1) Explique el surgimiento de la modernidad y el proceso de la secularización.

2) Caracterice el iluminismo

3) Explique la transición de la sociedad tradicional a la sociedad moderna.

4) Caracterice el surgimiento de la sociología y la teoría de Augusto Conté

5) Explique la teoría de Karl Marx

6) Analice la teoría de Emile Durkheim.

7) Caracterice la teoría de Max Weber.

1) El surgimiento de la modernidad y el proceso de secularizaciónla sociología como campo de conocimiento aparece promediando el siglo XIX, en un contexto de profundos cambios sociales, económicos y políticos que trasformaron a las sociedades occidentales después de la revolución industrial y de la Revolución Francesa, señala la disolución de las sociedades tradicionales acelerando la constitución de las sociedades modernas; Va surgiendo a medida que los sociedades feudales van debilitándose, paralelamente el de poder de los señores feudales se debilita y el poder público da origen a los Estados- nación, en la primera etapa como monarquías absolutas, luego en otras formas de gobierno, como los gobiernos republicanos.Los principales procesos sociales que incidieron en el comienzo de la era moderna, fueron el nacimiento de la clase obrera, la migración desde el campo a la ciudad y el concentración de la población en las ciudades, la aparición de las fabricas, el fin de las monarquías absolutas, el surgimiento de las monarquías constitucionales y luego la de los gobiernos republicanos.Paralelamente los descubrimientos de los nuevos territorios de ultramar, como América, las investigaciones, los descubrimientos e inventos contribuyeron a cambiar las ideas sobre el mundo predominantes hasta ese momento. Así se paso desde una concepción en la que se creía que la tierra era el centro del universo a la concepción del sistema solar, el sol es centro de la galaxia y los planetas giran a su alrededor.

La definición de nuevos conocimientos dio lugar al surgimiento de la ciencia moderna. La imprenta permitió una veloz reproducción de textos y la consiguiente difusión de ideas. La ciencia comenzó a ser considerada como guía del progreso de la humanidad.Las personas pasaron a ser coincidieras protagonistas de la sociedad porque podían ejercer su capacidad para intervenir y trasformar al mundo.La acción humana comenzó a orientarse conforme al conocimiento científico, que puede ser verificado contrastado y refutado.

2) Movimiento cultural que surgió en Europa en el siglo XVlll. Sus antecedentes inmediatos se encuentran en los resultados obtenidos por la ciencia y la investigación de la naturaleza y en la consolidación en el terreno religioso de la Reforma de Martin Lutero. La Ilustración aporto nuevas formas de entender el poder y los gobiernos y cuestiono a las monarquías absolutas poniendo en duda su origen divino. Los pensadores de la Ilustración sostiene que el poder político era una relación entre las personas una construcción humana y formularon concepciones novedosas sobre la forma de gobernó. Para ello, la soberanía, es decir el poder legítimo para gobernar, no residía en Dios, sino en los individuos, quienes formaban el pueblo. El pueblo es el transfiere el poder a los gobernantes, no Dios .Este movimiento tenía una gran fe en el progreso de la humanidad, creía que el uso de la razón podía terminar a la sociedad sacándola del oscurantismo medieval, de ahí que el siglo XVlll sea conocido como el siglo de las luces.La visión del mundo de la Ilustración fue la burguesía la clase social en ascenso en las sociedades modernas y afirmaba que una formación racional y una educación humanista contribuirían al progreso de la sociedad. Los Ilustrados creyeron que el progreso científico y la difusión de sus resultados haría posible la victoria sobre la ignorancia y la servidumbre. El Iluminismo jugó un papel muy importante en el proceso de la Revolución Francesa.

3) El proceso de transición de las sociedades tradicionales a las sociedades modernas estuvo estrechamente relacionado con la Revolución Francesa y la Revolución Industrial. Esta transición se manifestó en todos los cambios de la vida social, en especial en los procesos de urbanización e industrialización.

El crecimiento de las ciudades fue el resultado de las migraciones de gran parte de la población del campo a la ciudad. El proceso de la industrialización produjo cambios como una mayor división social del trabajo, un gran desarrollo de la tecnología empleada en la producción y un gran aumento del mercado. Se modificaron las

instituciones así como los valores y los símbolos que la componen.Desde una mirada sociología la sociedades tradicionales son las que consistían antes de la revolución industrial en los feudos las personas estaban obligadas, por sentimientos de fidelidad religiosa y persona a realizar trabajos, las relaciones entre las personas se basaban en los usos y las costumbres vigentes en la tradición, eran sociedad básicamente estáticas en las que el cambio cuando se producía era muy lento. Las personas nacían y morían en el mismo estrato. La producción era artesanal o manual.Cuando desaparecen las sociedades tradicional por circunstancias históricas, sociales y económicas aparecen las sociedades modernas: en estas las personas comenzaron a sentirse individuos, las personas se encontraron viviendo en las ciudades en un lugar mucho más grande, y desconocido para los antiguos campesinos, ahora habitantes urbanos. Las sociedades modernas, características del siglo XIX son las sociedades industrializas o capitalistas, cuyo rasgo principal es le cambio continuo. En estas existen instituciones sociales destinadas a la educación, como las escuelas, a la atención de la salud como los hospitales a la seguridad, como el ejército, etc. Aparecen nuevas profesiones y ocupaciones.El proceso de modernización trajo modificaciones en todos los aspectos de la vida de las sociedades:-Cambios económicos (expansión del mercado laboral)-Cambios culturales (difusión de la información y conocimiento)-Cambios sociodemográficos (concentración de la población en las ciudades)-Cambios políticos (democratización, consolidación de estado nación, elección de autoridades por votación)

4) El surgimiento de la sociologíaLa transición de la sociedad tradicional a la sociedad moderna, los estudiosos y científicos europeos comenzaron a interrogarse sobre la sociedad y su funcionamiento, interesados en explicar el nuevo orden social y sus consecuencias.Es así como la sociedad aparece como un objeto de estudio científico, producto del que hacer de los individuos. La primera de las ciencias sociales que se desarrolla en Europa es la ciencia política dieron origen al estado nación.La economía fue la segunda ciencia social que se constituyo como tal para comprender el creciente del comercio y por ultimo en las primeras décadas del siglo XIX en pleno proceso de modernización, industrialización y urbanización, surge la sociología.

5) Toda historia humana son las acciones y las condiciones concretas con las que se

encuentran las personas. Para vivir y seguir viviendo, los individuos deben satisfacer

determinadas necesidades básicas. Las acciones que las personas realizan están

condicionadas por el contexto natural, social, temporal y espacial en el que se

desarrolla su existencia Para Marx, la historia de la humanidad es la historia de cómo

las personas satisficieron sus necesidades, las relaciones que establecieron con otras

personas, con los instrumentos de trabajo y con lo producido, con los productos de su

trabajo.

Para Marx la historia es, nada más ni nada menos, que la propia naturaleza humana,

porque el hombre -dice- no tiene otra «naturaleza» que lo que hace.

La perspectiva del conflicto fue propuesta por Karl Marx a mediados del siglo XVII.

Marx, cuyas enseñanzas hacen énfasis principalmente en la dinámica de la tensión

social entre clases, creía que el conflicto define los acontecimientos de la sociedad. Él

afirmaba que este conflicto determinaría los principales eventos y resultados de la

historia. Su perspectiva del conflicto aseveraba que la ruptura entre las divisiones del

trabajo resultaba en conflicto en las masas y resultaban en los cambios sociales de la

época.

Lucha de Clases:

Según Marx, la lucha de clases produce una polarización social de los individuos solo por

el hecho de pertenecer a una de las clases sociales que existen en cada momento de la

historia. Esta polarización se debe -en su análisis- a una situación básica de explotación

social: en las sociedades primitivas cuando la producción apenas alcanzaba para la

subsistencia no existían clases sociales, no existiendo entonces la apropiación del

producto del trabajo de un sector social por otro, pero a partir de las sociedades

esclavistas nos encontramos con una situación en la cual esa apropiación no solo existe

pero caracteriza a la sociedad: esclavos y esclavistas, en el paso por la sociedad feudal

nos encontramos con siervos y señores feudales y por último en la sociedad capitalista nos

encontramos con el proletariado y la burguesía.

Marx escribe (con Engelse) en el "Manifiesto del Partido Comunista": "La historia

(escrita) de todas las sociedades existentes hasta ahora es la historia de la lucha de

clases."

Sin embargo, esta lucha de clases se define no solo por las características inherentes

a cada sector social (especialmente los antagonistas centrales) sino también a las

relaciones que tales sectores tengan o establezcan entre si: por ejemplo: las

características del sistema político o de gobierno que exista en un momento histórico

dado, las características de la(s) clase(s) dominante(s) y la(s) dominada(s), junto a las

de otros sectores sociales, el tipo de desarrollo económico social, etc. Esta lucha ha

acabado con una transformación revolucionaria de toda la sociedad o con la ruina de

las clases en lucha.

De acuerdo a Marx, nuestra época no eliminó el antagonismo de las clases; lo ha

vuelto más simple ya que la sociedad se va escindiendo cada vez más en dos grandes

campos enemigos: la burguesía y el proletariado.

La burguesía es la clase de los modernos capitalistas, son los propietarios de los medios

de producción y los patrones de los asalariados.

El proletariado es la clase moderna de los asalariados, no son propietarios de medios

de producción, se ven obligados a vender su fuerza laboral para subsistir.

El fin último de la lucha de clases se producirá, según Marx, solo cuando las clases

dejen de existir.

Ideologías como el fascismo y el nacionalsocialismo y otros tipos de nacionalismos se

oponen a la idea marxista de la lucha de clases.

Trabajo enajenado:

 El trabajo, como no es propietario de los instrumentos de trabajo ni del capital, no percibe como

propio lo que ha producido y por lo cual recibe un salario. El producto de su trabajo, no le

pertenece, le es enajenado, porque vendió su fuerza de trabajo por la paga que les permitirá vivir

a él y a su familia. A esta situación, Marx la denomina trabajo enajenado.

6)

Los Hechos sociales.

La sociedad tiene una existencia propia que va mas allá de cualquier experiencia personal y de los comportamientos individuales. La sociedad a través de diversas formas de coacción, produce la obediencia de sus miembros de la sociedad se mantienen unidos, y así es posible que la sociedad siga existiendo. Durkheim denomino hecho social a esas formas preestablecidas de comportamientos, que existen independientemente de las personas y que se les imponen. Los hechos sociales constituyen el objeto de estudio de la sociología.

Los hechos sociales dan lugar a la existencia de la sociedad, pues que las personas, si no siguieran algún modelo establecido de comportamiento, no obedecería más que a sí mismas, lo traería como consecuencia la desunión y la disolución de la sociedad.

Solidaridad social.

 Durkheim desarrolla su teoría de la sociedad tratando de explicar lo social por lo social. En particular, esto significa descartar todas las explicaciones sobre la base de la psicología. Según él aparte de las conciencias de cada una de las personas que la conforman, existe una conciencia colectiva, que comprende las creencias y sentimientos comunes de dicha sociedad. En los orígenes, los hombres están en una contacto cercano con la naturaleza y la religión toma un papel fundamental como mediadora de esta relación convirtiendo los lazos sociales en lazos morales y formando lo que Durkheim denomina solidaridad.

 Durkheim compara la forma de solidaridad social que se establecen entre los integrantes de dos tipos de sociedades que pueden encontrarse a lo largo de la historia humana: las sociedades arcaica también llamada preindustriales o tradicionales, y las sociedades adelantadas que también puede denominarse modernas o industriales.

Las sociedades preindustriales o tradicionales eran sociedades pequeñas, cerradas, sin contacto importantes con el exterior, en las cuales las relaciones sociales eran fuertes y lograban que las personas vivieran unidas. En estas sociedades existía una conciencia colectiva muy potente. Una visión del mundo común, una moral compartida por todos, garantizada generalmente por la religión, y sus miembros están unidos por lazos que Durkheim denomino de solidaridad mecánica.

La sociedad modernas, capitalistas e industriales se caracterizan por el hecho de que sus miembros están unidos por otros tipos de relación social que Durkheim denomino solidaridad orgánica

El suicidio

Publico una extensa obra llamada suicidio. En ella demostró que el número de suicidio aumentaba en aquellos países donde se había desarrollado el capitalismo, y que ese número era significativo menor en otras sociedades donde el capitalismo no había avanzado y cuyos habitantes tenían fuertes tradiciones religiosas.

Para él, el suicidio es una acción que de manera consciente intencional, mediata e

inmediata crea la muerte del individuo. 

Durkheim los suicidas pueden ser de diferentes tipos:

El suicidio egoísta, producto de la falta de cohesión social y una baja integración grupal.

El suicidio altruista, que se manifiesta en algunas comunidades tradicionales, en el que el suicida ofrenda su vida al servicio de su grupo o su comunidad.

El suicidio anomico, inducido por el vertiginoso cambio de las normas sociales, característico de las sociedades industrializadas y que da como resultado un alto grado de malestar personal y social.

7) Max Weber le interesaba la dimensión subjetiva de las conductas humanas ,es decir,

el significado de las acciones tienen para las personas que las realizan. Según Weber,

algunas de las acciones que llevan a cabo los individuos son sociales, mientras que

otras no lo son, y entre sus aportes fundamentales para el desarrollo de la sociología

como campo de conocimiento científico se encuentra el concepto de acción social

La acción humana es, para Max Weber, la conducta a la que individuo actuante concede un significado subjetivo, interno. Cuando la conducta con significado esta, además, orientada hacia otras personas, esta conducta se considera una acción social.

“La acción social (incluyendo tolerancia u omisión) se orienta por las acciones de otros, las cuales pueden ser pasadas, presentes o esperadas como futuras (venganzas por previos ataques presentes, medidas de defensa frente a ataques futuros).Los otros pueden ser individualizados y conocidos o una pluralidad de individuos indeterminados y completamente desconocidos (el dinero, por ejemplo significa un bien –de cambio- que el agente admite en el trafico porque su acción está orientada por la expectativa de que otros muchos, ahora indeterminados y desconocidos, estarán dispuestos a aceptarlo también, por su parte , en cambio futuro)”. Max Weber.

El cambio social:

Max Weber, como Karl Marx dio importancia al desarrollo tecnológico que cambia la economía de las sociedades; pero su perspectivas se distinguen de la Marx porque prefirió poner de relieve las ideas que las personas tienen del mundo y deducir de estas ideas la clase de economía que pueden tener las sociedades.

Los sistemas económicos (la economía antigua, el feudalismo, el capitalismo) y su nivel de productividad (producción para la subsistencia, producción a gran escala) puede aplicarse atendiendo al modo en el que los miembros de la sociedad “ven” el mundo. Para desarrollar esta idea Max Weber comparo las sociedades tradicionales con las sociedades modernas.

Para Max Weber el cambio social no solo depende de las condiciones económicas sino también de de las ideas y valoraciones. Para este autor tanto la Revolución Industrial como el capitalismo significaron el triunfo de la racionalidad, frente a las sociedades preindustriales, aferradas a la tradición.

Burocracia:

Max Weber reconocía en la burocracia, sobre la cual constituyo un tipo ideal, un modo altamente efectivo de administrar las grandes organizaciones características de las sociedades modernas

La organización burocrática tiene varias características que lo definen:

Los funcionarios están organizados en una jerarquía administrativa rigurosa, con cadena de mandos claramente establecidos.

Las reglas escritas definen los derechos y obligaciones de los funcionarios. Los funcionarios son asalariados, reciben un sueldo definido y tienen la posibilidad de

seguir una carrera, sobre la base de promociones. Existe separación entre la vida laboral a y la personal de los funcionarios. Los miembros de las organizaciones ocupan cargos, pero no son propietarios de los

recursos materiales con los cuales trabajan.

Alumna: Vanesa Juárez.

Materia: T. Sociopolítica y educación