La historia del currículum: La educación en los estados unidos a principios del siglo XX, como tesis cultural acerca de lo que el niño es y debe ser

Thomas S. Popkewitz

Integrantes del equipo:

*Eder Eduvaldo Fuentes Resendis*Lizeidy López Ramiro*Marisol Velázquez Cruz

CONOCIMIENTO

PEDAGÓGICO

No hay progreso

El niño es el futuro ciudadano cosmopolita de una nación cuya razón y racionalidad van a dar como resultado el derecho, la libertad, y el progreso.La educación reúne la administración social del progreso y la libertad y el derecho a la individualidad.Las teorías de la formación del niño de finales del siglo XIX fueron tecnologías para transcribir las esperanzas de la Ilustración con respecto a la acción humana, la razón y la racionalidad de la ciencia a partir de principios de la vida diaria.El currículum y la enseñanza fueron sistemas comparativos que reconocían y diferenciaban al “civilizado” de los “otros,” el incivilizado, el salvaje, el atrasado y el niño con “desventajas sociales.”El conocimiento pedagógico “moderno” tomó algunos puntos de vista religiosos acerca de la salvación y los combinó con disposiciones científicas acerca de cómo la verdad y el dominio personal debían perseguirse.El desarrollo de la escolarización representaba las “historias de la salvación” que conectaban al individuo con un sentido de misión y progreso colectivo más amplio que expresaba la nación. El currículum y las nuevas ciencias de la pedagogía estadounidense relacionaban los estándares rectores de la sociedad y sus principios de pertenencia colectiva con el pensamiento de dominio interno y las experiencias de la vida diaria de los individuos.

Las nuevas psicologías del desarrollo del niño plantearon distinciones y diferencias que regularían no solo la información sino también lo que era y sería el niño. La pedagogía tuvo fe en el individuo racional como lugar de cambio.La ciencia fue vista como parte del legado de la Ilustración en el que se conseguía el progreso. Las ciencias sociales, como las ciencias físicas a la hora de organizar el dominio del mundo natural, describirían, explicarían y conducirían la solución de los “problemas sociales”. Pero las ciencias sociales no eran solo ideas para interpretar la vida social.La ciencia identificaría las causas del alcoholismo, la delincuencia, la prostitución, entre otras prácticas, de las cuales se podrían crear intervenciones para corregir las normas disfuncionales y rectificar las condiciones sociales.La ciencia fue una forma de organizar y planificar la vida diaria. Las teorías de la familia y el desarrollo del niño prestaron atención a tesis culturales para la ordenación y constitución de la experiencia, la reflexión y la acción en la vida diaria. Investigaciones sobre el “pensamiento,” el comportamiento, las comunidades, y las interacciones. Estos principios fueron una disposición cultural mucho más general acerca de la reflexión y la conducta.

Los modos de vida “científicos” organizaron dispositivos para la selección de asignaturas escolares en matemáticas, ciencias, música y literatura.El contenido de las asignaturas de las escuelas giraba alrededor de disciplinas académicas, pero la selección y la organización del conocimiento se ajustaban y servía a propósitos psicológicos para el desarrollo y el aprendizaje del niño. Las didácticas dentro del aula, materiales instructivos, y el ajuste temporal de las asignaturas de la escuela formaron y determinaron el conocimiento del currículum (Goodson 1987; Popkewitz 1987).El individuo era un agente de cambio con propósitos en un mundo lleno de contingencia. El futuro no tenía garantías ya que estaba organizado a través de la toma de decisiones y la acción de sus ciudadanos.Las teorías y los métodos de las ciencias sociales problematizan y calculan el pensamiento, la conversación, los sentimientos y las acciones para formar la acción moral a partir de del dominio de los principios de reflexión y participación.Esta sociedad progresista requería que la escuela construyera la libertad y el derecho del niño por medio de la inscripción de principios racionales así como de la persona razonable.

La planificación de la familia como modos de la vida “moderna” • El curriculum escolar narraba imágenes de la familia, aunque tuvo que ceder a las

normas y valores culturales de la ultima para formar al ciudadano cuyas acciones futuras garantizan el futuro de la republica.

• Cooley (1909) concibió a la familia como grupo primario en el que el niño aprende de la civilización promedio de la interacción cara-cara una presunción que continua de varias formas en el pensamiento psicológico y social del la modernidad.

• Una socialización apropiada por parte de la familia podrían capacitar al niño en la perdida de la avaricia, la lujuria y el orgullo de poder, que eran innatos a los niños, y por lo tanto prepararlo para la sociedad civilizada.

• El hogar debía de transformarse en un espacio limpio, puro, domestico moralizado. En el se llevaría a cabo el entrenamiento moral de los niños.

• La planificación de basa en la creencia de la ciencia como medio para planificar y producir artificialmente un individuo y una sociedad mas inclusiva.

El modo comparativo del pensamiento reconoció y diferencio al pobre y separo los grupos por razas dentro del cuerpo de la sociedad.• la educación del siglo XX modelaba la población para que fueran ciudadanos y así

eliminarla delincuencia juvenil y otros males de la sociedad. El canto represento al niño que expresaba una vida hogareña.

• El niño que no aprendía música era visto por la sociedad con distinciones morales y sociales que definían al niño como vagabundo o delincuente.

-CONCLUSIONES-UN CRECIENTE CUERPO DE LITERATURA FÍSICO ACÚSTICA CALIBRÓ LOS EFECTOS DEL SONIDO MUSICAL Y SISTEMATIZÓ LOS MEDIOS PARA LA OBSERVACIÓN DE LA NATURALEZA DEL MOTOR INTERNO DE LA MÚSICA EN COMPORTAMIENTOS EXTERNOS.

LA PRODUCCIÓN DE LA ESCOLARIZACIÓN Y SUS CIENCIAS NO SE DESARROLLARON A PARTIR DE UN PROCESO EVOLUTIVO, LA EDUCACIÓN COMO UNA PLANIFICACIÓN PARA EL CAMBIO DE LAS CONDICIONES DE LAS PERSONAS QUE CAMBIAN A LAS PERSONAS.

ESTA POLÍTICA DE LA EDUCACIÓN ES, SEGÚN CREO, EN ESTA PLANIFICACIÓN SOCIAL LA RAZÓN DE LOS MODOS COMPARATIVOS Y PERSONALES QUE DIFERENCIAN LA INDIVIDUALIDAD EN UN CONJUNTO GLOBAL DE CAMBIOS QUE HACEN POSIBLE LA PEDAGOGÍA MODERNA Y LAS NOCIONES DE LA NIÑEZ.

LAS TESIS CULTURALES EN PEDAGOGÍA REPRESENTAN LOS VALORES Y LAS NORMAS SOBRE LA ESPERANZA PARA EL FUTURO DE LA NACIÓN A PARTIR DE LA EDUCACIÓN DEL NIÑO.