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FASE IV
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FASE IV
ANALISIS Y TEORÍA
En esta fase condenso la información relacionada con la recolección
de la data, análisis e interpretación de la información y la producción de
nueva teoría, todo ello de forma organizada y esquematizada de manera
que se haga accesible y comprensible a los lectores.
Recolección de la data
Para Martínez (2004 p.87), “los instrumentos, procedimientos y
estrategias que se van a utilizar para recolectar información, los dicta el
método seleccionado”; aunque básicamente, se centra alrededor de la
entrevista Semiestructurada y la observación directa o participativa, esto
no significa que el investigador no tenga la libertad de seleccionar la
técnica e instrumento que el considere pertinente para poder abordar su
investigación en el campo de trabajo.
Por su parte, Coffey y Atkinson (2003 p.31), señalan que al momento
de organizar, manipular y recuperar los segmentos más significativos de
los datos recolectados, la forma más común de hacerlo es asignándoles
etiquetas o membretes basado en los conceptos de quien investiga, esto
es, reducir la información que se tiene en unidades analizables o en
categorías. A razón de ello, la investigadora resume lo que cree relevante
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para analizarlo minuciosamente en palabras concretas o conceptos según
su propia percepción; a este proceso también suele llamársele
codificación, ésta, forma parte de dicho proceso pero no debe confundirse
con el análisis.
A la luz de estos argumentos, Martínez (2007 p.75), indica que el
objetivo básico de esta inmersión mental en el material recogido es
realizar una visión de conjunto que asegura un proceso de categorización,
lo que se puede entender como la forma más práctica de tener la
información en el momento oportuno y de manos de las personas que
vivencian día a día la situación estudiada.
Entonces, la recolección de la data la lleve a cabo a través de la
observación participante y la entrevista a profundidad ambas técnicas me
ayudaron a obtener información suficiente para comprender la situación
investigada.
Análisis e interpretación de la información
El análisis e interpretación de la información lo hice atendiendo las
sugerencias de Strauss y Corbin (2003); en relación a la codificación
abierta, axial y selectiva las cuales presento en matrices y diagramas a fin
de que el lector pueda comprenderlas.
También consideré los planteamientos de Coffey y Atkinson, (2003),
asignándole palabras concretas y frases a los datos que fui revisando
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minuciosamente para luego diseñar otras matrices que resumieron los
datos reportados por los actores, la categorización y la interpretación que
hice sobre los mismos, luego realicé un diagrama por cada actor, un
memorando, mostrando finalmente en una estructura arboriforme
sugerida por Martínez (2007) con adaptaciones de la investigadora las
categorías integradas.
Ahora bien, para presentar los datos de manera organizada luego de
haberlos analizado con detalle seguí una serie de pasos que describo a
continuación:
1.- Vacié en matrices el contenido de las entrevistas tal cual fueron
reportados los datos por los informantes clave, en ella inicio la reducción
de la información con un microanálisis.
2.- Diseñé unas segundas matrices que recopilan el microanálisis, la
categoría emergente, interpretación y observación.
3.- Hice un diagrama mental para mostrar las categorías que
emergieron por cada informante clave.
4.- Hice el análisis respectivo a cada entrevista realizada, ahí
expongo la percepción de los informantes y mi propia percepción.
5.- Elaboré una estructura arboriforme para integrar las categorías
que emergieron en su totalidad, esto con su respectivo análisis.
6.- Llevé a cabo una nueva refinación de teoría a la cual le diseñé un
diagrama que resume la información encontrada.
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7.- Presento los hallazgos los cuales son producto de todo el
proceso investigativo.
8.- Creación de nueva teoría alusiva a un muestrario sobre imágenes
relacionadas con la representación de la pintura facial wayúu.
A continuación muestro todo lo anteriormente descrito.
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ENTREVISTA 1
Informante clave: Miembro de la comunidad
Fecha: Hora:
Categorización Nº de Pág.
Transcripción entrevista
El docente debe tener más conocimiento en el área de la educación intercultural bilingüe la cultura indígena no lo abordan los docentes no están formados para ser
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Investigadora: Buenos días, ¿cómo está? Informante clave 1: Buenos días, bien mija gracias a Dios, ¿en qué te puedo servir? Investigadora: Bueno, me encuentro haciendo mi tesis doctoral y necesito que usted me ayude con sus conocimientos acerca de la simbología y representación de la pintura facial en la educación intercultural bilingüe ya que me interesa conocer un poco más sobre ello. Informante clave 1: Está bien, vamos a ver qué quieres saber y cómo te puedo ayudar. Investigadora: Como miembro de la cultura Wayuu ¿Cree usted que los docentes de la escuela intercultural bilingüe están formados para fortalecer los conocimientos sobre la pintura facial wayuu? Informante clave 1: El docente debe tener más conocimiento en el área de la educación intercultural bilingüe dentro del currículo (sic) pedagógico, abordar lo que es el abordaje y generalizada y la particularidad de la cultura indígena no lo abordan y eso es casi imposible el abordaje es imborroso (sic) eso formaría parte del trabajo de tesis y especialmente investigación del docente y los docentes no están formados para ser investigadores,
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investigadores Es una formación muy limitada no los motivan especialmente a los elementos propios de la cultura y las raíces
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simplemente lo hacen para salir de la materia y lograr el título. Es una formación muy limitada porque no los empujan a estudiar y no los motivan especialmente a los elementos propios de la cultura y las raíces, esta maestría que está en la aldea si los están formando en el área de la
Categorización Nº de Pág.
Transcripción entrevista
y hay desconocimiento en los pueblos indígenas Cómo transmitir lo que no queremos y cómo querer lo que queremos……., acabamos de formar un grupo de pucchipa y eso es un legado muy importante dentro del pueblo wayúu. lo estamos llevando como algo folclórico que es diferente cuando decimos expresión cultural, lo tenemos que decir de adentro, desde el alma, desde el ser……, llega el 12 de octubre y todo el mundo se pinta y no saben lo que se pintan, es una fiesta de carnavales El primer paso es eso, conocer, investigar cuál es el significado de la simbología,
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Investigación, por lo tanto, tú te sientas con un docente de….., de la educación intercultural bilingüe dominan más lo criollo y hay desconocimiento en los pueblos indígenas, somos afectivos, somos razón y cómo transmitir lo que no queremos y cómo querer lo que queremos orita (sic) acabamos de formar un grupo de pucchipa y eso es un legado muy importante dentro del pueblo wayúu. Investigadora: Muy bien, ahora dígame, ¿En la presentación de actos culturales se valoriza la utilización de la pintura facial wayuu? Justifique Informante clave 1: Estamos llevando la pintura al mundo, especialmente lo estamos llevando como algo folclórico que es diferente cuando decimos expresión cultural, lo tenemos que decir de adentro, desde el alma, desde el ser. Ejemplo de ello, llega el 12 de octubre y todo el mundo se pinta y no saben lo que se pintan, es una fiesta de carnavales, eso es lamentable por la falta de conciencia. Investigadora: Y cuénteme, ¿De qué manera los procesos educativos fortalecen los aprendizajes de sus hijos a partir de los conocimientos de la pintura facial Wayuu? Informante clave 1: El primer
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nuestro mundo, nuestra cosmovisión, nuestra filosofía, nuestra naturaleza, si no lo conocen se queda en un símbolo sin sentir estos valores Es importante la pintura para los rituales del wayúu, los sueños y estos símbolos tienen relación la matemática, la química, la
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paso es eso, conocer, investigar cuál es el significado de la simbología, nuestro mundo, nuestra cosmovisión, nuestra filosofía, nuestra naturaleza, forma de pensar se basa en los símbolos, lo tomamos del cosmos, de los animales, son desconocido, todos son una familia y le damos formas y vida y si no lo conocen se queda en un símbolo sin sentir estos valores para el docente es importante a medida que tú vas conociendo a profundidad te tienes que mantener con la naturaleza misma. Es importante la pintura para los rituales del wayúu, los sueños y estos símbolos tienen relación la matemática, la química, la
Categorización Nº de Pág.
Transcripción entrevista
biología y la misma madre naturaleza
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Biología y la misma madre naturaleza. Investigadora: Bueno, un placer haber conversado con usted y muchas gracias por su colaboración Informante clave 1: De nada, espero ser útil para tu trabajo, estamos a la orden.
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MATRIZ DE ANÁLISIS INFORMANTE CLAVE 1
CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACIÓN
El docente debe tener más conocimiento en el
área de la educación intercultural bilingüe
Preparación académica
Según palabras de la informante los docentes requieren adquirir mayores conocimientos relacionados con la
cultura wayúu de manera que puedan facilitarlos a los estudiantes en su formación, especialmente lo
relacionado con la simbología y pintura facial ya que esto es omitido al facilitar contenidos programáticos
concernientes a la educación intercultural bilingüe y es parte esencial que identifica al pueblo wayúu.
Durante la escolaridad de los docentes intercultural bilingüe se
ofrecen contenidos de forma general sobre su cultura, sin embargo es
necesario abordar tópicos relacionados con sus costumbres y tradiciones, así como todo aquello que es parte de su cotidianidad.
La cultura indígena no lo abordan
Exclusión contenidos de la cultura wayúu
Hay omisión de las particularidades que identifican al pueblo wayúu y que delinean su cosmovisión como algo
de gran valor para ellos, A razón de esto, es oportuno hacer una revisión sobre las temáticas que son
abordadas en las instituciones educativas en cuanto a la educación intercultural bilingüe.
A pesar de que la educación intercultural bilingüe está
contemplada en las leyes de la República Bolivariana de Venezuela,
los contenidos que deben ser abordados son seleccionados por los
docentes ya que se adolece de un programa específico para trabajar
con los estudiantes.
Los docentes no están formados para ser
investigadores. Es una formación muy limitada
Preparación académica
Para la informante clave, los educadores carecen de Formación investigativa por lo cual llama a la reflexión qué tan capacitados están los docentes para formar a las nuevas generaciones de manera crítica, reflexiva y
como investigadores. Además, urge aprovechar las revisiones curriculares actuales a fin de incluir
contenidos pertinentes relacionados con la cultura wayúu y sus especificidades.
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CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACIÓN
No los motivan especialmente a los
elementos propios de la cultura y las raíces
Poca motivación al estudiante
Interpretando las verbalizaciones de la informante existe poca motivación al estudiante hacia lo relacionado con la cultura que los identifica, en este caso la wayúu, lo
cual generaría desapego o poco sentido de pertenencia hacia sus costumbres y tradiciones, así como
desconocimiento de aquello que lo identifica como pueblo originario.
Hay desconocimiento en los pueblos
indígenas,
Exclusión contenidos de la cultura wayúu
En la educación intercultural bilingüe los estudiantes reciben poca información acerca de sus costumbre s y tradiciones que identifican los pueblos indígenas, existe
desfase entre la realidad que viven las comunidades indígenas y las temáticas que son estudiadas en las
aulas de clase retrasando así la formación académica de los estudiantes en cuanto a lo que los identifica como
parte que son del pueblo originario venezolano.
Hoy día se habla mucho de inclusión en todos los sentidos, no obstante, el
pueblo wayúu lucha por mantener sus costumbres y tradiciones desde
los hogares ya que en las Instituciones educativas poco se
trabaja con contenidos relevantes para ellos, como es el caso de la
simbología y la pintura facial.
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CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACIÓN
Para esta entrevistada existe falta de sentido de pertenencia en los docentes intercultural bilingüe, no pueden dar lo que no tienen y aquello por lo cual no
sienten amor, de ahí que habría que revisar el trabajo que hace este personal de la docencia a fin de fomentar los valores culturales relacionados con el pueblo wayúu.
Nadie puede dar lo que no tiene y mucho menos si carece de vocación
para facilitarlo, esta situación es notoria en algunos docentes
interculturales bilingües quienes muestran apatía en su desempeño profesional omitiendo contenidos esenciales que dan a conocer la
cultura wayúu.
Cómo transmitir lo que no queremos y cómo
querer lo que queremos
Falta de sentido de pertenencia
Acabamos de formar un grupo de pucchipa y eso
es un legado muy importante dentro del
pueblo wayúu.
Creación de grupos
Encuentro un punto positivo que se perfila hacia el fortalecimiento de la educación intercultural bilingüe, al
crear grupos que coadyuven en la consolidación de contenidos relacionados con la cultura wayúu y
especialmente aquello que los identifica como pueblo originario.
Contar con personal dispuesto a defender sus raíces es algo
favorable en cualquier área, por ello es relevante motivar a los docentes y estudiantes para que se integren a grupos que tengan como finalidad
realzar la cultura indígena.
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CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACIÓN
Lo estamos llevando como algo folclórico que
es diferente cuando decimos expresión
cultural, lo tenemos que decir de adentro, desde
el alma, desde el ser
Distorsión de contenidos culturales
wayúu
Según la informante hay una distorsión de contenidos cultuales wayúu, estos son considerados como
actividades de carnaval más que el sentido original que tiene, el cual identifica a un pueblo, cabe destacar que esta situación llama a reflexionar y a ser considerada como importante ya que se tergiversa la información
que reciben los estudiantes. Por tal razón, los docentes interculturales bilingües necesitan poseer gran sentido
de pertenencia y valorar sus raíces.
Es necesario tener sumo cuidado al momento de facilitar contenidos
relacionados con la cultura aborigen, especialmente la wayuu, ya que
podría caerse en la mediocridad al momento de enseñar las raíces de
nuestros ancestros, sus costumbres y tradiciones, en este caso, la
simbología y pintura facial que posee un alto grado de valor para los
wayúu. Llega el 12 de octubre y todo el mundo se pinta y
no saben lo que se pintan, es una fiesta de
carnavales,
Distorsión de contenidos culturales
wayúu
No se trata solamente de disfrazar los estudiantes en determinadas fechas, se trata de facilitarles contenidos,
explicarles su importancia, su valor y motivarlos a querer y defender lo nuestro.
El primer paso es eso, conocer, investigar cuál es el significado de la simbología, nuestro
mundo, nuestra cosmovisión, nuestra
filosofía, nuestra naturaleza,
Formación académica sobre la cultura wayúu
Para que los docentes interculturales bilingües faciliten contenidos pertinentes es apremiante que los mismos
posean una formación académica cónsona a las Necesidades e interese de los estudiantes y
específicamente tengan dominio de sus costumbres y tradiciones para que de esa manera puedan educar a
partir de la cotidianidad a los educandos.
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CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACIÓN
Si no lo conocen se queda en un símbolo sin
sentir estos valores
Poca valoración a la simbología wayúu
En las aulas de clase se detalla que se le otorga poca valoración a la simbología wayúu, el uso del maquillaje
es tomado en cuenta como elemento embellecedor para las niñas y en los niños para simular a nuestros
aborígenes sin dar ningún tipo de explicación acerca de la importancia que esta tiene y lo que significa.
No se trata de maquillar a los niños y niñas para que se parezcan a los
wayúu cuando se encuentran ataviados, la pintura facial guarda
singular valor y posee gran significado para quienes lo utilizan,
por tanto, se hace apremiante formar los estudiantes y docentes sobre el valor que tiene la pintura facial para
los wayúu.
Es importante la pintura para los rituales del wayúu, los sueños y
estos símbolos tienen relación con la
matemática, química, biología y la misma
naturaleza
Integración de saberes
El tema de la pintura facial en los wayúu puede perfectamente integrarse en los diferentes planes de
clase que se ejecutan en el aula, de ahí que el docente al momento de planificar debería considerarlo como un
elemento que le ayudará a fortalecer los contenidos programáticos a ser abordados.
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DIAGRAMA INFORMANTE CLAVE 1
Fuente: Echeto (2016).
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ANÁLISIS ENTREVISTA INFORMANTE CLAVE 1
La entrevista con esta informante clave se llevó a cabo en su hogar,
la señora fue muy cordial, sostuvimos una conversación previa en la que
expliqué algunos detalles sobre mi trabajo de investigación., esto también
para ganarme la confianza de ella y así obtener la mayor cantidad de
datos posibles. Debo acotar que hubo un poco de nerviosismo en ella,
sonreía constantemente y gesticulaba con las manos al hablar.
Al iniciar la entrevista noté que cambió su expresión facial, se tornó
más seria y serena. Ante la primera pregunta, Como miembro de la
cultura Wayuu ¿Cree usted que los docentes de la escuela intercultural
bilingüe están formados para fortalecer los conocimientos sobre la pintura
facial wayuu? Su respuesta fue muy concreta, señalada en las líneas (24
al 26) “El docente debe tener más conocimiento en el área de la
educación intercultural bilingüe”, por tanto considero que los educadores
que laboran como intercultural bilingüe requieren adquirir mayores
conocimientos relacionados con la cultura wayúu de manera que puedan
facilitarlos a los estudiantes en su formación, especialmente lo
relacionado con la simbología y pintura facial ya que esto es omitido al
facilitar contenidos programáticos.
En ese sentido, encuentro según las verbalizaciones de esta
informante clave que hay una omisión de las particularidades que
identifican al pueblo wayúu y que delinean su cosmovisión como algo de
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gran valor para ellos, A razón de esto, es oportuno hacer una revisión
sobre las temáticas que son abordadas en las instituciones educativas en
cuanto a la educación intercultural bilingüe.
Atendiendo las consideraciones anteriores, detallo que la formación
que tienen algunos docentes intercultural bilingüe es deficiente, otros
poseen los conocimientos pero no los comparten con los estudiantes
obviando temáticas relevantes que definen al pueblo wayúu, como es el
caso de la simbología y pintura facial. Además, hallé debilidad en relación
al eje de investigación lo cual significa que los educadores trabajan con lo
que se hace más fácil y ya se encuentra registrado en documentos sin ir
ellos al campo en busca de actualizaciones e innovaciones.
Desde esa perspectiva, cabe preguntarse qué tan capacitados están
los docentes para formar a las nuevas generaciones de manera crítica,
reflexiva y como investigadores. Asimismo, urge aprovechar las revisiones
curriculares actuales a fin de incluir contenidos pertinentes relacionados
con la cultura wayúu y sus especificidades.
Por otra parte, existe poca motivación al estudiante hacia lo
relacionado con la cultura que los identifica, en este caso la wayúu, lo cual
generaría desapego o poco sentido de pertenencia hacia sus costumbres
y tradiciones, así como desconocimiento de aquello que lo identifica como
pueblo originario, esta situación llamó mi atención por cuanto la
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aculturación y transculturación han ido ganando terreno dejando atrás lo
que define a esta etnia.
Entonces, señalo que falta sentido de pertenencia en los docentes
intercultural bilingüe, éstos no pueden dar lo que no tienen y aquello por lo
cual no sienten amor, de ahí que habría que revisar el trabajo que hace
este personal de la docencia a fin de fomentar los valores culturales
relacionados con el pueblo wayúu. No obstante, encuentro un punto
positivo que se perfila hacia el fortalecimiento de la educación intercultural
bilingüe, al crear grupos que coadyuven en la consolidación de contenidos
relacionados con la cultura wayúu y especialmente aquello que los
identifica como pueblo originario.
Pero, atendiendo la percepción y palabras expresadas por la
entrevistada hay una distorsión de contenidos cultuales wayúu, estos son
considerados como actividades de carnaval más que el sentido original
que tiene, el cual identifica a un pueblo, cabe destacar que esta situación
llama a reflexionar y a ser considerada como importante ya que se
tergiversa la información que reciben los estudiantes. No se trata
solamente de disfrazar los estudiantes en determinadas fechas, se trata
de facilitarles contenidos, explicarles su importancia, su valor y motivarlos
a querer y defender lo nuestro.
En virtud de ello, es necesario tener sumo cuidado al momento de
facilitar contenidos relacionados con la cultura aborigen, especialmente la
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wayuu, ya que podría caerse en la mediocridad al momento de enseñar
las raíces de nuestros ancestros, sus costumbres y tradiciones, en este
caso, la simbología y pintura facial que posee un alto grado de valor para
los wayúu.
Dentro de ese contexto, para que los docentes interculturales
bilingües faciliten contenidos pertinentes es apremiante que los mismos
posean una formación académica cónsona a las necesidades e interese
de los estudiantes y específicamente tengan dominio de sus costumbres y
tradiciones para que de esa manera puedan educar a partir de la
cotidianidad a los educandos.
Así mismo, en las aulas de clase pude constatar durante las
observaciones que se le otorga poca valoración a la simbología wayúu, el
uso del maquillaje es tomado en cuenta como elemento embellecedor
para las niñas y en los niños para simular a nuestros aborígenes sin dar
ningún tipo de explicación acerca de la importancia que esta tiene y lo que
significa. El tema de la pintura facial en los wayúu puede perfectamente
integrarse en los diferentes planes de clase que se ejecutan en el aula, de
ahí que el docente al momento de planificar debería considerarlo como un
elemento que le ayudará a fortalecer los contenidos programáticos a ser
abordados.
En consecuencia, hallé que no sólo se trata de la formación que
puedan tener los docentes sino qué contenidos están desarrollando y
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cómo lo están haciendo para llegar a todos los estudiantes a fin de que
éstos alcancen un aprendizaje significativo, qué están enseñando sobre lo
que identifica a la etnia wayúu.
Pues bien, no hay programas que guíen a los docentes, tampoco
ellos se esmeran en ofrecer o abordar temáticas que coadyuven a
mantener costumbres y tradiciones wayúu, mucho menos consideran, en
este caso, la importancia que tiene la simbología y pintura facial para el
wayúu de modo que los estudiantes desconocen lo que los identifica.
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ENTREVISTA 2
Informante clave: Miembro de la comunidad
Fecha: Hora:
Categorización Nº de Pág.
Transcripción entrevista
Cada uno debe estar capacitado y formado, una de las debilidades existentes es que algunos aplican las formaciones mientras que otros no. Cada wayúu promueva y fortalezca el rico y hermoso conocimiento ancestral de nuestra cultura wayúu y que se lleve de generación en generación. Debemos apropiarnos y enriquecernos cada día con este legado de nuestros ancestros.
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Investigadora: Buenos días, gracias por atenderme ¿cómo está? Informante clave 2: Buenos días, bien gracias. Investigadora: Bueno, en esos momentos necesito de su ayuda ya que me encuentro haciendo mi tesis doctoral y quisiera que conversáramos un poco sobre la simbología y representación de la pintura facial en la educación intercultural bilingüe. Informante clave 2: Ok, te escucho. Investigadora: Como miembro de la cultura Wayuu ¿Cree usted que los docentes de la escuela intercultural bilingüe están formados para fortalecer los conocimientos sobre la pintura facial wayuu? Informante clave 2: Desde mi punto de vista como miembro y docente de educación intercultural bilingüe cada uno debe estar capacitado y formado, una de las debilidades existentes es que algunos aplican las formaciones mientras que otros no. Es menester que cada wayúu promueva y fortalezca el rico y hermoso conocimiento ancestral de nuestra cultura wayúu y que se lleve de generación en generación. Debemos apropiarnos y enriquecernos cada día con este legado de nuestros ancestros.
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En la presentación de actividades culturales, festividades, ceremonias, manifestaciones de alegría, rituales, sueños o en la vida cotidiana la pintura facial wayúu
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Investigadora: Muy bien, ahora dígame, ¿En la presentación de actos culturales se valoriza la utilización de la pintura facial wayuu? Justifique Informante clave 2: En la presentación de actividades culturales, festividades, ceremonias, manifestaciones de alegría, rituales, sueños o en la vida cotidiana la pintura facial wayúu es representada
Categorización Nº de Pág.
Transcripción entrevista
es representada través de símbolos, haciendo referencia a la relación e integración de la naturaleza y el cosmos…,se hace énfasis en donde los niños, niñas y adolescentes, docentes y demás miembros de la sociedad identifiquen y sean conocedores del significado trazado que se realiza en el rostro al momento de maquillarlos Al sexo femenino, símbolos que representen la fortaleza y cualidades que la hacen una mujer virtuosa, embelleciendo su rostro de manera natural…., el sexo masculino, el maquillaje que se utiliza son las garras del tigre, el palo de las flechas y el símbolo de la lluvia para enaltecer la tenacidad, osadía y perseverancia del hombre wayúu…., es extraída de las hojas trituradas del árbol de Paliísa y el Uliíshi (Mineral rojo), su finalidad es la de ahuyentar malos espíritus, el hambre entre otras cosas que afecten al pueblo wayúu.
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a través de símbolos, haciendo referencia a la relación e integración de la naturaleza y el cosmos. Es por ello, que se hace énfasis en donde los niños, niñas y adolescentes, docentes y demás miembros de la sociedad identifiquen y sean conocedores del significado trazado que se realiza en el rostro al momento de maquillarlos, cómo debe ser maquillado un niño y cómo debe ser maquillada una niña, cada sexo tiene sus especificidades. Al sexo femenino, símbolos que representen la fortaleza y cualidades que la hacen una mujer virtuosa, embelleciendo su rostro de manera natural. Mientras que el sexo masculino, el maquillaje que se utiliza son las garras del tigre, el palo de las flechas y el símbolo de la lluvia para enaltecer la tenacidad, osadía y perseverancia del hombre wayúu. La primera pintura utilizada es extraída de las hojas trituradas del árbol de Paliísa y el Uliíshi (Mineral rojo), su finalidad es la de ahuyentar malos espíritus, el hambre entre otras cosas que afecten al pueblo wayúu. Investigadora: Y cuénteme, ¿De qué manera los procesos
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los docentes realizan desde educación inicial, básica y media general la explicación de la importancia y relevancia del maquillaje en la cultura wayúu que simboliza, que representa en qué momento se utiliza, y cómo debe ser el maquillaje tanto para el sexo masculino como para el femenino….., esta temática la ejecuta el docente de educación intercultural bilingüe conjuntamente con el docente de aula , desde los hogares algunos niños traen sus propios conocimientos y el docente lo
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educativos fortalecen los aprendizajes de sus hijos a partir de los conocimientos de la pintura facial Wayuu? Informante clave 2: En el proceso de enseñanza aprendizaje los docentes realizan desde educación inicial, básica y media general la explicación de la importancia y relevancia del maquillaje en la cultura wayúu que simboliza, que representa en qué momento se utiliza, y cómo debe ser el maquillaje tanto para el sexo masculino como para el femenino. El fortalecimiento en esta temática la ejecuta el docente de educación intercultural bilingüe conjuntamente con el docente de aula , desde los hogares algunos niños traen sus propios conocimientos y el docente lo que hace es moldear y
Categorización Nº de Pág.
Transcripción entrevista
Que hace es moldear y fortalecer ese conocimiento ancestral y el valor que tiene dentro de la sociedad wayúu. A partir de los proyectos pedagógicos y proyectos de aula se fortalecen las diferentes temáticas de la cultura wayúu, en este caso la temática de la pintura facial.
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fortalecer ese conocimiento ancestral y el valor que tiene dentro de la sociedad wayúu. A partir de los proyectos pedagógicos y proyectos de aula se fortalecen las diferentes temáticas de la cultura wayúu, en este caso la temática de la pintura facial. Investigadora: Bueno, un placer haber conversado con usted y muchas gracias por su colaboración Informante clave 2: De nada.
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MATRIZ DE ANÁLISIS INFORMANTE CLAVE 2
CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACIÓN
Cada uno debe estar capacitado y formado, una de las debilidades existentes es que algunos aplican
las formaciones mientras que otros no.
Preparación académica
Considerando la opinión de la informante clave algunos de los docentes intercultural bilingüe poseen la preparación académica
necesaria para facilitar el conocimiento relacionado con su área, sin embargo, hay
otros que teniendo los saberes no lo comparten con los estudiantes generando
deficiencias en la formación de los mismos.
Educar implica facilitar el conocimiento a todos por igual, del mismo modo, los
docentes requieren tener la capacitación necesaria para enseñar
adecuadamente y con pertinencia a los estudiantes, específicamente en lo
concerniente a la cultura wayúu, sus costumbres y tradiciones, siendo la
pintura facial un punto relevante para ello.
Cada wayúu promueva y fortalezca el rico y hermoso conocimiento ancestral de
nuestra cultura wayúu y que se lleve de generación en generación. Debemos
apropiarnos y enriquecernos cada día con este legado de
nuestros ancestros.
Valores ancestrales
Un punto álgido en la educación intercultural bilingüe es el saber popular, el
saber que proviene de los ancestros quienes lo transmiten de generación en
generación, de ahí que es esencial que a partir de las instituciones educativas se
consoliden esos saberes de manera que los estudiantes conozcan sus raíces,
Hay que valorar el saber popular que se obtiene desde los hogares, por ello
es fundamental la integración de padres y representantes en la
formación de sus hijos.
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CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACIÓN
En la presentación de actividades culturales, festividades,
ceremonias, manifestaciones de alegría, rituales, sueños o en la vida cotidiana la pintura facial
wayúu es representada a través de símbolos, haciendo referencia a la relación e integración de la
naturaleza y el cosmos.
Empleo de la pintura facial wayúu
La pintura facial wayúu es empleada por los wayúu durante diversas actividades que
llevan a cabo para celebrar acontecimientos importantes para ellos, de
ahí que, es fundamental transmitir a las nuevas generaciones la importancia que
tiene, su significado y modo de uso. Es por ello que, durante la escolaridad de los estudiantes en cualquier nivel se hace
relevante facilitar tales conocimientos a fin de que se mantengan en el tiempo.
Se encuentran diversas actividades dentro del pueblo wayúu en las cuales
la pintura facial es de suma importancia, además de poseer un
significado relevante para ellos.
Se hace énfasis en donde los niños, niñas y adolescentes,
docentes y demás miembros de la sociedad identifiquen y sean
conocedores del significado trazado que se realiza en el
rostro al momento de maquillarlos,
Reconocimiento del uso de la pintura
facial wayúu
De acuerdo a las verbalizaciones de la entrevistada a los estudiantes se les facilita
el conocimiento sobre la pintura facial de modo que ellos puedan reconocer la importancia que tiene para el pueblo
wayúu, su uso, de tal manera que no se desvirtúe el saber.
Es importante que los estudiantes conozcan el significado que tiene la pintura facial en los wayúu, de esa
manera podrán utilizarlo adecuadamente.
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CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACIÓN
Al sexo femenino, símbolos que representen la fortaleza y
cualidades que la hacen una mujer virtuosa, embelleciendo su
rostro de manera natural.
Motivos usados en la hembra
Cabe destacar que la pintura facial tiene un significado particular para la hembra, los
símbolos que son empleados son diferentes a los del varón, de ahí que, es
vital dar a saber a los estudiantes el significado que posee cada para que no se
desvirtúe el aprendizaje.
Hay un especial singularidad en la pintura facial para las mujeres wayúu
que las diferencia de los varones,
El sexo masculino, el maquillaje que se utiliza son las garras del tigre, el palo de las flechas y el
símbolo de la lluvia para enaltecer la tenacidad, osadía y
perseverancia del hombre wayúu.
Motivos usados en el varón
Los varones usan símbolos diferentes a los de las hembras, por tal razón es necesario enseñar el significado que cada símbolo tiene y que los estudiantes aprendan a
diferenciarlos. En virtud de ello, los docentes interculturales bilingües tienen la tarea de facilitar información pertinente y oportuna de modo que el aprendizaje sea
significativo en los estudiantes.
Lograr que los estudiantes tengan un aprendizaje significativo es
preponderante, por tanto, los docentes deben esmerarse al momento de
facilitar el conocimiento empleando estrategias adecuadas para que todos
aprendan.
Es extraída de las hojas trituradas del árbol de Paliísa y el Uliíshi (Mineral rojo), su finalidad
es la de ahuyentar malos espíritus, el hambre entre otras
cosas que afecten al pueblo wayúu.
Procedencia de la pintura facial
Cabe destacar que la pintura facial utilizada por los wayúu es elaborada por ellos
mismos, su uso como maquillaje tiene especial connotación pues se relaciona con
creencias propias de la etnia.
La pintura facial utilizada por los wayúu es natural, sin químicos, ellos mismos
la elaboran a partir de plantas que tienen a su alrededor.
86
CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACIÓN
Los docentes realizan desde educación inicial, básica y media
general la explicación de la importancia y relevancia del
maquillaje en la cultura wayúu que simboliza, que representa
Transmisión de conocimientos
acerca de la pintura facial
Según la informante clave los estudiantes reciben formación relacionada con la
pintura facial wayúu desde la educación inicial, sin embargo, es poco lo que los niños conocen de ella ya que sólo la utilizan para ataviarse en actividades
especiales sin el menor conocimiento sobre la misma.
A pesar de que está establecido en las leyes y reglamentos educativos la educación intercultural bilingüe es
facilitada de manera somera.
En qué momento se utiliza, y cómo debe ser el maquillaje tanto
para el sexo masculino como para el femenino.
Transmisión de conocimientos
acerca de la pintura facial
Es de suma importancia prever en las planificaciones de clase la forma en que se facilitarán los contenidos relacionados con la pintura facial wayúu, hay que emplear
estrategias que coadyuven a los estudiantes a internalizar efectivamente el nuevo conocimiento sin distorsiones del
mismo.
Los docentes interculturales bilingües requieren elaborar planificaciones adecuadas a las necesidades e
intereses de los estudiantes, así como pertinentes al tema que abordarán.
Esta temática la ejecuta el docente de educación intercultural bilingüe
conjuntamente con el docente de aula, desde los hogares algunos
niños traen sus propios conocimientos y el docente lo
que hace es moldear y fortalecer ese conocimiento ancestral y el
valor que tiene dentro de la sociedad wayúu. A partir de los
proyectos pedagógicos y proyectos de aula se fortalecen las diferentes temáticas de la cultura wayúu, en este caso la temática de la pintura facial.
Integración de
saberes
Para facilitar contenidos concernientes a la cultura wayúu es apremiante que haya integración de saberes, dicho de otro
modo, los educadores deben concatenar los temas a ser desarrollados,
transversalizar la información de manera que sea aprovechada durante la ejecución de los diferentes proyectos educativos a
realizar.
Un punto favorable en la educación es unificar los contenidos a ser facilitados,
de ahí que, se puede incluir en los diferentes planes de clase lo
relacionado con la simbología y pintura facial wayúu.
87
DIAGRAMA INFORMANTE CLAVE 2
Fuente: Echeto (2016).
88
ANÁLISIS ENTREVISTA INFORMANTE CLAVE 2
Para realizar la entrevista a esta informante fue necesario visitarla
dos veces ya que en la primera oportunidad sus quehaceres
interrumpieron la conversación, no obstante, en la segunda visita pudimos
hacer con tranquilidad la entrevista la cual se tornó muy amena. La
informante clave además de ser miembro de la comunidad labora como
docente intercultural bilingüe, esto me ayudó aún más a describir y
comprender la situación en estudio.
En tal sentido, llamó mi atención lo referido al responder la primera
pregunta por cuanto reconoce que algunos de los docentes intercultural
bilingüe poseen la preparación académica necesaria para facilitar el
conocimiento relacionado con su área, sin embargo, hay otros que
teniendo los saberes no lo comparten con los estudiantes generando
deficiencias en la formación de los mismos.
Sobre la base de esas ideas, cabe destacar que un punto álgido en
la educación intercultural bilingüe es el saber popular, el saber que
proviene de los ancestros quienes lo transmiten de generación en
generación, de ahí es esencial que a partir de las instituciones educativas
se consoliden esos saberes de manera que los estudiantes conozcan sus
raíces, de igual manera urge integrar ese saber en las planificaciones de
clase a fin de acrecentar la calidad educativa.
89
Bajo esa óptica, está el tema acerca de la simbología y pintura facial
wayúu la cual es empleada por estos en diversas actividades que llevan a
cabo para celebrar acontecimientos importantes para ellos, de ahí que, es
fundamental transmitir a las nuevas generaciones la importancia que
tiene, su significado y modo de uso. Es por ello que, durante la
escolaridad de los estudiantes en cualquier nivel se hace relevante
facilitar tales conocimientos a fin de que se mantengan en el tiempo.
Ahora bien, de acuerdo a las verbalizaciones de la entrevistada a los
estudiantes se les facilita el conocimiento sobre la pintura facial de modo
que ellos puedan reconocer la importancia que tiene para el pueblo
wayúu, su uso, de tal manera que no se desvirtúe el saber. Sin embargo,
pude detallar durante mi estadía en la institución como observadora que
los educandos desconocen casi por completo este tema, saben que se
usa la pintura facial pero no han internalizado el valor de la misma y su
significado para los wayúu.
En ese sentido, es de hacer notar que la pintura facial tiene un
significado particular para la hembra, los símbolos que son empleados
son diferentes a los del varón, de ahí que, es vital dar a saber a los
estudiantes el significado que posee cada para que no se desvirtúe el
aprendizaje. Los varones usan símbolos diferentes a los de las hembras,
por tal razón es necesario enseñar el significado que cada símbolo tiene y
que los estudiantes aprendan a diferenciarlos. En virtud de ello, los
90
docentes interculturales bilingües tienen la tarea de facilitar información
pertinente y oportuna de modo que el aprendizaje sea significativo en los
estudiantes.
Por tanto, es necesario trabajar para que los estudiantes logren un
aprendizaje significativo es preponderante, por tanto, los docentes deben
esmerarse al momento de facilitar el conocimiento empleando estrategias
adecuadas para que todos aprendan. A pesar de que está establecido en
las leyes y reglamentos educativos la educación intercultural bilingüe es
facilitada de manera somera.
Dentro de ese marco, según la entrevistada los estudiantes reciben
formación relacionada con la pintura facial wayúu desde la educación
inicial, sin embargo, es poco lo que los niños conocen de ella ya que sólo
la utilizan para ataviarse en actividades especiales sin el menor
conocimiento sobre la misma. Por ello, es de suma importancia prever en
las planificaciones de clase la forma en que se facilitarán los contenidos
relacionados con la pintura facial wayúu, hay que emplear estrategias que
coadyuven a los estudiantes a internalizar efectivamente el nuevo
conocimiento sin distorsiones del mismo.
Atendiendo las consideraciones anteriores, para facilitar contenidos
concernientes a la cultura wayúu es apremiante que haya integración de
saberes, dicho de otro modo, los educadores deben concatenar los temas
91
a ser desarrollados, transversalizar la información de manera que sea
aprovechada durante la ejecución de los diferentes proyectos educativos
a realizar. Un punto favorable en la educación es unificar los contenidos a
ser facilitados, de ahí que, se puede incluir en los diferentes planes de
clase lo relacionado con la simbología y pintura facial wayúu.
En conclusión, esta informante clave tiene dos perspectivas
interesantes, como miembro de la comunidad y como docente lo cual me
permite contrastar sus ideas y señalar que a pesar de los conocimientos
que poseen los educadores acerca de la simbología y pintura facial wayúu
no los llevan a las aulas de clase para facilitarlo a los estudiantes, estos
son utilizados en actividades especiales o fechas conmemorativas, tal
situación me lleva a comprender que hay debilidad en los contenidos que
son abordados en la educación intercultural bilingüe.
92
ENTREVISTA 3
Informante clave: Docente intercultural bilingüe
Fecha: Hora:
Categorización Nº de Pág. Transcripción entrevista la pintura facial nos identifica como wayúu Que tienen un significado y como wayúu debemos actualizarnos y tener conocimientos sobre estos símbolos para podérselos transmitir a nuestros hijos y alumnos Es desde los ancestros, desde la cosmovisión wayúu.
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Investigadora: Buenas tardes, ¿cómo está? Informante clave 3: Buenas tardes, bien gracias. Investigadora: Bueno, en esos momentos necesito de su ayuda ya que me encuentro haciendo mi tesis doctoral y quisiera que conversáramos un poco sobre la simbología y representación de la pintura facial en la educación intercultural bilingüe. Informante clave 1: Ok. Investigadora: Según su experiencia ¿Cuál es la importancia de la pintura facial en la cultura Wayuu? Informante clave 3: Es muy importante ya que la pintura facial nos identifica como wayúu. Investigadora: Muy bien, ahora dígame, ¿Qué conocimientos posee sobre la simbología y representaciones de la pintura facial wayuu? Informante clave 3: Que tienen un significado y como wayúu debemos actualizarnos y tener conocimientos sobre estos símbolos para podérselos transmitir a nuestros hijos y alumnos. Investigadora: Y cuénteme, ¿Qué valor espiritual tiene la simbología representada en la pintura facial de la mujer wayuu? Informante clave 3: El valor espiritual es desde los ancestros, desde la cosmovisión wayúu.
93
Dar los conocimientos sobre la pintura facial ya que así los alumnos conoce sobre su cultura.
40 41 42 43 44 45 46 47 48
Investigadora: ¿Qué valor le atribuye el uso de la pintura facial wayuu en los contenidos de la educación intercultural bilingüe? Informante clave 3: Los beneficios son al dar los conocimientos sobre la pintura facial ya que así los alumnos conocen sobre su cultura.
Categorización Nº de Pág. Transcripción entrevista Explicarles lo que significa cada cosa que se les pinta en la cara como por ejemplo el rayo, la flecha y así otros. Se deberían hacer dramatizaciones, exposiciones para que los alumnos expliquen lo que significa la pintura, preguntar a sus padres y compartir en conversatorios con los alumnos. Al momento de un baile yonna o por un sueño, en los rituales, ceremonias.
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Investigadora: ¿Qué simbologías se representan en los diferentes tipos de maquillaje facial en la mujer wayuu? Informante clave 3: Utilizar los diferentes tipos de símbolos en las actividades escolares., explicarles lo que significa cada cosa que se les pinta en la cara como por ejemplo el rayo, la flecha y así otros. Investigadora: ¿Qué estrategias pedagógicas son pertinentes para la incorporación del maquillaje facial wayuu en los contenidos curriculares? Informante clave 3: Se debe incluir en los contenidos de clases e indagar sobre el significado de cada símbolo, se deberían hacer dramatizaciones, exposiciones para que los alumnos expliquen lo que significa la pintura, preguntar a sus padres y compartir en conversatorios con los alumnos. Investigadora: ¿En qué momento de la vida social del pueblo wayuu se utiliza la pintura facial? Informan3: En las diferentes actividades, al momento de un baile yonna o por un sueño, en los rituales, ceremonias. Investigadora: Bueno, un placer haber conversado con usted y muchas gracias por su colaboración Informante clave 3: A la orden.
94
MATRIZ DE ANÁLISIS INFORMANTE CLAVE 3
CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACIÓN
La pintura facial nos identifica como wayúu.
Identidad wayúu
La pintura facial es un elemento fundamental para los integrantes de la
etnia wayúu ya que los identifica y guarda un significado esencial en diferentes
actividades concernientes a sus costumbres y tradiciones, de tal manera
que para ellos es importante que las nuevas generaciones se eduquen a partir
de estos conocimientos.
Es preciso considerar las costumbres y tradiciones que
definen a los wayúu, de ahí que al momento de recibir educación los
hijos de los wayúu cobra relevancia el ofrecer contenidos
concretos y fehacientes de aquello que los identifica.
Que tienen un significado y como wayúu debemos actualizarnos y tener conocimientos sobre estos
símbolos para podérselos transmitir a nuestros hijos y
alumnos
Preparación académica
Para este informante clave como docente que es, la preparación académica que
adquieran los educadores que se desempeñan como intercultural bilingüe es importante ya que a partir de ahí estarán en la capacidad de poder facilitarlo a los estudiantes, es necesario mantenerse
actualizados ya que en las instituciones educativas convergen diferentes modos de
vida y los wayúu son parte de ello por lo cual su cultura debe tomarse en cuenta
también.
La formación de los docentes intercultural bilingüe va a
reflejarse durante su ejercicio profesional, de ahí que, es
preciso que continúen capacitándose para ofrecer
conocimientos actualizados a los estudiantes y pertinentes a su
cultura.
95
CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACIÓN
Es desde los ancestros, desde la cosmovisión wayúu.
Valores ancestrales
Todo cuanto identifica a los wayúu tiene un valor para ellos, por tal razón sus
ancianos son eje fundamental al momento de transmitir el conocimiento. En este
sentido, cabe destacar lo importante que es integrar la familia en la educación
intercultural bilingüe.
La población adulta mayor tiene la responsabilidad de transmitir a las
nuevas generaciones conocimientos sobre su cultura.
Dar los conocimientos sobre la pintura facial ya que así los alumnos conocen sobre su
cultura. Explicarles lo que significa cada cosa que se les pinta en la cara como por ejemplo el rayo, la
flecha y así otros.
Formación sobre la cultura wayúu
Tomando en consideración lo expresado por el informante clave se necesita formar
los estudiantes en lo concerniente a la cultura wayúu, especialmente, incluir en
los contenidos programáticos lo relacionado con la simbología y pintura
facial que identifica a esta etnia de manera que conozcan sus raíces y lo que durante años han venido practicando, pues es algo
fundamental empleado en diferentes actividades que desarrollan en momentos
significativos para ellos. Existe preocupación por el docente sobre educar
los estudiantes asertivamente, por ello sugiere ser explícito al momento de
facilitar contenidos que tienen que ver con la pintura facial por cuanto tiene un especial significado, cada símbolo
identifica algo concreto y es menester que los educandos aprendan efectiva y
significativamente el nuevo conocimiento.
En las instituciones educativas y específicamente los docentes en
sus planificaciones necesitan abordar temas de interés para el
fortalecimiento de la cultura wayúu. Los estudiantes necesitan
recibir información veraz y oportuna sobre lo que significa la pintura facial wayúu de manera
que no tergiversen el nuevo conocimiento
96
CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACION
Se deberían hacer dramatizaciones, exposiciones
para que los alumnos expliquen lo que significa la pintura, preguntar
a sus padres y compartir en conversatorios con los alumnos.
Estrategias de enseñanza aprendizaje
La entrevistada sugiere emplear una serie de estrategias de enseñanza para facilitar
contenidos concernientes a la cultura wayúu, interpreto que tiene preocupación
en la forma cómo se están dando los temas, así como el material con el cual
trabajan. Tal situación la considero favorable ya que es notorio el interés de la
informante para que los estudiantes adquieran un aprendizaje significativo y cónsono a sus necesidades e intereses.
Se encuentran una gran diversidad de estrategias de
enseñanza aprendizaje que los docentes pueden utilizar para
llegar a todos los estudiantes ya que cada uno tiene su forma y
ritmo de aprendizaje, en virtud de ello los educadores requieren
planificar en función de las necesidades e intereses de los
mismos, de forma integral.
Al momento de un baile yonna o por un sueño, en los rituales,
ceremonias.
Empleo de la pintura facial wayúu
La pintura facial wayúu es empleada en determinadas ocasiones, de ahí que es
oportuno enseñar a los estudiantes lo que significa cada símbolo empleado, así como
dar a conocer su utilización ya que en ocasiones su uso es desligado del verdadero sentido que posee y los
educandos adquieren conocimientos incompletos. En tal sentido, considero que
los docentes necesitan tener cuidado al facilitar el contenido en la educación intercultural bilingüe a fin de que se
mantengan las costumbres y tradiciones de las distintas etnias presentes en
Venezuela y específicamente en el Estado Zulia.
Es importante que los estudiantes conozcan el uso adecuado de la
pintura facial wayúu.
97
DIAGRAMA INFORMANTE CLAVE 3
Fuente: Echeto (2016).
98
ANÁLISIS ENTREVISTA INFORMANTE CLAVE 3
La entrevista con esta informante clave se desarrolló en la institución
educativa donde ella labora como docente intercultural bilingüe, decidimos
con anterioridad seleccionar un espacio donde pudiéramos conversar
tranquilamente, sin interrupciones. En este sentido, debo destacar que la
docente tuvo disposición para conversar, sin embargo, sus respuestas
fueron un poco escuetas pero muy concretas.
Según las verbalizaciones de la informante clave la pintura facial es
un elemento fundamental para los integrantes de la etnia wayúu ya que
los identifica y guarda un significado esencial en diferentes actividades
concernientes a sus costumbres y tradiciones, de tal manera que para
ellos es importante que las nuevas generaciones se eduquen a partir de
estos conocimientos, esto lo interpreté cuando ella señaló “la pintura facial
nos identifica como wayúu” (líneas 18 y 19).
A razón de ello, me permito señalar que la simbología y pintura facial
wayúu posee un gran valor para esta etnia, a través de ella se
representan distintos elementos de la naturaleza, su cosmovisión, esto da
cuenta de lo que son sus costumbres. De igual manera, delinean un
significado especial tanto para hombres como mujeres permitiendo a
través del rostro o cuerpo en general expresar o comunicar algo
importante para ellos.
99
Atendiendo las consideraciones anteriores, es relevante entonces la
preparación académica que posean los docentes intercultural bilingüe ya
que a partir de ahí estarán en la capacidad de poder facilitarlo a los
estudiantes, es necesario mantenerse actualizados ya que en las
instituciones educativas convergen diferentes modos de vida y los wayúu
son parte de ello por lo cual su cultura debe tomarse en cuenta también.
Dentro de ese contexto, es preciso que continúen capacitándose
para ofrecer conocimientos actualizados a los estudiantes y pertinentes a
su cultura, pues, ciertamente, algunos tienen el saber pero no lo
transmiten a los educandos, otros no utilizan estrategias adecuadas para
ofrecer los contenidos relacionados con esta temática, de igual manera se
encuentran ciertos docentes que hacen caso omiso sobre los temas
asociados a la cultura wayúu. No obstante, hay docentes que si abordan
la pintura facial wayúu de forma continua y asertiva.
En ese orden de ideas, cabe destacar lo encontrado en las líneas
expresadas por la entrevistada acerca del valor espiritual que tiene la
pintura facial wayúu, al decir “es desde los ancestros, desde la
cosmovisión wayúu” (líneas 35 y 36). Por tanto, todo cuanto identifica a
los wayúu tiene un valor para ellos, por tal razón sus ancianos son eje
fundamental al momento de transmitir el conocimiento. En este sentido,
cabe destacar lo importante que es integrar la familia en la educación
intercultural bilingüe.
100
Bajo esa óptica, se necesita formar los estudiantes en lo
concerniente a la cultura wayúu, especialmente, incluir en los contenidos
programáticos lo relacionado con la simbología y pintura facial que
identifica a esta etnia de manera que conozcan sus raíces y lo que
durante años han venido practicando, pues es algo fundamental
empleado en diferentes actividades que desarrollan en momentos
significativos para ellos.
Sobre la base de lo señalado en líneas anteriores urge hacer una
revisión sobre las temáticas que son abordadas en la educación
intercultural bilingüe a fin de que los docentes unifiquen criterios y
trabajen bajo una misma línea sin omitir información que es sumamente
importante dar a conocer para que los estudiantes puedan adquirir
aprendizajes significativos.
Pero, existe preocupación en esta docente sobre educar los
estudiantes asertivamente, por ello sugiere ser explícito al momento de
facilitar contenidos que tienen que ver con la pintura facial por cuanto
tiene un especial significado, cada símbolo identifica algo concreto y es
menester que los educandos aprendan efectiva y significativamente el
nuevo conocimiento.
A razón de ello, indico lo referido por la entrevistada en las líneas
(70, 71 y 72) “al momento de un baile yonna o por un sueño, entonces,
101
en los rituales, ceremonias”, esto relacionado con el empleo de la pintura
facial. es oportuno enseñar a los estudiantes lo que significa cada símbolo
empleado, así como dar a conocer su utilización ya que en ocasiones su
uso es desligado del verdadero sentido que posee y los educandos
adquieren conocimientos incompletos.
En tal sentido, considero que los docentes necesitan tener cuidado
al facilitar el contenido en la educación intercultural bilingüe a fin de que
se mantengan las costumbres y tradiciones de las distintas etnias
presentes en Venezuela y específicamente en el Estado Zulia.
En consecuencia, de acuerdo a la conversación sostenida con la
informante clave la pintura facial wayúu es de gran valor para los
integrantes de esta etnia, hay preocupación porque las nuevas
generaciones se apoderen de estos saberes que durante mucho tiempo
forman parte de su cultura y que algunas veces se ve arremetido por otras
culturas generando desapego por sus raíces en ciertos miembros de las
comunidades wayúu.
En virtud de ello, las instituciones educativas y quienes en ella
laboran son una puerta amplia para que se mantengan las costumbres y
tradiciones de los pueblos originarios, asimismo, desarrollar el sentido de
pertenencia en los estudiantes y los docentes consoliden sus
conocimientos. Además, existen diferentes formas de poder facilitar nuevo
102
conocimiento que los educadores pueden utilizar para llegar a todos los
educandos y éstos alcancen un aprendizaje significativo.
Por otra parte, es de gran valor incluir la familia, los adultos mayores
de las comunidades wayúu a la educación intercultural bilingüe ya que en
ellos reposa un valioso saber popular que debería ser aprovechado para
la formación de los nuevos ciudadanos y ciudadanas orientados hacia la
mayor suma de felicidad posible como lo refrenda el Plan Socialista de la
Patria 2013-2019.
103
ENTREVISTA 4
Informante clave: Docente intercultural bilingüe
Fecha: Hora:
Categorización Nº de Pág. Transcripción entrevista Representa el significado de la vida, por lo tanto es un lenguaje simbólico de la cual depende de los valores cosmológicos que les da la cultura Una forma de ver el mundo ancestral. Las espirales son usadas para la mujer, las líneas rectas las utiliza el hombre y guarda relación con la naturaleza y los elementos que lo conforman.
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Investigadora: Buenas tardes, ¿cómo está? Informante clave 4: Buenas tardes, Investigadora: En esos momentos necesito de su ayuda ya que me encuentro haciendo mi tesis doctoral y quisiera que conversáramos un poco sobre la simbología y representación de la pintura facial en la educación intercultural bilingüe. Informante clave 4: Ok. Investigadora: Según su experiencia ¿Cuál es la importancia de la pintura facial en la cultura Wayuu? Informante clave 4: De acuerdo a mi experiencia como mujer wayúu, la pintura facial (achepaa) es de vital importancia ya que representa el significado de la vida, por lo tanto es un lenguaje simbólico de la cual depende de los valores cosmológicos que les da la cultura, es decir, tiende a un acercamiento, a una forma de ver el mundo ancestral. Investigadora: Bien, ahora dígame, ¿Qué conocimientos posee sobre la simbología y representaciones de la pintura facial wayuu? Informante clave 4: En relación a la simbología y las formas, en este caso las espirales son usadas para la mujer, las líneas rectas las utiliza el hombre y guarda relación con la naturaleza y los elementos que lo conforman. Por ejemplo:los cachos del ovejo (suuwa-annerü)= paciencia y sabiduría, caparazón de la tortuga (molookoonaya)= plenitud, cerros (uuchi)= permanencia. De esta manera se va identificando cada una de las diferentes simbologías, va unida a un lenguaje de gran relevancia y la vida social del wayúu. Investigadora: Y cuénteme,¿Qué
104
Categorización Nº de Pág.
Transcripción entrevista
Constituye códigos de comunicación y la unión con la naturaleza inspirada en la belleza y la perfección se conserva la armonía, la paciencia, la plenitud, el respeto, la tolerancia, la resistencia, la fuerza, la sabiduría su uso y conexión va unida a la vida cotidiana del wayúu en su proceso de aprendizaje y socialización,…., seamos los portadores de este conocimiento de generación para mantener estos saberes se relaciona con las actividades, tarea, normas y valores la armonía mágico-espiritual y la belleza ancestral. La mujer wayúu siempre luce diferentes simbologías en su rostro como pueden ser: Los cardones (yosuya), los rayos de la lluvia (shia juya), rabo de alacrán (nusil jeeyut), gusano (jokomaya). Incentivar a los docentes de educación intercultural bilingüe
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valor espiritual tiene la simbología representada en la pintura facial de la mujer wayuu? Informante clave 4: Constituye códigos de comunicación y la unión con la naturaleza inspirada en la belleza y la perfección que representa, se conserva la armonía, la paciencia, la plenitud, el respeto, la tolerancia, la resistencia, la fuerza, la sabiduría y otros. Investigadora: ¿Qué valor le atribuye el uso de la pintura facial wayuu en los contenidos de la educación intercultural bilingüe? Informante clave 4: Las expresiones faciales juega un papel primordial en los contenidos de la propuesta de la educación intercultural bilingüe, ya su uso y conexión va unida a la vida cotidiana del wayúu en su proceso de aprendizaje y socialización, de esta manera que seamos los portadores de este conocimiento de generación para mantener estos saberes, no dejar que se pierda en los tiempos. Investigadora: ¿Qué simbologías se representan en los diferentes tipos de maquillaje facial en la mujer wayuu? Informante clave 4: Hay diferentes simbologías y formas que se relaciona con las actividades, tarea, normas y valores que han permitido caracterizar a cada sociedad, la armonía mágico-espiritual y la belleza ancestral. La mujer wayúu siempre luce diferentes simbologías en su rostro como pueden ser: Los cardones (yosuya), los rayos de la lluvia (shia juya), rabo de alacrán (nusil jeeyut), gusano (jokomaya). Investigadora: ¿Qué estrategias pedagógicas son pertinentes para la incorporación del maquillaje facial wayuu en los contenidos curriculares? Informante clave 4: Las estrategias pedagógicas se pueden correlacionar en las diferentes áreas de aprendizaje. Incentivar a los docentes de educación intercultural bilingüe
105
Categorización Nº de Pág.
Transcripción entrevista
Para que incorporen en sus proyectos de aula la promoción de la pintura facial. Ejecutar murales….., Fomentar en los niños la importancia del uso de la pintura en las diferentes actividades culturales elaborar el periódico cultural Investigar los diferentes elementos que conforman la pintura facial. momentos de encuentro y convivencia ocasiones de fiesta contra los ardores del sol, En los sueños Los diseños de la pintura facial son en su mayoría espirales que simbolizan el inicio y el fin de la vida.
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Para que incorporen en sus proyectos de aula la promoción de la pintura facial. Ejecutar murales alusivas a la pintura facial. Fomentar en los niños la importancia del uso de la pintura en las diferentes actividades culturales. Organizar a los niños y niñas para elaborar el periódico cultural en relación a la pintura facial. Investigar los diferentes elementos que conforman la pintura facial. Investigadora: ¿En qué momento de la vida social del pueblo wayuu se utiliza la pintura facial? Informante clave 4: En el contexto social los wayúu son expertos en organizar momentos de encuentro y convivencia donde se refleja el uso de la pintura facial, por ejemplo en ocasiones de fiesta, en la danza de la yonna la mujer wayúu suele usar la pintura facial contra los ardores del sol, para conservar el cutis suave, en los sueños que ha tenido una persona. Los diseños de la pintura facial son en su mayoría espirales que simboliza el inicio y el fin de la vida. Investigadora: Bueno, un placer haber conversado con usted y muchas gracias por su colaboración Informante clave 4: De nada profesora, siempre a la orden.
106
MATRIZ DE ANÁLISIS INFORMANTE CLAVE 4
CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACIÓN
Representa el significado de la vida, por lo tanto es un lenguaje simbólico de la cual depende de
los valores cosmológicos que les da la cultura
Significado de la
pintura facial
La pintura facial posee un especial significado para la etnia wayúu ya
que a través de ella se representa la vida, su esencia, cosmovisión. Por
tanto, es imprescindible que durante la formación académica de las
nuevas generaciones conozcan su uso, importancia, momento de
empleo, entre otras cosas.
Es necesario fomentar en los estudiantes el
significado que tiene el uso de la pintura facial
wayúu de manera que se desarrolle al mismo tiempo el sentido de
pertenencia en estos.
Una forma de ver el mundo ancestral.
Visión sobre la pintura facial
Para los wayúu a todo lo que los rodea le atribuyen un sentido cosmológico, en tal sentido, la
pintura facial forma parte relevante teniendo una visión clara y concreta
de la misma, esta los identifica como pueblo originario que son, con
costumbres y tradiciones bien delineadas.
La aculturación ha venido a influir en la desaparición
o desconocimiento de elementos esenciales que identifican a los wayúu, no obstante, esta etnia posee
una visión muy clara sobre su cultura y lo que
los rodea.
107
CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACIÓN
Las espirales son usadas para la mujer, las líneas rectas las
utiliza el hombre y guarda relación con la naturaleza y los elementos que lo conforman.
Uso de la pintura facial
Para los wayúu, según datos reportados por la entrevistada el
uso de la pintura facial delinea tanto a la mujer como el hombre, dicho de
otro modo, cada género tiene especificidades que lo identifican.
La particularidad está presente al momento de ataviarse el wayúu, tanto la mujer como el hombre
se maquillan de una manera muy especial de
acuerdo a la ocasión.
Constituye códigos de comunicación y la unión con la
naturaleza inspirada en la belleza y la perfección
Representación de la pintura facial
La pintura facial en los wayúu transmite un mensaje concreto, sus símbolos tienen un significado que lleva un mensaje para quien lo lleva y quien lo recibe, es decir, quien se
maquilla y quien observa el maquillaje. En tal sentido, es
importante que los estudiantes en formación reconozcan que cada
dibujo guarda un mensaje que hay que saber leer.
.Es fundamental conocer los significados que posee la pintura facial wayúu ya
que a través de ella siempre se encuentra un
mensaje a ser transmitido.
108
CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACION
Se conserva la armonía, la paciencia, la plenitud, el respeto, la tolerancia, la resistencia, la fuerza, la
sabiduría
Cosmovisión
Se encuentran una serie de elementos ligados a la pintura facial
wayúu que permiten identificar comportamientos y conductas en
quienes usan el maquillaje, por ello, es relevante conocer el significado
que tiene cada símbolo diseñado en el rostro o cuerpo de las personas. Asimismo, se mezcla la pintura a la visión sobre la cosmovisión la cual es de suma importancia para los
wayúu por cuanto para ellos todo se une a la naturaleza
Cabe destacar la significancia de la
cosmovisión para el wayúu, cada elemento de la naturaleza guarda un especial significado a
través del cual se transmiten mensajes
concretos que definen a quien se maquilla.
Su uso y conexión va unida a la vida cotidiana del wayúu en su
proceso de aprendizaje y socialización
Uso de la pintura
facial
En la cotidianidad del wayúu, el maquillaje representa una conexión
con la vida, con el ser mismo de cada persona.
109
CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACIÓN
Seamos los portadores de este conocimiento de generación para mantener estos saberes
Transmisión de saberes
De acuerdo a las verbalizaciones de esta entrevistada, los docentes
deben esmerarse por facilitar conocimientos pertinentes a su
estudiantes, especialmente, aquellos relacionados con la cultura wayúu a fin de que se mantengan
en el tiempo y de esa manera conservar lo que los ha identificado durante siglos. En virtud de ello, las
instituciones educativas se convierten en espacios idóneos
para compartir saberes populares y ancestrales.
A pesar de que la educación intercultural
bilingüe está contemplada en las leyes de la
República Bolivariana de Venezuela, se encuentran
muchos educadores de esta área que omiten
información importante sobre aquello que
identifica a las etnias en nuestro país,
específicamente la wayúu la cual está presente en el
Estado Zulia.
Se relaciona con las actividades, tarea, normas y
valores
Correlación de la pintura facial con
áreas de aprendizaje
Según la docente entrevistada hay una correlación de la pintura facial
con áreas de aprendizaje presentes en el currículo de educación media y general, por tanto, sería oportuno
aprovecharla para incorporar elementos significativos en la
cultura wayúu de manera que los estudiantes se formen
integralmente, conociendo además temas relevantes que los identifican
Durante las observaciones realizadas
en el campo pude detectar que no todos los
educadores abordan aspectos que definen la cotidianidad del wayúu y aquello que guarda un
significado especial para ellos.
110
CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACIÓN
La armonía mágico-espiritual y la belleza ancestral. La mujer wayúu siempre luce diferentes simbologías en su rostro como
pueden ser: Los cardones (yosuya), los rayos de la lluvia
(shia juya), rabo de alacrán (nusil jeeyut), gusano
(jokomaya).
Cosmovisión
Existe una comunicación estrecha entre la pintura facial y la
cosmovisión del wayúu ya que a través de ella se representan
elementos mágicos de la naturaleza que emiten mensajes y a través de
los cuales se rinde honor a la esencia de la vida, En tal sentido, es preciso acotar las diferencias
que hay entre el maquillaje femenino y masculino pues cada
uno posee un significado diferente así como un mensaje distinto.
La mujer para los wayúu es clave en todos sus
aspectos, en este caso define la interrelación
entre la naturaleza y la hembra misma.
Incentivar a los docentes de educación intercultural bilingüe
para que incorporen en sus proyectos de aula la promoción
de la pintura facial. Ejecutar murales, Fomentar en los niños
la importancia del uso de la pintura en las diferentes actividades culturales
elaborar el periódico cultural Investigar los diferentes
elementos que conforman la pintura facial.
Estrategias de enseñanza aprendizaje
Para esta informante clave se encuentran variadas formas de
llegar a los estudiantes, es tarea del docente emplear estrategias de
enseñanza aprendizaje cónsonas a las necesidades e intereses de los estudiantes. De igual manera, ser asertivo al momento de planificar
las actividades a ser desarrolladas, específicamente para facilitar
contenidos que delineen la cultura que identifica a la etnia wayúu,
entre ellos la pintura facial.
Los docentes requieren hacer diagnósticos para conocer las necesidades
e intereses de los estudiantes y en función
de ello adecuar las estrategias de enseñanza
aprendizaje.
111
CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACIÓN
Momentos de encuentro y
convivencia
Uso de la pintura facial
Para los wayúu no hay un solo momento en el cual emplean el
maquillaje, se encuentran distintas actividades en las cuales se pintan para transmitir mensajes concretos, de igual manera, en su cotidianidad
el maquillaje está presente como elemento que lo acompaña y lo define. Por otra parte, hay una
estrecha relación con la cosmovisión, ésta también es interpretada como algo que
comunica lo terrenal con lo celestial.
Es importante conocer los momentos en que el
wayúu utiliza el maquillaje ya que siempre transmite un mensaje claramente
definido para ellos, en tal sentido, las generaciones que se educan necesitan
tener conocimiento acerca de estos elementos para que puedan mantenerlos
en el tiempo.
Ocasiones de fiesta
Contra los ardores del sol,
En los sueños
Los diseños de la pintura facial son en su mayoría espirales
que simboliza el inicio y el fin de la vida.
Significado de la
pintura facial
Interpreto lo expresado por la entrevistada que no se trata de un maquillaje común, la pintura facial
wayúu posee un significado de sumo valor para ellos pues están mezclados elementos que tienen que ver con el principio y el fin de las cosas mismas, incluyendo la
vida.
El maquillaje wayúu siempre tiene un
significado, es decir transmite un mensaje, es
comunicativo.
112
DIAGRAMA INFORMANTE CLAVE 4
Fuente: Echeto (2016)
113
ANÁLISIS ENTREVISTA INFORMANTE CLAVE 4
Para realizar la entrevista a esta informante clave fue necesario
reestructurar la fecha de encuentro ya que se le presentó una situación de
trabajo que impidió nuestra conversación para el día pautado, sin
embargo luego pudimos sostener la conversación de forma tranquila, en
la institución donde trabaja. Desde el primer momento noté entusiasmo en
la profesora sobre el teme que abordo en mi investigación, fue muy
amable, precisa en sus respuestas y acertadas las mismas.
Al comenzar las preguntas formalmente, detallé que tiene alto
conocimiento sobre el tema, lo domina y además pude observar en
ocasiones que si aborda lo concerniente a la pintura facial en sus clases,
motiva a los estudiantes y se esmera en dar a conocer la importancia que
la misma tiene para la etnia wayúu, su significado y modo de empleo.
En virtud de ello, señaló en las líneas (18 al 22) “representa el
significado de la vida, por lo tanto es un lenguaje simbólico de la cual
depende de los valores cosmológicos que les da la cultura”, esto lo
interpreto como el significado de la pintura facial. De ahí que, a través de
la pintura facial se representa la vida, su esencia, cosmovisión. Por tanto,
es imprescindible que durante la formación académica de las nuevas
generaciones conozcan su uso, importancia, momento de empleo, entre
otras cosas.
114
En ese orden de ideas, puedo decir que la entrevistada tiene una
visión sobre la pintura facial muy clara, el valor ancestral que le da es
significativo, es por ello que para los wayúu a todo lo que los rodea le
atribuyen un sentido cosmológico, en tal sentido, la pintura facial forma
parte relevante teniendo una visión clara y concreta de la misma, esta los
identifica como pueblo originario que son, con costumbres y tradiciones
bien delineadas. No obstante, la aculturación ha venido a influir en la
desaparición o desconocimiento de elementos esenciales que identifican
a los wayúu, no obstante, esta etnia posee una visión muy clara sobre su
cultura y lo que los rodea.
Dentro de ese contexto, cabe destacar que el uso de la pintura facial
delinea tanto a la mujer como el hombre, dicho de otro modo, cada
género tiene especificidades que lo identifican. Además, transmite un
mensaje concreto, sus símbolos tienen un significado que lleva un
mensaje para quien lo lleva y quien lo recibe, es decir, quien se maquilla y
quien observa el maquillaje. En tal sentido, es importante que los
estudiantes en formación reconozcan que cada dibujo guarda un mensaje
que hay que saber leer.
Entonces, es fundamental conocer los significados que posee la
pintura facial wayúu ya que a través de ella siempre se encuentra un
mensaje a ser transmitido de tal manera que no haya distorsión en el
aprendizaje de los estudiantes en lo concerniente a este tema ya que
115
generalmente es empleado en fechas especiales dentro de las
actividades educativas sin tener claro el verdadero sentido de la misma.
Aunado a ello, se encuentran una serie de elementos ligados a la
pintura facial wayúu que permiten identificar comportamientos y
conductas en quienes usan el maquillaje, por ello, es relevante conocer el
significado que tiene cada símbolo diseñado en el rostro o cuerpo de las
personas. Asimismo, se mezcla la pintura a la visión sobre la cosmovisión
la cual es de suma importancia para los wayúu por cuanto para ellos todo
se une a la naturaleza. En la cotidianidad del wayúu, el maquillaje
representa una conexión con la vida, con el ser mismo de cada persona.
Por otra parte, halle en la docente gran preocupación por los
contenidos que son trabajados por los educadores y educadoras
intercultural bilingüe, destacando que “seamos los portadores de este
conocimiento de generación para mantener estos saberes” (líneas 67 a la
70).
Tal aseveración la interpreto como transmisión de saberes, por tanto
los docentes deben esmerarse por facilitar conocimientos pertinentes a su
estudiantes, especialmente, aquellos relacionados con la cultura wayúu a
fin de que se mantengan en el tiempo y de esa manera conservar lo que
los ha identificado durante siglos. En virtud de ello, las instituciones
116
educativas se convierten en espacios idóneos para compartir saberes
populares y ancestrales.
Sobre la base de las ideas anteriores, se hace necesario la
correlación de la pintura facial con áreas de aprendizaje de tal manera
que los estudiantes puedan aprender de forma integral e integrada,
entonces, sería oportuno aprovecharla para incorporar elementos
significativos en la cultura wayúu de manera que los estudiantes se
formen integralmente, conociendo además temas relevantes que los
identifican como pueblo.
Pero, durante las observaciones realizadas en el campo pude
detectar que no todos los educadores abordan aspectos que definen la
cotidianidad del wayúu y aquello que guarda un significado especial para
ellos. De ahí que, es necesario hacer una revisión sobre qué enseñan y
cómo llegan a los educandos los docentes, dicho de otro modo, qué están
aprendiendo y de qué manera se les facilita el conocimiento a los
estudiantes.
En tal sentido, la informante clave considera que se encuentran
variadas formas de llegar a los estudiantes, es tarea del docente emplear
estrategias de enseñanza aprendizaje cónsonas a las necesidades e
intereses de los estudiantes. De igual manera, ser asertivo al momento de
planificar las actividades a ser desarrolladas, específicamente para
117
facilitar contenidos que delineen la cultura que identifica a la etnia wayúu,
entre ellos la pintura facial.
Atendiendo las consideraciones anteriores, cabe destacar algunas
sugerencias hechas por la entrevistada y que ella pone en práctica para
llegar a los educandos, entre ellas: Incentivar a los docentes de educación
intercultural bilingüe para que incorporen en sus proyectos de aula la
promoción de la pintura facial. Ejecutar murales, Fomentar en los niños la
importancia del uso de la pintura en las diferentes actividades culturales,
elaborar el periódico cultural, Investigar los diferentes elementos que
conforman la pintura facial. (Líneas 93 a la 105).
Aunado a ello, es preciso señalar que para los wayúu no hay un solo
momento en el cual emplean el maquillaje, se encuentran distintas
actividades en las cuales se pintan para transmitir mensajes concretos, de
igual manera, en su cotidianidad el maquillaje está presente como
elemento que lo acompaña y lo define. Por otra parte, hay una estrecha
relación con la cosmovisión, ésta también es interpretada como algo que
comunica lo terrenal con lo celestial.
En virtud de ello, me permito expresar que no se trata de un
maquillaje común, la pintura facial wayúu posee un significado de sumo
valor para ellos pues están mezclados elementos que tienen que ver con
el principio y el fin de las cosas mismas, incluyendo la vida.
118
En consecuencia, encuentro según los datos reportados por esta
entrevistada que hay debilidad en algunos docentes intercultural bilingüe
en relación a los contenidos asociados con la pintura facial wayúu lo cual
es motivo de preocupación ya que se están omitiendo temas que definen
esta etnia y que están presentes en su cotidianidad. Asimismo, se
encuentran deficiencias en relación al significado que se le otorga a cada
símbolo empleado.
Por tanto, es necesario unificar criterios en la población docente a fin
de que el conocimiento que se facilite verdaderamente sea asertivo y esté
relacionado con las costumbres y tradiciones inmersas en la cultura
wayúu, de tal forma que, los estudiantes reciben información veraz,
oportuna, precisa, que coadyuve al fortalecimiento de saberes
ancestrales.
119
DIAGRAMA CATEGORÍAS INTEGRADAS
Fuente: Echeto (2016).
120
ANÁILIS CATEGORÍAS INTEGRADAS
Habiendo realizado una primera reducción de datos con la
categorización de la información obtenida por cada informante clave,
continué refinando la teoría, de la misma emergieron veintiséis (26)
categorías que delinean los patrones culturales presentes en lo
concerniente a la simbología y representación de la pintura facial wayúu
en la educación intercultural bilingüe.
En ese sentido, la categoría preparación académica está presente rn
tres de los informantes lo que me deja claro que existe debilidad en los
docentes relacionada con la cultura wayúu, especialmente con algunas
costumbres y tradiciones celebradas por ellos y que son importantes ser
abordadas
Por otra parte, hallé que los wayúu dan especial importancia a los
valores ancestrales, al empleo de la pintura facial y al conocimiento del
uso de la misma, en tal sentido es preciso que las nuevas generaciones
en formación reciban información oportuna y que se convierta en
significativa a fin de que perdure en el tiempo ya que esto tiende a reflejar
la identidad wayúu.
Cabe destacar, que la pintura facial wayúu presenta motivos usados
en la hembra y en los varones lo cual los distingue y posee significados
especiales para cada uno, no se trata de un maquillaje elemental o común
121
ya que se encuentran símbolos que representan la cosmovisión de esta
etnia, esta pintura tiene una procedencia específica y es elaborada por las
mismas personas con materiales provenientes de la naturaleza que les
rodea,
Atendiendo las consideraciones anteriores, es notorio entonces lo
relevante que es la transmisión de conocimientos acerca de la pintura
facial, para ello los educadores cuentan con una serie de estrategias de
enseñanza aprendizaje que los coadyuva a llegar a todos los estudiantes,
tomando en cuenta por supuesto, que todos tienen un ritmo de
aprendizaje distinto y sus particularidades para aprender.
Bajo esa óptica, hay que destacar entonces, el significado de la
pintura facial como elemento significativo para los wayúu quienes tienen
una visión sobre esta, su uso y la representación que tiene en su mundo.
Además, es preciso señalar que los miembros de la comunidad y los
docentes mismos tienen la difícil tarea de ser portadores de este saber,
por tanto, es oportuno la correlación de la pintura facial con áreas de
aprendizaje.
De todo lo anterior, señalo que abordar la temática relacionada con
la simbología y representación de la pintura facial wayúu en la educación
intercultural bilingüe me permitió develar aspectos relevantes que dan
122
cuenta de costumbres y tradiciones presentes en la etnia wayúu y que
forman parte de la idiosincrasia de nuestros antepasados.
En virtud de ello, hay que aprovechar los espacios educativos a fin
de consolidar conocimientos, transmitir saberes populares y ancestrales
ricos, de igual manera, se perfila la ardua labor que deben hacer los
educadores de manera que los educandos sean formados con pertinencia
y especialmente desarrollen sentido de pertenencia sobre aquello que los
identifica.
123
REFINACIÓN DE TEORÍA
Para continuar con la refinación de la teoría diseñé un diagrama que
condensa algunas categoría emergentes que consideré importantes ya
que se perfilan hacia el nuevo conocimiento, además, definen una serie
de elementos considerables relacionados con la Educación Intercultural
Bilingüe (EIB).
En tal sentido, parto de la educación intercultural bilingüe la cual está
establecida en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela,
la Ley Orgánica de Educación y se consolida con la ley de los pueblos
indígenas garantizando la inclusión, equidad y justicia para todas las
etnias presentes en el país, en este caso la wayúu presente en el Estado
Zulia.
Dentro de ese contexto, hallé que es fundamental la preparación
académica de docentes intercultural bilingüe ya que de ahí parte la
representación de la pintura facial, la cosmovisión, los valores ancestrales
que han sido elementos presentes en el tiempo dentro de la etnia wayúu y
que se ha transmitido de generación en generación. Por tanto, es
imprescindible que dentro de las instituciones educativas se trabaje en
aras de consolidar los saberes existentes e integrar nuevos conocimientos
para que los estudiantes desarrollen sentido de pertenencia.
124
Sin embargo, con base en las observaciones realizadas y
considerando lo expresado por algunos entrevistados, existe en los
educadores y educandos gran desmotivación, desapego y falta de sentido
de pertenencia hacia lo que los identifica como pueblo originario, de igual
manera detecté que se desaprovecha información relevante que puede
ser aprovechado por los actores educativos.
En ese orden de ideas, señalo que hay pérdida de la identidad
wayúu, la aculturación ha incursionado en las aulas de clase desplazando
una cultura que ha estado presente durante siglos, los embates de otras
culturas se notan en el comportamiento de las personas en general,
especialmente, cuando la pintura facial wayúu es utilizada como elemento
decorativo para celebrar alguna actividad especial sin conocer el
verdadero sentido de la misma.
En virtud de ello, habría que aprovechar la transmisión de saberes
para que no haya distorsión de contenidos culturales wayúu y minimizar la
poca valoración a la simbología wayúu, esto a partir de la EIB como vía
efectiva para llegar a todos los estudiantes y personas en general ya que
al integrar a través de los diferentes proyectos educativos a la familia y
comunidad en general se estaría orientado hacia la consolidación de una
realidad multicultural.
125
Atendiendo las consideraciones anteriores, existen variadas
estrategias de enseñanza aprendizaje que pueden ser empleadas por
docentes y estudiantes con el fin de alcanzar la integración de saberes,
fortalecer la cosmovisión y evitar al mismo tiempo la distorsión de
contenidos culturales wayúu, por el contrario, dar realce a los valores
ancestrales que definen con claridad e identifican a la etnia wayúu.
En suma, es necesario ciertamente, educar de manera integral a los
estudiantes, por tal razón urge concatenar saberes formales e informales
de tal manera que al unificar el conocimiento se genere en los estudiantes
aprendizajes significativos. Asimismo, se daría participación activa y
protagónica a quienes conforman los pueblos indígenas para el desarrollo
de sus derechos. Seguidamente, diagramo lo expresado en líneas
anteriores a fin de presentar la información de manera organizada y
resumida.
126
DIAGRAMA REFINACIÓN DE TEORÍA
Fuente: Echeto (2016)
127
HALLAZGOS
Habiendo escudriñado minuciosamente la información recopilada en
el campo durante las observaciones y las verbalizaciones de los
informantes clave, presento detalladamente los hallazgos que tienen lugar
después de un arduo proceso investigativo con los cuales doy respuesta a
las interrogantes planteadas y los propósitos establecidos al iniciar el
estudio.
En ese orden de ideas, al hablar de la importancia que tiene la
pintura facial en la cultura indígena hallé que esta guarda especial
significado para los wayúu ya que a través de ella se da una conexión
entre la naturaleza, cosmovisión y personas mismas, dicho en otras
palabras, la pintura facial emite mensajes concretos, por tal razón es
considera una forma de comunicación entre lo terrenal y lo cosmogónico.
Así mismo, llegue a comprender que la simbología y representación
de la pintura facial en la Educación Intercultural Bilingüe no es
considerada como un contenido fundamental, sólo un informante la
emplea en sus planificaciones, el otro docente posee el conocimiento pero
no lo comparte con los estudiantes y los miembros de la comunidad creen
que es de gran importancia enseñar estos contenidos por cuanto
identifican al pueblo wayúu y es parte relevante de su cultura ya que estos
128
tienen sus propias formas de transmitir de una generación a otra sus
diversos conocimientos de manera integral.
En cuanto a las implicaciones pedagógicas que deben presentarse
en las instituciones de educación intercultural bilingüe para mostrar
aprecio por el maquillaje facial indígena, estas son débiles ya que solo
una de las docentes incluye en sus actividades lo relacionado con este
tema, el otro educador habla de la importancia que tiene pero no es
explicito con los estudiantes en las sesiones de clase.
En tal sentido, se evidencia que lo relacionado con la pintura facial
wayúu no se considera como una teoría fundamental en la educación
intercultural bilingüe a pesar de guardar un valor importante dentro de
esta etnia, según los miembros de la comunidad su uso es diverso y tiene
un significado especial, empleado en la cotidianidad y especialmente
durante actividades, ritos, bailes con el propósito de transmitir un
mensaje.
Atendiendo las consideraciones anteriores, es de hacer notar lo
significativo que es el uso de la pintura facial en los wayúu, posee un valor
ancestral que se ha buscado mantener en el tiempo, además, se pasa de
generación en generación a fin de que no se pierda la esencia de sus
raíces. De ahí que, es imprescindible que sea tomada en cuenta como un
contenido básico en la educación intercultural bilingüe para fortalecer la
129
cultura indígena y de esa manera mostrar aprecio por este maquillaje que
define modos de vida coadyuvando a entender su mundo, preparándolos
para la vida en sociedad en un ambiente determinado.
Dentro de ese contexto, debo resaltar que la pintura facial es
utilizada por los estudiantes sólo en actividades especiales en las
instituciones educativas, sin tener el mínimo conocimiento sobre los
significados que tienen los símbolos que utilizan en su rostro y cuerpo, lo
consideran un elemento decorativo, embellecedor desvirtuando con ello el
verdadero sentido del mismo.
Por otra parte, los miembros de la comunidad claman porque este
tema sea considerado con el rigor que merece ya que forma parte de sus
costumbres y tradiciones, de aquello que los identifica como pueblo
originario a través del cual buscan representar su estrecha relación o
integración al cosmos y a toda la naturaleza creada. Entonces, se trata de
fortalecer los contenidos curriculares mediante temas que emanan de la
cotidianidad de los wayúu.
Entonces, el conocimiento de la cultura, específicamente, lo
concerniente a la pintura facial wayúu la he podido develar en la
comunidad estudiada a partir de la observación a los miembros de ese
grupo concretándose en un patrón cultural que los define como conjunto
con características bien definidas, con rasgos espirituales, materiales,
intelectuales y afectivos que delinean una sociedad particular, con
130
comportamientos específicos. Por tanto, encuentro que hay
especificidades en la etnia wayúu pertinentes para ser tomadas en cuenta
en la educación intercultural bilingüe.
Al sistematizar los resultados de la simbología y representación de
la pintura facial como rasgo característico de la cultura indígena, detallo
que las actividades culturales especiales que son llevadas a cabo en la
institución educativa en la cual permanecí recogiendo información son el
momento en el que se utiliza el maquillaje, no obstante, los estudiantes lo
usan para dar cumplimiento a la tarea asignada sin tener claro lo
significativo de la misma para los wayúu.
Bajo esa óptica, urge trabajar en la transformación acerca de la
identidad cultural wayúu a fin de que los miembros de la etnia asuman su
rol protagónico para evitar la pérdida de identidad, del desarraigo y de la
descomposición cultural. En este sentido, los docentes interculturales
bilingües tienen la tarea de facilitar conocimientos ajustados a las
necesidades e intereses de los estudiantes consustanciados con lo
relacionado a las costumbres y tradiciones de los wayúu.
Por otra parte, en los momentos en que es empleada la pintura facial
se necesita educar los estudiantes de manera que puedan internalizar
eficazmente el significado que tiene la simbología que se utiliza tanto en
131
el rostro como en el cuerpo en general ya que la misma guarda un
mensaje que busca llegar a quienes admiran tal arte.
132
SUGERENCIAS
Partiendo de la realidad educativa de estos tiempos, las
verbalizaciones de los actores y mi perspectiva acerca de lo que es la
pintura facial en los wayúu, creo necesario hacer algunas sugerencias
devenidas de todo el proceso investigativo y de lo encontrado en el
escenario.
-Fomentar la inclusión de contenidos programáticos relacionados
con las costumbres y tradiciones del pueblo wayúu.
-Desarrollar actividades creativas e innovadoras en las cuales se
consolide el empleo de la pintura facial wayúu.
Realizar mesas de trabajo que generen documentos alusivos a la
cultura wayúu partiendo de su cotidianidad.
-Ejecutar proyectos de aprendizaje que coadyuven a dar realce a las
costumbres y tradiciones del wayúu.