©5102

All rights reserved © 2015

Mominoun Without Borders

محكم

1

إلي تهتم الؼؿامة بالعالقة بين اليؾاو لالرنيـ لتـطيؼ التضيلكو الاليـ التي ػ عي

نهاء صالة الضظاؿ لاكؿتهان التي ايان اعيان ا هيا الرنيـ لػري مؿػينة اؼينا نة ػي إ

اق اليؾاو طيػي ن اصيؼح بلطيهه تضنن العالقة اللنؾاتنة لاميتقلا اخعيـ م ق ااتنق اتم نه

عاػة تشانل الهلاية إلتض ل انؤللنة اكعت اء به لتخ ن ػلؿ اللماؽة الت اؤػاها اللره

اشييا ة التيمييينل اإلاتنقييي ، لهييؾا اييي عيييال اللضييج ييي ننيياننة لتلـ ييية الؾايية ا طييي نةاإل

إلي انف قيا لنهن ياك باكنتقيا اي ا نطلللرنيا بيال ااتنقيا إؽا ، .ل نؤللنة الؾاتنة تزاه الرنـ

الرنييـ ايي اكصتقيياؿ إلعييـاد اتنقنيية التيي اتلعهيياايياه ال نييال اإللاإلاتنقييا بييال منطلللرنييا

ل ياؽا اعت يؼ لنهن ياك ع ي اههيل اللريه بلطيهه ا لي ل اكصتـا لالضـامية إل لاكمتلعاػ

مي ايؼ مياهم اليؼم ال نيؤللنة ي ااتشيام اههيل الرنـاية إلي حيمال قاء بن الؾاو لالرنيـ

الزؾؿاة لالتغ ع ؽاتنة ا نا

2

ق بالتهانـ اإلننان عاؿد مناق تاؿاغ ات ن ل رضنم عظـ اتنم بانتظاؿ التق نة ع اإلننان

الع ل اإلنناننة إاعانتض ؿااة الؼؿامة ال لػلعنة الع نة لإلننان لاا انتتلعه ا ل عاؿد هللال ال نتا نقاقا

ػ رخة بياؿػة اهيؼلؿة الاـاايةإل تضلا هال بئنناننة اإلننان الت خنلل الت انل الهنتنـي ـ قاب ية لالنعطياء از

يال عـ ال لػلع ، ع ي ايا لطيل إلنيه العظيـ اي عليج بئننياننة اانلخق نيهة لنهن ياك اإلاتنقنية اصتزار

ـ الع يم ،اإلننان اعيه نيهاو اليؾاو ي تنيؼاؼ ؽع ياو ل لا يؾؿة بال ظينـ ال زهيل اليؾي ا تإيـه إؽا ايا اميت

ع تؾؿاة إنناننته الا نية ػاعيل انانياو الهالمهة عظـه اع لن بغط صخنخةل ا انه الع اء . اإلهانة له

اع ي ؽاتهي ايةا طل ةنـرنين اواا يإلي اػ ب قتؼاها ـا اتضل ل ت لو ا ـؽ الغظلطنة ـػاة اعقللة

علياء ايل م ظيل اي الت ل عيـ"ـ اي اخطه يت ال" عي ايل ايا صللهيا عليـ ا اؿمية ؽقيلك ةلا شير ابؾاته ةه ا

اه . هؾه الؾلاو الهـػا ةال شتـااو اإلنناننة ـ ي ي اللميا ل اكعتالم اللشيـي لهم اكعتقاػ من ااض اايؤػي صت

ييؼ يي ال ظيينـالضييا من ل الراايياو يي اعييتالمإليي الراايياو لهيي ب ييلس "اإلننييان ل هييم ا نييلن من اللشييـاة تتلص

.ب رة ننتشه ا م "

تزياه اليؾاو الؾي اا انهاي اله نيهة الرـبنية ت اؿميه اكعتقال اإلؿث ا نطلللر اله نه ظل هؾا

لت إيـ لاهن ية ع ي العيالم ةانت لؽاو ازـػإل لاخعـ لالعالم علـ تضلال الؾاو ال هاـة ال تيا ة العالم

ل اخعييـلن" ل هن نيلم الهـننيي الزضيينم هي" الشييهنـة التالنية العلياؿة اعتقلتييه اػيطهاػاخعييـ نإيـة ق يي لإلي

ؽلي ل ،"اه تهيا "إطيالس اإلننياننة قيؼا نهنيها نيهة اي نيهة ن لان لللرنيةل .اللرلػي ران بل ماؿتـ

تييـانغ "ع نيية ل ال لػييلعنةالؾاتنيية ال تيين لقيي ترننله ييا بهعييل ل اللنؾاتنييةإليي بييالعلػةل بتييؾانـها بهلاتهييا

"الطلنعة1 .لم ت زش انب الـهان

ؼ الهن نيلم الهـننيي ال عاطييـ ؽل ا طيل ال نلتييان إا انلاييل انيي ال عطنيياول مايا اييل هييؾه الإيـلم

ا بالنناميية التلمييعنة ل عقييلا ييؼػ نقييؼ اله نييهة الرـبنييةإليي 1995ال تييل ميي ة ل 1906لنهن يياك ال للييلػ ميي ة

ي هيؾا .تنة لننيهل النينطـة ع نيهلؾاتقل بتشان ه صنب ت خالتها ال الضـاة الت تـ غ غنـاة اخعـ ال ط قةل

اخعيـ ا يا من ،اخعيـ لينل ك منيا مل منيا معيـ ، ن التهانـ اخعـ ا عيال اليؾاو اإلؽاؿ اـ غ لنهن اك

نضي اضياؽلن بيال لرلػاو" ليؾل اقيل لنهن ياك لالعتيقا لنل م ب اليؾاو عن هيا بيل هي غنـاية غنيـ قاب ية

ض ايي يي بالع ييل ال شييتـ ،ل التعيياؽفل ال ييلل ، عيي ؽـاييق ال إييـنتعهييؼ اعهييا بعالقيياو با رييناء صنييجل

1 283، ص 2000 ، تلنل،اـاق ال شـ الز اع ،ن لللرناالهظل الخاا : اا ه الهن لا، مسائل فلسفيةاض ؼ الزلة،

3

لني اخعيـ." ا، مؿ اخعيـ. لاي منيامل يل رين اخعـا . لال هيؾه العالقياو انتقالنية:2اي ه يا اايلن ا ط يق

عـ ا نلاؿي لاا بعؼ ا نلاؿ للا اخل اإلؿث اله نه الرـب الضؼاح ع نها لنهن اك لنل إؽن الؾاو ا ا علػنا

ـ نيهة لنهن ياك تعيلػ ي من اي ـغم ع ي اليل. بيؾاتها هيا ااتهاا ليلهم صنج ا خل ال قاء بيه إؽاصية باليؾاو لاني

غاطية بالعالقية اي الرنيـال ع ااتيه يئن نهة هلميـ الهن لان لللرنية ل ي اـص ية كصقية لهنيؼغـ إل مط ها

ة إلنيه اي اليلع ليؾي اليؼل ماخيـ مطيالة بال نيلللريه اهيؾا اخعيـ لػينا ته اي عيال ا امتقلا ع إطـاؿهل

ليؼل ماخيـ رؾؿاية اي ميؤا اللريلػ صنيب مؤا العالقة ا اخعـ ا إن . لتعؼ ع هارع ه اع ؼ هلمـ لقظؼيا

صنيج تتضيل اليؾاو ب لرلهيا اي ؽاو اكنطلللرنيااي ه يا ا ؼي نة ال لصية لإلاتنقيا ع ي صنيا ، لنهن اك

ماي تتز ي انيؤللنت ،بال نؤللنة تزاه اخعـ"مة لآلعـ ؽل اا ان نه لنهن اك "ؽاو صاؿإل صاؿمة ل لرلػ

القة ع الهلؿ معالقنة"العالقة باللره ه ع من إؽ اؤاؼ لنهن اك " ،تزاه لرهه3 هيل اط يب ا ي بييك متـايه " ،

ا"ل تقل بالقتل مبؼ " ال اللره اغاؽل قا هاؾا ئن ا الته.تـا له ازع رـاا اين ل، اا لو لصنؼ 4 ن

قؼان اللع الؾات ـطته الضظل ع اكعتـام"" قتل اخعـ اع 5. قلالة هؾا الع ف ب رة رلػاج بت ـ

تضي ل اليؾي اـتايب باميم اخلهيةل ال لره اللاق نضل ال آعـ لعاطة ؽل الؾي اقعـ به عال ا ال عاطيـ

لعل هؾا الهارل هل اليؾي صيـ ل اؼ صارت ا لتض ل ال نؤللنة تزاه ال لع اإلننان تتقا، الضـ ال قؼمة"ؿااة "

،ال ض ة ا الـ الت عيان ا هيا النهيلػ"لهت ـاة اان اعتلـها ب خابة "ل تن نلنهن اك لهل ال عاطـ لضـبن عال

هن اك اله نيهة ا للي صنيج اكنطلللرنا بل ا عالق الت رعل ا ها لنا ه ا اان الع لان ا الـ له نهته لنن

ي يا هي اله نيهة ا للي "لإن ، ا اي اله نيهةاقل اتابه الـ نن "الا نية لالالات ياه " ا عيالق لنني ـع 6 .

منيا معيـ هي ايا تعطي ال شيـلعنةإلي اعتيقا اخعيـل الالعؼاليةل ا اؿمة الع يفل الـغلة الهن ة

يئن ارت اعنية يا اا ياو ب يا من ل. مر يهايل ؤللنة معالقنية تزياه اخعيـانيبلطيهها له نهة لنهن اك ن تتيمل

اي ل ك ا اشيف إك ي صؼيلؿ اخعيـل هل ك اخل لرلػه. "اإلننان هل ؽاو قلالة آعـ مل "منا" قلالة "ا ن

ايا ايؼ ع ا لهيل ..ا ميهال عي اخعيـ هيؾا لينل رين عال عالقة انؤللنة تزاه اخعـ. من االن اللاصيؼ انيؤلك

يا اليؾي . لطـس ر ة ا اإلراالناو لالظعلباو الت ا اي من تخنـهيا عالقت يا بياخعـ ع ي نضيل ال نيؤللنة

اكنتقيا انيف مياهم لنهن ياك ي تزاه اخعيـ بظيهة مري لل اع نه اههل ال نؤللنة ع ؼ لنهن اك بظهة عاطة

2 Levinas Emmanuel, Le Temps et l’autre, édition PUF, Quadrige, Paris, 1983, p21

3 تـر ة الؼاتلؿ رنـل راهن ،"رااعة الالع ف لصقلق اإلننان العالم العـب ب ل ان" "ملنلؿلامعؼه لزااعة " : نض اضاػـةران ااؿي اللـ

4 Revue Esprit; n°7; Juillet 1997, pp121-140:

2007 ،، القاهـة17" العؼػأراق فلسفيةػؿال اخنـ لعق الؼا الغطاب لؿػ ب ز ة "إاقا اتـرم ا قلل

5 2014 الت لاـ ل طلاعة لال شـ لالتلفا ، بنـلو، لل ان، الطلعة ا لل ،، ، تـر ة الس ؿصنمالذات تصف وفسارلػاج بت ـ،

6 Levinas Emmanuel, Totalité et infini, Essai sur l extériorité, édition Nijhoff La Haye, 1961, p281

4

ل نييؤللنة ب ييا هيي اله نييهة ا لليي هييل تشييال إاتنقييا إاتنقييا اإليي باله نييهة ايي اشييـلع منطلللرنييا الييؾاو عن هييا

ايا ؽلنعية ال نيؤللنة تزياه اخعيـ هيل تقيل ع ي التليياػ رنيا اليؾاو لا انتا نقاقنيا ع ي منطللال نيؤللنة انقالب ي

ايا تزياه لاصيؼا ي كنها نية هيا انيؤللنةعي اخعيـ بقيؼؿ انيؤللنته ع ي م من الت اظـ بضنج مايلن انيؤلك ل

ريـؽ بها ػلن قنيؼ مل اكػطالعع الؾاو انؤللنةنؼاء اللره ل اؽا ا خلل بال نؤللنة الالات اهنةال قظلػ

اض يل ا نيا ك تقتيل" التي اهظيش ع هيا اللريه ايا " للره اخعيـ لطيلته لااتخاليه للطين ة ا نا اؿتهانهل ل

ة ع ي من تايلن انيؤللة تزياه اخعيـصيؼ تظيلش نيه اليؾاو عن هيا ازليـإلي ك ات اهنة ل انؤللنة ك اشـلؽة

ل اريااـطالرنل ملنن ا نا ماا ااهنة رؼاؼة لنل لها الضـاة الهـل ا هؾه ال نؤللنة اإلاتنقنة إفاءهل

بضنج تظلش ال نيؤللنة هلاية ا مر ه،ل اشـلؽ ااهنته للرلػه ب ؼ امتعؼاػه لتض ل ال نؤللنة تزاه اخعـ

ملنني نيهة لنهن ياك ي تيانيؼها آعـاية اخعيـ .قيؼؿ ايا هي انيؤللة عي الرنيـالؾاو عن ها له الرلػة ب

ك ل غنـاتيهل التؼاا اعه ه اصتهاء بئنناننة اإلننان اخعـ لانتظاؿ كعتال هل التعاؽفل لػـلؿة ص ااته

ؼللية اي لارلياو ااؽا القي ل ؤمنياو اللا هل لصؼها ا نا تتض ل معلاء انؤللنة اخعـ ك ت اح هل تطابقه

اياؽا ليل تزاه ا ـاػ إؽا اان ال معلاء اخعـ تتض ها ا نا بلطهها ال نؤللة ا لل ع ه انؤللنة ك ات اهنية

عؼالية إلي ملينل ال ط يل ع يؼها من تتيـرم ال نيؤللنةلاي قـاليهل ظهـ الطـم الخالج الؾي هل آعـ اخعيـ

ا يا اإهيـه اي النيال ماخيـع ي الضيـل الل اان لاق الؼل قا اؽا تنهـ ع تضقنقها اؤمناو الؼللة

إن يا ا اي من ، الن م الؼا م غنـ قابل ل ت هنؾ اشـلع ل ن م الؼا م" من لاقع ا ال عاطـ ملم "اعتلـ اانؾ اتابه "

ا ك صؼ له"نقتـ ا ه اقتـاب 7.

تل لالع يف لالضيـ هيل ع ي ا نيا لصيؼها ع ؼها ع ا تق انؤللنة الالع ف لص ااة اخعـ ا الق

تزاه ا نا م ع الؼللة الت إن لم اا هؾا اخعـ انؤلك ل صت ،الارـة ع اخعـانؤللنة بلطهها انؤللة

ي اإلاتنقي ل نهن ياك بالت هي عي ا نطلللرنيا اكنقيال انيف اؿتيلؾ مت الع يف ال شيـلع ل ي الع يف ال ع

ا لاكهت ا باإلاتنق

7 19ص ، 1981الطلعة ا لل ، تـر ة اـلان الق لات ، ا شلؿاو علاؼاو، بنـلو ،ذي ي الحزب، غامتلن بلتل

5

1

تزاجيديا احتقار اآلخزجذر -أ

يا الهن نلم لنل للنؼ الاه ا ا من خ يا من ، نيهته لنني للنيؼة طينضة علخنية ي لاػ اللريلػ الؼ

ػيزنذ العيالما عي نيهتهم ك ت شيي بعنيؼ ئن ،ؽل ا ا ملق ل اؿال من بن ،ؽ لع الهطـالهالمهة ك اط علن

هييؾا اييا ا طلييق ع يي ل. اشيياا ه از ييلل ك يي غنييا امييتهقافاو اللاقيي الييؾي ا رـمييلن يي عت تييهل ر لتييهل

ت نيق بهن ية التنياؿاو اليؾي لريؼ نهنيه ي ظيل عظيـ ل ،لنهن ياكإا انلايل ال شي ل الهن نلم النهلػي ا طل

التـاث اله نه الرـب إل عاػ لنهن اك ؾاصت اؼ التضؼي ػؼ عظـ الغـا هل ال افاةل الهارنة الش للنة

إلي هل نيؤللنة تزاهيل التـاث النهلػي التلؿات لن هل ا ه نهته اإلاتنقنة الت تلل ع ااة ا قية لآلعيـل ؽاته

ع اطييـ ةبهن نييلم الرنـايية بااتنيياف"، ايي ه ييا ننييتطن من ن نييق حالحييتنيي نة لنهن يياك "إليي صييؼ ؽهييا الييلعغ

:ةالغاط مطالتهال ا ض نهة لنهن اك قلتهاممامنة اتقاؿبة

: له ال افاة ب ا هي طيلؿة ااؿاااتلؿاية اؤل ية لهايـ ري لل ك ا لل اـتلطة بتـارنؼاا تاؿاغنة -

لإلننان. اكصتقاؿ اشاعـ اض ل مل

ـ - ع ي ايا ػاعيل ؽاتيه ا طل اا نيضل االخاننة اتيتنة ا الهاـ اله نه الرـب اليؾي اشيتـ ي النيه اي

الا نة.ل ال احلل هل تهانـ ال طابقب ا ، ع ال اا هل آعـ ن اإننته اتعال

اليؾي ل اليؾي نهيل ا يه لنهن ياك التيلؿات ل ماا الع ظيـ الخاليج لا عنيـ هيل التيـاث النهيلػي العليـي -

تهاعل هؾه ا ؽـ الخالحة إن . تضـام قت ه علـ العلاؿة التلؿاتنة التالنة "ك تقتل"ل امت هم ا ه اـة قؼامة اإلننان

ا اليؾي ليم ايؼعـ لنهن ياك رهيؼ اإلننان اخعيـ"ؼ لنهن اك تت ضلؿ صل اـة "رعل اله نهة ع الؾي ماهم هل

.غنـا ته ال غت هةل ا مرل الؼ اع ع آعـا ته

اليؾي اتيو ا هؾا اللػي اللشيـي ال يقؿي لنهن اك الؼ اع ع إنناننة اإلننان اخعـ امت اتةلعل

.حقته العالم الؾي اعنش نه اهقؼ نه لرع ه إننان القـن العشـا ا ا محـ عـ ه

:اآلخز احتقارمظاز -ب

تعاايل ال نياء لفن إاتنقي ال افاية ايخال ميل اع ت ميالؾاو لم تعؼ ت ا اإاهـ اصتقاؿ اخعـ من

هيم ليم اعياا لا صتي ايعيؼاء ػلن قن ية. إن امي ع ها بلطيهمريناء، بلطيههم لاي ل ؽلاوا صنج هم كا ؽها ل

6

" التيي ؽؿلة ال عانيياة الالاهنييؼة"إليي لايي ايرييناء ازييب تييؼانـهال، ازييب اضيياؿبتهم، مل ممييـ ا ايي اليياػلتهم

افػؿاء ل اتطـ ييل ال إييا الالإننييان يي مرييؼ اإيياهـه قنييلة ؿاييق اخييل ظهييـو يي اعنيياـاو ملمييهنتش الييؾي

ػاانياو ل لقل ع ؽل ا اؽق معـ ا العالم صنج تشتعل الاـاهنة بين ريعل ، لألعالق للال القلانن

ييفكم الؼييضااا صنييب لنهن يياك هييم ػايياؿ،ل لفؿ الضييـبن العييال نتن لاييا ع هتييه ايي قتييلإليي اغت هيية إػييا ة

."ؽاتها اـاهنة اإلننان اخعـلػضااا "

ع يم اللريلػ ن " معطتهيا ملللايةل باكنطلللرنياشير ها نهة قؼ انماا ن ا اتع ق باله نهة الرـبنة ئن

صنج ااته الاا بيالتهانـ ي اللريلػ اظيلش انطيلاء ع ي ... الانان امت ـاؿاةه اللرلػ ع من إل ا إـ

"النيينطـةل انيع لتيانييؼ ؽاتييه ي الت نيي ل اليؾاو لمناننيية. الاييا ك اهيتم إك بئرييلاع اصتناراتييه،8تتضييل مك .

اكنطلللرنيا قيؼ قااي ع ي ا الؾي رعل لنهن اك اعتلـ من اـػنةاؼاش ؽات لنـرننة إل اللشـاةناننة ا

اصتقاؿهل م ب آعـاة اخعـ

ي اـص ية لقلانة التهانـ ل لرلػ لاؿتلاؽ هؾا اللرلػ ب ههيل الالنياتنل ب يا هي ؿغلية ي اللقياء إن

كمت ـاؿ اللرلػ بال اللميا ل ال تاصية صتي لليل ا هيه لريلػه إفاصية اكصقة تزعل الهم اللصنؼ لإلننان هل

.عؼل ازب التغ ض ا ه للل بهعل القتل لالضـ إل هؾا اا اضل اخعـل اخعـ لاإلؽاصة به لهة العؼ

الع ف" لالضـ ع ي ل اكصتال ل التن ؾل بهؾا ال ع اظلش ع م اللرلػ مل اكنطلللرنا " نهة ل قلة

عتقيؼ لنهن ياكبل تزعل ا ا عالق ازـػ مغف ا ا ا "اض ة معالقنة"لنن ازـػ صؼ علاؿة ران ااؿي اللـ

لالنطلللرنيالؾل تلق الننامة اكمم اخعـ صت الننامة اعـ ها به الهلف بالضـ علـ ال اللما ل ال تاصةل

تشين ة مع ههيا تت خيل ي ل ماليـ الضيـل لعيلل ال تلياػ اي اخعيـ، اكعتيـامنيقع ل الت تقل ع ي الظيـاع

هيؾا ايا اهنيـ ل ،صنب لنهن ياك اعتال ه ال ننانل آعـاته إمقاؽل نه لرلػهب ع ،تزاهل غنـاتهل اخعـ

الالات ياه غنيـ ا ا ية إك ي صالية تزيالف ريـنقة الؾاتنية لـ قية ايـة صتي من م ب الرنـاة ا عال الا نية

.هللا زاه هللا صنج اقؼ لنهن اك اإلننان ع اخعـ ا ا الؾها ات

يؼ لؾاتيه ل اللريلػ ع ي نضيل ا ي قؼ ه الضؼاحة ئؽا اان منيا بلطيهها اطيابق ا ط يق اي ا نيا ال ز

تظهنة اخعـاة ل ا ناإل بل اغتقلة ال اا هل آعـ بـػ ه ،ر للنة تعنش العالم اتطابقة ا ؽاتها ػؼ اخعـ

تطيلاـ العالقية اعيهإل النهن اك قؼ اعتـع ع رال هؾا التعاال الع نف ا اخعـ ػاعن ن ئ ،ال ط قة لآلعـ

صت اتن لهم ا كمتقلا اخعـ لإاـا ػنا تهع مؿػنة معالقنة الهـة صنج بئااان الؾاو من تالن ن لؽر

8 2007، ، القاهـة17" العؼػأراق فلسفيةلؿػ ب ز ة "، نننة اإلننان اخعـإ إا انننل لنهن اك: ران ااؿي اللـ:

7

ا عال اإلننانان ع إنناننة صنج ؿم لنهن اك إاااننة تضقنق هؾا الـه ،اكعتـام بئنناننة اإلننان اخعـ

نتقيا بهيا اي عالقية اكل . يا هي الشيـلؽ ال ا ية صنيب لنهن ياك لتضنين عالقت يا بياخعـشـلؽال ر ة ا

صن الؼنا ةل عالقة تتيمل ع الظؼاقةإل تتيمل ع العؼالة

:شزط تحسيه عالقتىا باآلخز -ج

من الضج رـلؽ تضنن ،الت اعتلـها نهة ملل ،لزؼاؼةاضال لنهن اك ا عال نهته اإلاتنقنة ا

اإلهانياو التي اؿتالتهيا ي صيق اخعيـ اي عيال تياؿاظ ل من تاهـ ع ال التزيالفاول الؾاو عالقتها باخعـ

ػ منا معـ . لتاهنإل ؿػ هل عؼ اكعتـام برنـاته ال غت هةل ؽلال ؽ ل هلاة اخعـ ـ ئا ه ع عط اـ از

الهالمهة.ل هةاله ن

التي اعتقيؼ ي التالنيةاقؼ لنهن اك تظلؿه القا م ع تزالف نإـت ا ال غت ة لآلعـ اي عيال الشيـلؽ

لل : لا اعنش ال اك إنناننتهم، لننلا صارة لايل هيؾا ا" :هاتضنن ل بل قؼؿتها ع تـانم عالقت ا باخعـ

ػني ا يه، لاعنشيلا ع ي الاهيام لالعهيام لالر ي عي تيـم الضيؼ ا ااتقامي لا اي هم من إؽ اللؾط الضؼياؿي،

.الضؼاؿة

الخاننة: ل عش تض ظل التن لالقاتلن لل عتقؼ علػة القنم. لل تض ل انؤللنة النال لل ريااـ بشيال

صـب ا مرل إبعاػ ال عطـ ع اإلنناننة.

يالخالخة: ل تع م انف نالن مقلااء العقلة، لمن نزعل ا ػعف لعن ا ا قلة، لاي ريتاو عال يا نإاا

ـ لاننزاا ا."ا، لا عز ا ا منهني ا غي9 يا ؽلنعية هيؾه ا عيالق التي تؤميل ل قياء غنيـ ع نيف اي اخعيـ

هل ا ا ل اا الؼعل عالقة ا اخعـ ػلن من انضق آعـاته ""ل10.

2

:احدث ر اآلخز ظ -أ

عالقت يا ا عالقنية اعيه ن إبيل اعه عالقة معالقنةعـ هل رـؽ لتيمنل خبا اكعتـام اعتلـ لنهن اك من

عيـ خصنيج اظيلش ا لنهن ياك ع ي هلاية رؼايؼة ل يؾاو تيانيؼاي ه يا ل العيالمل نطلللرنة بيؾات ااك تنلق عالقت ا

9 Levinas Emmanuel, Noms propre. Livre de poche. Montpellier, Fata Morgana, 1976, p143

10 84ص ،2014اعابـ ل شـ لالتلفا ، ػاشق، الطلعة ا لل ، تـر ة ػاتلؿ رال بؼلة، الزمان اآلخز، لنهن اك إا انلال

8

ابيا ع ي ايلاؿث القيـن العشيـا لايا اقتـ يه نيهته رياءو رل اتيب اابلتشن نيا من قيؼ ا لهلاية اليؾاورـؽ

ه ، لهل اا رعل لنهن اك اـ العالقة ا اخعـ عالقة اؤمنة لألعيالق، صتي من ياإلنناناإلننان بضق معنه

للطف هؾه العالقة مل هؾا ال قاء باخعـ الؾي اتيمل ع ال نيؤللنة للينل ع ي الضـاية، « الؼا »اعتاؿ ا ة

اـتلؾ التهانـ اخعـ بلاقي تياؿاغ / إننيان رياهؼ ع ي اخنيـ اي ل ،ق لمطل ال ع اخعـ اظؼؿ ا عال

ي اضاطيـتهم ي ل لايل اليؾا تيم اليؼ بهيم االع ف تزاه اخعـ ملاء باعتلاؿ هؾا اخعـ حقا ة معـ مل مرغاط

ـ ي ا قلية ا ؿايل لالنتينم ا ػؿرة حاننة. اتع ق ا اـ ال هااة بيال إـ افالاة الهااشنن ، لتم اعتلاؿهم بش

ق لال هارـ لا ق ناو لال عؼان ، ا قلية اؿتلطي ب اؿمية ر ني مرياا اكميتلعاػ لاإلقظياء لالع يف للال ع

.تزاههم

ا ع الطـاقة الت اعتاػو من تهاـ اله نهة اي عاللهيا، ا اغت ه ا ه ا امتطاع لنهن اك من اقؼ اشـلع

ا اكنطالق ا لال عـ ة ه ا ال ؾان اقلػان ل تهانـ ال نيلة ا عالقنة، لإن مي من ك االن التهانـ اللرلػ

مل لال عل نه . اتع ق ا اـ إؽن باإلتنقا باعتلاؿها ال زا اليؾي ازيب من تقياؿ ػاع يه ا عالق ؽاتها الؼم

" نيهة مللي ب خابية اك هيؾه اإلاتنقيا "لقؼ اعتلـ لنهن ل. اا كنها ن انيلة الؾاو عالقتها باخعـ ال غت ف اعتال

:ؽل علـل ا ع اله نهة الرـبنة الت ماه اػطهاػ اخعـ لم ب غنـاتهؿػ

ي اعطنياو اضاللة اعتقا اخعيـإل الؾاوػ ا عال :الػلع ل عـ ةإل تضلال اخعـ :ملك

ب نتها الغاطة بضنيج تايلن ة ع امتنعا اخعـاػؿاضؼػة تت امب لانتإاؿاو الؾاو ب ا ازعل ا الؾاو ق

عؼاع الؾاو ل عـ ة نالن قؼ نزض ا الننطـة ع نها لصت ااتالاها.إلب زـػ . ااعـ ة ت ا ال

اليؼم الضارية إلي تالن العالقة ا اخعـ هؾه الضالية انيت ؼة :نا رلاع صاراو اإلا اخعـ لمن ة حانن

ا اتع يق بياخعـ ػاعل الؾاو. بؾل ك االن صيب اخعيـ صل ي لصارة ا كمتا ا نقضع الػل بضنج االن اخعـ

ال نية العالقة ا اخعـتالن لإرلاع صارات الغاطة، ا ا اللضج ع ا اهت ا ا اخعـ انطالق لإن ، ؽاته

ازـػ مػاة إل اتضل اخعـصنج ،صارتها إك اا اشل اخعـ هؾه الضالة ع مناننة اط قة ل ؾاو ك تـ

.مل لمن ة

اللريه الخاليج ل عالقية ال ا ية بين اليؾاو لالرنيـ هي ت ي العالقية :اخعـ بلطهه الػلع هن ة ا:حالخ

ا القا ة ع إؿاػة الهن ة لالتن ؾ صنج تنع الؾاو للنؾ هن تها لإؿاػتها ع الرنـ لك تـ نه بالتيال نيؼ

)تضلايل ا ك اي اليؼم ال عـ يةك ا اي تيمننيها انطالق ي اخعيـالعالقية اي إن ،ا لن طتهالع لها لإن ا قؾ الػ

مػاة إلرلاع ل ازـػ لمن ةإل تضلال اخعـ) لك ع مماك الضارة ،الرنـ ل لػلع ل عـ ة لا ح ة ل ت (

اقابل هؾه ا راا اي .(التن ؾل الرنـ ل لػلع ل هن ة تضلال) ا ا إؿاػة الهن ةلك انطالق ،صاراو الؾاو(

9

لللرنيا ميع لنهن ياكن ال نالهإلي بؼااة ا ػاااؿو للطيلك ها التظلؿ التق نؼي ل ؾاوإلنالعالقة الت اهؼ

إعاػة تشانل اههل الؾاو ؽاته، لتيمننه ػاعيل تيمنل رال آعـ ا العالقة. تلـف هؾه الزؼة ا ا مم ه ا إل

يا باعتلياؿ اليؾاو "ؽاو بهيا لإن ن اع ؽاته لااته اا ر ق ن ااتعال اع ال إـ ل ؾاو ك اا الهل اا ،اإلاتنقامناق

اتيمل اههل الؼنا ة ع ؼ لنهن اك عال". اؼنا ة

:غاتسممفم الضيافة -ب

يا ،اع اههل الؼنا ة ع ؼ لنهن اك قؼؿة الؾاو ع امتنعا اخعـ ماخـ ا يا تقيؼؿ ع نيه هيؾه اليؾاو

ا ا اا ا ا من اقؼ اه ل ن هؾا الاـ الال اضؼلػ تزاه اخعـ مؽ له ا نهن رل هؾا اخعـ ك اتنال اط ق

اكعتلياؿ ا ل ايـ ا :اعتلاؿ اقل اههل الؼنا ة ع ؼ لنهن اك ع ك ا ا من مؽ ب اقاب ه اعاا ة بال خل، ل

لهيل اعيـع ،بالتال هيل اعيـلع ماياا ي عـايهل ،ا رهةاـتلطة بالؼعف لالهشارة صقنقة اخعـ من

ـغم ع الي هن م اكعتلاؿ الخان هلل، القلة تزاههل تهؼاؼي بامترال هؾا الؼعف ل اؿمة الع فل لغطـ قلت

اي رهية ااته اي ػيعهه مايا ا نياصل عـاناعؼة هؾا اخ ؽاته ا انؤللنة ػعهه ال عـلع مااا ئن ا

.حاننة

بييل العالقيية بن ه ييا لننيي ت اظـايية ،اخعييـ بييال ع نهنييهل ه ييا ننييت تذ امييتضالة الضييؼاج عيي ا نيياايي

اعتال يه ال ط يق اي ـغم ع ي اليل ،ع لرلػ آعـ اغت فهل بل ،ا عال ااخعـ لنل رقء ن ،عاؿرنة

ا تقل ع لك ع ال انة لإن بضنج عالقت اعه تقل ك ع الت اظـ لك ع التؼاػ لك ع التقابل ،ع

ةايل هيؾه الهيـاػاي ـغم ع ي اليعال يه الغياص، لل اكنهظا التا اليؾي ازعيل لايل لاصيؼ ن يا انانيه ال غت يف

صؼ تؼض نها ا نا بضـاتها ع ي إل ػنا ة ا نا لها القؼؿة ع اصتؼان اخعـ لػنا ته ئن ،لالغظلطنة

هيل ايا ،اي مر يهل النتينمل ؾا التلؿؽ ال نؤللنة تزاه اخعـ الؼعنف ا ؿالاؾبش ال نؤللنة تزاه اخعـ. ه

إلاتنقا ال نؤللنة ا ام اضؼػ هلاة الؾاو الزؼاؼة ا ا اـاها لنهن اك. انف ا خل لره اخعـ العاؿي مم

:إيتيقا المسؤلية مىبعج اآلخز العاري بصف -ج

خيل هيؾا تابعلاؿة معيـ لم ،انؤللنةإل صنج تم تضلال صـاتها تضل إل عؼع الؾاو ا لنهن اك

اقاؿبته لعالقة الؾاو لنهن اك نقطة اؿتااف ب ا ه علع الضـاة، ؿبؾ صقنقة الؾاو بال نؤللنة، التضل

ههييل ننييقه مك لهييل ا اههييل اـاييقي ػاعييلإليي اخعييـ لاضن ييا الييؼم ال نييؤللنة تزيياه. يي نييهته اإلاتنقنيية اي

اا اقظؼه لنهن اك باللريه اا ازب اكنتلاه إلنه بؼااة من ل. ، اللره ع ؼه هل اا اضؼػ هلاة الؾاو"تزـبة اللره"

ال قياء بياخعـ ايتم بتلميؾ اللريه هل ال رقء ا اللؼن اتز نيه الؼيعف لا اي من الريه ػيؼه الع يف. إن

10

ل نيؤللنة تزياه هيؾا اللريه العياؿي لال عيـع لايل ال إـ لره اخعيـ للينل ي عن نيه هيل اليؾي اشيعـنا با

يي مرياا الع ييف لعاطيية القتييل. تزع ييه ل ا يي عـاييه مايياا تتزنيؼ نييه اييل منييلاع الؼييعف اللرييه ؽاتيه اعـلػ

لاي بقيؼؿ ايا ازع يه العيـي ؿهين الؼيعفل ،لهعيل القتيل اليؾي ا اي من اظيؼؿ ع ي ااعـػ ل عـػة لع ه

مي ننة ل تغ ض اي هيؾا اللريه عليـ تضزـ ع ل عل القتل ر اعة ت بضنج اظلش ،تتز ال نؤللنة تزاهه

ـ يالقتل ال تع ؼ لؾل اظلش القتيل ماي اتشيف مإن االقياة اإلننيان اخعيـ تني ش لي بيين اقيل لنهن ياك " ا.ا ا لع

لرهه. لاللره هل هلاة الاا "11ؼ ماؼ . اللريه هيل ايا ك ا "من "العالقة باللره ه ع الهلؿ معالقنية"لاؤا

ا". ننتطن قت ه، مل هل ع ا قل، اا اقل اع اه: "ك تقتل مبؼ

ػييـلؿة اخعييـ. له ييا ك تلييؼل ا عالقنيية طييضنش من القتييل هييل عييل التييؾت صنييج بامييتطاعت ا من نقتييل

.نـ الظيالشمنطلللرنة. تضـام القتل ك ازعل القتل انتضنال صت لل اان م طة التضـام الرلػة الؼي 12

ا عييالق ع يؼ لنهن يياك تتيميل يي لريه اخعييـ اي صنييج هي ػعييلة لالات ياع عيي نتلين من اي عييال ايا تقييؼ

إن ماـ "ك تقتل" لنل قاعؼة بننطة ل ني ل . " هؾا النناق لنهن اك اقل إؽ ،ا اؿمة الع ف تزاه لره اخعـ

بل هل الؼم الغطا نهنه لالؼم الضناة الـلصنة"13.

العالقة ا الرنـ إؽن ع مماك هؾا اإلصناك بال نؤللنة تزاه الرنـ، إصناك ازعل بهؾا ال ع تتضؼػ

ـ ا ال إااان لت اه مل الهن ة ع نه غنـ اشـلع. اما

تيمينل تضـاـ اخعـ ا القلؼة ال عـ نة الت تنع ا نا إلعؼياعه لهيا عليـ اضال لنهن اك لبالتال

ا اي اقتؼيناو اإلصنياك بال نيؤللنة للينل ػاعيل ال عـ ية، لانطالق ي اإلاتنقياا الرنـ ػاعل كمتشاا العالقة

ا ه الضا ة الت اع ها ل ا لره اخعـ . ا تض تيحنـ اكعتقاػ صـاة الؾاوتزاه الرنـ للنل انؼ اع

3

:الجية -أ

ه لينل ي العيالم مل اي العيالم. اللريه صؼيلؿ صاػيـ ي العيالم لا ي، الضقنق ه ال ع اللره اع ، إن

ه لينل اللريه ا يا ايـ بيل ؿاايلؿ "ك اتليؼ ن ي ،ا حـ ات اقغ اي الإياهـةل ه محـ.إن ه ا نضب،إن ، غـاب

11

Levinas Emmanuel, Entre nous, Essais sur le penser-à-l ‘autre, édition Grasset, Paris, 1991, p46

12 Levinas Emmanuel, Éthique et Infini, Le Livre de Poche, Biblio-essais, Paris, 1992, p 81

13 Levinas Emmanuel, Difficile liberté, Le Livre de Poche, Biblio-essais, Paris, 1990, p21

11

نة ا التلؿاة: هللا اـة ا حـ ع ؼ لنهن اك اتيتل الؾي اعلـ ع محـ الالات اه . بإاهـة، بل هل نلع ا التز "

، لاي قيؼ قيا بلػي اؼايه ع ي عن نيه ـ ليم ايت ا المي ميل اي ؿثاية محيـه، ل. لم اتـ الم اـاه صين اي

هنيية غنـاية اخعييـ ال ا قييؾ ،الإياهـةتنيية اتزيالف اللرييه اننيضا ايي الإاهـل هييؾا اكهللا نهنييه. لهؼي اننيضا

لقيف الع يف، عيـي اللريه هيل الايال ا طي . اللريه اليؾي ازـػ منا معيـ . مايا اللريه اتإل بلامطة ؿػ ها

اللريه بيال ع ال نهن امي إن .نـاتيه هي ايا اهيـ عي القظيؼاةغا. ا قظيؼا اإهـ غنـاة اخعـ لنل الػلع

ه اللره اع من ي. مل اقللة ا نهن النل ؽل اللره الز نل الزؾا ، لنل طلؿة، ك ا ا ت خن ه لهل لنل اههلا

ؽاته، صاػـ العالم للا يه لينل ػاعيل العيالم مل اي العيالم. اللريه صؼيلؿ غـايب لهيل ات ياقغ اي ال ع

لاقي العالقية اي اخعيـ انف ا اي من نههيم من ل اللره إل انف نظر ه محـ التعال مل محـ هللا.الإلاهـ ن

ا ال قياء ا ك ننتطن اط ق من ء هل اع ؽل ا ااان اا ال الؿاإؽا اان اللره الرؼ ػا هل غنا اخعـ

ا ملنل بهؾا اكعتقا اإلاتنق نض نهقؼ اخعـ رغظ امل رغظ ا ـػ بلطهه باخعـ

الؼل من لره لنهن ياك اتييلم اي ال زهيل بهؾا ال ع اتضؼث رلن لل ااؿالن ع "كان " اللره.

ا هيؾا مل ؽا ق يلاي اطل ،الهقنيـل ا ؿا يةل ا النتنما ا حـ ملتق ػلا ع ف هؾل ،ه اغه محـ هللاإن بلامطة الا نة.

ا مي غنـاةة لا ك اقل مبؼ رؾؿا الشـ ازؼ ااانه اللره ال غه ؽاته. اللره اتز غنـاة اإلننان اللاقع .

اا الؾي ااشهه إؽا اان ك اقؼ نهنه ل ـثاة ل انف اتز اللره. هل

اللرييه ليينل لايي لإلطييراء. اقييل لنهن يياك "ل : اخعييـ ك اقييؼ نهنييه ل ـثاييةا ا يي رييلا لنهن يياك ا يي

ا...اللرييه اييتا م".اـ ن 14ه الضؼييلؿ الييؾي ه ال ع يي الضقنقيي ، إن يياط ييق، إن ييل اللرييه هييل نييلع ايي نقطيية لطييل

ه رنيا ، إن يه اع الظلا ال ط ق، صؼيلؿ/ غنيا ، صؼيلؿ ل، إن ه ال ع الؾي ا تق ب ع اهاضؼـ مااا ، إن

ه ن ي هي . اللريه تزيل هللا. اللريه اايان الايال اإللا حـ اإلله . الني طة ا مي ل لريه التي تلريه هي ايال

اا ازعل اخعيـ انيت زؼ ل هؾا الت اقغ هل اا اظ غـابة اللره .هنهن ات اقغ، هل ػعف لم طة اللق

لآلعـ انا صاؿم ا اع من تالن ا . هشارتهل با نا لتضـك ػعهه

:األوا حارس اآلخز -ب

ي ا ي عالقت يا بلريه اخعيـ صنيج تهيـع ع ي "ك تقتل" ت خل ا عـر لطنة اعتقؼ لنهن اك من ا اي نلع

ياخعـ ،عي مي اع نيؼاء اميتراحته طيم مؽني ل ال نؤللنة ماا اخعـ ت ع ا التهـ اي ال نيؤللنة تزاهيه

اإلؽياؿاقيل لنهن ياك ي هيؾا إؽ يا هيل ػيؼ الإياهـةإن ل هل بإاهـة اؼياػ ةك ل اللره ك هل بالإاهـةل لره

14

Levinas Emmanuel, Transcendance et Intelligibilité, Labor et Fides, Genève, 1984, p79

12

...اهـع اللره ؽاته ع ال ممتطن من مات ع م اع نؼا ه مل منناه مل من متغ ع انؤللنت ماا بؤمه"

"من مالن منا، ؽل اع عؼ القؼؿة ع التهـ ا ال نؤللنة" اؼنفل15.

ـ من ننت تذ من بهؾا ال ع ا ا من تايلن هلاية ا ع ؼ لنهن اك هي تظيل صيؼ ا قنـا ال نؤللنة تلؼل ما

لنني ليي ل ، عي اخعيـ ينيا ازليـ ع ي من ماييلن انيؤلك ،اليؾاو الزؼايؼة التي تؼي نهنيها يي عؼاية اخعيـ

هيي ،اه اه يا ااني الاقييف اخعيـ تزي هييا تهيـع نهنيها ع يي نيؤللنة تزاهيه ن الضـاية ي الهيـل ايي ال

يا ي اتزياه لاصيؼ ك تغؼي ل ليؼم ال لاػليةانؤللنة غنـ اتلاػلية لإن ه ل ،انؤللنة ك تقنؼها ؿػة ع ه تزاه

انؤللنت تزاه اخعـ تهيـع ؽاتهيا ع ي اه يا ايان القيف إن ،" ا ه انؤللنة غنـ اشـلؽةإن ل ال قااؼةل

انيؤل عي اخعيـ اي ػلن اقابيل، صتي ليل ا ه ي ؽلي اخعـ ا . العالقية اي اخعيـ لنني ت اح نية، ن ي

صنات . ال لاػلة تغض اخعـ لصؼه."16اخعيـ مهيم هن ياك من تل غ انؤللنت ا تزاه اخعيـ ملرهيا صين اعتليـ لنل

هؾا ا ط هل من ل ،ال لاصؼ ا ا هل صاؿك عنه بل "لاؤاؼ لنهن اك بين له ا لللاة ع الؾاو هل، ا الؾاو

"إاا اعت اػ الزلا الا نب لقابنل الؾي ؿ غ صـامية معنيهل ئاا قلل انؤللنة اخعـاؼنف "ل اخعـ17ا يا

بهؾا ال ع تظلش انؤللنة ػلن ل اؽا تضت ها ؽلنعة لره اخعـ ال عـلع مااا اقل ؿلبنـتل تلماانل،

ؽهيب نيه الهن نيلم الهـنني صيؼ إلي ا ال اعاناتيهل الؾي ازلـن ع التؼاا اعهل ات هل عـاهل ههعػ

،نضيله اكتزياهؾاتنية تتنيم بال لياػؿة ي اعتلاؿ ال نهة لنهن اك تت ـاق صيل بنصؼ إل بل ؿاالؿ ال عاطـ

اقل ،لإقااة عالقة اعه ع مماك هؾه ال لاػؿة الت تلؼل انؤللنة اخعـ تزاهها صل ا عبء انؤللنتها

هؾه ال لاػؿة ك تقنم الاػؿة اخعـ العالقة اللنؾاتنة. ل الضقنقة ئن ع نهة لنهن اك تقل ال "إن ؿاالؿ

. اخعيـ بهيؾا ال ع ي منيا اضيؼػة بلػيعها انهظياك إلي اخعـ ا خل الغاؿراننة ال ط قة بال نيلة عالقة ب ا من مي

اضل نهنه اي ايل عالقية."18ايا ل مياك هيؾه ال نيؤللنةايا مل ،لاي ايا اليؾي اضيـ ايل هيؾا اكهت يا بياخعـ ،

ا نا ه "ؿهن ة" اخعـ ن إهل ا ا من نقل بعلاؿة لنهن اك ل ؽلنعتها

:في طبيعة المسؤلية أ األوا ريىة اآلخز -ج

ـ لهي انيؤللنة ال نيؤللنة"، مل ب ع ي آعيـ عي ""ا اا اتضيؼث لنهن ياك عي "منيا ؿهن ية اخعـايةاخن

ات ياه مل ل قيل بعلياؿة ال نيؤللنة ال ت يؼػة ي اتزياه الال لنهن ياك اع ي علاؿة اؾالؿة ي الت يلػ قيؼ مؿاػ بهيا

15

Levinas Emmanuel, Humanisme de l'autre homme, Le Livre de Poche, Biblio-essais, Paris, 1994, pp52-53. 54

16 Levinas Emmanuel, Éthique et Infini, op,cit, pp94-95

17 41ص ،ر هلؿاة اظـ العـبنة 2007 17" العؼػأراق فلسفيةالع ف ال ؼن لاإلاتنقا لؿػ ب ز ة "ل بنـتل تلماانل: الضـ ؿل

18 374 ص، 2005ال إ ة العـبنة ل تـر ة الطلعة ا لل بنـلو ،تـر ة الؼاتلؿ رلؿد فا ات ،الذات عيىا كآخز، بل ؿاالؿ

13

ا عيي غ قهييا يي عالقيية ح ا نيية اقييل لنهن يياك بتلميين اع يي هييا رييال ايي ال نييؤللنة الالات اهنيية. لعنييؼ معييـ إن

ييةصتيي العييؼل لنظييلش لهييا بعييؼ مناميي اؤمييل ل ؼال لرـاييبإليي اصنييج ت تييؼ ،ال نييؤللنة لتشيي ل الالات يياه

ا نيا صنيب لنهن ياك قيؼ ل ،لػيعنة اي اعينش ي تلعنية لآلعيـ ػلن من اغتياؿ هيل ؽلي الؼللة. الـهن ة تع ل

: منيا انيؤل عي لرؼو نهنها لػعنة ا قاة ع ي تض يل معلياء اخعيـ لانيؤللنته لينل بيال ع القيانلن

تزياه . لهيؾه ـ ا يه من اايلن انيؤلك منيا انيؤل تزياه اخعيـ" ػلن من منتإي" ا بال ع اإلاتنق إن ل، م عال

انيؤل عي انيؤللنته" ا يا اقييل " من مريعـ نهيا بييين ع ي ػؿريية ازيبإلي ال نيؤللنة ػلن قنيلػ مل صيؼلػ

صتي ل الؾي اطاللهيا بيل من ل الؾاو اطاللة بال نؤللنة ه اـ من صنب قـاءة بل ؿاالؿ ل نهن اك ئن ل لنهن اك.

الؾاو تنتزنب لهؾا ا اـ مل الط ب مل ال يؼاء اقيل ؿاايلؿل اخعـ، اخعـ اط باياـها بتض ل ال نؤللنة هل

بالتيال يئن ل اخعيـ،إلي ال لياػؿة بيا اـ تعيلػ الؾاو "اطاللة بال نؤللنة" ا قليل اخعيـ. غنيـ من ا إن ؽلع "

نل ليه اي اقابيل ميل منيا اإلليقا بال نيؤللنة ليل. به ك الهاعل صين ال رهيا ا ايـ الؾاو تالن بظنرة ال هعل

انتؼعاة."19 ا مماك هؾه ال نؤللنة

من ل ، قؼانيهل اي ؿصن يه ، ع يف ال يلومماك ال نؤللنة ا لعج ا رعلؿ الغشنة ع ي اخعيـ اي إن

، ا ال لو الؾي ايت نتنزة عل القتيل الع نيفإن ل ،ال لو الؾي اتضؼث ع ه لنهن اك لنل ال لو الطلنع الهاػا

قيؼ نغتياؿ عطيـ ال يلو ي ميلنل مك اقتيل اخعيـ اقيل لنهن ياك ،ليم ال يلومل ا بين عيل القتيلم ت ننيق لؾل اقن

من اعينش ي ميلنل اخعيـ، مي من اؼي نهنيه ي ل "الغلم ع الو اخعـ اتقؼ ع ي عيل ع ي ؽاتي ...

.من اغام ا القتل ماخـ ا ا اغام ا ال لو"ل تناث 20

عي اخعيـ ػلن من مي من مالن انؤلك ،ال نؤللنة تزاه اخعـ ا ؽـم لاصؼ ئؽا اان لنهن اك اضؼػ

هل نض ماا نلع ا ال نؤللنة الالات اهنة ها،نهنملقاه ب لاػلت ال نؤللنة

:متىايةالمسؤلية الالا -د

،ؿهين ا نياك ا اي من اظينـ ل اخعـ صنب لنهن اك لنل ؿهن ا نيا اان ا نا ؿهن ة اخعـ ئن إؽا

لتت ـاق اليؾاو ها تيت ا اخعـا اتزاه لاصؼ. إن ال نؤللنة ػلا . هؾا اا اضؼػ اعتالم ا نا ع اخعـل

ن ػلن من تط ب ا صق اليؼعل ، لا هيا تنيتؼع ا نيا لتايلن اتزهية نضيل اخعيـ. إ، ػلن من مالن قؼ اعتـتها

ي ض ك . اللػ ال غت ف بهعل لا ل م الغظا ض ال هننة،اكعتالاخعـ لنل بنلب ل اكعتالم بن ا نا

19 375-374 ص ص ، اـر اؾالؿ،، الذات عيىا كآخزبل ؿاالؿ

20 Emmanuel Lévinas, Entre nous Essais sur le penser-à-l ‘autre, p228

14

ـ نعطي "ل ع ن يا من ن قيؾ ماي ػ، لا عيالمنعنش "ااان اتزانل مل از21

ي، ا تزياه ايؼا اصنيج مايلن ػا

انيؤللنت ت تيؼصنب لنهن اك " ئل مي صؼ ت تؼ هؾه ال نؤللنة تزاهه . ا تزاه اؼا اخعـ ػلن من االن هل

يإل ي انيؤل عي ا ما ي انيؤللنة ماخيـ اي اخعيـ، ن صؼ ال نؤللنة الت ا اي من ايعيؾها اخعيـ. منيا ػا

عييي ال نيييؤللنة التييي تيتنيييه اييي لييي انيييؤلك ا ااف يييئن عييي انيييؤللنت ، إؽا ايييان هيييل انيييؤلك ل، انيييؤللنته

ا"لهؾا ا اـ ك ا ته مبؼ . ..انؤللنت 22 ي صين من ، ع اخعـ انؤللنته نل ا اش لكت من م ـع.

الا نية الشياا ة للنةؤال نيالؾي اضؼػ انؤللنت نضله. ننيتطن التعلنيـ عي هيؾه ك ممتطن ؿ غ م اع طلته

بضنيج ك مميتطن من ا ماخـ ا اخعـل انؤللنة ػا ا، ن رينه هل رين لا العال لنل طضنض بالقل إن

. عؼاة اخعـإن ،لؿاء اللارب ا ه تؾهب ااقات به ك ا ا من ت ته مبؼ عالل ا،ا عاؿا متـاه لصنؼ

اخعيـ، ي ا "ا مريل"لا ماؼ ، تزاه" اخعـال نؤللنة صنب لنهن اك لنن قؾ انؤللنة " غنـ من

لنتض يل ك مصؼ انتطن من اضل اض ي إن اانل ته، صت ا ا من مصل اضل انؤللنمن إل هؾا اؤػي، ااانه

اليؾي قيا "هللا ا قل لنهن اك اال رلهؼا كلنه . انؤللنت . منا انؤل ع اخعـ، انؤل صت ع انؤللنته

بييؼلؿه مل ػلن اؼيينف اييل ييـػ ا تغييب بظييهة ا تـاػيينة اييؼعل ل غييـلدل اتضييؼث لاييل إننييان بظييهة عاطيية"

اكنتغيا اع ي ا اي مريل اخعيـا .انيتعؼ من مايلن ل ا اههل ا نا لالمتزابة ل يؼاء ال نيؤللنةػلؿه انتإاؿ

ك مصيؼ انيتطن من اعلػي مل اضيل هلمن ي ، اللصنؼ ال ع بهؾه ال ه ة لال عين ل قنيا بهيا لتض يل معلا هيامن

ه عالقية غنيـ ات اح ية بهيؾا ال ع ي منيا اللنؾاتنة. العالقة ها تنتؼع صـات ػلن من تنتلرب صـات إن . اض

العالقية بين لب يا من ، . ال لاػلة رينه الغاصهانهن عـ ػلن من منتإـ ا ه من الاػل ال نؤللنةانؤل ع اخ

منيا ؽاو بهيؾا ال ع ي لمنيا اي اتض يل ايل ل ا ليهاخعـ لا نا ك تقل ع ال لاػلة ينا بهؾا ال ع مايلن عاػيع

ر ء.

اي ػلمتل نيا لاي ل ؤال نيالقياهـ ل لنهن اك قؼ امت هم عبء ال نؤللنة ع هيؾا ال ضيل ك ر من

ال لاصؼ ا ا هل اؾنب ماا الز ن ل رل الز ن ل رل ال ر ء، لمنيا ايؾنب ماخيـ اي " قللته الشهنـة التالنة

بهيؾا اكميت ها اليؾي انيت ؼه لنهن ياك . "اخعـا ." لالت تتـػػ ع لنان مصؼ رغظناو "ا علة ااؿاايافلم

بال نييؤللنة إصنيياكإليي اإلصنيياك بالييؾنب تزيياه اخعييـصنييج اتضييل ال نييؤللنةتتنيي ػا ييـة ػلمتل نييا ايي

هيا كات اهنية هي ال نيؤللنة اتزيالف العالقية الخ ا نية ب يا من ااتيؼاػ إن .الالات اهنة تزاهه مل انؤللنة ال نؤللنة

اللرييه اخعييـ بييل اكػييطهاػ هييل تشيي ل الرـاييب لصتيي العييؼل الييؾي صن ييا اؼييطهؼن ك اييؼ ع لالنتقييا ا ييه

21

Emmanuel Levinas Totalité et Infini, op.cit, p191

22 Levinas Emmanuel, L'Au-delà du verset, édition Minuit, coll. «Critique». Paris, 1982, p106

15

اليؾي متعيـع إلنيه اي ؽيـم اخعيـ. اكػيطهاػ انيؤل عي ن ،ل نؤللنة تزاه هؾا اخعـ صنب لنهن اك

ه ريال اي اكنه يا بفعـاية اإلننيان اليؾي ك إن ا ؽاو انؤللنة تهلق انؤللنة ال اخعـا . هاؾا تلؼل ا نا ػا

ا نيا ي صؼيلؿ/غنا انتهياءػؿرية إلي ع اليؾاو ع نهيةػااتاتلؿاة اخعـ ن إبل ا ا اإل الو ا قلؼته.

ئل مي صؼ ا ا ل ظلو اخت ا الؼهة ا عـ من ال غ انااع لانتؼع انيؤللنت لهيل ا اي اخعـ.

ايا لؿاء إل نةا لت تؼ ال نؤللمن تتزالف هؾه ال نؤللنة ن ؾ العالقة القظنـة لال لارـة ا اخعـ بلطهه قـال

نننان اخعـ إل انف تؤػي الننامة ال لارـ لهالضؼلؿ

بيل إن ، مل رقايـة ا عقلية ع مؿع نا نة اهـػ ا ه ااخعـ ك اعنش ال لاصؼ ا ل ا نا ا ال ع ل من

اي تعؼػاية بشيـاة، ل اخيـة اي ا يـاػمنام اتالن اي ل ارت اع ا اخعـ تتيمل ػاعل ؼاء عالقة ا نا

هيؾه ا ؽيـام ال تعيؼػة هي إن . اتلاطي لن ػاع يهل عااشيلنا اتمنامين ازياك ل اا ارت اعن يع نإاا الاخـة تهتـ

الطـم الخالج". لبيؼعل هيؾا الطيـم الخاليج بن اخعـ هل اا ان نه لنهن اك "ل اخعـ الخان الؾي اإهـ بن

لايعيؾ بعين ،"ا نيا" ل"ا ني "نإيا عؼالية اتزيالف صيؼلػ عالقية إنشياء اقتؼي ػلؿهيا تيتضؼـ الننامية ال

الييؾي هيل اهييؼػ بال نيينان يي إؽيياؿ العالقية ال لارييـة. ايي ه ييا ا ايي من تيعييؾ صؼييلؿ الطييـم الخالييج اكعتلياؿ

لنهن يياك اعطيي ملللايية قظييل من ايي ـغم ع يي اليي ،الؼللييةل هيي اؤمنيية ل ؼا ييةل اا مناميين ال نييؤللنة بعييؼ

اقيل لنهن ياك ،لؾاو تزاه اخعـ معإم ا ال نيؤللنة ال ؤمنياتنة ل يؼل انؤللنة ا اعتلـ من ل ل نؤللنة الؾاتنة

ا نيا لصيؼها تنيتطن ؿثاية هيا ػايلع اخعيـ... هؾا الشين "ه ا ػالع ك انتطن الظف ػللة من اـاهيا: إن

الؼالع النـاة ع ؼ اخعـ لالت انللها الت إنم العقالن ل ن طة"23.

هييؾا الييؼلؿ ك اق ييض يي ريي ء ايي نإييا عؼاليية اتليياػ ييئن إنشيياءهييل ؽا اييان ػلؿ الؼلليية للظنهتهييا ئ يي

الننامة ع ؼ لنهن اك ك تضتل ال ـتلة ا لل اـه، لبالـغم ا ؽل ه تإهيـ انؤللنت . نههم ا هؾا من

ا . لصتي النيال اليؾي تط يش لتضقنقيه اإيل ميالا ػـلؿة ل ضا إة ع ا علة لع ي صقيلق ايل لاصيؼب خابة

ه ك ا اي هي انيؤللنة اي ػؿرية حاننية لمن ي انيؤللنة الؼللية تزياه اخعيـ هل صين اعتليـ لنهن ياك من ا. زـػ ا

اكعت اػ ع نها بظهة اط قة انتل تض ها علاء ال نؤللنة تزاه الاؽ نها اعلػ لطلنعة الؼللة القا ة ع

قؼ اظل ا اـ بالؼللة صؼ إقضيا الاؽ نهيا ي الضـ لالع ف لع تقؼام اظ ضتها ع اظ ضة الاؽ نها بل

23

Levinas Emmanuel, Cahier de L’ Herne, Dirigé par Catherine Chalier et Miguel Abensour.n°60, 1961, pp63-64

16

هيل ا اي الضيؼاج ع يؼها ػ ان اظ ضته الع نيا ل صـل غنـ اشـلعة، لتضاؿ بهم بؼعل ص ااة اللؽ

ننامة لآلعـ لل نؤللناتها تزاهه ع نننان ال

هي ل ،ضيـ الل صؾؿ لنهن اك ا الؼللة اتيو ا الن الننامة رقء ا هيا اـتلطية بيالع ف الؼل من

هييا تتز ييب اكنضييـام نضييل ا لمن رييـعن اعـػيية ل اؿميية الطرنييان صتيي لإن مييع ل ت لاييه النهييا تتغييؾ ريياال

"اكميتلؼاػالننامية اتـلاية ل هنيها تض يل ي ؽاتهيا " ، اقيل لنهن ياك ي هيؾا اكتزياهالش للنة24 يالع ف اليؾي

معالقنيية إك يي صاليية عؼييلع النناميية ػؿريية كإليي اكنضييؼاؿإليي تنييتع ه الؼلليية ل لارهيية الع ييف قييؼ ا تهيي

مم ضة ت ق ب ػؼ ا انتع ها.إل لألعالق اال الضـل الضؼاخة ال صـ تضتاد

24

E. Levinas, Totalité et Infini, op.cit. p276

17

باللسان الفزوسي:

- Levinas Emmanuel, Totalité et infini, Essai sur l extériorité, édition Nijhoff La Haye, 1961

- Levinas Emmanuel, Entre nous, Essais sur le penser-à-l'autre, édition Grasset, Paris, 1991

- Levinas Emmanuel, Éthique et Infini, Le Livre de Poche, Biblio-essais, Paris, 1992

- Levinas Emmanuel, Difficile liberté, Le Livre de Poche, Biblio-essais, Paris, 1990

- Levinas Emmanuel, Le Temps et l’autre, édition PUF, Quadrige, Paris, 1983

- Levinas Emmanuel, Noms propres. Livre de poche. Montpellier, Fata Morgana, 1976

- Levinas Emmanuel, L'Au-delà du verset, édition Minuit, coll. «Critique». Paris, 1982

- Levinas Emmanuel, Transcendance et Intelligibilité, Labor et Fides, Genève, 1984

- Levinas Emmanuel, Humanisme de l'autre homme, Le Livre de Poche, Biblio-essais, Paris,

1994

- Levinas Emmanuel, Cahier de L’ Herne, Dirigé par Catherine Chalier et Miguel

Abensour.n°60, 1961

- Revue Esprit; n°7; Juillet 1997 pp/121 /140

باللاسان العزبي:

2014تلفا ، ػاشق، الطلعة ا لل اعابـ ل شـ لال، تـر ة ػاتلؿ رال بؼلة، الزمان اآلخز، لنهن اك إا انلال -

،الطلعيية ا لليي ،ال إ يية العـبنيية ل تـر يية ،374 ص ،تـر يية الييؼاتلؿ رييلؿد فا ييات ،الذذذات عيىذذا كذذآخز، بييل ؿااييلؿ -

2005 ،بنـلو

الت يلاـ ل طلاعية لال شيـ لالتلفاي ، بنيـلو، لل يان، الطلعية ا للي ،، ، تـر ية يالس ؿصينمالذات تصف وفسارلػاج بت ـ، -

2014

1981 ،الطلعة ا لل ، تـر ة اـلان الق لات ، ا شلؿاو علاؼاو، بنـلو ،ذي ي الحزب، غامتلن بلتل -

2000 تلنل،، اـاق ال شـ الز اع ،الهظل الخاا : اا ه الهن لان لللرنا، اض ؼ الزلة، انا ل نهنة -

2007، ، القاهـة17" العؼػأراق فلسفيةاز ة "

18

01201

11505272221120

11505272222252

info@mominoun.com

www.mominoun.com

Mominoun @ Mominoun_sm MominounWithoutBorders