Presentado por:

Elda Lones Rivera

• Nació en Birmandreis, Argelia Francesa.

• Estudió en la Escuela Normal Superior en Paris, Francia; donde se convirtió en profesor de Filosofía.

• En su juventud se sintió identificado con el Cristianismo.

• Uno de los principales referentes académicos del Partido Comunista Francés, donde se involucró en agrias disputas teóricas que desembocarían en su famosa autocrítica.

• Su pensamiento puede ser considerado como una respuesta a múltiples interpretaciones del marxismo (el empirismo y el humanismo).

• Filosofo francés considerado como uno de los representantes mas destacados del estructuralismo francés en lo que se refiere al análisis de las ciencias humanas.

• Publico una serie de trabajos en los que proponía una renovación radical de la teoría marxista.

Althusser pensaba que las ideas de Marx habían sido Althusser pensaba que las ideas de Marx habían sido malentendidas, especialmente por los marxistas. malentendidas, especialmente por los marxistas. Consideraba que varias formas de interpretar a Marx Consideraba que varias formas de interpretar a Marx (el historicismo, el idealismo, el economicismo, (el historicismo, el idealismo, el economicismo, el humanismo, etc.), no hacían justicia al carácter científico el humanismo, etc.), no hacían justicia al carácter científico de los trabajos de Marx a partir de 1845. de los trabajos de Marx a partir de 1845.

Frente a la idea de que toda la obra de Marx se podía Frente a la idea de que toda la obra de Marx se podía entender como un todo consistente, Althusser argumentó entender como un todo consistente, Althusser argumentó que hubo una ruptura epistemológica (concepto que toma que hubo una ruptura epistemológica (concepto que toma de Gaston Bachelard, Pierre Bourdieu, Jean Claude de Gaston Bachelard, Pierre Bourdieu, Jean Claude Passeron y Jean Claude Chamboredon) a partir del Passeron y Jean Claude Chamboredon) a partir del momento en que Marx se concentró en sus trabajos momento en que Marx se concentró en sus trabajos económicos. Además consideraba que se perdía la económicos. Además consideraba que se perdía la especificidad y la fuerza del conocimiento científico si se especificidad y la fuerza del conocimiento científico si se "complementaba" al Marx maduro con nociones extraídas "complementaba" al Marx maduro con nociones extraídas de sus escritos de juventud o de obras de F. Engels.de sus escritos de juventud o de obras de F. Engels.

La critica althusseriana se refiere a los aparatos represivos del estado. La critica althusseriana se refiere a los aparatos represivos del estado.

Si “ El estado es una ‘maquina’ de represión que permite que las clases Si “ El estado es una ‘maquina’ de represión que permite que las clases

dominantes aseguren su dominación sobre la clase trabajadora para someterla dominantes aseguren su dominación sobre la clase trabajadora para someterla

al sistema de extorsión del plusvalor”, significa que en la sociedad prima la al sistema de extorsión del plusvalor”, significa que en la sociedad prima la

represión (fuerza) sobre la ideología. Entonces, el individuo debe formar parte represión (fuerza) sobre la ideología. Entonces, el individuo debe formar parte

del engranaje represor si no quiere ser ‘extorsionado’. En otras palabras, en el del engranaje represor si no quiere ser ‘extorsionado’. En otras palabras, en el

estado capitalista hay dos opciones para el individuo: se es extorsionador o se estado capitalista hay dos opciones para el individuo: se es extorsionador o se

es extorsionado.es extorsionado.

El problema empieza cuando ese individuo no tiene la libertad de decidir en que El problema empieza cuando ese individuo no tiene la libertad de decidir en que

bando quiere estar, ya que el papel de cada quien lo determinan los agentes de bando quiere estar, ya que el papel de cada quien lo determinan los agentes de

la ideología (dirigentes políticos, maestros, gerentes, etc.) y la historia; no cada la ideología (dirigentes políticos, maestros, gerentes, etc.) y la historia; no cada

individuo.individuo.

• La tradición marxista es formal.

• El estado es concebido explícitamente como aparato represivo que permite a las clases dominantes asegurar su dominación sobre la clase obrera para someterla al proceso de extorsión de la plusvalia.

• El estado es ante todo lo que los clásicos del marxismo han llamado el ‘aparato de estado’, que define a este como fuerza de ejecución y de intervención represiva al servicio de las clases dominantes en la lucha de clases librada por la burguesía y sus aliados contra el proletariado.

• Louis Althusser aborda el tema de la ideología en la sociedad desprendiendo el concepto de ideología, elevándolo a una categoría de ‘análisis’.

• Su estudio es dominado como ‘la ideología de la ideología’.

• Toma en cuenta el papel de la sociedad como reproductora de elementos ideológicos, la construcción por parte del estado e instituciones con un poder sensible a la sociedad.

Considera como aparatos de estado, término acuñado por Marx, a los elementos reguladores y represores de una sociedad creados en dos niveles:

• contiene a las instituciones gubernamentales como son el gobierno, el Sistema de administración y recaudación con sus respectivas formas de sancionar.

• las funciones formativas como son la religión, la educación formal en las escuelas, la familia y los gremios en artes y ciencias.

La ideología a su vez, representa la relación imaginaria entre los

individuos y sus condiciones reales de

existencia. Cada ideología es una

concepción diferente del mundo, en gran parte imaginaria, es

decir, que no corresponde a la

realidad.

La Todo sujeto está dotado de una

conciencia y debe creer en las ideas que le dicta

su conciencia, que es libre para aceptar lo que la ideología le marque.

Las ideas desaparecen al inscribirse en los actos de prácticas normadas.

Asi es como las ideas son materiales, en cuanto se convierten en acciones.

Muchas Gracias!Muchas Gracias!

Ideología… es indispensable en toda sociedad si los hombres han de formarse, transformarse y equipado para responder a las demandas de sus condiciones de existencia. -Louis Althusser