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KarlaIlianaElviraLuis Guillermo

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4 Principalesreferentes de

la Escuelade Frankfurt

• 4.1 Max Horkheimer • 4.2 Theodor W. Adorno• 4.3 Jürgen Habermas• 4.4 Georg Lukács• 4.5 Herbert Marcuse• 4.6 Friedrich Pollock

5 La

influencia dela escuela deFrankfurt en

la historia

• 5.1 Relativismo moral: Freud yla Escuela de Frankfurt

• 5.2 La construcción de la New

Left• 5.3 La revolución sexual• 5.4 Los movimientos feministas• 5.5 Las revoluciones

estudiantiles.

6 Críticas ala Escuela

de Frankfurt

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• Nace en la escuela de Frankfurt Alemania en los años 20 y se consolida en los años60, todo comienza con la óptica marxista, economista y filosofo alemán que vino arevolucionar el pensamiento social y político del siglo XX, en su lucha con elmovimiento obrero edito libros como el capital y el manifiesto comunista, en loscuales estaban impregnados de la desigualdad social, que era provocada por elcapitalismo, 

• Capitalismo se fundamenta en la explotación de los propietarios de los dueños deproducción, 

• El único bien que pueden los obreros acceder es al tener hijos que trabajen junto aellos, esta concepción ideológica derivo la revolución rusa de 1817 de derivo enmuchas distorsiones y luego con el modelo de la URSS, 

• El decía que existían las clases sociales por el solo hecho de existir el capitalismo osea el dinero 

• El decía que el capitalismo existe por la explotación de los obreros por dueños de lasempresas 

• Teoría marxista • Medios de comunicación habla de emisores y receptores • Habla de la influencia que causan los medios de comunicación en los emisores para

influir en sus decisiones acceden a poseer la palabra porque son dueños de losmedios de producción y del dinero los receptores al igual que los obreros no puedendefenderse de los mensajes que reciben. 

• Se dedican a producir arte siempre que sea rentable o cultura 

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• En términos generales, caracteriza a la “Teoría crítica” el

rechazo por la justificación de la realidad socio históricapresente por considerarla injusta y opresora (“irracional”),

postulando en su lugar, la búsqueda de una nuevarealidad más racional y humana

Horkheimer , Adorno y Marcuse definieron a la “Teoríacrítica” como el opuesto a la “Teoría tradicional”. Para

comprender este enfoque es necesario retroceder en eltiempo hasta Platón. Desde una perspectiva platónica, la

teoría tradicional puede concebirse como:

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• 1.Pura contemplación (separada de toda praxis)

• 2.Desinteresada

• 3.Opera por derivación a partir de principios generales y

últimos• 4.Presupone identidad e inmediatez (sujeto-objeto) yadecuación (concepto-cosa)

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• Heráclito de Éfeso

• Dialéctica: unidad y lucha de contrarios

•  A) dialéctica positiva

• B)dialéctica negativa

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•  Adorno niega que sea posible una totalconceptualización de la realidad. Hegel recupera laidentidad en la síntesis final, aún cuando la negación esparte esencia del su dialéctica. De esta manera, se

 justifica la identidad en tanto es racional. Si la dialécticahegeliana es una dialéctica positiva, en contraposición, Adorno propone una dialéctica negativa, a través de lacual afirmará que no todo lo real es totalmente racional.

• Para Adorno, la dialéctica positiva, adquiere la relevancia

de una ideología porque su requiere que el sujeto seadecue a la realidad e incluso someterse a ella en lapráctica haciendo eterno instante presente y inhibiendocualquier acción transformadora (revolucionaria).

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• Se rechaza la posibilidad de construir una utopía positivaen tanto no es posible determinar como habría de ser elfuturo. Lo que sí es posible es establecer como “no debe

ser”, lo cual, alcanza, en efecto, para poder criticar el

presente.

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• Mientras que en la teoría tradicional se pretende la inmediatez entreel sujeto y el objeto, en la teoría crítica, se firmará que todoconocimiento está determinado por mediaciones, porque laproducción teórica no puede existir independientemente de losprocesos sociohistóricos y económicos dentro de los cuales han

surgido. Esto significa que el contexto histórico determina el objeto yla finalidad de toda investigación de manera tal que ninguna teoríapuede ser “imparcial” sino que está signada por diferentes interesesaún cuando una objetividad aparente oculta su inevitable carácter ideológico. Además, el investigador, tampoco puede sustraerse demanera radical, siempre será parte mima del objeto social

investigado.• De acuerdo a esta perspectiva podría decirse que la especialización

de la ciencia transforma el objeto en algo abstracto que conduce, endefinitiva, a ocultar la realidad. Pero una visión totalizadora(concepto tomado de Lukácks) podrá transfomar en crítica a lateoría, develando sus aspectos ideológicos.

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• La teoría crítica rechazó el principio de “no  valoración” como criterio de objetividad teórica que había defendidoWeber . Para Marcuse, el problema de la objetividadhistórica requiere juicios de valor, lo que implica estar al

servicio de la emancipación humana y derivar en unapraxis liberadora.

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Filósofo y sociólogo de origen judíoalemán

En 1930 fue nombrado director delInstituto de Estudios Sociales de laUniversidad de Frankfurt.

Con la llegada del nazismo, debió huir aNicaragua.

Elaboró una crítica de la cultura en elcontexto del capitalismo tardío. Pensaban que las ciencias sociales

estaban dominadas crecientemente por laracionalidad instrumental, lo que lesimpedía ser un instrumento de liberaciónsocial.

Crítica del positivismo ya que conllevauna aceptación de la facticidad que secierra a cualquier posibilidad detransformación.

Influido por el psicoanálisis y las teoríasde Max Weber.

Crítica de la agresividad y laracionalización en la vida moderna.

Dialéctica de la Ilustración, Fragmentosfilosóficos (escrito junto a Adorno) yCrítica de la razón instrumental.

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• Sus estudios están enmarcados en la estructura de

autoridad 

• Que la cultura de masas y la sociedad de capitalismo deconsumo representan el renacer de la razón instrumentalEl dice que los sujetos se convierten en objetos, y losobjetos como la única finalidad de la vida humana

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