹果是一流的苹果，李嘉诚，松下幸之助都是佛

教徒，不知道比尔盖茨是不是佛教徒，但是他的慈善基金

会确是同佛法中布施法门相通。

或许，乔布斯在他生命的最后几年里才悟出了佛法的

其他法门，2004年乔布斯被确诊患上胰腺癌，医生宣布

他只有3到6个月的生命，可半年之后却奇迹般生还，他

把这次“与死神檫肩而过”视为信奉佛教的结果，说明他

开始明白佛教有消灾解难的法门。乔布斯经历死亡威胁之

后，悟道：“如果佛祖保佑我重获健康，我将用余生从事

造福世人的伟大工作”但是，一切都迟了，佛陀教育我们

不是求佛法怎样保佑我们，而是教育我们怎么样自己保佑

自己。

人人都具有佛性，人人都可以成为佛菩萨，人人都可

以超越乔布斯，人人都可以成为李嘉诚、松下幸之助和比

尔盖茨，这就是佛法给我们的启示。

乔布斯已经走了，作为佛教徒，与其怀念他，不如超

度他。

C & C PRESS

MICA(P)047/07/2010

December 2011二○一一年十二月

2

新加坡净宗学会成立于1992年，是以专修专弘净土宗经论为宗旨的

净宗道场。二十年来，学会在阿弥陀佛的威神加被、净空老和尚的慈悲护佑、

李木源会长的悉心指导及全体理事会员大力配合及支持下，日渐昌隆，弘法活

动持续不断，每年定期在博览中心举办两次大型的弘法大会、大悲中心举办佛

七法会、净宗学会讲堂举办清明法会、地藏法会及佛学讲座、法宝流通等。学

会在以弘法为主的同时，积极做慈善，捐资接济贫困群体；也伸出援助之手帮

助其他团体和宗教。由于净宗学会空间和场地有限，学会不得不长期租借念佛

堂和货仓以解场所狭小之困境，满足大众修学佛法之需求。

因缘巧合，在佛菩萨的加持下，净宗学会顺利标得芽笼三十七巷发展地

段，在此地段将筹建新厦。新厦以建念佛堂为主要考量，建成后的念佛堂将配

合旧大厦长期举办佛七法会，以鞭策大众精进念佛，目前，此项工程正在筹资

阶段，为了早日让这庄严的道场呈现于世，还需仰仗海内外的同修大德的大力

支持，随分随力，欢喜乐捐，共襄义举！

一份净资，一份信力，不弃涓滴，乃成江海，凡捐助者，无论大小，福有

攸归，今生植此菩提种子，当来必定圆满成佛！

发心乐捐的同修可亲临本会2楼办公室捐赠或邮寄支票至本会。

支票抬头请写：新加坡净宗学会

或AMITABHA BUDDHIST SOCIETY (S)，

大华银行新厦建筑基金户口号码为：362-301-991-6。

阿弥陀佛！功德无量！

为筹建新厦募集基金

法

会

通

告

3

本会会讯

聲 明

2011年12月31日 [星期六]

2012年1月1日 [星期日]早上 08:30am - 11:30am 恭誦《佛說阿彌陀經》• 念佛• 繞佛

上午 11:30am - 12:30pm 午齋

下午 01:30pm - 05:30pm 念佛• 繞佛

下午 05:30am - 06:30pm 藥石

傍晚 06:30pm - 07:30pm 念佛

晚上 07:30pm - 09:30pm 悟道法師開示《淨土集》 印光大師文鈔法語菁華選講

2012年1月2日 [星期一]

早上 08:30am -10:00am 恭誦

10:00am - 10:15am 傳授三皈五戒

10:30am - 11:30am 佛前大供

下午 11:30am - 01:30pm 午齋 繫念主法和尚：釋悟道法師

01:30pm-03:30pm 第一時繫念法事

03:30pm-04:00pm 休息

04:00pm-05:30pm 第二時繫念法事

05:30pm-06:30pm 藥石

06:30pm - 09:00pm 第三時繫念法事

《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》

12天印度佛迹朝圣之旅

天数 行程 游览景点 餐食 住宿地点、酒店

第一天 新加坡 新德里 在樟宜国际机场集合， 午餐 新德里03/01/2012 AI381 ：0915/1230 搭乘印度航空公司客机前往新德里。 晚餐 City Mark or similar 第二天 新德里 瓦拉那西 早餐后，搭乘内陆班机飞往瓦拉那西。 三餐 瓦拉那西04/01/2012 AI406 ：1030/1150 ☆ 朝拜达美克佛塔 Hindustan International ☆ 参观鹿野苑考古博物馆 or similar 第三天 瓦拉那西 舍卫城 早餐后， 三餐 舍卫城05/01/2012 (300Kms/7-8Hours) ☆ 坐船游览恒河观看日出， Lotus Nikko or similar 再乘车前往舍卫城。

第四天 舍卫城 伦比尼 早餐后，乘车前往伦比尼。 三餐 伦比尼06/01/2012 (200Kms/5-6Hours) ☆ 朝拜祗园精舍 Buddhamaya Garden ☆ 朝拜鸯掘摩罗塔 or similar 第五天 伦比尼 库斯那迦 早餐后，乘车前往库斯那迦。 三餐 库斯那迦07/01/2012 (175Kms/4-5Hours) ☆ 朝拜摩耶夫人庙 Imperial ☆ 参观伦比尼花与园 or similar 第六天 库斯那迦 瓦拉那西 早餐后，乘车前往瓦拉那西。 三餐 瓦拉那西08/01/2012 (275Kms/6-7Hours) ☆ 朝拜兰巴尔塔佛塔 Hindustan International ☆ 朝拜大涅 寺 (摩诃帕利尼瓦那寺庙) or similar 第七天 瓦拉那西 王舍城 早餐后，乘车前往王舍城。 三餐 王舍城09/01/2012 (345Kms/7-8Hours) ☆ 游览灵鹫山 The Rajgir ☆ 朝拜竹林精舍 Residency or similar 第八天 王舍城 纳兰达 早餐后，乘车前往纳兰达及瓦撒里。 三餐 瓦撒里10/01/2012 瓦撒里 ☆ 参观纳兰达佛教大学 The Vaishali (150Kms/4-5Hours) ☆ 参观纳兰达博物馆 Residency or similar

第九天 瓦撒里 菩提伽耶 早餐后，乘车前往菩提伽耶。 三餐 菩提伽耶11/01/2012 (150Kms/3-4 Hours) ☆ 朝拜阿难佛塔 Delta International ☆ 朝拜佛陀舍利佛塔 or similar ☆ 朝拜摩诃菩提庙 第十天 菩提伽耶 ☆ 参观苏佳达村 三餐 菩提伽耶12/01/2012 ☆ 朝拜摩诃菩提庙 Delta International or similar

第十一天 菩提伽耶 ☆ 朝拜摩诃菩提庙 三餐 菩提伽耶13/01/2012 Delta International or similar 第十二天 菩提伽耶 巴特那 早餐后，乘车前往巴特那。 早餐 - -14/01/2012 (100Kms/3-4Hours) 抵达巴特那后，乘内陆班机飞往新德里。 午餐 巴特那 新德里 送往机场乘印度航空公司返回新加坡。 新德里 新加坡 AI416 ：2150/2140 AI380 ：0005/0805

★ 报名地点：新加坡净宗学会，报名截止日期：2011年12月15日。询问电话：67447444。

★费用:$2688.00，需先交现金（Cash）$500.00作为定金。

★ 全程费用已含：国际及内陆航班、机场税、景点门票、宾馆、观光巴士。

（不包括导游、行李员及司机小费、不包括签证费用）

★ 全程素食，在乘搭清晨的航班时，将提供打包早餐，每天每人赠送一瓶矿泉水。

★ 全程导游以华语讲解。 如有要求提供双语（华语/英语）讲解导游，视情况而定且待确认。

★ 于不可预见的情况下，行程顺序如有变动/更改或重排，以当地的情况而定，恕不提前通知。

★ 所有机位预订有待印度航空最后确认。

名额有限，报名从速！

自省像一道清泉

5

佛学漫谈

佛家提倡自省自悟之道，自省就在于不断地反省自

我，善于承担生命给你的那一份责任。

许多人不善于反省自己的过错，总是把过错推给别

人。生活中这类人太多了，如夫妻吵架，相互指责对方的

不是，却很少有人能够反省自己的过错。

一个女人经常背着自己的丈夫偷偷地出去会情人。一

天，她打扮得花枝招展地到河边去会情人，可是怎么等也

没有等到情人。在这时，有一只狐狸叼着一块肉路过这

里，它看见水里的鱼儿，马上就跳到水中去捕鱼，鱼儿马

上就游到深水里去了。狐狸没有捕到鱼，回到岸上，一看

自己的肉却被一只正好路过的乌鸦叼走了。那个女人看见

狐狸这样，就讥笑狐狸说：“馋嘴的狐狸，你扔掉自己的

肉，去捕鱼，结果弄得两手空空，真是好笑!”

狐狸反击道：“你这个女人抛弃自己的丈夫，偷偷来

会情人，情人却没有等到，现在不也是两手空空吗?”

那个女人只顾指责狐狸，却不知道自己犯了和狐狸一样的

错误。

指责别人已经成为很多人的习惯，反省自己却比登天

还难。人人都犯过错误，但很少有人能自省。

有一个久战沙场的将军，已厌倦战争，专程到大慧宗

臬禅师处要求出家，他向宗臬道：“禅师！我现在已看破

红尘，请禅师慈悲收留我出家，让我做你的弟子吧！”

宗臬：“你有家庭，有太重的社会习气，你还不能出

家，以后再说吧！”

将军：“禅师！我现在什么都放得下，妻子、儿女、

家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！”

宗臬：“慢慢再说吧！”

将军无奈，有一天，起了一个大早，就到寺里礼佛。

大慧宗臬禅师一见到他便说：“将军为什么这么早就来拜

佛呢？”

将军学习用禅语诗偈说道：“为除心头火，起早

礼师尊。”

禅师开玩笑地也用偈语回道：“起得那么早，不

怕妻偷人？”

将军一听，非常生气，骂道：“你这老怪物，讲

话太伤人！”

大慧宗臬禅师哈哈一笑道：“轻轻一拨扇，性火

又燃烧，如此暴躁气，如何能出家？”

如果这位将军不自省，永远都放不下，也很难步入佛

门的境界。

自省是道德完善的重要方法，是治愈错误的良

药，它能给我们混沌的心灵带来一缕光芒。在我们迷

路时，在我们掉进了罪恶的陷阱时，在我们的灵魂遭

到扭曲时，在我们自以为是、沾沾自喜时，自省就像

一道清泉，将思想里的浅薄、浮躁、消沉、阴险、自

满、狂傲等污垢涤荡干净，重现清新、昂扬、雄浑和

高雅的旋律，让生命重放异彩、生气勃勃。

自省是一次自我解剖的痛苦过程。它就像一个人

拿起刀亲手割掉身上的毒瘤，需要巨大的勇气。认识

到自己的错误或许不难，但要用一颗坦诚的心灵去面

对它，却不是一件容易的事。懂得自省，是大智；敢

于自省，则是大勇。割毒瘤可能会有难忍的疼痛，也

会留下疤痕，但它却是根除病毒的唯一方法。只要“

坦荡胸怀对日月”，心地光明磊落，自省的勇气就会

倍增。古人云：“君子之过也，如日月之食焉。过

也，人皆见之；更也，人皆仰之。”这句话的意思

是：日食过后，太阳更加灿烂辉煌；月食复明，月亮

更加皎洁明媚。君子的过错就像日食和月食，人人都

看得见，但是改过之后，会得到人们更崇高的尊敬。

6 与朋友或同事们谈论教育子女的问题，他

们都提出一个问题：《弟子规》、《论语》等经典说

的都对，可是今天教孩子这样去做，孩子不是明摆着

要吃亏了吗？

《西游记》中，同为修炼人的唐三藏和猪悟能，

往往形成鲜明的对比，在金钱、美女等的诱惑下，唐

三藏坚守，猪悟能伸手。

这不就是答案吗？其实，人是能分清好和坏，善

与恶，对还是错的。只是在情、利和名的羁绊下迷失

了真我。

教育孩子的问题上，我们国家有一句老话：“吃

亏是福”。可真要自己的孩子吃亏，往往就不干了，

这不是亲情使我们失去理智了吗？

家长都希望自己的子女成材，可是却不想让孩子

吃苦，那怎么行呢？要知道，温室里是养不出参天大

树的。真正要成为栋梁之材，必先饱经风霜雨雪的历

炼。

孟子说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之

间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于

海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦

其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身，行弗乱其

所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（摘自《孟

子·告子下》）

简要翻译，就是能够做成大事的人，必是吃了很

多苦，不乱其所为，能忍性，善于学习的人。

《弟子规》、《论语》等教育经典所教给孩子们的，

才是真正能使他们受益终身的东西。做家长的，必须理

智，若要真为孩子的将来着想，应该认真督促孩子去学习

经典，去坚守正道！吃亏怕什么呢？吃亏真的是福。

在道德败坏，人心不古的今天，生活中难免种种矛盾

扑面而来。可是，我们可以因此放弃“仁、义、礼、智、

信”，放弃善良、真诚和坚忍的正信吗？

两千五百年前，孔子及其弟子曾困于陈蔡之间，

“绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠

见，曰：君子亦有穷乎？孔子曰：君子固穷，小人穷斯滥

矣。”（摘自《史记·孔子世家》）

孔子面对子路的质问，回答说：“君子固穷”。君

子的道路，是“固穷”的。固：这里是“本来、原来”的

意思。穷，与“达”相对应。这句话意思就是说：做君

子，原本就是很艰难的，走投无路是经常会发生的，君子

遇到困难，则更应该坚守正道。小人则不同，遇到走投无

路，则无所不为了。

孔子说的多好啊，难道身处困境，我们就可以降低

做君子的标准吗？

同样的道理，难道身在十恶乱世的今天，我们就可

以说假话、做恶事，助纣为虐，为所欲为吗？

正道需要坚守，坚守正道的人往往不会一帆风顺，

甚至多灾多难。可是他坚守正道的心灵，一定会在坚守中

升华，永驻于光明的未来！

正道需要坚守

7

耕心园地

现在的不少父母，在孩子的培养教育问题

上，存在着偏重的现象。有的父母只重孩子的智育，总盯

着孩子的学习，让孩子成了分数的奴隶，而缺乏礼仪、道

德、技艺方面的知识，致使现在的孩子自私、缺乏团队

意识等等；有的家长唯恐孩子身体受一点影响，百般呵

护，只要孩子身体好，一切都OK了，让孩子成了“四肢

发达，头脑简单”的人。这些做法都违背了顺乎自然规律

的孔子仁爱教育的宗旨。

孔子仁爱教育理念首先是要让父母树立全面和谐发

展的理念。培养孩子既具有良好的道德品质，又具有从事

未来工作的知识和本领，同时成为具有坚强体魄和心理健

康的人。著名教育家斯特娜夫人也曾说过：“理想的人是

品德、健康和才能三位一体的人，只重视体育，孩子将成

为可悲的兽人；只重视智育，孩子将成为弱不禁风的病

夫，或者成为社会的恶棍；只重视品德教育，孩子会成

为病夫、懦夫。这种人对社会、对人类都是无用的。因

此，对孩子的教育必须用顺乎自然规律的孔子仁爱教育方

法。”

那么，父母怎样才能培养全面发展的孩子呢？

1、重视品德教育

《弟子规》是对孩子进行德育教育的最好教材。

德育对孩子的一生都有定向作用，因此，它在孩子的

教育中处于非常重要的地位。而良好的学校和家庭德

育教育，是孩子健康成长的重要保证。

父母在日常生活的教育中，依照《弟子规》培

养孩子热爱祖国、热爱家乡的情感，培养孩子尊老爱

幼、诚实、勇敢、勤劳的优良品质和积极乐观、开朗

的性格，这都有助于孩子成为全面和谐发展的人才。

2、加强智育和情感教育

《论语》是对孩子进行智育教育的最好教材。智

育教育包括智力因素和非智力因素的培养。父母既要

注重对孩子潜能的开发和各种能力的培养，也要注意

对孩子情绪、情感、自控力、意志力的培养。多让孩

子走进大自然，体验自然中的奥秘，培养探索精神以

及动脑、动手的能力，充分发挥孩子的智力潜能。

3、不忽视体育锻炼

健康的身体、强壮的体魄是孩子从事各项活动的

基本条件。父母要多带孩子参加体育锻炼，支持孩子

多参加学校举行的各种体育活动，使孩子能以健壮的

身体，胜任未来的工作和竞争的需要。

孔子六艺教育方法其实是指按照德、智、体、

美、劳诸方面发展要求去培养孩子，让孩子处于学会

做人、学会学习的平衡状态，让孩子成为一个全面和

谐发展的人。

孔子六艺教育

让孩子全面发展

8

素食新说：

永别血腥和残忍

漫步在爱与健康的原野

如果你吃肉的积习真的很重，请抽出一个下午的时间参观一个屠宰场。

一个人如果想要改变一个根深蒂固的习惯，最好不要鲁莽从事，连根拔起，因为这样会一下子因失去

平衡而导致错乱;应该不闻不问，努力去培养一个与之相反的习惯，并对新的习惯加以无微不至的关爱、

呵护。一旦这个新的习惯培养成熟，旧的习惯就会在不知不觉中，渐渐被取而代之。

作为一个“过来人”，笔者自然也采用了许多克服“肉欲”方法。下面是大多数素食者都采用过的共

同方法。

首先，要购买一本全面介绍素食主义理念的书，再买二至三本素食烹饪方面的书。花钱买书是养成一

个令你终身受益的好习惯的必要投入。你可以为此精力更旺盛，寿命更长，节约更多的钱，因为素食的开

销一般只有非素食的一半。

然后，你要认真从书上了解为什么吃素好，并且记住这些道理，常常提醒自己。之后，再根据菜谱

学习制作一两样令你喜爱的素菜，它们将成为你过去正餐中荤菜的主要替代品。平时尽可能采购各种素食

除身体更加健康之外，你还会因为正在投身于低碳、环保和仁爱的理想事业

而充满喜悦。你已经知道，素食是人类自然的饮食；素食对地球环境的损害是

最低限度的；素食使人了解到所有的生命都是宝贵和有尊严的。

9

素食新说：

永别血腥和残忍

素食园地

原料，以增加素食的花色品种，提高吃素的兴致。有很

多用豆制品、面筋和香菇等原料制作的仿荤素食材料，

可以经常买来代替肉食，例如素鸡、素鸭、素鱼、素火

腿、素什锦......

参加素食协会或类似的沙龙聚会，要经常与其他素

食者交流经验和心得体会。若有宗教信仰，要经常去寺

庙里烧香听经，多亲近自己信赖的高僧大德，多与吃长

素的老修行们一起共事，了解杀生受报、因果轮回的道

理。

当然，如果你吃肉的积习真的很重，在已经尽了一

切努力之后，仍然还想吃肉.....那么，请抽出一个下午的

时间参观一个屠宰场。我相信，那里的血腥、残忍、肮

脏、恐怖......将像噩梦一样紧紧缠绕着你不放。因此，你

将再一次努力，直到成功。

事实上，许多素食者说戒荤就像戒烟一样平常，甚

至比戒烟更容易。因为戒烟的结果仅仅是除去了一个不

良习惯而已，却无法获得更大的精神意义。而素食的转

变过程，会带给你越来越愉快的心灵解放。

除身体更加健康之外，你还会因为正在投身于低

碳、环保和仁爱的理想事业而充满喜悦。你已经知道，

素食是人类自然的饮食；素食对地球环境的损害是最低

限度的；素食使人了解到所有的生命都是宝贵和有尊严

的。

绿色原则 选料原则

尽量自己种植，自己烹调。

尽量购买有机食品、当地出产的瓜果、买当地或附

近地区生产的食品，不买急冻、空运、罐头类食品。

尽量用优质过滤水(不用水龙头水、白开水、蒸馏水)

煮饭、烧汤。

尽量吃糙米、全麦粉面。如果自己或家人不习惯，

先用三成糙米七成白米，习惯了之后再增加比例。

尽量买未经处理过的佐料，例如生芝麻、杏仁、南

瓜子等。

多吃生的亚麻子油、山茶花油、优质橄榄油，不吃

花生油、粟米油、麻油。

烹饪原则

尽量用蒸或煮的烹调方式，而不“起锅”爆炒煎

炸。

可 以 生 吃 蔬 菜 的 都 尽 量 生 食 ( 例 如 红 萝 卜 、 番

茄、青瓜、西芹、生菜等)，不可以生吃或不习惯生

吃 的 ， 尽 量 选 发 芽 食 材 ( 例 如 豆 子 、 小 麦 等 ) 或 榨 汁

(例如薯仔、苦瓜等)，尽量将习惯于吃全熟的食物

(例如粟米、西兰花、菠菜等)改为吃半熟。

尽量用明火(煤气、石油气等)煮食，少用电器

(电饭煲、电水煲、电磁炉等)，更不用微波炉。

多用真空煲(省燃料又方便，也较能保存营养)。

尽量用中火白锅加盖(不加水或油)来烧熟多水

的青菜(例如通心菜、白菜、菠菜等)，尽量不用油

炒。

营养增值原则

食豆类最好先催芽，方法是用水浸4至8小时，

然后放在玻璃瓶内(可以用纱布包住瓶口，用橡筋圈

扎紧)，倒干水分，置阴凉地方，然后每日换水(天凉

2次，天热3至6次)，过2至4天，出芽后再吃;红腰豆

必须用滚水煮沸20分钟后才可吃，否则可能中毒，

若发了芽则可放心食用。

将小麦碎粉、海苔碎粉、小麦胚芽、芝麻、螺

旋藻粉、绿茶粉等洒在粥粉面饭中拌食，勿加热。

习惯将煮好的菜汤作为“底汤”，用来煲粥煲

饭，营养更丰富。

凡是用米、豆、果仁，都先用优质清水浸一段

时间，让其中含有的天然有毒物质溶解。白米一般

浸1至2小时，扁豆绿豆之类浸2至4小时，果仁及大

粒的豆类浸4至8小时。

进食原则

尽量吃得简单，包括少工序、少分量、少佐料

种类、少调味品。

尽量不吃白糖，若需要甜味，可以考虑蜜糖或

栗芯糖，亦可用少量的原糖(深色的蔗糖)调味。

尽量不将剩余食物留到下一餐，绝不用保鲜纸

保鲜。

尽量多吃芽菜(黄豆芽、绿豆芽、苜蓿芽等)

及(小麦草、葵花子苗、荞麦芽苗等)，不吃五辛

(葱、蒜、韭、薤等)，不吃蛋，不吃一切奶类食品，

不吃惰性食品(冬菇、草菇等)。

尽量吃室温食物及饮品，不吃冰冷或烫热的食

物饮品。

心情欠佳不吃、赶时间不吃。进食不言，细嚼

慢咽，黄昏后不进食。

用感恩的心情吃饭，进食即是祈祷、静心，即

是感念万类苍生的过程。

摘自《妙音居士林》

10

本月流通处新添加的食品有：

有机黑金糖蜜、英式红茶、大燕麦

片、蔬果多 粉、亚麻仁荞麦养生

饼、黄金荞麦海苔烧、欧洲蓝莓果

茶、紫山药粉、黑芝麻粉、荔枝蜂

蜜、野蜜、龙眼蜂蜜、咖啡蜂蜜。

欢迎同修大德参观、义购，义卖

所得款项皆纳入弘法基金。

11

支票抬头请写:

Cheque No

12 苦、灭苦之前，最重要的还是要先知苦。

佛法中对于种种苦的分析，可以帮助我们了解苦

形成的原因。然而如果仅止于文字上的了解，即使将

这些名词念得滚瓜烂熟，也无法真正体会苦的真义。

如此一来，佛法只不过是一般的知识，产生不了

什么力量，遇到讨厌的事情，还是会嗔恨；遇到喜欢

的事情，还是会贪爱，照样还是在贪、嗔、痴、慢、

疑种种烦恼心中打转，对苦的本质仍然一无所知，是

不可能远离痛苦的。

人生的各种经验，都要亲身体会过才能变得深

刻，虽然许多人一听闻佛法，很快就能够理解人生是

苦的，并能运用修行的方法来做一些离苦的工夫，但

是大部分的人还是必须在遭遇过非常重大的灾难之

后，对于人生的苦才真正有所体会。

例如遇上飞机失事，机上所有的人都身亡，只剩

下自己一个人存活；或是生了重病，濒临死亡边缘，

本来医生宣判毫无复原的希望，结果却大病不死。

诸如此类九死一生的经验、体验过生命即将消亡的震

撼，使他们对于死亡的态度，以及看待生命、运用生命的

观念和一般人完全不同。

这是因为他们好像已经死过一次，现在的生命就像

是捡来的一样，就会更加珍惜，任何的苦难对他们而言都

已不是问题，不会像一般人患得患失，遇到一点小问题就

放不下、感到非常痛苦。

另外一些人是因为最亲爱的人突然死亡了，因而发现

人的生命非常脆弱、短暂，所以他会很珍惜这一份情感，

也会试着用一切可能的方式来纪念这位亲爱的人，也许是

发愿做义工、为社会奉献，也许是把所有财产捐献给更需

要的人。

因为他经过此一遭遇，对于苦有着很强烈的感受，知

道人所拥有的一切，即使是生命本身都是短暂的，更何况

是身外之物呢？所以从此以后，任何苦难都再也威胁不了

他，也不再觉得痛苦了。

由此可知，菩萨必定是在受苦受难之中产生的，因为

他是过来人，再大的苦难他都受过了，所以当他身处苦难

13

法师开示

之中时，一般人都觉得受不了，但是他仍不以为意，不

觉得痛苦或困难。

而且他是为了救度苦难的众生，才到苦难中来，所

以并不觉得自己是在受苦，像这样的人，都有着伟大的

人格情操。

可见如果我们想要知苦、体验苦，从苦难之中了解

苦难根本不存在，或者是接受苦而不以为苦，都必须要

有相当的人生历练，这并不是人人都做得到的。

身为一个修行佛法的人，如果想要离苦、灭苦，也

相当不容易，一定要透过不间断的修行，才能跨越层层

身心的障碍，从而超越所有的苦难。

心胸开朗，就不受环境局限　

有不少人常常觉得，自己的工作顺利，甚至事业做

得也还顺利，生活范围相当广阔，但是内心世界或行为

模式却总是像受到某种限制，被局限在一个小框架里，

心胸开朗不起来。

所谓的「心胸开朗」，应该可以分为两个层次，

第一种是眼界开阔、心胸广大。通常一个天性乐观、豁

达，对于现实的环境与遭遇抱着乐天知命心态的人，才

能够做得到。这种人非常幸运，他的性格天生就很开

朗，但是这种人也可能变成对什么都不在乎，做什么都

好，即使无所事事也不以为意，这么一来，生活可能会

发生问题，生命也缺乏意义。

至于心胸开朗的第二个层次，则是超越全部的时空

环境、超越所有的利害得失、超越一切的成败是非，这

种超越的观念和心态，才是真正的开朗。

我认识一位原本非常成功的企业家，但后来遇到经

济不景气，生意开始走下坡，于是心情非常沮丧。我告

诉他：「原本你是没有生意的，渐渐生意才愈做愈大，

『生意』原本就不是你的，现在不过是回归原点，你也

只有好好面对它。」

他说：「起初没有生意时都还好，反而是生意好转

以后，一下子亏了那么多钱，让我觉得非常放下不、受

不了，实在是不知道该怎么办才好？」

我安慰他说：「生不带来、死不带去，能够

处理的就尽力处理，不能处理的就放下。在这个

时代环境中，许多因缘条件配合起来，就会产生

这样的结果，你心里着急也没有用。」

他听了以后说：「难道，就这样让全部的事

业成为过眼烟云吗？」

我说：「你本来就没有事业，一切等于从来

没有过。将来如果有机会从头做起，那不也是很

好吗？」

他又说：「我大概没希望了。」

我鼓励他：「不要这么说，这一生没有希

望，来生还有希望，永远都有希望的。」

一个心胸开朗的人，对于所有的事情，都不

会有「不得了」的想法，但是他能做到该努力的

时候就努力、该回避的就回避、该处理的还是会

去处理；真的没有办法、处理不了的事情，就坦

然面对，接受下来。

也就是说，遇到任何事情，都要面对它、接

受它、处理它，如果当时的现实条件、环境因缘

无法处理，也不要再挂心，就放下它吧。

曾经有一年台风来临前，我们北投农禅寺因

为地势低洼，所以未雨绸缪，提前把所有放在低

处的物品搬到高处，可是台风来的时候，还是逃

不过淹水的命运，农禅寺淹成一片汪洋，损失很

多物品。面对这无奈的事实，我认为既然已经尽

力处理了，无论结果如何、有没有损失，都不必

那么在意，只要全心处理善后就好。

这就是善用因果、因缘的观念来看待事情，

如此一来，就能够超越利害、得失、成败，不受

外在环境的局限，到了这个程度，才算是真正的

心胸开朗。

14

净空法师答问

15

法师答问

佛学精进

《论语》篇（七十九）

17

佛教故事

挑水云水僧，是一位有名的禅师，曾在好几个丛林禅院住过，可以说饱参

饱学，并在各地教过禅人。

他所主持的这一个禅院，因此吸引了太多的僧信学徒，但这些学生往往不能忍

苦耐劳，半途而废，使他不得不对他们表示，他将辞去教席，并劝他们解散，各奔

前程。此后，谁也没有发现挑水禅师的行踪。

三年后，他的一位门人发现他在京都的一座桥下，与一些乞丐生活在一起，这

位门人立即恳求挑水禅师给他开示。

挑水禅师不客气的告诉他：「你没有资格接受我的指导。」

门徒问道：「要怎样我才能有资格呢？」

挑水禅师道：「如果你能像我一样在桥下过上三、五天的时间，我也许可以教

你。」于是，这名门人弟子扮成乞丐模样，与挑水禅师共度了一天乞丐的生活。

第二天，乞丐群中死了一人，挑水禅师于午夜时分伙同这位学生将尸体搬至山

边埋了，事完之后，仍然回到桥下他们的寄身之处。

挑水倒身便睡，一直睡到天亮，但他这位学生却始终未能入眠。天明之后，挑

水禅师对门人说道：「今天不必出去乞食了，我们那位死了的同伙还剩一些食物在

那儿。」然而这位门人看到那肮脏的碗盘，却是一口也吞咽不下去。

挑水禅师不客气的说道：「我曾说你无法跟我学习，这里的天堂，你无法享

受，你还是回到你的人间吧！请不要把我的住处告诉别人，因为天堂净土的人，

不希望有别人的打扰！」

门人哭着跪下来，诉说道：「老师！你珍重吧！弟子确实没有资格跟你学习，

因为你的天堂，弟子无法领会！」　

一个真正禅者的眼中，天堂净土在哪里？卑贱工作里有天堂净土，爱人利物里

有天堂净土，化他转境里有天堂净土，原来天堂净土是在禅者的心中，不在心外。

18

佛学常识佛学常识

过堂仪轨的要点与意义：

在过堂时，僧众排班，整齐有序地进入斋堂。在

斋堂里，不可在中堂走动，保持中堂的安静与庄严，

以示对诸佛菩萨的尊敬。

起初，桌上的碗靠近桌子的外沿摆放，筷子横放

在碗前。开始念《供养偈》之后，也就开始行堂了。

行堂的义工拿着装食物的桶和勺子，沿着桌子走来。

过堂期间，僧众不能说话，要用特定的手势对行堂的

人表达自己的意思。

第一遍行堂时，只要僧众不拒绝，行堂的人通常

就会把每种食物都在碗里装上一点。如果僧众不想要

某种食物，或者觉得碗里的饭菜已经够吃，可将右手

竖起，掌心向外，或用右手在碗卜方做——个遮挡的

动作，以示刁二需要。

过堂时端身正坐，脊背挺直，不要趴在桌上，不

要低下头用嘴凑近桌卜的碗，双脚不要交义或翘起。

不能浪费食物。

开始吃饭时，先把筷子和装着饭菜的碗先后移近

自己，然后拿起筷子，左手将饭碗平端在胸前。

端饭碗时，拇指扣在碗边，其余四指平托碗底，

古人称之为“龙含珠”。右手持筷子夹起食物送人口

中，动作要轻柔而利落，古人称之为“凤点头”。对

于稀饭、汤等流食，可以把碗端起来饮用，对于固体

食物则不能把碗放到唇边扒拉着吃，一律使用筷子夹

起来。

第二遍行堂时，如果僧众需要添加食物，就把碗

向前移动，伸到桌子外沿附近。

可用筷子或手指在碗里比划一下，表示需要添加

食物的多少。

想要添加某种特定的食物，就把那种食物从碗里夹起

来，向行堂的人示意。

对于某种食物还想再添加一些，可用筷子或手指在碗

边轻点一下。

对于某种食物只想要一点点，可用右手拇指和小指比

一下，表示“少量”。

对于稀饭，如果想要比较稠的，就用筷子或手指在碗

里做一个竖插的动作；如果想要比较稀的，就用筷子或手

指在碗上面平划一下。

吃完饭之后，将碗叠起，放在靠近桌子外沿的地方，

将筷子放在碗右侧距离约一寸的桌面上，筷子与桌沿垂

直。

这一套复杂的过堂仪轨展现着佛门的威仪，然而过堂

仪轨的意义不仅在于维持表面卜的优美大方。

佛教的修行让人们通过了解自己来改善自己，与正念

觉知是分不开的。因此修行人要努力提起正念并保持觉

知。然而普通人由于观照力微弱，经常忘失正念，过堂仪

轨就是正念修行的增上缘。要使行为符合这套仪轨的各方

面细节，并在沉默中进行有效沟通，必须集中精神，随时

觉知自己在做什么和想什么。吃饭时不具备正念，心不在

焉，妄想连篇，就是随着贪嗔痴在流转。

只要学会在吃东西时真正地提起正念，一定会获得前

所未有的满足和感恩。那时候，也许你会忽然理解弘一大

师说的“咸有咸的味道，淡有淡的味道”，既不为喜爱的

饮食而狂喜，也不为不喜爱的饮食而烦忧。

端饭碗的“龙含珠”动作，有一个深刻的含义，喻示

着众生皆有宝珠一般的佛性。佛性的开发从培养观照力开

始，我们应该勇猛精进地修行，随时让正念提起。

详说佛教过堂仪轨的要点及意义

19

法宝流通

1 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》手抄本

2 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经会集本解》（黄念祖老居士著）

3 《佛说阿弥陀经讲话》

4 《净土五经》

5 《净土百问》

6 《华严三昧》讲记

7 《地藏菩萨本迹感应录》

8 《弟子规》（中英双语版）

9 《阿弥陀佛和他的极乐世界》

10 《现代因果报应录》

11 《菩提道上一帆风顺》

12 《阅微草堂选粹》浅译

13 《阿弥陀佛四十八大愿》讲记

14 《集福消灾之道》

15 《玉厉宝钞的故事》

16 《寿康宝鉴》白话解

17 Sutra of the Past Vows of Earth Store Bodhisattva（《地藏菩萨本愿经》英文版）

18 You & Your Problems

19 Mind-Seal of the Buddhas

20 How Will I Behave Today and the rest of my Life

1 净土大经解演义 1 净空老法师主讲 10片 DVD

2 净土大经解演义 3 净空老法师主讲 10片 DVD

3 净土大经解演义 5 净空老法师主讲 10片 DVD

4 净土大经解演义 6 净空老法师主讲 10片 DVD

5 净土大经解演义 7 净空老法师主讲 10片 DVD

6 净土大经解演义 8 净空老法师主讲 10片 DVD

7 净土大经解演义 9 净空老法师主讲 10片 DVD

8 净土大经解演义 10 净空老法师主讲 10片 DVD

9 净土大经解演义 11 净空老法师主讲 10片 DVD

10 净土大经解演义 12 净空老法师主讲 10片 DVD

11 印光法师十念法 共3集 附十念法有声书 胡小林居士主讲 1片 DVD

12 印光大师十念法之问题讨论（1~2） 胡小林居士主讲 1片 VCD

13 佛陀牵住我的手-极乐歌之三 CD

14 劝修净土诗 大安法师主讲 2片 DVD

15 挽回劫运护国救民正本清源论 大安法师主讲 2片 DVD

16 龙舒净土文（卷一）净土起信 大安法师主讲 2片 DVD

17 龙舒净土文（卷二）净土总要 大安法师主讲 2片 DVD

18 龙舒净土文（卷三）普劝修持 大安法师主讲 2片 DVD

19 净土百问（1）大安法师答疑系列 大安法师主讲 1片 DVD

20 五浊恶世非念佛法门必不能度 大安法师主讲 1片 DVD

21 道德危机的原因与应对 大安法师主讲 1片 DVD

22 地狱变相图导览-六种语语版本 DVD

23 念佛成佛二十则 卡通动画故事 DVD

24 观世音菩萨的故事 卡通动画故事 DVD

25 佛说父母恩重难报经 卡通动画故事 VCD

26 弟子规易解 卡通动画片 DVD9

27 忏悔 佛教音乐MTV唱诵集 VCD

28 新世纪健康饮食 周泳衫老师主讲 2片 DVD

29 幸福人生讲座-细讲弟子规 蔡礼旭老师主讲 5 片 DVD

30 俞净意公遇灶神记 DVD

31 中华传统文化公益论坛 3片 DVD

32 深圳首届公民德行教育公益论坛 DVD9

详说佛教过堂仪轨的要点及意义

20 AFTER DOING THE ABOVE,

THE ARTS COME NEXT

If we acquire knowledgebut do not sincerely apply

what we have learned,we will have only increased

our conceit.

What then will we become?If we are sincere in what

we are doingbut not acquiring knowledge,

we will only be stubbornly following our viewpoints.We will never see the truth.

By Venerable Wuling

Stories based on Guidelines for Being a Good Person (Di Zi Gui)

Just as our past behavior has resulted in who we are

and what we have today, our current behavior

will lead to who we’ll be in the future.

If we study a lot, but don’t apply what we have learned, we won’t benefit. Even worse, we could easily become arrogant in thinking that we know a lot. If we are sincere in the things we do but don’t increase our knowledge, we’ll always think the same way and resist any change. We’ll never see that we are mistaken. This is true whether we’re a raccoon or some-thing else . . .

The True Benefits of Learning “I know I’m right. I’m always right!” he said confidently. “Well, I know I’m right, so you must be wrong. Just because you read all the time, you

think you know everything,” she sighed. “You’re a sweet kid Lily, but you never read anything. If you read even a little, you’d be more aware of what was going on. For example, you’d know that you mastodons have been extinct for 10,000 years.” Jacque said, returned to his reading.

“Goodness! What’s a mas-ter...masti...mastodon”? Lily asked. Without looking up at Lily, Jacque closed the book and opened another. “A big, furry el-ephant.” “Well I don’t care what some book, or the raccoon reading it, says. I am not extinct,” Lily insisted. “Like I say, you’re attached to your ideas, Lily. But be realistic. How many other mastodons do you see around here?” Lily gasped. “Wait a minute. Jacque, did you just call me a furry elephant?” “Not me, Lily. That’s what it says in the book.” Since Jacque was reading, he didn’t see the hurt expression on Lily’s face. But above them in the trees, Ricardo had been listening to their

conversation. And he did see how upset Lily was. He also saw the title of the book Jacque was reading. Ricardo called down to them, “Jacque...Lily...what’s up?” Lily sniffed, “Jacque just called me a furry elephant.” Jacque looked up. “Actually, I said a big, furry elephant.” “Interesting. Say, Jacque, what are you reading now?” “Guidelines for Being a Good Person. It’s about respect and caring about the feelings of others,” Jacque answered.

“Doesn’t it also warn about reading a lot but not using what you’ve learned?” Ricardo asked. Startled, Jacque replied, “Yes!” “Doesn’t it also talk about the importance of being a kind and trustworthy friend?” Jacque gave a more hesitant “Yes.” “Jacque, you implied Lily wasn’t very smart since she rarely read anything. Also, instead of saying her kind was big and furry, you could have used words that were more polite. You’re reading that book but not ap-plying what you read.” “And Lily, you’re very sincere but you can be a bit stubborn at times. Reading would broaden your thinking.” Jacque and Lily looked at each other. “How about reading this book with me Lily?” Lily smiled and happily sat down next to Jacque, and they began reading—and learn-ing—together.

MoralIn learning, we need to apply what we learn.

In living, we need to keep learning and be open to the truth.

English Dharma

When studying,our mind, eyes, and mouth

must be focused on our learning.

All three must be wholeheartedly dedicated to

learning.

When reading a book, do not contemplate another.

If we have not completed one, do not start another.

When studying, we’ll learn better—and more quickly—if we really want to learn. To succeed, we need to focus on what we’re read-ing and not allow ourselves to be distracted. So when studying history, we should only have our history books out. If we’re using a computer, we should only open the programs we need for our homework. Also, we shouldn’t be watching TV orlistening to our favorite songs because these will distract us. This principle of focusing on only one thing is not a new idea. In some countries in the past, students studied just one book at a time. They would not even think of another book until the current one was finished. Even though we now study many subjects at the same time, we can follow the same basic principle by doing our

homework one subject at a time. Studying one subject at a time makes good sense. If we keep going back and forth between our history and science homework, we’ll be wasting time. We’ll have to remember what we had been working on in science the last time before we can begin again. Then we’ll have to do the same with history. By focusing on one subject, we’ll get more out of our studies.

In our studies, we should set a reasonable timetable

and then study hard. With enough time and effort,

we will thoroughly understand the text.

If we have a question,we should make a note of it.

Then ask a person who knows the answer.

Things often end up taking longer than we think they will. Just like when we study. Perhaps people are interrupting us. Or maybe the topic is more difficult than we though it would be. Maybe we don’t have all the books we need. We could be tired and finding it hard to pay attention.

English Dharma

If we set a reasonable study schedule and stick to it, we’ll have enough time to do a good job on our homework (and work when we are older). By not feeling rushed—my paper is due tomorrow!—we’llbe more relaxed instead of in a panic. So instead of just passing the exam, we’ll really learn the subject. Not only do we need enough time to study, we also need to try hard to understand what we’re studying. With enough time and effort, we can even learn those subjects that are difficult for us. What if we come across something we don’t understand? When this happens, we can care-fully write down our question so we don’t forget anything. Then we can ask someone who knows the answer. Maybe this helpful person is a parent or the librarian. Maybe she is a friend who is re-ally good at geography. By asking the right person, we’ll be sure to get our answer.

We should keep our room clean,

our desk tidy,and our pens and pencils in

their proper places.

If we do not properly care for our writing tools,it shows carelessness.

If our words are written sloppily,

it shows disrespect.

So far we’ve learned to respect our par-ents and our elders, and to care for those who are younger. But it’s also very impor-tant to respect and care for our room (or our space in a room) and everything in it. When we treat our room and the things in it with respect, we’ll develop the habit of respect. We won’t have to keep reminding ourselves to behave correctly; we’ll natu-rally do the right things. Our parents will be happy, and so will we. Also, a neat work area will make study-ing easier. We won’t waste time looking for that book we need to do our homework with or become upset when we can’t find it. Also, a tidy study area will make it easier for us to concentrate on our homework or whatever we’re doing. And because we are neat and orga-nized, when we leave for school the next day, we’ll already have everything we need in our book bag. No more rushing around—or worse—getting to school and realizing that we forgot to bring our report for English class! Keeping our pencils sharpened, put-ting the tops back on markers, and writing neatly are all ways to show that we’re care-ful and respectful.

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新加坡净宗学会2011年12月份活动表 星期 日期 时间 活动 地点

活动

星期二 13, 20 下午 3:00pm - 4:30pm 耕心园 － 成人读经班 净宗学会一楼讲堂

星期五 2, 16, 23 晚上 7:00pm - 9:00pm 共修法会 － 恭诵《无量寿经》

下午 3:00pm - 4:30pm 耕心园 － 养正班（初级，中级）

下午 3:00pm - 4:25pm 耕心园 － 家长读经班 大悲佛教中心

3, 10, 17 下午 4:30pm - 6:00pm 耕心园 － 童蒙班

下午 4:30pm - 6:00pm 耕心园 － 立志班（初级，中级）

星期六 晚上 7:30pm - 9:00pm 耕心园 － 启蒙班（幼儿、儿童） 居士林三楼图书馆

晚上 7:30pm - 8:55pm 耕心园 － 家长读经班

下午 2:00pm - 3:30pm 华语讲经

3, 17, 24 下午 3:45pm - 5:30pm 共修法会 － 恭诵《阿弥陀经》 净宗学会一楼讲堂

晚上 7:00pm - 9:00pm 共修法会 － 恭诵《阿弥陀经》

上午 9:00am - 10:30am 耕心园 － 启蒙班

星期日 4, 11, 18 上午 9:00am - 10:25am 耕心园 － 家长读经班

居士林弥陀村活动中心 上午 11:00am - 12:30am 耕心园 － 启蒙班

上午 11:00am - 12:25am 耕心园 － 家长读经班

4,18, 25

上午 10:00am - 11:30am 华语讲经 净宗学会一楼讲堂

下午 2:00pm - 5:00pm 共修法会 － 恭诵《无量寿经》

昼夜念佛时间表

开始 结束

女 众 19日(星期一)上午6时正 20日(星期二)上午6时正

星期日 11月25日 虔礼大悲忏 农历十一月初一 上午10am－12noon

星期日 12月02日 念普门品 农历十一月初八 上午10am－12noon

2011年12月份净宗学会讲经时间表

星期六 03 永光法师 10 讲经暂停 17 永光法师 24 郑智如居士 31 讲经暂停

星期日 04 永光法师 11 讲经暂停 18 永光法师 25 郑智如居士 1/1/2012 讲经暂停

地点: 净宗学会一楼讲堂（华语讲经） 时间: 星期六 下午2时至3时30分 星期日 上午10时至11.30分

薝 院