Lev S. Vigotsky, naci en 1896. Falleci en 1934. Plantea su Modelo de aprendizaje Sociocultural, a travs del cual sostiene, a diferencia de Piaget, que ambos procesos, desarrollo y aprendizaje, interactan entre s considerando el aprendizaje como un factor del desarrollo. Adems, la adquisicin de aprendizajes se explica como formas de socializacin. Concibe al hombre como una construccin ms social que biolgica, en donde las funciones superiores son fruto del desarrollo cultural e implican el uso de mediadores. Es esta estrecha relacin entre desarrollo y aprendizaje que Vigotsky destaca y lo lleva a formular su famosa teora de la Zona de Desarrollo Prximo (ZDP). Esto significa, en palabras del mismo Vigotsky, la distancia entre el nivel de desarrollo, determinado por la capacidad para resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a travs de la resolucin de un problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con otro compaero ms capaz. La zona de desarrollo potencial estara, as, referida a las funciones que no han madurado completamente en el nio, pero que estn en proceso de hacerlo. De todos modos, subraya que el motor del aprendizaje es siempre la actividad del sujeto, condicionada por dos tipos de mediadores: herramientas y smbolos, ya sea autnomamente en la zona de desarrollo real, o ayudado por la mediacin en la zona de desarrollo potencial. Las herramientas (herramientas tcnicas) son las expectativas y conocimientos previos del alumno que transforman los estmulos informativos que le llegan del contexto. Los smbolos (herramientas psicolgicas) son el conjunto de signos que utiliza el mismo sujeto para hacer propios dichos estmulos. Modifican no los estmulos en s mismo, sino las estructuras de conocimiento cuando aquellos estmulos se interiorizan y se convierten en propios. Las herramientas estn externamente orientadas y su funcin es orientar la actividad del sujeto hacia los objetos, busca dominar la naturaleza; los smbolos estn internamente orientados y son un medio de la actividad interna que apunta al dominio de uno mismo. Ambos dominios estn estrechamente unidos y se influyen mutuamente. Ambas construcciones son, adems, artificiales, por lo que su naturaleza es social; de modo que el dominio progresivo en la capacidad de planificacin y autorregulacin de la actividad humana reside en la incorporacin a la cultura, en el sentido del aprendizaje de uso de los sistemas de signos o smbolos que los

hombres han elaborado a lo largo de la historia, especialmente el lenguaje, que segn Vigotsky surge en un principio, como un medio de comunicacin entre el nio y las personas de su entorno. Slo ms tarde, al convertirse en lenguaje interno, contribuye a organizar el pensamiento del nio. Es decir, se convierte en una funcin mental interna. De este modo, lo que separa las funciones psicolgicas elementales de las superiores, es que las segundas usan signos que actan como mediadores, con lo que el control pasa del contexto social al individuo, permitindole, por tanto, anticipar y planificar su accin. Al decir que la accin del hombre est mediada, Vigotsky se refiere a que los sistemas de signos, adems de permitir una interpretacin y el control de la accin social, se vuelven mediadores de la propia conducta individual. Todo este proceso recibe el nombre de ley de la doble formacin puesto que el conocimiento se adquiere procesndolo, primero, desde el exterior, con las herramientas y reestructurndolo luego en el interior, a travs de los smbolos. Los conocimientos estructurados con ayuda de los mediadores (herramientas y smbolos) generan en el alumno la mencionada zona de desarrollo potencial que le permite acceder a nuevos aprendizajes, crendose as un cierto grado de autonoma e independencia para aprender a aprender ms. En el aprendizaje escolar, la actividad del alumno est mediada por la actividad del profesor, que es el que debe ayudarle a activar los conocimientos previos (a travs de las herramientas) y a estructurar los conocimientos previos (a travs de los smbolos) proponindole experiencias de aprendizaje ni demasiado fciles ni demasiado difciles, sino en el lmite de las posibilidades del sujeto. Es decir, en su rea o zona de desarrollo potencial con el fin de ir amplindola y desarrollndola. De esta forma, los procesos de aprendizaje y de enseanza se solapan, convirtindose la propia actividad del alumno y la del profesor en mediadores de todo proceso de enseanza-aprendizaje en el mbito escolar. Sntesis En resumen, Piaget, a la vez que relega la importancia de la relacin social, da ms importancia a la creacin de las estructuras operatorias y enfatiza el proceso individual de construccin del conocimiento, primando el desarrollo sobre el aprendizaje; Vigotsky, por su parte, se centra ms en la actividad personal del alumno mediada por el contexto y pone sobre todo su empeo en ver de qu modo la lnea cultural incide en la natural, entendiendo el

desarrollo como la interiorizacin de medios proporcionados por la interaccin con otros, por lo que el aprendizaje puede suscitar procesos evolutivos que slo son activos en este tipo de situaciones: el desarrollo viene guiado y conducido por el aprendizaje. En todo caso, los dos autores recin descritos conciben el aprendizaje como una reestructuracin progresiva de la informacin. Desde esta ptica, surge la aplicacin de Constructivismo en educacin. MODELO HUMANISTA El Modelo o Enfoque Pedaggico Humanista, toma como eje de trabajo, las potenciales innatas de la persona (educando) con el objetivo de desarrollar al mximo la individualizacin - que no significa formarlo aisladamente -, sino trabajar a la persona como totalidad del proceso de enseanza - aprendizaje. En otras palabras, humanizar al hombre ms all de cualquier avance cuantitativo, privilegiando por lo tanto, el desarrollo cualitativo que le permita transformar el entorno en el que vive y asegurarse una mejor calidad de vida. Al respecto, agrega Cardona: "El ser humano est constituido originariamente (ontolgicamente) por su esencia racional, pero se auto constituye dinmicamente (ticamente) mediante su obrar libre que va conformando su modo de ser propio, su carcter: su ethos". Sabemos que esto no es fcil, pero tampoco imposible ms an si consideramos nuestra heterognea realidad peruana, que afronta histricamente problemas medulares como la corrupcin, la inequidad y la violencia social que ha crecido de forma alarmante en esta ltima dcada. Este es nuestro reto como pas, y en medio de esas circunstancias la escuela esta llamada a contribuir en la visin de futuro de nuestro Per, a travs de la formacin de personas con un enorme sentido de responsabilidad social y esto slo es posible con una autntica y slida educacin en valores y un comportamiento tico que tome en serio a las personas (educando) en su dignidad, en sus aspiraciones. Por eso el objetivo fundamental de los centros de enseanza media debe ser educar, formar hombres ntegros, personas: tarea que no se puede cumplir sin la cooperacin de la inteligencia y de la libertad de cada uno. Para eso hay que apelar a la persona. El alumno no es un ordenador, donde se entrega una carga de informacin codificada, y luego, pulsando determinados resortes, se

obtiene la respuesta deseada. Se trata, por el contrario, de solicitar la inteligencia - y no slo ni primordialmente la razn cuantificadora - y la libertad personales, de desarrollar slidas virtudes intelectuales y morales. Virtudes que, para ser tales, han de estar armnicamente ordenadas al fin del hombre, de la persona, han de estar integradas entre s y dirigidas al bien. El Modelo o Enfoque Pedaggico Humanista, posee tres principios fundamentales para asegurar una educacin personalizada del educando: el primero de ellos es la SINGULARIDAD que considera al ser humano como nico e irrepetible; el segundo, la AUTONOMA desarrollando en el estudiante la capacidad de elegir y hacer con responsabilidad; por ltimo, la APERTURA, utilizando la comunicacin y el dilogo como herramientas eficaces para una sana convivencia, construyendo una cultura de paz y fortaleciendo la democracia como modelo de sociedad. Por otro lado, este enfoque pedaggico prioriza la educacin personalizada del educando, atendiendo sus diferentes dimensiones humanas, as tenemos: la dimensin SOMTICA que busca la formacin del cuerpo desde lo fsico hasta lo mental, otra es la dimensin AFECTIVA, modelando los sentimientos y afectos de la persona para que se integre positivamente en su medio familiar, amical y social, tambin le interesa la dimensin INTELECTIVA - COGNOSCITIVA del estudiante , procurando la formacin de la inteligencia tomando en cuenta las habilidades innatas de la persona y utilizando las nuevas teoras del conocimiento para elevar el nivel intelectual del hombre, recurso bsico para una autntica revolucin y transformacin social. Asimismo, le preocupa desarrollar en el alumno, la dimensin VOLITIVA buscando que este ejerza su voluntad con libertad, que importante resulta en esto tiempos hablar de esta dimensin humana, un buen nmero de adolescentes y jvenes que se encuentra en formacin escolar carecen de falta de voluntad para el estudio, ha ingresado en ellos cierto conformismo y buscan casi siempre el camino ms fcil para alcanzar sus objetivos, indudablemente no podemos negar que es la sociedad la que les presenta esos modelos de distintas maneras, de ah la necesidad que el educador procure formar en ellos hbitos perfectivos para su ptima realizacin personal, ya que el hbito es un elemento primordialmente tico, el hbito es la especificacin del modo de ser de una persona. Por ltimo, tenemos la dimensin TRASCENDENTE del hombre, brindando una formacin coherente

de vida, es decir, urge desarrollar en el adolescente una toma de conciencia de acuerdo a su grado de madurez que le asegure una vida fructfera para su realizacin personal viviendo en sociedad. Como podemos darnos cuenta, hablar de una educacin personalizada en una realidad como la nuestra, no es fcil. Es la escuela la que debe replantear el proceso de formacin escolar a travs de los educadores, pero incluyendo verdaderamente en este, al alumno y a su familia como actores educativos y protagonistas de la historia de la humanidad