ezequiel. 1. el talmud baba bathra dijo que que “los hombres de la gran sinagoga escribieron...

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  • Ezequiel
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  • 1. El talmud Baba Bathra dijo que que los hombres de la Gran Sinagoga escribieron Ezequiel. 2. Josefo lo atribuy al profeta Ezequiel. 3. El nombre de Ezequiel aparece en 1:3 y 24:24 y en ninguna otra parte de la Biblia. 4. Ezequiel es el nico libro proftico escrito completamente en primera persona del singular. 5. El libro da la impresin de ser obra de una persona. 6. El autor dio fechas especficas de sus profecas.
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  • 7. El consenso aun entre los crticos durante mucho tiempo era que fue la obra de Ezequiel. 8. Despus, algunos crticos lo despedazaron, pero la opinin de que es una integridad (con adiciones posteriores) ha prevalecido. 9. La nica opcin viable actual es que el profeta Ezequiel lo escribi.
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  • 1. El llamado de Ezequiel como profeta fue durante el ao treinta, pero no es claro cul sea el punto de referencia - 1:1. 2. Algunos piensan que se refiere a la edad del profeta, quien a los 30 aos habra empezado a funcionar como sacerdote si hubiera estado en Jerusaln (D y L 427). 3. Las profecas estn fechadas segn el ao del exilio del rey Joaqun, quien estaba en exilio en Babilonia. 4. D y L (430) dan la siguiente lista de fechas de las profecas:
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  • 1:131 jul 593 1:231 jul 593 8:117 sep 592 20:114 ago 591 24:115 ene 588 26:1entre abr 587 y abr 586 29:17 ene 587 29:1726 abr 571 30:2029 abr 587 31:121 jun 587 32:13 mar 585 32:17entre abr 586 y abr 585 33:218 ene 585 40:128 abr 573
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  • 1. Como Isaas y Jeremas, Ezequiel parece ser una antologa de sermones y secciones narrativas. 2. Un bosquejo comn de Ezequiel es: I. Juicio contra Jud y Jerusaln - 1-24 II. Orculos contra las naciones - 25-32 III. Bendicin para Jud y Jerusaln - 33-48 3. En general tiene la misma estructura que Isaas y Jeremas, enfocndose primero en juicio y luego en restauracin. 4. Harrison (848-49) recomend la idea de que Ezequiel tiene una estructura bfida (como Jeremas): 1-23 y 24-48.
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  • 5. Tiene repeticiones, el nombre de Ezequiel aparece en 1 y 24, las dos secciones terminan con un enfoque en el Templo (destruido y luego reconstruido) y la gloria de Dios que se fue el captulos 8-11 regres en 43. 6. Tambin, Josefo mencion que Ezequiel dej dos volmenes. 7. Esta estructura es una posibilidad interesante que explicara algunos aspectos de Ezequiel.
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  • 1. Hay divergencias entre el texto masortico (TM) y la Septuaginta (LXX), en parte por la dificultad de traducir ciertas frases inusuales de hebreo a griego. 2. Adems hay omisiones en la LXX, algunas accidentales y otras posiblemente a propsito para quitar repeticiones.
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  • 1. El contexto histrico fue el mismo de Jeremas, excepto que la perspectiva fue otra. 2. Jeremas predic en Jerusaln, y Ezequiel predic en Babilonia. 3. Los dos vivieron durante la cada y destruccin de Jerusaln, que fue el parteaguas de sus ministerios. 4. Ezequiel sigui predicando despus del exilio ms tiempo que Jeremas.
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  • 1. Ezequiel se present como profeta en el exilio, pero algunas de sus profecas estn enfocadas en Jerusaln y revelan conocimiento detallado de lo que pasaba en Jerusaln. 2. La explicacin del profeta fue que el Espritu lo transportaba a Jerusaln en algn tipo de visin - 3:12, 14; 8:3; 11:1, 24; 40:1-3; 43:5. 3. No aceptando esta explicacin, algunos han sugerido que haba estado en los dos sitios o solo en Jerusaln todo el tiempo. 4. l hablaba a los exiliados acerca de lo que pasaba en Jerusaln, porque naturalmente estaban preocupados por su patria.
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  • 1. Fue de una familia sacerdotal y fue llevado al exilio a Babilonia cuando fue deportado el rey Joaqun. 2. Visto desde cualquier perspectiva, Ezequiel fue un personaje inusual. 3. De acuerdo a la costumbre de su da, actuaba en su propia vida algunas de la cosas que l predicaba: a) Permaneci inmvil durante largos tiempos. b) Qued mudo por tiempos. c) No llor cuando su esposa muri. d) Cont visiones extraas y transportes del Espritu. 4. Todo esto ha causado que algunos modernos cuestionaran su estabilidad mental o le acusaran de una enfermedad sictica.
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  • 5. Sin embargo, si es difcil diagnosticar a una persona que est presente, es imposible hacerlo con una persona que vivi hace 2600 aos en una cultura muy diferente a la nuestra. 6. Adems, hay que apreciar que las acciones raras del profeta no fueron errticas sino smbolos profticos que reforzaron su mensaje.
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  • 1. Hay muchos sub-gneros en Ezequiel (D y L 442): a) Lamentos fnebres b) Fbulas y alegoras c) Visiones d) Acciones simblicas e) Relatos histricos con interpretaciones teolgicas f) Dichos legales g) Regulaciones rituales y sacerdotales h) Orculos i) Juramentos j) Dichos y proverbios. k) Adems, Ezequiel se acerca al estilo apocalptico.
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  • 2. El dispensacionalismo tradicionalmente ha hecho gran nfasis en interpretar todo literalmente. 3. Hay que tener cuidado de no aplanar todos los gneros representados. 4. Una seccin donde se ven los diferentes mtodos de interpretacin es la visin del Templo en 40-48. a) Tradicionalmente los dispensacionalistas han colocado esta seccin en su milenio y lo han tomado como el plano para un Templo reconstruido. b) Sin embargo, hay elementos que son idealistas no literales y algunos aspectos que no estn de acuerdo con la legislacin mosaica.
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  • c) Tomando en cuenta su contexto histrico, es mejor tomar la visin del Templo como un estmulo a los exiliados de que algn da, Dios habitara en medio de ellos de nuevo. d) Algunos s regresaron y reconstruyeron la cuidad y el Templo, pero no alcanzaron la gloria contemplada por Ezequiel (y Hageo). e) En lugar de buscar un glorioso edificio en algn milenio, hay que reconocer que Jesucristo es la mxima realizacin de la ltima frase de Ezequiel: AQU HABITA EL SEOR. 5.Como siempre, hay que interpretar cada pasaje segn las normas de su gnero y de acuerdo al contexto histrico.
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  • 1. Igual que en Isaas y Jeremas, Dios es soberano sobre las naciones. 2. Igual que en Isaas y Jeremas, Dios es santo castigando el pecado, y Dios es misericordioso y fiel a su pacto. 3. Aunque no us la frase nuevo pacto, describi las condiciones de un nuevo pacto - 36:24-28. 4. Ezequiel enfatiz el tema de la responsabilidad personal - 18:1-4. a) Aparentemente algunos se quejaban de la injusticia de sufrir el exilio por culpa de sus antepasados. b) En Ezequiel, se enfatiza que cada uno responder por sus propias acciones.
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  • Pregunta En cuanto a su nfasis en la responsabilidad personal, se parece ms la teologa de Ezequiel a la de Reyes o la de Crnicas?
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  • 1. Hay aproximadamente 65 citas directas o indirectas de Ezequiel en el NT, 48 de las cuales estn en Apocalipsis. 2. Hay paralelos entre Ezequiel y el NT: a) Anticipaban la destruccin del Templo y de Jerusaln. b) La iglesia es Israel restaurado y renovado. c) Jess es la presencia de Dios con nosotros. d) El ro de agua viva se cumpli en Cristo y el Espritu Santo. e) Ezequiel buscaba a quin se colocara en la brecha entre Dios y la humanidad (22:30), lo cual hizo Cristo. f) En contraste con los pastores que se aprovechaban de las ovejas (Ez 34), el Buen Pastor dio su vida por ellas (Juan 10).