لبيهقي: كتاب اإلميان ل خمتصر شعب ملعايل: املؤلف ا و أب لقزويين ا لرمحن عبد ا بن عمر

خمتصر شعب االميان للبيهقي االول من شعب االميان االميان باهللا عز و جل

١٣٦ولقوله تعاىل يا أيها الذين آمنوا آمنوا باهللا النساء ٢٨٥لقوله تعاىل واملؤمنون كل آمن باهللا البقرة ساق فيه حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه املتفق عليه يف الصحيحني أمرت أن أقاتل الناس حىت يقولوا ال اله اال مث

اهللا فمن قال ال إله إال اهللا فقد عصم مين نفسه وماله اال حبقه وحسابه على اهللا تعاىل

اله اال اهللا دخل اجلنة وحديث عثمان بن عفان رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم من مات وهو يعلم أن ال

الثاين من شعب االميان

االميان برسل اهللا عز و جل صلى اهللا عليهم أمجعني وسلم ٢٨٥لقوله تعاىل واملؤمنون كل آمن باهللا ومالئكته وكتبه ورسله البقرة

وحلديث عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه يف الصحيحني يف

باهللا ومالئكته وكتبه ورسله احلديث سؤال جربيل عليه السالم االميان أن تؤمن

الثالث من شعب االميان االميان باملالئكة

لآلية واحلديث املذكورين

الرابع من شعب االميان االميان بالقرآن ومجيع الكتب املنزلة قبله

لقوله تعاىل يا أيها الذين آمنوا آمنوا باهللا ورسوله والكتاب

ولآلية واحلديث املذكورين ايضا ١٣٦أنزل من قبل النساء الذي نزل على رسوله والكتاب الذي اخلامس من شعب اإلميان اإلميان بأن القدر خريه وشره من اهللا عز و جل

٧٨لقوله تعاىل قل كل من عند اهللا النساء رجتنا وحلديث ايب هريرة رضي اهللا عنه يف الصحيحني احتج آدم وموسى فقال موسى يا آدم انت ابونا خيبتنا واخ

من اجلنة فقال له آدم يا موسى اصطفاك اهللا بكالمه وخط لك التوراة بيده أتلومين على امر قدره اهللا علي قبل ان خيلقين بأربعني سنة قال فحج آدم موسى

العبد ذو ... وباإلسناد املذكور انشدنا اإلمام ابو بكر البيهقي قال انشدين ابو الفوارس جنيد بن امحد الطربي ويف اختيار سواه ... واخلري امجع فيما اختار خالقنا ... والدهر ذو دول والرزق مقسوم ... والرب ذو قدر ضجر

... اللوم والشوم السادس من شعب االميان االميان باليوم اآلخر

٢٩لقول اهللا تعاىل قاتلوا الذين ال يؤمنون باهللا وال باليوم اآلخر التوبة ديق بأن اليام الدنيا آخرا وأهنا منقضية وهذا العامل منقض يوما ما ففي االعتراف بانتفائه قال احلليمي ومعناه التص

اعتراف بابتدائه اذ القدمي ال يعين وال يتغري ويف الصحيحني من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه والذي نفس حممد بيده لتقومن الساعة وثوهبما بينهما ال

يتبايعانه وال يطويانه

ن الساعة وقد انصرف الرجل بلنب لقحته من حتتها وقد رفع أكلته اىل فيه ال يطعمها احلديث ولتقوم

السابع من شعب االميان االميان بالبعث بعد املوت

٧لقوله تعاىل زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وريب لتبعثن التغابن ٢٦وم القيامة ال ريب فيه اجلاثية ولقوله تعاىل قل اهللا حيييكم مث مييتكم مث جيمعكم اىل ي

وحلديث عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه يف الصحيح يف حديث االميان االميان أن تؤمن باهللا ومالئكته وكتبه ورسله وبالبعث من بعد املوت وبالقدر كله

وم

الثامن من شعب االميان االميان حبشر الناس بعدما يبعثون من قبورهم اىل

املوقف ٦ ٤تعاىل أال يظن أولئك هم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العاملني املطففني لقوله

وحلديث عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما يف صحيح مسلم يقوم الناس لرب العاملني حىت يغيب احدهم يف رشحه اىل أنصاف أذنيه

نة ودارالتاسع من شعب االميان االميان بأن دار املؤمنني ومأواهم اجل

الكافرين ومأواهم النار لقوله تعاىل بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك

٨١اصحاب النار هم فيها خالدون والذين آمنوا وعملوا الصاحلات أولئك أصحاب اجلنة هم فيها خالدون البقرة ٨٢

مقعده بالغداة والعشي ان كان وحلديث ابن عمر رضي اهللا عنهما يف الصحيحني ان احدكم اذا مات عرض عليهمن أهل اجلنة فمن أهل اجلنة وان كان من أهل النار فمن أهل النار يقال هذا مقعدك حىت يبعثك اهللا تعاىل اليه يوم

القيامة

العاشر من شعب االميان االميان بوجوب حمبة اهللا عز و جل ١٦٥كحب اهللا والذين آمنوا أشد حبا هللا البقرة لقوله تعاىل ومن الناس من يتخذ من دون اهللا أندادا حيبوهنم

وحلديث انس بن مالك رضي اهللا عنه يف الصحيحني

ثالث من كن فيه وجد هبن حالوة االميان أن يكون اهللا ورسوله أحب اليه مما سوامها وأن حيب املرء ال حيبه اال هللا أن توقد له نار فيقذف فيها وأن يكره أن يعود يف الكفر بعد أن أنقذه اهللا منه كما يكره

وبه أنبأنا البيهقي قال مسعت أبا عبد الرمحن السلمي يقول مسعت أبا نضر الطوسي يقول مسعت جعفر اخللدي يقول مسعت اجلنيد يقول قال رجل لسري السقطي كيف أنت فأنشأ يقول

... مل يدر كيف تفتت االكباد ... من مل يبت واحلب حشو فؤاده و عبد الرمحن السلمي قال مسعت أبا نصر حممد بن حممد بن امساعيل قال مسعت أبا القاسم الرازي الواعظ وبه أنبأ أب

هذا ... تعصي االله وأنت تظهر حبه ... قال مسعت أبا دجانة يقول كانت رابعة اذا غلب عليها حال احلب تقول ... ملن أحب مطيع ان احملب ... لو كان حبك صادقا الطعته ... حمال يف الفعال بديع

احلادي عشر من شعب االميان االميان بوجوب اخلوف من اهللا عز و جل ١٧٥لقوله تعاىل فال ختافوهم وخافون ان كنتم مؤمنني آل عمران

٤٤وقوله تعاىل فال ختشوا الناس واخشون املائدة ٤٠وقوله تعاىل واياي فارهبون البقرة

٢٨االنبياء وقوله تعاىل وهم من خشيته مشفقون ٩٠وقوله تعاىل ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعني االنبياء

٢١وقوله تعاىل وخيشون رهبم وخيافون سوء احلساب الرعد ٤٦وقوله تعاىل وملن خاف مقام ربه جنتان الرمحن

١٤وقوله تعاىل ذلك ملن خاف مقامي وخاف وعيد ابراهيم عنه يف الصحيحني اتقوا النار ولو بشق مترة وحلديث عدي بن حامت رضي اهللا

وحلديث انس رضي اهللا عنه فيهما لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليال ولبكيتم كثريا

وحق لكل من ... بكيت على الذنوب لعظم جرمي ... وعاتب رجل بعض اخوانه على طول بكائه فبكى مث قال ... سعدت الدموع معا دماء ال... فلو كان البكاء يرد مهي ... يعصي البكاء

من اهللا يف دار ... وال خري يف عيش امرىء مل يكن له ... وكان عمر بن عبد العزيز ال جيف فوه من هذا البيت ... القرار نصيب

ومل تدر يف أي احمللني تنزل ... وكيف تنام العني وهي قريرة ... ومسع أبو الفتح البغدادي هاتفا يهتف بالشونيزية ...

فذهب عنه الن

الثاين عشر من شعب االميان االميان بوجوب الرجاء من اهللا عز و جل ٥٧لقوله تعاىل يرجون رمحته وخيافون عذابه ان عذاب ربك كان حمذورا االسراء

٥٦وقول اهللا تعاىل وادعوه خوفا وطمعا ان رمحت اهللا قريب من احملسنني االعراف لذين أسرفوا على أنفسهم ال تقنطوا من رمحة اهللا ان اهللا يغفر الذنوب مجيها انه هو وقول اهللا تعاىل قل يا عبادي ا

٥٣الغفور الرحيم الزمر ١١٦و ٤٨وقول اهللا تعاىل ان اهللا ال يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك ملن يشآء النساء

من العقوبة ما طمع جبنته أحد ولو يعلم وحلديث أيب هريرة رضي اهللا عنه يف الصحيحني لو يعلم املؤمن ما عند اهللا الكافر ما عند اهللا من الرمحة ما قنط من جنته أحد

وحلديث جابر رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم ال ميوتن أحدكم اال وهو حيسن الظن باهللا عز و جل ين وذكر احلديث وحديث أيب هريرة يف الصحيحني يقول اهللا عز و جل أنا عند ظن عبدي يب وأنا معه حني يذكر

ترجو ... وان ثوبك مغسول من الدنس ... ما بال دينك ترضى أن تدنسه ... وأنشد أبو عثمان سعيد بن امساعيل ان السفينة ال جتري على اليبس ... النجاة ومل تسلك مسالكها

الثالث عشر من شعب االميان االميان يوجب التوكل على اهللا عز و جل ١٣ فليتوكل املؤمنون التغابن لقوله تعاىل وعلى اهللا

١٧٣وقوله تعاىل حسبنا اهللا ونعم الوكيل آل عمران ٢٣وقوله تعاىل وعلى اهللا فتوكلوا ان كنتم مؤمنني املائدة

٣وقوله تعاىل ومن يتوكل على اهللا فهو حسبه ان اهللا بالغ أمره الطالق أصحابه له عن السبعني ألفا الذين يدخلون اجلنة وحلديث ابن عباس رضي اهللا عنهما يف الصحيحني يف سؤال

يرزقون فيها بغري حساب يف حديث طويل فقال رسول اهللا هم الذين ال يكتوون وال يسترقون وال يتطريون وعلى رهبم يتوكلون فقام عكاشة بن حمصن االسدي رضي اهللا عنه فقال أنا منهم يا رسول اهللا فقال أنت منهم مث قام رجل

أنا منهم آخر فقال

يا رسول اهللا فقال سبقك هبا عكاشة ومجلة التوكل تفويض االمر اىل اهللا تعاىل والثقة به مع ما قدر له من التسبب

ففي الصحيحني ايضا من حديث الزبري رضي اهللا عنه الن يأخذ احدكم حبلة مث يأيت اجلبل فيأيت حبزمة من حطب أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه على ظهره فيبيعها فيستغين هبا خري له من

ويف صحيح البخاري من حديث املقدام بن معدي كرب رضي اهللا عنه ما أكل احد طعاما قط خريا من أن يأكل من عمل

يديه قال وكان داود ال يأكل اال من عمل يديه قال حدثين اجلنيد قال مسعت وبه أنبأنا البيهقي قال أنبأنا ابوعبداهللا احلافظ قال اخربين جعفر بن حممد بن نصري

السري يذم اجللوس يف املسجد اجلامع ويقول جعلوا املسجد اجلامع حوانيت ليس هلا ابواب وبه أنبأنا البيهقي بإسناده عن أيب بكر الصديق رضي اهللا عنه قال دينك ملعادك ودرمهك ملعاشك وال خري يف امرئ

بال درهم عبداهللا احلافظ قال اخربين جعفر بن حممد اخلواص قال انبأنا ابراهيم بن نصر وبه أنبأنا البيهقي قال أنبأنا ابو

املنصوري قال مسعت ابراهيم بن بشار خادم ابراهيم بن أدهم قال مسعت ابا علي الفضيل بن عياض يقول البن احلرام كيف ذا وأنت املبارك انت تأمرنا بالزهد والتقلل والبلغة ونراك تأيت بالبضائع من بالد خراسان اىل البلد

خبالف ذا فقال ابن املبارك يا أبا علي أنا أفعل ذا ألصون هبا وجهي واكرم هبا عرضي وأستعني هبا على طاعة ريب ال أرى اهللا حقا إال سارعت اليه حىت أقوم به فقال له الفضيل يا ابن املبارك ما أحسن ذا إن مت ذا

ب حمبة النيبالرابع عشر من شعب االميان االميان بوجو

حلديث انس رضي اهللا عنه املتفق على صحته ال يؤمن احدكم حىت أكون احب اليه من والده وولده والناس امجعني وحلديث انس رضي اهللا عنه يف الصحيحني ثالث من كن فيه وجد هبن حالوة االميان ان يكون اهللا ورسوله احب

اليه مما سوامها احلديث ل جاء رجل اىل النيب فقال يا رسول اهللا مىت الساعة فقال ما أعددت هلا فقال يا رسول اهللا ما وحلديثه فيهما ايضا قا

اعددت هلا كثري صيام وال صدقة إال أين احب اهللا ورسوله قال انت مع من أحببت

اخلامس عشر من شعب االميان االميان بوجوب تعظيم النيب وجتبيله وتوقريه

٩ه الفتح لقوله تعاىل وتعزروه وتوقرو والتعزير ها هنا التعظيم بال خالف ١٥٧وقوله تعاىل فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه االعراف

أي ال تقولوا له يا حممد يا أبا القاسم بل ٦٣وقوله تعاىل ال جتعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور يا رسول اهللا يا نيب اهللا ١ني يدي اهللا ورسوله احلجرات ولقوله تعاىل ال تقدموا ب

٥ ٢وقوله تعاىل ال ترفعوا اصواتكم فوق صوت النيب االيات احلجرات

وبه أنبأنا البيهقي قال وهذه منزلة فوق منزلة احملبة إذ ليس كل حمب معظما كمحبة االب لولده والسيد لعبده من غري تعظيم خبالف العكس

بدينه حىت يكون القذف يف النار احبالسادس عشر من شعب االميان شح املرء

إليه من الكفر حلديث انس املتفق عليه ثالث من كن فيه وجد هبن حالوة االميان مث قال وان يلقى يف النار احب اليه من ان يرجع

اىل الكفر بعد ان انقذه اهللا منه قومه فقال أسلموا فواهللا إن حممدا وحلديثه أيضا يف صحيح مسلم أن رجال سأل النيب فأعطاه غنما بني جبلني فأتى

ليعطي عطاء رجل ال خياف الفاقة فقال انس وإن كان الرجل جيئ اىل النيب ما يريد إال الدنيا فما ميسي حىت يكون دينه احب اليه واعز من الدنيا مبا فيها

السابع عشر من شعب االميان طلب العلم

وعلم النبوة وما وهو معرفة الباري تعاىل وما جاء من عند اهللا

مييز به النيب عن غريه وعلم احكام اهللا تعاىل وأقضيته ومعرفة ما تطلب االحكام منه كالكتاب والسنة والقياس وشروط االجتهاد

والقران واحلديث مشحونان بفضيلة العلم والعلماء ٢٨فاطر ٦قال اهللا تعاىل إمنا خيشى اهللا من عباده العلماء

١٨هللا انه ال إله إال هو واملالئكة وأولوا العلم قائما بالقسط ال عمران وقال تعاىل شهد ا ١١٣وقال تعاىل وعلمك ما مل تكن تعلم وكان فضل اهللا عليك عظيما النساء

١١وقال تعاىل يرفع اهللا الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات اجملادلة ٩ال يعلمون إمنا يتذكر اولوا االلباب الزمر وقال تعاىل هل يستوي الذين يعلمون والذين

ويف الصحيحني من حديث عبداهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنهما إن اهللا ال يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حىت إذا مل يبق عاملا اختذ

ضلوا الناس رؤوسا جهاال فسئلوا فأفتوا بغري علم فضلوا واويف صحيح مسلم من حديث ايب هريرة رضي اهللا عنه من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس اهللا عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر اهللا عليه يف الدنيا واالخرة ومن ستر مسلما ستره اهللا يف

ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل اهللا له به الدنيا واالخرة واهللا يف عون العبد ما كان العبد يف عون اخيهطريقا اىل اجلنة وما اجتمع قوم يف بيت من بيوت اهللا يتلون كتاب اهللا ويتدارسونه بينهم إال نزلت عليهم السكينة

وحفتهم املالئكة وغشيتهم الرمحة وذكرهم اهللا فيمن عنده ومن بطأ به عمله مل يسرع به نسبه

الميان نشر العلمالثامن عشر من شعب ا

١٧٨لقوله تعاىل لتبيننه للناس وال تكتمونه ال عمران ١٢٢وقوله تعاىل ولينذروا قومهم إذا رجعوا اليهم التوبة

وحلديث ايب بكرة رضي اهللا عنه يف الصحيحني ان النيب قال يف خطبته مبىن أال ليبلغن الشاهد منكم الغائب فلعل من من مسعه يبلغه يكون أوعى له من بعض

وحديث أيب هريرة يف سنن أيب داود من سئل عن علم فكتمه أجلمه اهللا بلجام من النار يوم القيامة

وروى البيهقي بإسناده عن االمام عمر بن عبد العزيز االموي رمحه اهللا عليه انه قال من مل يعد كالمه من عمله ح كثرت خطاياه ومن عمل بغري علم كان ما يفسد اكثر مما يصل

وعن احلارث احملاسيب العلم يورث اخلشية والزهد يورث الراحة واملعرفة تورث االنابة وعن ابن سعد أن من عمل بعلم الرواية ورث علم الدراية ومن عمل بعلم الدراية ورث علم الرعاية ومن عمل

بعلم الرعاية هدي اىل سبيل احلق

ه كسره علمه وإذا طلبه لغري العمل زاده كربا وعن مالك بن دينار إذا طلب العبد العلم ليعمل ب وعن معروف الكرخي إذا أراد اهللا بعبد خريا فتح عليه باب

العمل وأغلق عليه باب اجلدل وإذا أراد اهللا بعبد شرا اغلق عليه باب العمل وفتح عليه باب اجلدل دق ومن اكتفى بالزهد دون الفقه والكالم وعن ايب بكر الوراق من اكتفى بالكالم من العلم دون الزهد والفقه تزن

ابتدع ومن اكتفى بالفقه دون الزهد والورع تفسق ومن تفنن يف االمور كلها ختلص وعن احلسن البصري رمحه اهللا انه مر عليه رجل فقيل هذا فقيه فقال أو تدرون من الفقيه إمنا الفقيه العامل يف دينه

ه الزاهد يف دنياه القائم على عبادة ربوعن مالك بن دينار قال قرأت يف التوارة إن العامل إذا مل يعمل بعلمه زلت موعظته من القلوب كما يزل القطر عن

الصفا فكيف يصنع من قد غص باملاء ... من غص داوى بشرب املاء غصته ... وانشد عن ايب بكر بن ايب داود لنفسه

... طبيب يداوي والطبيب مريض ... يأمر الناس بالتقى وغري تقي ... وعن ايب عثمان احلريي الزاهد

نسأل اهللا التوفيق للعلم والعمل ونعوذ جبالل وجهه من اخلذالن واحلرص واالمل التاسع عشر من شعب االميان تعظيم القران اجمليد بتعلمه وتعليمه وحفظ حدوده واحكامه وعلم حالله وحرامه

البكاء من مواعيد اهللا عز و جل ووعيده وتبجيل اهله وحفاظه واستشعارها يهيج اىل ٢١قال اهللا تعاىل لو انزلنا هذا القران على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية اهللا احلشر

٨٠ ٧٧وقال تعاىل إنه لقران كرمي يف كتاب مكنون ال ميسه إال املطهرون تنزيل من رب العاملني الواقعة ٣١اجلبال أو قطعت به االرض او كلم به املوتى بل هللا االمر مجيعا الرعد وقال تعاىل ولو أن قرانا سريت به

وقال النيب رواه البخاري عن عثمان بن عفان رضي اهللا عنه أفضلكم أو خريكم من تعلم القرآن وعلمه

ي وقال فيما رواه البخاري ومسلم يف صحيحيهما عن ايب موسى االشعري رضي اهللا عنه تعاهدوا القران فوالذ نفس حممد بيده هلو اشد تفلتا من االبل يف عقلها

وقال فيما روياه عن عبداهللا بن عمر رضي اهللا عنهما ال حسد إال يف اثنتني رجل آتاه اهللا هذا الكتاب فقام به آناء الليل والنهار ورجل آتاه اهللا ماال فهو يتصدق به آناء الليل والنهار

هللا عنه إن اهللا يرفع هبذا وقال فيما رواه مسلم عن عمر رضي ا

الكتاب أقواما ويضع به آخرين

العشرون من شعب االميان الطهارات

٦لقوله تعاىل إذا قمتم اىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم اىل املرافق االية املائدة امليزان وسبحان اهللا وحلديث ايب مالك االشعري رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم الطهور شطر االميان واحلمد هللا متأل

واهللا اكرب متالن او متال ما بني السماء واالرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك او عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها

وال صدقة من وحلديث ابن عمر رضي اهللا عنهما يف صحيح مسلم ايضا ال يقبل اهللا عز و جل صالة بغري طهور غلول

وحلديث حسن عن ايب كبشة السلويل عن ثوبان رضي اهللا عنه استقيموا ولن حتصوا واعلموا ان خري اعمالكم الصالة وال حيافظ على الوضوء إال مؤمن

ليضيع روى احلليمي عن حيىي بن آدم يف قوله الطهور شطر االميان الن اهللا تعاىل مسى الصالة إميانا فقال وما كان اهللا أي صالتكم اىل بيت املقدس وال جتوز الصالة إال بالوضوء فهما شيئان كل واحد منهما واحد ١٤٣إميانكم البقرة

منهما نصف االخر

احلادي والعشرون من شعب االميان الصلوات اخلمس

أي صالتكم ١٤٣لقوله تعاىل وما كان اهللا ليضيع إميانكم البقرة ٤٣ة واتوا الزكاة البقرة وقوله تعاىل وأقيموا الصال

١٠٣وقوله تعاىل إن الصلوة كانت على املؤمنني كتابا موقوتا النساء وحلديث جابر رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم إن بني الرجل وبني الشرك والكفر ترك الصالة

هللا عز و جل قال وحديث عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه يف الصحيحني قال سألت النيب أي االعمال احب اىل ا الصالة لوقتها قلت مث أي قال بر الوالدين قلت مث أي قال اجلهاد يف سبيل اهللا قال وحدثين هبن ولو استزدته لزادين

وحديث ابن عمر رضي اهللا عنهما فيهما صالة اجلماعة افضل من صالة الفذ بسبع وعشرين درجة ىء مسلم حتضره صالة مكتوبة فيحسن وضوءها وحديث عثمان رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم ما من امر

وخشوعها وركوعها

اال كانت كفارة ملا قبلها من الذنوب ما مل يأت كبرية وذلك الدهر كله وبه أنبأنا البيهقي قال وليس يف العبادات بعد االميان باهللا الرافع للكفر عبادة مساها جل وعال اميانا ومسى رسول اهللا

ة تركها كفرا اال الصال

الثاين والعشرون من شعب االميان الزكاة

٥لقوله تعاىل وما أمروا ليعبدوا اهللا خملصني له الدين حنفآء ويقيموا الصالة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة البينة ر وقوله تعاىل والذين يكنزون الذهب والفضة وال ينفقوهنا يف سبيل اهللا فبشرهم بعذاب أليم يوم حيمى عليها يف نا

٣٥ ٣٤جهنم فتكوى هبا جباههم وجنوهبم وظهورهم هذا ما كنزمت النفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون التوبة

وقوله تعاىل وال حيسنب الذين يبخلون مبا آتاهم اهللا من فضله هو خريا هلم بل هو شر هلم سيطوقون ما خبلوا به يوم ١٨٠القيامة آل عمران

يف الصحيحني ان رسول اهللا ملا بعث معاذا اىل اليمن قال له انك تأيت قوما أهل وحلديث ابن عباس رضي اهللا عنهماكتاب فادعهم اىل شهادة أن ال اله اال اهللا وأين رسول اهللا فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أن اهللا قد افترض عليهم

صدقة يف امواهلم تؤخذ من مخس صلوات يف كل يوم وليلة فإن هم اجابوك لذلك فأعلمهم أن اهللا قد افترض عليهمأغنيائهم وترد على فقرائهم فإن هم اجابوك لذلك فإياك وكرائم امواهلم واياك ودعوة املظلوم فإنه ليس بينها وبني

اهللا حجاب وحديث أيب هريرة يف صحيح البخاري من آتاه اهللا ماال فلم يؤد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا أقرع له

ه مث زبيبتان يطوق

يأخذ بلهزمتيه يعين شدقيه مث يقول انا مالك انا كنزك مث تال هذه االية وال حيسنب الذين يبخلون مبا آتاهم اهللا من فضله هو خريا هلم بل هو شر هلم سيطوقون ما خبلوا به يوم القيامة آل عمران

الثالث والعشرون من شعب االميان الصيام

١٨٣ا كتب على الذين من قبلكم البقرة لقوله تعاىل كتب عليكم الصيام كموحلديث عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما يف الصحيحني بين االسالم على مخس شهادة أن ال اله اال اهللا وأن حممدا

عبده ورسوله واقام الصالة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت عف احلسنة بعشر أمثاهلا اىل سبعمائة ضعف قال اهللا وحديث أيب هريرة رضي اهللا عنه فيهما كل عمل ابن آدم يضا

عز و جل

اال الصوم فإنه يل وانا اجزي به يدع طعامه وشهوته من اجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه وخللوف فم الصائم اطيب عند اهللا من ريح املسك الصوم جنة

الرابع والعشرون من شعب االميان االعتكاف

١٢٥قوله تعاىل وعهدنا اىل ابراهيم وامساعيل ان طهرا بييت للطائفني والعاكفني والركع السجود البقرة لوحلديث عائشة يف الصحيحني ان النيب كان يعتكف العشر االواخر من رمضان حىت توفاه اهللا مث اعتكف ازواجه

من بعده

ق نسمة أو رقبة وملا روى عن النيب قال من اعتكاف فواق ناقة فكأمنا أعت

اخلامس والعشرون من شعب االميان احلج

٩٧لقوله تعاىل وهللا على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيال آل عمران ٢٧وقوله تعاىل وأذن يف الناس باحلج يأتوك رجاال وعلى كل ضامر يأتني من كل فج عميق احلج

١٩٦وقوله تعاىل وأمتوا احلج والعمرة هللا البقرة وحلديث ابن عمر رضي اهللا عنهما يف الصحيحني بين االسالم على مخس شهادة أن ال اله اال اهللا وأن حممدا عبده

ورسوله وإقام الصالة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وحديث عمر رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم قال بينما حنن جلوس عند رسول اهللا إذ جاء رجل فقال يا حممد ما

السالم قال أن تشهد أن ال إله إال اهللا وأن حممدا رسول اهللا وأن تقيم الصالة وتؤيت الزكاة وحتج البيت وتعتمر ا وتغتسل من اجلنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان قال فإن فعلت فأنا مسلم قال نعم قال صدقت فذكر احلديث

حيبسه مرض أو حاجة ظاهرة أو سلطان جائر ومل حيج وروي عن أيب أمامة الباهلي رضي اهللا عنه ان النيب قال من مل فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا

السادس والعشرون من شعب االميان اجلهاد

٧٨لقوله تعاىل وجاهدوا يف اهللا حق جهاده احلج ٥٤وقوله تعاىل جياهدون يف سبيل اهللا وال خيافون لومة الئم املائدة

١٢٣ذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة التوبة وقوله تعاىل قاتلوا ال ٦٥وقوله تعاىل يا أيها النيب حرض املؤمنني على القتال االنفال

وحلديث أيب هريرة رضي اهللا عنه يف الصحيحني سئل رسول اهللا أي االعمال أفضل قال االميان باهللا ورسوله فقيل مث ذا قال حج مربور ماذا قال اجلهاد يف سبيل اهللا قيل مث ما

وحديث عبداهللا بن ايب أوىف رضي اهللا عنهما يف صحيح

البخاري ال تتمنوا لقاء العدو وسلوا اهللا العافية فإذا لقيتموهم فاصربوا واعلموا ان اجلنة حتت ظالل السيوف السابع والعشرون من شعب االميان املرابط يف سبيل اهللا عز و جل

٢٠٠ن امنوا اصربوا وصابوا وصابروا واتقوا اهللا ال عمران لقوله تعاىل يا أيها الذيوحلديث سهل بن سعد الساعدي رضي اهللا عنه يف صحيح البخاري رباط يوم يف سبيل اهللا عز و جل خري من الدنيا

وما فيها

وموضع سوط أحدكم من اجلنة خري من الدنيا وما عليها عتكاف يف املساجد من الصالة الن املرابط يقيم يف وجه العدو مثل قيامه واملرابطة تنزل من اجلهاد والقتال منزلة اال

متأهبا مستعدا له

الثامن والعشرون من شعب االميان الثبات للعدو وترك الفرار من الزحف

٤٥لقوله تعاىل إذا لقيتم فئة فاثبتوا االنفال من يوهلم يؤمئذ دبره إال متحرفا لقتال او متحيزا اىل وقوله تعاىل إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فال تولوهم االدبار و ١٦ ١٥فئة فقد باء بغضب من اهللا ومأواه جهنم وبئس املصري االنفال

٦٥وقوله تعاىل يا أيها النيب حرض املؤمنني على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتني االيتني االنفال ٦٦

اهللا عنهما يف صحيح وحلديث عبداهللا بن ايب أوىف رضي

البخاري ال تتمنوا لقاء العدو وسلوا اهللا العافية فإذا لقيتموهم فاصربوا واعلموا ان اجلنة حتت ظالل السيوف

التاسع والعشرون من شعب االميان اخلمس من املغنم اىل االمام وعماله على

الغامنني لرسول ولذي القرىب واليتامى واملساكني وابن السبيل إن لقوله تعاىل وأعلموا امنا غنمتم من شئ فأن هللا مخسه ول

٤١كنتم آمنتم باهللا وما انزلنا االية االنفال ١٦١وقوله تعاىل وما كان لنيب ان يغل ومن يغلل يأت مبا غل يوم القيامة ال عمران

عن اربع امركم وحلديث ابن عباس رضي اهللا عنهما يف الصحيحني عن وفد عبد القيس أمركم بأربع وأهناكم باالميان باهللا وحده أتدرون ما االميان باهللا وحده قالوا اهللا ورسوله اعلم قال شهادة ان ال إله إال اهللا وأن حممدا

رسول اهللا وإقام الصالة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وأن تعطوا من املغنم اخلمس وأهناكم عن احلنتم

اخربوا هبن من وراءكم والدباء والنقري واملزفت قال احفظوهن و الثالثون من شعب االميان العتق بوجه التقرب اىل اهللا عز و جل ١٣ ١١لقوله تعاىل فال اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة البلد

وحلديث أيب هريرة رضي اهللا عنه يف الصحيحني من أعتق رقبة أعتق اهللا بكل عضو منها عضوا من أعضائه من النار فرجه بفرجه حىت

احلادي والثالثون من شعب االميان الكفارات الواجبات باجلنايات

وهي بالكتاب والسنة أربع كفارات كفارة القتل وكفارة الظهار وكفارة اليمني وكفارة املسيس يف صوم رمضان اىل بشئ يعين إثر امر قد ومما يقرب منها ما جيب باسم الفدية الهنا إما عن ذنب سبق أو يراد به التقرب اىل اهللا تع

وقع ذنبا كان أو غري ذنب

الثاين والثالثون من شعب االميان االيفاء بالعقود

وقال ابن عباس رضي اهللا عنهما يعين ما أحل اهللا وما حرم وما فرض وما حد ١لقوله تعاىل أو فوا بالعقود املائدة يف القرآن كله

٧وقوله تعاىل يوفون بالنذر االنسان ٢٩وله تعاىل ولريفوا نذورهم احلج وق

٧٥وقوله تعاىل ومنهم من عاهد اهللا التوبة ٩١وقوله تعاىل وأوفوا بعهد اهللا إذا عاهدمت وال تنقضوا االميان بعد توكيدها االية النحل

فالن وحلديث عبداهللا بن مسعود رضي اهللا عنه يف صحيح البخاري ولكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرةوحديث عبداهللا بن عمرو رضي اهللا عنهما يف الصحيحني أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حىت يدعها إذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا وعد اخلف وإذا خاصم فجر

يوىف به ما استحللتم به الفروج وحديث عقبة بن عامر اجلهين يف صحيح مسلم إن أحق الشروط أن

الثالث والثالثون من شعب االميان تعديد نعم اهللا عزوجل وما جيب من شكرها

١١١لقوله تعاىل قل احلمد هللا االسراء ١٨وقوله تعاىل وإن تعدوا نعمة اهللا ال حتصوها النحل

١١وقوله تعاىل واما بنعمة ربك فحدث الضحى ١٥٢كركم وأشكروا يل وال تكفرون البقرة وقوله تعاىل فاذكروين أذ

وغري ذلك مما من اهللا تعاىل على عباده وذكرهم هبا يف كتابه وحلديث ايب ذر رضي اهللا عنه يف صحيح البخاري قال كان رسول اهللا إذا أخذ مضجعه من الليل قال بامسك أموت

ليه النشور وأحيا وإذا استيقظ قال احلمد اهللا الذي أحياين بعدما اماتين وا

وحديث صهيب رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم وعجبا المر املؤمن إن امره كله خري وليس ذاك الحد إال للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خريا له وإن اصابته ضراء صرب فكان خريا له

نشد ابو احلسن الكندي وبه قال البيهقي قال أنا احلافظ ابو عبداهللا قال انشدين ابو عبداهللا بن ايب ذهل قال ا ... فإن املعاصي تزيل النعم ... إذا كنت يف نعمة فارعها ... القاضي

قال اخربنا ابو عبدالرمحن السلمي قال مسعت احلسني بن يوسف القزويين قال مسعت أبا بكر أمحد بن اسحاق قال ان ال يتناهى الشكر اىل قرار مسعت اجلنيد قال مسعت السري يقول الشكر نعمة والشكر على النعم نعمة اىل

وقد قال االمام الشافعي رمحه اهللا يف أول كتاب الرسالة

احلمد هللا الذي ال يؤدي شكر نعمة من نعمه إال بنعمة منه توجب على مؤدي ذلك الشكر وبه أنا البيهقي قال أنبانا ابو القاسم أنبأ امحد بن سلمان أنا ابن ايب الدنيا إخل

فكيف يصح ... علي له يف مثلها جيب الشكر ... لئن كان شكري نعمة اهللا نعمة ... مود الوراق قال فأنشدنا حموإن مس بالضراء ... إذا مس بالسراء عم سرورها ... وإن طالت االيام واتصل العمر ... الشكر إال بفضله

... حر تضيق هبا االوهام والرب والب... وما منهما إال له فيه منه ... أعقبها االجر وأخربنا من غري رواية البيهقي مجاعة بيتني فقط

وعذري إقراري بأن ... فما يل عذر أين مقصر ... علي له يف مثلها جيب الشكر ... إذا كان شكري نعمة اهللا نعمة ... ليس يل عذر

الرابع والثالثون من شعب االميان حفظ اللسان عما ال حيتاج اليه بة والنميمة والفحش إذ القرآن والسنة مشحونان بذلك ويدخل فيه الكذب والغي

٣٥كقوله تعاىل والصادقني والصادقات االحزاب

١١٩وقوله تعاىل يا ايها الذين آمنوا اتقوا اهللا وكونوا مع الصادقني التوبة ٣٦وقوله تعاىل وال تقف ما ليس لك به علم االسراء

٣٢كذب بالصدق إذ جاءه الزمر وقوله تعاىل فمن أظلم ممن كذب على اهللا و ٣٢وقوله تعاىل والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم املتقون الزمر

١١٦وقوله تعاىل إن الذين يفترون على اهللا الكذب ال يفلحون النحل وحلديث عبداهللا بن مسعود رضي اهللا عنه يف الصحيحني إن الصدق يهدي اىل الرب وإن الرب يهدي اىل اجلنة وإن

الرجل ليصدق حىت يكتب عند اهللا صديقا وإن الكذب يهدي اىل الفجور وإن الفجور يهدي اىل النار وإن الرجل ليكذب حىت يكتب عند اهللا كذابا

وحديث سهل بن سعد رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم من يضمن

يل ما بني حلييه وما بني فخذيه أضمن له اجلنة ضا من كان يؤمن باهللا واليوم االخر فليقل خريا او ليصمت وحديث ايب شريح اخلزاعي فيه اي

اخلامس والثالثون من شعب االميان االمانات وما جيب فيها من ادائها اىل

اهلها ٥٨لقوله تعاىل إن اهللا يأمركم أن تؤدوا االمانات اىل أهلها النساء

٢٨٣وقوله تعاىل فليؤد الذي ائتمن امانتة البقرة

ريرة اد االمانة اىل من ائتمنك وال ختن من خانك وحلديث ايب هوحلديثه يف الصحيحني ثالث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وزعم انه مسلم إذا حدث كذب وإذا وعد

اخلف وإذا ائتمن خان

السادس والثالثون من شعب االميان حترمي قتل النفوس واجلنايات عليها

٩٣مدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب اهللا عليه االية السناء لقوله تعاىل ومن يقتل مؤمنا متع ٣٢ ٢٩ولقوله تعاىل وال تقتلوا انفسكم االيات النساء

وحلديث عبداهللا بن مسعود رضي اهللا عنه يف الصحيحني قتال املسلم كفر وسبابه فسوق

وحديثه يف صحيح البخاري اول ما يقضى بني الناس يوم القيامة يف الدماء وحلديث ابن عمر رضي اهللا عنهما يف الصحيحني ال يزال املسلم يف فسحه من دينه ما مل يصب دما حراما

السابع والثالثون من شعب االميان حترمي الفروج وما جيب فيها من التعفف

٣١لقوله تعاىل وحيفظوا فروجهم النور ٣٢وقوله تعاىل وحيفظن فروجهن النور

٢٩واملعارج ٥م لفروجهم حافظون املؤمنون وقوله تعاىل والذين ه وقوله تعاىل وال تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيال

وحلديث ايب هريرة رضي اهللا عنه يف الصحيحني ال يزين الزاين حني يزين وهو مؤمن وال يسرق السارق حني يسرق ت شرف يرفع املؤمنون اليه فيها ابصارهم وهو مؤمن وال يشرب اخلمر حني يشرهبا وهو مؤمن ال ينتهب هنبة ذا

حني ينتهبها وهو مؤمن

الثامن والثالثون من شعب االميان قبض اليد عن االموال

ويدخل فيها حترمي السرقة وقطع الطريق واكل الرشا واكل ماال يستحقه شرعا ١٨٨لقوله تعاىل وال تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة

من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت هلم وبصدهم عن سبيل اهللا كثريا واخذهم الربا وقد وقوله تعاىل فبظلم ١٦١ ١٦٠هنوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل النساء

١وقوله تعاىل ويل للمطففني ٣٥وقوله تعاىل واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس املستقيم االسراء

ايب بكرة يف الصحيحني عن ابيه رضي اهللا عنهما قال خطبنا رسول اهللا مبىن فقال ان وحلديث عبد الرمحن بن دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام احلديث

التاسع والثالثون من شعب االميان وجوب التورع يف املطاعم واملشارب

واالجتناب عما ال حيل منها ٣نزير وما اهل لغري اهللا به واملنخنقة اآلية املائدة لقوله تعاىل حرمت عليكم امليتة والدم وحلم اخل

وقوله تعاىل قل ال اجد فيما اوحي ايل حمرما على طاعم يطعمه اال ان يكون ميتة او دما مسفوحا او حلم خنزير فإنه ١٤٥رجس او فسقا اهل لغري اهللا به االنعام

٩٢ ٩٠ن عمل الشيطان فاجتنبوه اآليات املائدة وقوله تعاىل امنا اخلمر وامليسر واالنصاب واالزالم رجس م

فأثبت فيها االمث ٢١٩وقوله تعاىل يسئلونك عن اخلمر وامليسر قل فيهما امث كبري اآلية البقرة فحرم ٣٣وقال يف آية اخرى قل امنا حرم ريب الفواحش ما ظهر منها وما بطن واالمث والبغيي بغري احلق االعراف

االمث نصا ... كذاك االمث يذهب بالعقول ... شربت االمث حىت ضل عقلي ... االمث اسم من أمساء اخلمر وينشده ويقال ان

وحلديث عائشة رضي اهللا عنها يف الصحيحني سئل رسول اهللا عن البتع فقال كل شراب أسكر فهو حرام وحديث ابن عمر رضي اهللا عنهما يف صحيح مسلم كل مسكر مخر وكل مخر حرام

ه يف الصحيحني من شرب اخلمر يف الدنيا مث مل يتب منها حرمها يف االخرة وحديثوحديث أيب هريرة رضي اهللا عنه فيهما أيت رسول اهللا ليلة اسري به بإيلياء بقدحني من مخر ولنب فنظر اليهما مث اخذ

متك اللنب فقال له جربيل عليه السالم احلمد هللا الذي هداك للفطرة لو اخذت اخلمر لغوت ا وحلديثه فيهما وال يشرب اخلمر الشارب حني يشرهبا وهو مؤمن احلديث

وبه انا البيهقي بإسناده عن احلسن قال جاء رجل بنبيذ اىل

احب خلق اهللا إليه افسده يعين العقل وقيل لبعض العرب مل ال تشرب النبيذ فقال واهللا ما ارضى عقلي صحيحا فكيف أدخل اليه ما يفسده

كم بن هشام انه قال البن له يا بين إياك والنبيذ فإنه قيء يف شدقك وسلح على عقبك وحد يف ظهرك وعن احل وتكون ضحكة للصبيان وأسريا للديان

وعن بعض احلكماء أنه قال البنه يا بين ما يدعوك اىل النبيذ قال يهضم طعامي قال واهللا يا بين هو لدينك اهضم إين لكم ... فإنه حمرم يسريه ... من مترة او عنب عصريه ... شراب مسكر كثريه كل... وعن عبداهللا بن إدريس

... من شره نذيره ... أزرى بدينك مع ذهاب الدرهم ... وإذا النبيذ على النبيذ شربته ... وعن ايب بكر بن ايب الدنيا أنه انشده ابوه

وأنشدنا احلسني بن عبد الرمحن

وإن غبت ... إذا جئتهم حيوك ألفا ورحبوا ... وليس الصحاب النبيذ حرمي ... أرى كل قوم حيفظون حرميهم فهذا ثنائي مل أقل ... وكلهم رث الوصال سؤوم ... أخاهم إذا ما دارت الكأس بينهم ... عنهم ساعة فذميم

... ولكن حبال الفاسقني عليم ... جبهالة نه أيها الناس إن اهللا طيب ال يقبل إال طيبا وإن اهللا تعاىل ويف صحيح مسلم وغريه من حديث ايب هريرة رضي اهللا ع

امر املؤمنني مبا امر به املرسلني فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صاحلا إىن مبا تعملون عليم املؤمنون ٥١

مث ذكر الرجل ١٧٢البقرة وقال يا أيها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا اهللا إن كنتم إياه تعبدون يطيل السفر أشعث اغرب ميد يديه اىل السماء يا رب يا رب ومطعمة حرام وملبسه حرام ومشربه حرام وغذي

باحلرام فأىن يستجاب له

ويف الصحيحني من حديث النعمان بن بشري رضي اهللا عنه إن احلالل بني وإن احلرام بني وبني ذلك مشتبهات ال الناس فمن اتقى الشبهات فقد استربأ لعرضه ودينه ومن وقع يف الشبهات وقع يف احلرام كالراعي يعلمها كثري من

يرعى حول احلمى يوشك ان يقع فيه أال وإن لكل ملك محى ومحى اهللا يف االرض حمارمه أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي أو يف بييت فأرفعها ويف الصحيحني من حديث ايب هريرة إين النقلب اىل

الكلها مث اخشى أن تكون من الصدفة فألقيها

ويف صحيح البخاري عن عائشة رضي اهللا عنها قالت كان اليب بكر غالم خيرج له اخلراج وكان ابو بكر يأكل من هذا فقال ابو بكر رضي اهللا عنه وما هو قال خراجه فجاء يوما بشيء فأكل منه ابو بكر فقال له الغالم أتدري ما

كنت تكهنت إلنسان يف اجلاهلية وما أحسن الكهانة إال أين خدعته فلقيين فأعطاين بذلك فهذا الذي أكلت منه

قالت فأدخل ابو بكر يده فقاء كل شيء يف بطنه سقاه من أين لك هذا اللنب وعن زيد بن أسلم أن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه شرب لبنا فأعجبه فقال للذي

فأخربه انه ورد على ماء قد مساه فإذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوه يل من ألباهنا فجعلته يف سقائي وهو هذا فأدخل عمر يده فاستقاءه

وعن علي رضي اهللا عنه يف طيب مطعمه انه كان جياء خببزه يف جراب من املدينة ن بشر بن احلارث قال قال يوسف أنبأنا البيهقي بإسناده ع

ابن اسباط إذا تعبد الشاب يقول إبليس انظروا من اين مطعمه فإن كان مطعمه مطعم سوء قال دعوه ال تشتغلوا به دعوه جيتهد وينصب فقد كفاكم نفسه

خبز احلالل وعن حذيفة املرعشي انه نظر اىل الناس يتبادرون اىل الصف االول فقال ينبغي ان يتبادروا اىل أكل وعن الفضيل بن عياض قال سئل سفيان الثوري عن فضل الصف االول فقال انظر كسرتك اليت تاكل من اين

تأكلها وصل يف الصف االخري وعنه أيضا انظر درمهك من أين هو وصل يف الصف االخري

ه منه ويشدد يف ذلك وكان وعن سري السقطي انه كان ال يأكل من بقل السواد وال من مثره وال من شيء يعلم ان غاية يف الورع

ومع ذلك قال كنت بطرسوس وكان معي يف الدار فتيان يتعبدون وكان يف الدار تنور خيبزون فيه فانكسر التنور مضملت بدله من مايل فتورعوا أن خيبزوا فيه

بالد الروم أكل اصحابه من وعنه قال كان أبو يوسف الغسويل يلزم الثغر ويغزو فكان إذا غزا مع الناس ودخلوا ذبائحهم وفواكههم وهو ال يأكل فيقال له يا أبا يوسف أتشك انه حالل فيقول ال فيقال له فكل من احلالل فيقول

إمنا الزهد يف احلالل وعن السري قال رجعت من بعض املغازي فرأيت يف طريقي ماء صافيا وحوله عشب من حشيش قد نبت فقلت يف

كنت يوما أكلت أكله حالل وشربت شربة حالل فاليوم فنزلت عن دابيت فأكلت من ذلك نفسي يا سري إن احلشيش وشربت من ذلك املاء فهتف يب هاتف مسعت الصوت ومل أر الشخص يا سري بن املغلس فالنفقة اليت

بلغتك اىل ها هنا من أين هي فقصر إيل نفسي فدل على احلسن البصري بالبصرة فسافر اليه من بالده وروي عن بعضهم أنه كان يطلب احلالل فاستدل عليه

البعيدة فقال له

احلسن إنين رجل واعظ أكل من هدايا الناس وضيافاهتم لكنين أدلك على رجل ببالد سجستان تراه يف مزرعته له عليها وإذا بقرة قد جعل هلا يف احد طريقيها تبنا وشعريا ويف االخر ماء فإذا وصلت اىل التنب والشعري عرضهما

وصلت اىل املاء عرضه عليها فقال فتوجه الرجل اليه فوجده كذلك فسلم عليه وقص عليه حاله فبكى الرجل وقال قد صدقك االمام ابو سعيد لكن زال ذلك عين بسبب ان البقرة عربت ذات يوم أرض جاري وقد اشتفلت عنها

لك بطني أرضي فصارت شبهة عد اليه ليدلك على بعاليت فعادت اىل أرضي وقوائمها ملطخة بطينها واختلط ذ غريي وبكى

وعن ايب عبداهللا بن اجلالء قال اعرف من اقام مبكة ثالثني سنة مل يشرب من ماء زمزم غال ما استقاه بركوته ورشائه ومل يتناول من طعام جلب من مصر شيئا

ن يقول كان عشرة فيمن مضى من أهل العلم وعن بشر بن احلارث احلايف بن عبد الرمحن قال مسعت املعاىف عمراينظرون احلالل الشديد ال يدخلون بطوهنم إال ما يعرفون أنه من احلالل وإال استفوا التراب مث عد بشر إبراهيم بن

أدهم وسليمان اخلواص وعلي بن فضيل بن عياض وأبا معاوية االسود ويوسف بن أسباط

ان وداود الطائي وعد بشر عشرة ووهيب بن الورد وحذيفة شيخا من أهل حر... ليس التقي مبتق إلهله ... يوما وتبقى يف غد آثامه ... املال يذهب حلة وحرامة ... وعن حيىي بن معني احملدث نطق النيب لنا ... ويكون يف حسن احلديث كالمه ... ويطيب ما حتوي وتكسب كفه ... حىت يطيب شرابه وطعامه

... يب صالته وسالمه فعلى الن... به عن ربه هذا التورع عند هذا الدرهم ... إين وجدت فال تظنوا غريه ... وسئل سفيان الثوري عن الورع فأنشد

... فاعلم بأن هناك تقوى املسلم ... فإذا قدرت عليه مث تركته اكثم من مرو وكان من وعن حممد بن عبدالكرمي املروزي ملا ويل حيىي بن اكثم القضاء كتب اليه اخوه عبداهللا بن

كحبة ... وأكله قربت للهلك صاحبها ... الذ من مترة حتشى بزنبور ... ولقمة جبريش امللح تأكلها ... الزهاد ... الفخ دقت عنق عصفور

وعن ابراهيم بن هشيم انه استوصاه صاحب له عند وداعه فقال اوصيك ان يكون عملك صاحلا وتأكل طيبا

ميان حترمي املالبس والزي واالواين وما يكره منهااالربعون من شعب اال

حلديث اسن بن مالك يف الصحيحني من لبس احلرير يف الدنيا فلن يلبسه يف االخرة

وحديث حذيفة رضي اهللا عنه ال تلبسوا احلرير وال الديباج وال تشربوا يف آنية الذهب والفضة وال تأكلوا يف م يف االخرة صحافها فإهنا هلم يف الدنيا وهي لك

وحديث ابن مسعود رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم إن اهللا مجيل حيب اجلمال الكرب بطر احلق وغمط الناس وحديث ايب بردة رضي اهللا عنه يف الصحيحني قال أخرجت الينا عائشة كساء ملبدا وإزارا غليظا فقالت قبض

رسول اهللا يف هذين

اهللا تعاىل يوم القيامة إىل من جر ثوبه خيالء وحديث عبداهللا بن عمر فيهما ال ينظر

احلادي واالربعون من شعب االميان حترمي املالعب واملالهي املخالفة

للشريعة ١١لقوله تعاىل قل ما عند اهللا خري من اللهو ومن التجارة اجلمعة

لعب بالنردشري فكأمنا وحلديث سليمان بن بريدة يف صحيح مسلم عن ابيه بريدة بن احلصيب رضي اهللا عنه من صبغ يده يف حلم خنزير ودمه

الثاين واالربعون من شعب االميان االقتصاد يف النفقة وحترمي أكل املال

بالباطل ٢٩لقوله تعاىل وال جتعل يدك مغلولة اىل عنقك وال تبسطها كل البسط فتقعد ملوما حمسورا االسراء

٦٧وا ومل يقتروا وكان بني ذلك قواما الفرقان ولقوله تعاىل والذين إذا انفقوا مل يسرف وحلديث املغرية بن شعبة رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم وهنى عن ثالث قيل وقال وإضاعة املال وكثرة السؤال

الثالث واالربعون من شعب االميان ترك الغل واحلسد وحنومها

٥لقوله تعاىل من شر حاسد إذا حسد الفلق ٥٤سدون الناس على ما آتاهم اهللا من فضله النساء ولقوله تعاىل أم حي

وحلديث انس رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم وال حتاسدوا وال تباغضوا وال تقاطعوا وكونوا عباد اهللا إخوانا وحديث انس بن مالك رضي اهللا عنه يف صحيح البخاري ال تباغضوا وال حتاسدوا وال تدابروا وكونوا عباد اهللا

حيل ملسلم ان يهجر أخاه فوق ثالث ليال يلتقيان يصد هذا ويصد هذا وخريمها الذي يبدأ بالسالم إخوانا وال

قال هو اول ذنب كان يف ٥وبه أنبأنا البيهقي بإسناده عن احلسن يف قوله تعاىل ومن شر حاسد إذا حسد الفلق السماء

لكذوب وال وفاء مللوك وال حيلة لبخيل وال وعن االحنف بن قيس مخس هن كما اقول ال راحة حلسود وال مروءة سؤدد لسيء اخللق

وعن اخلليل بن امحد ما رأيت ظاملا أشبه مبظلوم من حاسد له نفس دائم وعقل هائم وحزن الزم وعن بشر بن احلارث احلايف العداوة يف القرابة واحلسد يف

اجلريان واملنفعة يف االخوان يلقاك بالبشر ... تبدي املساوئ واالحسان ختفيه ... حلسود عليك الدهر حارسة عني ا... وعن املربد انه انشد

... وليس يقبل عذرا يف جتنيه ... إن احلسود بال جرم عداوته ... والقلب منكتم فيه الذي فيه ... يبديه مكاشرة الرابع واالربعون من شعب االميان حترمي اعراض الناس وما جيب من ترك الوقيعة فيها

١٩لقوله تعاىل إن الذين حيبون أن تشيع الفاحشة يف الذين امنوا هلم عذاب اليم يف الدنيا واالخرة النور وغري ذلك من االيات ٢٣وقوله تعاىل إن الذين يرمون احملصنات الغافالت املؤمنات لعنوا يف الدنيا واالخرة النور

واالخبار الكثرية سلم اخو املسلم ال يسلمه وال خيذله وال حيقره التقوى ها هنا ويشري اىل وكحديث أيب هريرة يف صحيح مسلم امل

صدره ثالث

مرات حبسب امرئ من الشر ان حيقر اخاه املسلم كل املسلم عى املسلم حرام دمه وماله وعرضه إن مل يكن وحديث ايب ذر رضي اهللا عنه يف الصحيح ال يرمي رجل رجال بالفسق وال يرميه بالكفر إال ارتدت عليه

صاحبه كذلك

اخلامس واالربعون من شعب االميان إخالص العمل هللا عزوجل وترك الرياء

٥ولقوله تعاىل وما أمروا إال ليعبدوا اهللا خملصني له الدين حنفاء البينة آلخرة من وقوله تعاىل من كان يريد حرث االخرة نزد له يف حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له يف ا

٢٠نصيب الشورى وقوله تعاىل من كان يريد احلياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعماهلم فيها وهم فيها ال يبخسون اولئك الذين ليس هلم

١٦ ١٥يف اآلخرة اال النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون هود ١١٠وال يشرك بعبادة ربه احدا الكهف وقوله تعاىل فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عمال صاحلا

وحلديث ايب هريرة يف صحيح مسلم قال اهللا عز و جل انا اغىن الشركاء عن الشرك فمن عمل يل عمال اشرك فيه معي غريي فأنا منه بريء وهو للذي اشرك

وحلديث جندب رضي اهللا عنه يف الصحيحني من مسع مسع اهللا به ومن يرائي يرائي اهللا به بأين البيهقي بإسناده ان ابا محزة سئل عن االخالص فقال ما ال حيب ان حيمده عليه اال اهللا عز و جل أن

وعن سهل بن عبد اهللا ال يعرف الرياء اال خملص وال النفاق اال مؤمن وال اجلهل اال عامل وال املعصية اال مطيع وعن الربيع بن خثيم كل ما ال يبتغي به وجه اهللا يضمحل

اجلنيد لو ان عبدا اتى بافتقار آدم وزهد عيسى وجهد ايوب وطاعة حيىي واستقامة ادريس وود اخلليل وخلق وعن احلبيب وكان يف قلبه ذرة لغري اهللا فليس هللا فيه حاجة

وعن زبيد بن احلارث اليامي يسرين ان يكون يل يف كل شيء نية حىت يف االكل والشرب والنوم قال ما اريد به وجهه ٨٨اال وجهه القصص وعن سفيان كل شيء هالك

وعن هالل بن يساف قال عيسى بن مرمي صلوات اهللا عليه اذا كان يوم صوم احدكم فليدهن حليته وليمسح شفتيه وخيرج إىل الناس حىت كأنه ليس بصائم واذا اعطى بيمينه فليخفه عن مشاله واذا صلى احدكم فليسدل ستر بابه فإن

الثناء كما يقسم الرزق اهللا تعاىل يقسم

وعن ذي النون املصري قال بعض العلماء ما اخلص العبد هللا اال احب ان يكون يف جب ال يعرف وعن بشر بن احلارث عن الفضيل بن عياض الن آكل الدنيا بالطبل واملزمار احب ايل من ان اكلها بدين

لسفلة قلت من أكل بدينه فقال من سفلة السفلة قال وعن مالك بن انس قال يل استاذي ربيعة الرأي يا مالك من ا من أصلح دينا غريه بفساد دينه قال فصدقين

وعن ابن االعرايب اخسر اخلاسرين من ابدى للناس صاحل اعماله وبارز بالقبيح من هو اقرب اليه من حبل الوريد القلب فقد وضح الطريق فاتقوا اهللا وعن سفيان يا معشر القراء ارفعوا رؤوسكم ال تزيدوا اخلشوع على ما يف

وامجلوا يف الطلب وال تكونوا عياال على املسلمني وعن بعض العلماء خوفوا املؤمنني باهللا واملنافقني بالسلطان واملرائني بالناس

السادس واالربعون من شعب االميان السرور باحلسنة واالغتمام بالسيئة

رضي اهللا عنه يف سنن أيب داود ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو حلديث جابر بن مسرة عن عمر بن اخلطاب مؤمن

السابع واالربعون من شعب االميان معاجلة كل ذنب بالتوبة

٣١لقوله تعاىل وتوبوا اىل اهللا مجيعا أيها املؤمنون لعلكم تفلحون النور ٨وقوله تعاىل توبوا اىل اهللا توبة نصوحا التحرمي

٥٨اىل ٥٤نيبوا اىل ربكم واسلموا له اآليات الزمر وقوله تعاىل واوحلديث ايب بردة بن أيب موسى االشعري عن االغر املزين يف صحيح مسلم وسنن أيب داود وغريمها انه ليغان على

قليب

واين الستغفر اهللا يف اليوم مئة مرة

الثامن واالربعون من شعب االميان القرابني

والعقيقة ومجلتها اهلدي واالضحية ٢لقوله تعاىل فصل لربك واحنر الكوثر

٣٦وقوله تعاىل والبدن جعلناها لكم من شعائر اهللا لكم فيها خري احلج اآليات ٣٧اىل ٣٢وقوله تعاىل ومن يعظم شعائر اهللا فإهنا من تقوى القلوب احلج

بكبشني اقرنني املحني ولقد رأيته وحلديث انس بن مالك رضي اهللا عنه يف الصحيحني ان رسول اهللا كان يضحي يضع رجله يف صفاحهما ويسمي ويكرب

ويف رواية ولقد رأيته يذحبهما بيده

التاسع واألربعون من شعب اإلميان طاعة األمر

٥٩لقوله تعاىل أطيعوا اهللا وأطيعوا الرسول واويل االمر منكم النساء ن يكون عاما هلما فإن كان خاصا فبأمر السرايا اشبه قيل هم امراء السرايا وقيل هم العلماء وحيتمل ا

وحلديث ايب هريرة يف الصحيحني من اطاعين فقد اطاع اهللا ومن عصاين فقد عصى اهللا ومن يطع االمري فقد اطاعين ومن يعص االمري فقد عصاين

وحلديث ايب ذر فيهما يا ابا ذر امسع واطع ولو عبدا حبشيا جمدع االطراف

ن شعب االميان التمسك مبا عليه اجلماعةاخلمسون م

١٠٣لقوله تعاىل واعتصموا حببل اهللا مجيعا وال تفرقوا آل عمران وحلديث ايب هريرة يف صحيح مسلم من خرج من الطاعة وفارق اجلماعة مث مات مات ميتة جاهلية

نات وهنات فمن رأيتموه وحديث عرفجة بن شريح االشجعي رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم ايضا ستكون بعدي ه يفرق أمر

أمة حممد وهي مجيع فاقتلوه كائنا من كان من الناس

احلادي واخلمسون من شعب االميان احلكم بني الناس بالعدل

وال تكن للخائنني خصيما النساء : وقوله تعاىل ٥٨لقوله تعاىل واذا حكمتم بني الناس أن حتكموا بالعدل النساء ١٠٥

١٣اىل ٩وأقسطوا ان اهللا حيب املقسطني اآليات احلجرات وقوله تعاىل وحلديث عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه يف الصحيحني ال حسد اال يف اثنتني رجل آتاه اهللا ماال فسلطه على

هلكته يف احلق وآخر آتاه اهللا حكمة فهو يقضي هبا ويعلمها

والنهي عن املنكرالثاين واخلمسون من شعب االميان االمر باملعروف

لقوله تعاىل ولتكن منكم أمة يدعون اىل اخلري ويأمرون باملعروف وينهون عن املنكر وأولئك هم املفلحون آل عمران ١٠٤

١١٠وقوله تعاىل كنتم خري أمة اخرجت للناس تأمرون باملعروف وتنهون عن املنكر وتؤمنون باهللا آل عمران ؤمنني انفسهم وامواهلم بأن هلم اجلنة اىل قوله اآلمرون باملعروف والناهون عن املنكر وقوله تعاىل ان اهللا اشترى من امل

١١٣اىل ١١١اآليات التوبة وقوله تعاىل لعن الذين كفروا من بين اسرائيل على لسان داود

٧٨لون املائدة وعيسى بن مرمي ذلك مبا عصوا وكانوا يعتدون كانوا ال يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفع ٧٩اىل

والقران مشحون هبما وحلديث ايب سعيد رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم من راى منكم منكرا فليغريه بيده فإن مل يستطع فبلسانه فإن مل

يستطع فبقلبه وذلك اضعف االميان وحديث عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه فيه ايضا ما من نيب

اال كان له يف امته حواريون واصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره مث اهنا ختلف من بعدهم بعثه اهللا يف أمته قبلى خلوف يقولون ما ال يفعلون ويفعلون ما ال يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن

ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من االميان حبة خردل ن حديث سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب بنت ايب سلمة عن حبيبة عن امها ام ويف الصحيحني م

حبيبة عن زينب زوج النيب قالت استيقظ النيب من نوم حممرا وجهه وهو يقول ال اله اال اهللا ثالث مرات ويل

ه االهبام واليت تليها قالت للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق حلقه بأصبعي زينب فقلت يا رسول اهللا اهنلك وفينا الصاحلون قال نعم اذا كثر اخلبث

وبه أنبأنا البيهقي بإسناده عن مالك بن دينار انه قرا هذه اآلية وكان يف املدينة تسعة رهط يفسدون يف االرض وال سدون يف االرض وال يصلحون فأما اليوم ففي كل قبيلة وحي من الذين يف ٤٨يصلحون النمل

وعنه ايضا ان اهللا عز و جل امر بقرية ان تعذب فضجت املالئكة وقالت ان فيهم عبدك فالنا قال امسعوين منه صيحة فإن وجهه مل يتمعر غضبا حملارمي

وروي ذلك مرفوعا اىل النيب بإسناد ضعيف

ينهي بعضنا بعضا وال يذرنا اهللا تعاىل على هذا فليت وعنه ايضا اصطلحنا على حب الدنيا فال يأمر بعضنا بعضا وال شعري أي عذاب ينزل

وعن عمر بن عبد العزيز قال كان يقال ان اهللا عز و جل ال يعذب العامة بذنب اخلاصة ولكن اذا عمل املنكر جهارا فلم ينكروه استحقوا العقوبة كلهم

التقوىالثالث واخلمسون من شعب االميان التعاون على الرب و

٢لقوله تعاىل وتعاونوا على الرب والتقوى وال تعاونوا على االمث والعدوان املائدة وحلديث انس بن مالك رضي اهللا عنه يف الصحيحني انصر اخاك ظاملا او مظلوما فقال رجل يا رسول اهللا انصره

مظلوما فكيف

أنصره ظاملا فقال متنعه من الظلم فذلك نصرك اياه

مسون من شعب االميان احلياءالرابع واخل

حلديث سامل بن عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما يف الصحيحني عن أبيه عن النيب انه مسع رجال يعظ اخاه يف احلياء فقال دعه فإن احلياء من االميان

وحلديث عمران بن حصني رضي اهللا عنه فيهما ان احلياء ال يأيت اال خبري رضي اهللا عنه فيهما ايضا قال كان رسول اهللا اشد حياء من العذراء يف خدرها وكان اذا وحلديث ايب سعيد اخلدري كره شيئا عرفناه يف وجهه

وحديث ايب مسعود االنصاري رضي اهللا عنه يف صحيح

البخاري ان مما ادرك الناس من كالم النبوة االوىل اذا مل تستح فاصنع ما شئت

ن بر الوالديناخلامس واخلمسون من شعب االميا

١٥لقوله تعاىل ووصينا االنسان بوالديه احسانا االحقاف وقوله تعاىل وقضى ربك اال تعبدوا اال اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكرب احدمها او كالمها فال تقل هلما

ما كما ربياين صغريا اآليات اف وال تنهرمها وقل هلما قوال كرميا واخفض هلما جناح الذل من الرمحة وقل رب ارمحه ٢٥اىل ٢٣االسراء

وحلديث عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه يف الصحيحني قال

سألت النيب أي العمل احب اىل اهللا عز و جل قال الصالة لوقتها قلت مث أي قال بر الوالدين قلت مث أي قال اجلهاد يف سبيل اهللا قال حدثين هبن ولو استزدته لزادين

سادس واخلمسون من شعب االميان صلة االرحامال

لقوله تعاىل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا يف االرض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم اهللا فأصمهم واعمى ٢٣اىل ٢٢ابصارهم حممد

يف االرض اولئك وقوله تعاىل والذين ينقضون عهد اهللا من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر اهللا به ان يوصل ويفسدون ٢٥هلم اللعنة وهلم سوء الدار الرعد

وحلديث انس بن مالك رضي اهللا عنه يف الصحيحني من احب ان يبسط له يف رزقه وان ينسأ له يف اثره

فليصل رمحه وحديث حممد بن جبري بن مطعم رضي اهللا عنه فيهما ايضا عن ابيه ال يدخل اجلنة قاطع يعين قطع رحم قلت وال

بني أن يكون برا أو فاجرا فرق

السابع واخلمسون من شعب االميان حسن اخللق

ويدخل فيه كظم الغيظ ولني اجلانب والتواضع

٤لقوله تعاىل وانك لعلى خلق عظيم القلم ١٣٤وقوله تعاىل والكاظمني الغيظ والعافني عن الناس واهللا حيب احملسنني آل عمران

اهللا عنهما يف الصحيحني ان رسول اهللا مل يكن فاحشا وال متفحشا وقال ان من وحلديث عبد اهللا بن عمرو رضي خياركم احسنكم اخالقا

ويف رواية ان من احبكم ايل احسنكم اخالقا وحلديث عائشة رضي اهللا عنها يف الصحيحني ايضا اهنا قالت ما خري رسول اهللا بني امرين اال اخذ ايسرمها ما مل

مثا كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول اهللا لنفسه اال ان يكن امثا فإن كان ا

تنتهك حرمة اهللا فينتقم هللا هبا وبه انبأنا ابو بكر البيهقي قال

ومعىن حسن اخللق سالمة النفس حنو األرفق األمحد من األفعال وقد يكون ذلك يف ذات اهللا تعاىل وقد يكون فيما

ان يكون العبد منشرح الصدر بأوامر اهللا ونواهيه بفعل بفعل ما فرض عليه بني الناس وهو يف ذات اهللا عز و جلطيب النفس به سلسا حنوه وينتهي عما حرم عليه راضيا به غري متضجر منه ويرغب يف نوافل اخلري ويترك كثريا من

جر منه وال متعسر املباح لوجهه تعاىل وتقدس اذا راى ان تركه اقرب اىل العبودية من فعله مستبشرا لذلك غري ضبه وهو يف املعامالت بني الناس ان يكون مسحا حلقوقه ال يطالب غريه هبا ويويف ما جيب لغريه عليه منها فإن مرض ومل يعد او قدم من سفر فلم يزر او سلم فلم يرد عليه او ضاف فلم يكرم او شفع فلم جيب او احسن فلم يشكر

ينصت له او استأذن على صديق فلم يؤذن له او خطب فلم يزوج او او دخل على قوم فلم ميكن او تكلم فلم استمهل الدين فلم ميهل او استنقص منه فلم ينقص وما اشبه ذلك ومل يغضب ومل يعاقب ومل يتنكر من حاله حال ومل

يعتد يستشعر يف نفسه انه قد جفي واوحش وانه ال يقابل كل ذلك اذا وجد السبيل اليه مبثله بل يضمر انه ال بشيء من ذلك ويقابل كال منه مبا هو احسن وافضل واقرب اىل الرب والتقوى واشبه مبا حيمد ويرضى مث يكون يف ايفاء ما يكون عليه كهو يف حفظ ما يكون له فإذا مرض اخوه املسلم عاده وان جاء يف شفاعة شفعه وان استمهله

ان استسمحه يف بيع مسح له وال ينظر اىل ان الذي يعامله يف قضاء دين امهله وان احتاج منه اىل معونته اعانه و كيف كانت معاملته اياه فيما خال وكيف يعامل الناس امنا يتخذ االحسن اماما لنفسه فينحو حنوه وال خيالفه

واخللق احلسن قد يكون غريزة وقد يكون مكتسبا به اليه ما يتممه وامنا يصح اكتسابه ممن كان يف غريزته امثل منه فهو يضم باكتسا

ومعلوم يف العادات ان ذا الراي يزداد مبجالسة أوىل االحالم

والنهي رايا وان العامل يزداد مبخالطة العلماء علما وكذلك الصاحل والعاقل مبجالسة الصلحاء والعقالء فال ينكر ان التوفيق يكون ذو اخللق اجلميل يزداد حسن اخللق مبجالسة اويل االخالق احلسنة وباهللا

الثامن واخلمسون من شعب االميان االحسان اىل املماليك

لقوله تعاىل واعبدوا اهللا وال تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القريب واليتامى واملساكني واجلار ذي القريب ٣٦واجلار اجلنب والصاحب باجلنب وابن السبيل وما ملكت اميانكم النساء

سويد رضي اهللا عنه يف الصحيحني قال رايت ابا ذر الغفاري رضي اهللا عنه وعليه حلة وعلى وحلديث املعرور بنغالمه حلة مثلها فسألناه عن ذلك فقال اين ساببت رجال فشكاين اىل رسول اهللا فقال يل رسول اهللا اعريته بأمه انك

ان اخوه حتت يديه فليطعمه مما يأكل امرؤ فيك جاهلية مث قال ان اخوانكم خولكم جعلهم اهللا حتت ايديكم فمن ك وليلبسه مما يلبس وال تكلفوهم من العمل ما يغلبهم فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم عليه

التاسع واخلمسون من شعب االميان حق السادة على املماليك

وهو لزوم العبد سيده واقامته حيث يراه له ويأمره به وطاعته له فيما يطيقه ني من حديث عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما ان رسول اهللا قال أن العبد اذا نصح لسيده واحسن ويف الصحيح

عبادة ربه فله اجره مرتني ويف صحيح مسلم من حديث جرير بن عبد اهللا رضي اهللا عنه اميا عبد ابق فقد برئت منه الذمة

نه صالته حىت يرجع اىل مواليه ويف سنن ايب داود من حديثه ايضا العبد االبق ال يقبل اهللا م

الستون من شعب االميان حقوق االوالد واالهلني

وهي قيام الرجل على ولده واهله وتعليمه اياهم من امور دينهم ما حيتاجون اليه ٦لقوله تعاىل قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس واحلجارة التحرمي

اخلري وقال علي رضي اهللا عنه علموهم ادبوهم قال احلسن أي مروهم بطاعة اهللا وعلموهم وحلديث انس يف صحيح مسلم من عال جاريتني حىت تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو هكذا وضم اصبعيه

احلادي والستون من شعب االميان مقاربة اهل الدين ومودهتم وافشاء السالم

بينهم واملصافحة هلم وحنو ذلك من اسباب تأكيد املودة

٢٧قوله تعاىل ال تدخلوا بيوتا غري بيوتكم حىت تستأنسوا وتسلموا على اهلها النور لوحلديث ايب هريرة رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم والذي نفسي بيده ال تدخلون اجلنة حىت تؤمنوا وال تؤمنوا حىت

حتابوا اوال ادلكم على شيء اذا فعلتموه حتاببتم افشوا السالم بينكم ة يف صحيح البخاري قال قلت النس رضي اهللا عنه اكانت املصافحة يف اصحاب النيب فقال نعم وحديث قتاد

وحديث ايب هريرة يف صحيح مسلم ان اهللا عز و جل يقول يوم القيامة اين املتحابون جباليل اليوم اظلهم يف ظلي يوم ال ظل اال ظلي

الثاين والستون من شعب االميان رد السالم

٨٦واذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها او ردوها النساء لقوله تعاىلوحلديث ايب سعيد اخلدري رضي اهللا عنه اياكم واجللوس يف الطرقات قالوا يا رسول اهللا ما لنا من جمالسنا بد ف نتحدث فيها فقال رسول اهللا اذا ابيتم اال اجمللس فأعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وك

االذى ورد السالم واالمر باملعروف والنهي عن املنكر

الثالث والستون من شعب اإلميان عيادة املريض

حلديث ابن عازب رضي اهللا عنه يف الصحيحني وسنن

أيب داود وغريها امرنا رسول اهللا بسبع وهنانا عن سبع امرنا بعيادة املرضى واتباع اجلنائز ورد السالم وتشميت رار القسم ونصر املظلوم واجابة الداعي وهنانا عن حلقة الذهب او قال خامت الذهب وآنية الذهب العاطس واب

والفضة وامليثرة والقسي واالسترباق واحلرير والديباج

وحديث ثوبان رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم عائد املريض يف خرفة اجلنة حىت يرجع نبسط اىل الرب وينقبض عن الفاجر قلت وال فرق بني ان يكون برا او فاجرا لكن ي

الرابع والستون من شعب االميان الصالة على من مات من اهل القبلة

حلديث ايب هريرة رضي اهللا عنه يف الصحيحني حق

املسلم على املسلم مخس رد السالم وعيادة املرضى وتشميت العاطس واتباع اجلنائز واجابة الدعوة صلى على جنازة فله قرياط ومن شهد دفنها فله قرياطان القرياط مثل احد وحديث ثوبان يف صحيح مسلم من

اخلامس والستون من شعب االميان تشميت العاطس

حلديث ايب بردة يف صحيح مسلم عن ايب موسى االشعري رضي اهللا عنه قال مسعت رسول اهللا يقول اذا عطس احدكم فحمده اهللا فشمتوه واذا مل حيمد اهللا فال تشمتوه

السادس والستون من شعب االميان يف مباعدة الكفار واملفسدين والغلظة عليهم

لقوله تعاىل ال يتخذ املؤمنون الكافرين اولياء من دون املؤمنني ومن يفعل ذلك فليس من اهللا يف شيء اال ان تتقوا ٢٨منهم تقاة آل عمران

٧٣ظ عليهم التوبة وقوله تعاىل يا ايها النيب جاهد الكفار واملنافقني واغل ١٢٣وقوله تعاىل قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة التوبة

وقوله تعاىل يا ايها الذين آمنوا ال تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم باملودة وقد كفروا مبا جاءكم من جهادا يف سبيلي وابتغاء مرضايت تسرون اليهم احلق خيرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا باهللا ربكم ان كنتم خرجتم

١باملودة املمتحنة وقوله تعاىل يا ايها الذين آمنوا ال تتخذوا آباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على االميان ومن يتوهلم منكم

اىل آخر االية اليت بعدها وغريها من االيات ٢٣فأولئك هم الظاملون التوبة ريرة رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم قال رسول اهللا اذا لقيتم املشركني يف الطريق فال تبدؤهم وحلديث ايب ه

بالسالم واضطروهم اىل اضيقها

وحديث ايب سعيد رضي اهللا عنه يف سنن ايب داود ال تصاحب اال مؤمنا وال يأكل طعامك اال تقي يهم فتابوا وهم كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهالل وهلجرة الثالثة الذي خلفوا مخسني يوما اىل ان تاب اهللا عل

بن امية رضي اهللا عنهم

السابع والستون من شعب االميان اكرام اجلار

لقوله تعاىل وبالوالدين احسانا وبذي القرىب واليتامى

٣٦واملساكني واجلار ذي القرىب واجلار اجلنب والصاحب باجلنب النساء اجلار املالصق واجلار اجلنب البعيد غري املالصق والصاحب باجلنب الرفيق يف السفر قيل يف تفسري ذي القرىب

وعن ابن عباس وجماهد وقتادة والكليب ومقاتل بن حيان ومقاتل بن سليمان واجلار ذي القرىب الذي بينك وبينه يمان فقال يف الصاحب قرابة واجلار اجلنب االجنيب عنك والصاحب باجلنب الرفيق يف السفر وزاد مقاتل بن سل

باجلنب انه الرفيق يف السفر واحلضر وعن علي وعبد اهللا بن مسعود وابراهيم وغريهم رضي اهللا عنهم يف الصاحب باجلنب اهنا املرأة وعن سعيد بن جبري

يف رواية كذلك ويف رواية عنه انه الرفيق الصاحل ول اهللا يقول ما زال جربيل يوصيين باجلار حىت ظننت وحلديث عائشة رضي اهللا عنها يف الصحيحني اهنا مسعت رس

انه سيورثه

وبه أنبأنا البيهقي قال اخربنا ابو عبد اهللا احلافظ يف مراعاة حق الرفيق ثنا ابو العباس االصم ثنا شعبة عن عثمان اهللا عنهما ثالثة ال التنوخي ثنا حممد بن مشال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال قال عبد اهللا بن عباس رضي

يكافئهم عين اال رب العاملني رجل فسح له يف جملسه ورجل ختطى احللق واجملالس حىت جلس ايل ورجل ذكر يف الليل حاجته فرآين اهال فكذلك ال يكافئه عين اال رب العاملني

الثامن والستون من شعب االميان اكرام الضيف

الصحيحني حلديث ايب شريح العدوي رضي اهللا عنه يف

قال مسعت اذناي وابصرت عيناي حني تكلم رسول اهللا فقال من كان يؤمن باهللا واليوم االخر فليكرم ضيفه جائزته قالوا وما جائزته قال يومه وليلته والضيافة ثالثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه وقال من كان يؤمن باهللا

واليوم اآلخر فليقل خريا او ليصمت زاد يف رواية يف اوله من كان يؤمن باهللا واليوم االخر فليكرم جاره و

التاسع والستون من شعب االميان الستر على اصحاب القروف

أي الذنوب ١٩لقوله تعاىل ان الذين حيبون ان تشيع الفاحشة يف الذين آمنوا هلم عذاب اليم يف الدنيا واآلخرة النور

عمر رضي اهللا عنهما يف الصحيحني عن ابيه املسلم اخو املسلم ال يظلمه وال يسلمه وحلديث سامل بن عبد اهللا بن ومن كان يف حاجة اخيه كان اهللا يف حاجته ومن فرج عن مؤمن كربه

فرج اهللا عنه هبا كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره اهللا يوم القيامة

وعما تنزع النفس اليه من لذهالسبعون من شعب االميان الصرب على املصائب

وشهوة ٤٥لقوله تعاىل واستعينوا بالصرب والصالة واهنا لكبرية اال على اخلاشعني البقرة

عن جماهد وغريه انه اراد بالصرب الصوم وقوله تعاىل وبشر الصابرين الذين اذا أصابتهم مصيبة قالوا

١٥٧اىل ١٥٥م ورمحة واولئك هم املهتدون البقرة انا هللا وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من رهب وغريها من اآليات ١٠وقوله تعاىل امنا يويف الصابرون اجرهم بغري حساب الزمر

وحلديث ايب سعيد اخلدري رضي اهللا عنه يف الصحيحني قال جاء اناس من االنصار فسألوا رسول اهللا فأعطاهم قال حىت نفد ما عنده مث قال هلم حني انفق كل شيء عنده ما يكون عندنا من خري فجعل ال يسأله احد منهم اال اعطاه

فلن ندخره عنكم فإنه من يستعفف يعفه اهللا ومن يستغن يغنه اهللا ومن يتصرب يصربه اهللا ولن تعطوا عطاء خريا واوسع من الصرب

وهو يوعك وعكا شديدا فقلت وحديث عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه فيهما ايضا قال دخلت على رسول اهللاانك لتوعك وعك الرجلني فقال اجل اوعك كما يوعك رجالن منكم قال فقلت ذلك بأن لك أجرين قال اجل

وما

من مسلم يصيبه اذى من مرض فما سواه اال حط اهللا به من سيئاته كما حتط الشجرة ورقها

احلادي والسبعون من شعب االميان الزهد وقصر االمل

١٨تعاىل فهل ينظرون اال الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها حممد لقوله

وحلديث انس بن مالك وسهل بن سعد رضي اهللا عنهما يف الصحيحني بعثت انا والساعة كهاتني واشار بأصبعيه السبابة والوسطى

ناس الصحة والفراغ وحديث ابن عباس رضي اهللا عنهما يف صحيح البخاري نعمتان مغبون فيهما كثري من الأنبأنا خري بين ... وبه أنبأنا البيهقي قال انشدين ابو عصمة حممد بن امحد السجستاين بالبصرة لنفسه يف هذا املعىن

صحة أبداهنم والفراغ ... الناس مغبونون يف نعميت ... وما على امحد اال البالغ ... آدم الدنيا حلوة خضرة وان اهللا مستخلفكم فيها فناظر كيف وحديث ايب سعيد رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم ان

تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن اول فتنة اسرائيل كانت يف النساء

الثاين والسبعون من شعب االميان الغرية وترك املذاء

٦لقوله تعاىل قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس واحلجارة التحرمي ٣١للمؤمنات يغضضن من ابصارهن وحيفظن فروجهن النور وقوله تعاىل وقل

وحلديث ايب هريرة رضي اهللا عنه يف صحيح البخاري ان اهللا عز و جل يغار وان املؤمن يغار وغرية اهللا ان يأيت

املؤمن ما حرم اهللا عز و جل عليه وحديث ام سلمة رضي اهللا عنها يف الصحيحني ان

بيت خمنث فقال لعبد اهللا بن ايب امية اخي ام سلمة يا عبد اهللا ان فتح اهللا لكم الطائف رسول اهللا كان عندها ويف ال غدا فإين ادلك على ابنة غيالن فإهنا تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال رسول اهللا ال يدخل هؤالء عليكم

وروي عن ايب سعيد اخلدري عن النيب انه قال الغرية من االميان وان املذاء من النفاققال احلليمي هو ان جيمع بني الرجال والنساء مث خيليهم مياذي بعضهم بعضا واخذ من املذي وقيل هو ارسال

الرجال مع النساء من قوله مذيت الفرس اذا ارسلتها ترعى

الثالث والسبعون من شعب االميان االعراض عن اللغو

٣والذين عن اللغو معرضون املؤمنون ا اىل لقوله تعاىل قد افلح املؤمنون الذين هم يف صالهتم خاشعون ٧٢وقوله تعاىل والذين ال يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان

٥٥وقوله تعاىل واذا مسعوا اللغو اعرضوا عنه القصص ليه واللغو الباطل الذي ال يعنيه وال يتصل بقصد صحيح وال يكون لقائله فيه فائدة ورمبا كان وباال ع

ويف حديث ايب سلمة عن ايب هريرة وعلي بن احلسني عن ابيه عن علي رضي اهللا عنهم ان رسول اهللا قال من حسن اسالم املرء تركه ما ال يعنيه

وبه أنبأنا البيهقي أنبأنا ابو عبد اهللا احلافظ ثنا احلسن بن حممد بن اسحاق قال مسعت ابا عثمان احلناط قال مسعت ذا من حب اهللا عاش ومن مال إىل غريه طاش واالمحق يغدو ويروح يف الش والعاقل عن خواطر نفسه النون يقول

فتاش

الرابع والسبعون من شعب االميان اجلود والسخاء

لقوله تعاىل وسارعوا اىل مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات واالرض اعدت للمتقني الذين ينفقون يف السرآء

وغريها من االيات ١٣٤اىل ١٣٣والضراء آل عمران وقوله تعاىل يف عكسه الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم اهللا من فضله واعتدنا للكافرين

٣٧عذابا مهينا النساء ٣٨وقوله تعاىل ومن يبخل فإمنا يبخل عن نفسه حممد

غريها من االيات و ٩وقوله تعاىل ومن يوق شح نفسه فأولئك هم املفلحون احلشر وحلديث ايب هريرة رضي اهللا عنه يف الصحيحني ما من يوم يصبح العباد فيه اال ملكان ينزالن فيقول احدمها اللهم

اعط منفقا خلفا ويقول اآلخر اللهم اعط ممسكا تلفا

اخلامس والسبعون من شعب االميان رحم الصغري وتوقري الكبري

مسلم من ال يرحم حلديث جرير بن عبد اهللا يف صحيح

تعاىل Cالناس ال يوحديث ايب هريرة رضي اهللا عنه يف الصحيحني جعل اهللا الرمحة مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعني جزءا وانزل

يف االرض جزءا واحدا فمن ذلك اجلزء يتراحم اخلالئق حىت ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ضي اهللا عنهما يف سنن ايب داود ومسلم من مل يرحم صغرينا ومل يعرف حق كبرينا وحديث عبد اهللا بن عمرو ر

فليس منا وروينا يف الصحاح يف حديث القسامة كرب الكرب او الكرب الكرب أي يتكلم اكربكم

ويف حديث االمامة وليؤمكم اكربكم

السادس والسبعون من شعب االميان اصالح ذات البني

يف كثري من جنواهم اال من امر بصدقة او معروف او اصالح بني الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء لقوله تعاىل ال خري ١١٤مرضات اهللا فسوف نؤتيه اجرا عظيما النساء

أي بني كل اثنني منكم ١٠وقوله تعاىل امنا املؤمنون اخوة فأصلحو بني اخويكم احلجرات عنها يف وحلديث ام كلثوم بنت عقبة بن ايب معيط رضي اهللا

الصحيحني ليس الكذاب الذي يصلح بني الناس فيقول خريا وينمي خريا قالت ومل امسعه يرخص يف شيء مما يقول الناس كذبا اال يف ثالث احلرب واالصالح بني الناس وحديث الرجل امراته وحديث املراة زوجها

ب لنفسهالسابع والسبعون من شعب االميان ان حيب الرجل الخيه املسلم ما حي

ويكره له ما يكره لنفسه ويدخل فيه اماطة االذى عن الطريق املشار اليه يف حديث ايب هريرة رضي اهللا عنه يف الصحيحني االميان بضع

وستون او بضع وسبعون شعبة افضلها قول ال اله اال اهللا وأدناها اماطة االذى عن الطريق واحلياء شعبة من االميان البخاري ال يؤمن احدكم حىت حيب الخيه ما حيب لنفسه وحديث انس يف صحيح

وحديث جرير بن عبد اهللا يف الصحيحني بايعت رسول اهللا على اقام الصالة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم

ISLAM ICBOOK.WS ين| ٢٠١٠ م لمسل احة لجميع ا مت ق لحقو ع ا جمي