exegese exodo 20 1 17

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eminrio Bblico

S. B. P. P.

TRABALHO DE EXEGESE BIBLICA EXODO 20:1-17Estrada de So Joo Clmaco 430, So Paulo SP Tels.: (11) 2940-2881 / 2351-5524 / 2969-0310 Site: www.iprsaojoaoclimaco.com.br

Trabalho de Exegese Bblica

1- Exegese do texto (transliterao,hebraico,traduo da palavra. 2- Interpetrao histrica cultural 3- Traduo nvi nhtl corrigida 4- Formao do texto (como traduzido como interpetrado) 5- Teologia sistemtica (religio em Cana) 6- Caracteristicas principais (Genero do texto,autor do livro,gnero do livro,data acontecido,disculso sobre autoria) Concluso o que voc absorveu deste trabalho , e das tcnicas usadas.

Biografia Biblioteca gospel Flavio josefo (historia dos hebreus) Introduo ao antigo testamento (raymondb. Dillard) Dicionrio hebraico com strongs bblia corrigida Biblia corrigida Joo Ferreira de Almeida Bblia nvi Bblia nhtl Wikipdia.org A historia de Israel no At Samuel j.shultz

Por Anderson Silva Vieira Santos Prof: Jos Roberto Sacramento

EXDO 20.1-17

1

ENTO falou Deus todas estas palavras, dizendo:

dabarelohiym dabaramar

dabar

ENTO falou

falar, declarar, conversar, comandar, prometer, avisar, ameaar, cantar falar falar um com o outro, conversar prometer ser falado levar embora, colocar em fuga

teu Deus

elohiym

Plural, seres divinos deuses o verdadeiro Deus ,deus falso

todas estas palavras

dabar

discurso, palavra, fala, coisa discurso dito, declarao palavra, palavras negcio, ocupao, atos, assunto, caso, algo, maneira (por extenso)

dizendo

:

amar

dizer, falar, proferir dizer, responder, fala ao corao, pensar, ordenar, prometer, intencionar ser falado, ser dito, ser chamado vangloriar-se, agir orgulhosamente declarar, afirmar

2 Eu sou o SENHOR teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido.

Y ehovahelohiym yatsaerets Mitsrayim bayith ebed

Eu sou oSENHOR

Y ehovah

Jav=Aquele que existe o nome prprio do nico Deus verdadeiro ,nome impronuncivel,a no ser com a vocalizao de: ADONAY Senhor-titulo usado para substituir Jav como expreso judaica de reerncia

teu Deus

elohiym

Plural, seres divinos deuses o verdadeiro Deus ,deus falso

que te tirei

yatsa

ir, vir para fora, sair, avanar

ir ou vir para fora ou adiante, ir embora avanar (para um lugar) ir adiante, continuar (para ou em direo a alguma coisa) vir ou ir adiante (com um propsito ou visando resultados) sair de fazer sair ou vir, trazer, liderar trazer guiar libertar ser trazido para fora ou para frente

da terra

erets

toda terra (em oposio a uma parte) terra (como o contrrio de cu) terra (habitantes) terra pas, territrio distrito, regio territrio tribal poro de terra terra de Cana, Israel habitantes da terra Sheol, terra sem retorno, mundo (subterrneo terras, pases freqentemente em contraste com Cana

do Egito

Mitsrayim

Egito ou Mizraim = terra dos Cpticos n pr loc 1) um territrio ao nordeste da frica, adjacente Palestina, no qual flui o Nilo Egpcios = dificuldades dobradas adj 2) os habitantes ou nativos do Egito

da casa

bayith

casa, moradia, habitao abrigo ou moradia de animais corpos humanos (fig.) referindo-se ao Sheol referindo-se ao lugar de luz e escurido referindo-se terra de Efraim lar, casa no sentido de lugar que abriga uma famlia procedente de banah

construir, reconstruir, estabelecer, fazer continuar construir, reconstruir construir uma casa (i.e., estabelecer uma famlia) estabelecido (tornado permanente)

da servido

ebed

escravo, servo , servidor , sditos servos, adoradores (referindo-se a Deus) servo (em sentido especial como profetas, levitas, etc.) servo (referindo-se a Israel) servo (como forma de dirigir-se entre iguais)

3 No ters outros deuses diante de mim.

acher elohiym paniym No ters outrosum outro, outro, seguinte seguinte, mais adiante outro, diferente

acher

Deuses

elohiym

Plural, seres divinos deuses o verdadeiro Deus ,deus falso

diante de mim

paniym

.

face, faces presena, pessoa rosto (de serafim or querubim) face (de animais) face, superfcie (de terreno) como adv. de lugar ou tempo diante de e atrs de, em direo a, em frente de, adiante, anteriormente, desde ento, antes de

em frente de, antes de, para a frente de, na presena de, face de, diante de ou na presena de, da presena de, desde ento, de diante da face de

4 No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra.

asah pecel t emuwnah aher ma al shamayim erets mayi erets

No fars asah

fazer, manufaturar, realizar, fabricar fazer, trabalhar, fabricar, produzir lidar (com) agir, executar, efetuar preparar fazer (uma oferta) atender a, pr em ordem observar, celebrar adquirir (propriedade) determinar, ordenar, instituir

efetuar usar gastar, passar ser oferecido ser observado ser usado ser feito pressionar, espremer

para ti imagem de esculturadolo, imagem procedente de

pecel

pacal

cortar, talhar, esculpir talhar, desbastar, extrair de pedreira

nem semelhana

t emuwnah

forma, imagem, semelhana, representao

procedente de miyn gnero, algumas vezes uma espcie (geralmente de animais) Grupos de organismos vivos pertencentes mesma espcie criada se descendem do mesmo grupo de genes. Isso no impede a formao de novas espcies porque isto representa uma diviso do grupo de genes original. A informao perdida ou conservada mas no adicionada. Uma nova espcie pode surgir quando uma populao se acha isolada, ocorrendo, ento, a procriao por consangnidade. Segundo esta definio, uma nova espcie no uma nova espcie mas uma diviso posterior de uma espcie j existente.

alguma do que aher

o qual, a qual, os quais, as quais, quem aquilo que que (em oraes objetivas) quando desde que como se (condicional)

h em cima

ma al

parte mais alta, parte de cima adv em cima prep em cima de, acima, em lugar mais alto que com locativo para cima, mais alto, acima procedente de

alah

subir, ascender, subir encontrar, visitar, seguir, partir, remover, retirar subir, aparecer (referindo-se a animais) brotar, crescer (referindo-se a vegetao) subir, subir sobre, erguer (referindo-se a fenmeno natural) aparecer (diante de Deus) ser excelso, ser superior a ser levado para cima, ser trazido para cima, ser levado embora levar embora ser exaltado ser oferecido erguer-se

os cus

shamayim

procedente de uma raiz no utilizada significando ser alto; cu, cus, firmamento cus visveis, firmamento como a morada das estrelas como o universo visvel, o firmamento, a atmosfera, etc. Cus (como a morada de Deus),

embaixo da terra

erets

toda terra (em oposio a uma parte) terra (como o contrrio de cu) terra (habitantes) terra pas, territrio distrito, regio territrio tribal poro de terra terra de Cana, Israel habitantes da terra Sheol, terra sem retorno, mundo (subterrneo terras, pases freqentemente em contraste com Cana

nem nas guas

mayim

gua, guas gua gua dos ps, urina referindo-se a perigo, violncia, coisas transitrias, revigoramento

debaixo da terra

erets

toda terra (em oposio a uma parte) terra (como o contrrio de cu) terra (habitantes) terra pas, territrio

distrito, regio territrio tribal poro de terra terra de Cana, Israel habitantes da terra Sheol, terra sem retorno, mundo (subterrneo terras, pases freqentemente em contraste com Cana

5

No te encurvars a elas nem as servirs; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos, at a terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam.

Shachah abad Y ehovahelohiym elohiym qanna paqad avon ab ben shillesh ribbea dowr sane

No as adorars shachah

inclinar-se inclinar-se deprimir (fig.) inclinar-se, prostrar-se diante de superior em deferncia diante de Deus em adorao diante de deuses falsos diante dum anjo

nem lhes dars culto abad

trabalhar, servir labutar, trabalhar, fazer trabalhos trabalhar para outro, servir a outro com trabalho servir como subordinado servir (Deus) servir (com tarefa levtica) ser trabalhado, ser cultivado (referindo-se ao solo) tornar-se servo ser trabalhado compelir ao trabalho, fazer trabalhar, fazer servir fazer servir como subordinado ser levado ou induzido a servir

porque

Eu sou o SENHOR

Y ehovah

Jav=Aquele que existe o nome prprio do nico Deus verdadeiro ,nome impronuncivel,a no ser com a vocalizao de: ADONAY Senhor-titulo usado para substituir Jav como expreso judaica de reerncia

teu Deus

elohiym

Plural, seres divinos deuses o verdadeiro Deus ,deus falso

Deus

elohiym

Plural, seres divinos deuses o verdadeiro Deus ,deus falso

zeloso qannaprocedente de

zeloso (referindo-se somente a Deus)

qana

invejar, ter cimes de, ser invejoso, ser zeloso ter cimes de ter inveja de ter zelo por incitar ira ciumenta provocar ira invejosa, causar inveja procedente de grego

Kananites

de origem aramaica, cf 7067 ;n pr m Canaanita = zeloso sobrenome do apstolo Simo, tambm conhecido como Simo, o Zelote

que visito

paqad

comparecer, convocar, numerar, calcular, visitar, punir, nomear, cuidar de, tomar conta prestar ateno a, observar comparecer buscar, procurar buscar em vo, necessitar de, no ter, faltar visitar castigar, punir passar em revista, convocar, numerar nomear, designar, incumbir, depositar ser procurado, ser necessrio, estar ausente, estar faltando ser visitado ser castigado ser nomeado ser vigiado convocar, recrutar ser convocado em revista, ser levado a faltar, ser chamado, ser chamado a acertar contas estabelecer, tornar supervisor, nomear um supervisor comissionar, confiar, entregar aos cuidados de, depositar ser visitado ser depositado ser feito supervisor, ser encarregado contado contado, passado em revista n. m. pl. abstr. convocaes, custos

a iniqidade

avon ou avown (2Rs 7.9; Sl 51.5)

perversidade, depravao, iniqidade, culpa ou punio por iniqidade iniqidade culpa de iniqidade, culpa (como grande), culpa (referindo-se a condio) conseqncia ou punio por iniqidade procedente de

avah

dobrar, torcer, distorcer ser dobrado, estar curvado, ser torcido, ser pervertido torcer, distorcer

proceder perversamente cometer iniqidade, agir erradamente, perverter agir mal, cometer iniqidade cometer iniqidade

dos pais

ab

pai de um indivduo referindo-se a Deus como pai de seu povo cabea ou fundador de uma casa, grupo, famlia, ou cl originador ou patrono de uma classe, profisso, ou arte referindo-se benevolncia e proteo (fig.) termo de respeito e honra governante ou chefe

nos filhos

ben

filho, neto, criana, membro de um grupo filho, menino neto crianas (pl. - masculino e feminino) mocidade, jovens (pl.) novo (referindo-se a animais) filhos (como caracterizao, i.e. filhos da injustia [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos] povo (de uma nao) (pl.) referindo-se a coisas sem vida, i.e. fascas, estrelas, flechas (fig.) um membro de uma associao, ordem, classe

at terceira shillesh

pertencentes a terceira, terceira (gerao) procedente de

shalash

fazer pela terceira vez, fazer trs vezes, dividir em trs partes fazer pela terceira vez, dividir em trs partes

e quarta ribbeapertencente quarta parte procedente de

raba

tornar quadrado, ser quadrado quadrado (particpio) quadrado (particpio)

gerao dowr

procedente de perodo, gerao, habitao, moradia perodo, idade, gerao (perodo de tempo) gerao (aqueles que vivem em um determinado perodo) gerao (caracterizada por qualidade, condio, classe de homens) moradia, habitao procedente de duwr amontoar, empilhar habitar habitar empilhar (imp.)

daqueles que me aborrecem

sane

odiar, ser odioso odiar referindo-se ao homem referindo-se a Deus abominador, quem odeia, inimigo (particpio) (substantivo) ser odiado o que odeia (particpio) referindo-se a pessoas, naes, Deus, sabedoria

6

E fao misericrdia a milhares dos que me amam e aos que guardam os meus mandamentos.

asah e fao

checed

asah

eleph

ahab shamar Mitsvah

fazer, manufaturar, realizar, fabricar fazer, trabalhar, fabricar, produzir trabalhar lidar (com) agir, executar, efetuar produzir preparar fazer (uma oferta) atender a, pr em ordem observar, celebrar adquirir (propriedade) determinar, ordenar, instituir efetuar usar gastar, passar ser feito ser fabricado ser produzido ser oferecido ser observado ser usado ser feito pressionar, espremer

misericrdia

checed

bondade, benignidade, fidelidade reprovao, vergonha procedente de 02616

chacad

ser bom, ser gentil mostrar bondade para ser reprovado, ser envergonhado

at mil

eleph

mil como numeral mil, conjunto como um conjunto de homens sob um lder, tropas

daqueles que me amam

ahab

amar amor entre pessoas, isto inclui famlia e amor sexual desejo humano por coisas tais como alimento, bebida, sono, sabedoria amor humano por ou para Deus atitude amigvel amante (particpio) amigo (particpio) o amor de Deus pelo homem pelo ser humano individual pelo povo de Israel pela justia

e guardam shamar

guardar, vigiar, observar, prestar ateno guardar, ter a incumbncia de guardar, vigiar, manter vigilncia e custdia, proteger, salvar vida vigiar, vigia (particpio) observar, esperar por olhar, observar guardar, reter, entesourar (na memria) manter (dentro de limites), conter observar, celebrar, guardar (o sbado ou a aliana ou mandamentos), cumprir (voto) guardar, preservar, proteger guardar, reservar estar prevenido, tomar precaues, tomar cuidado, precaver-se guardar-se, conter-se, abster-se ser guardado, ser vigiado vigiar, prestar ateno

os meus mandamentos. Mitsvahmandamento preceito (de homem) o mandamento (de Deus) mandamento (do cdigo de sabedoria) procedente

tsavah

mandar, ordenar, dar as ordens, encarregar, incumbir, decretar incumbir ordenar, dar ordens ordernar designar, nomear dar ordens, mandar incumbir, mandar incumbir, comissionar mandar, designar, ordenar (referindo-se a atos divinos) ser mandado

7 No tomars o nome do SENHOR SENHOR no ter por inocente em vo.

teu Deus o que tomar

em vo; porque o o seu nome

nasa ou nacah shemY ehovahelohiym shavou shav Y ehovah naqah nasa ou nacah shem shavou shav

ou ou uo ou No tomars nasa ou nacah ou verbofazer carregar (iniqidade) levantar-se, erguer-se tomar, levar embora tomar, levar embora, carregar embora, perdoar Procedente de gidduwph Procedente de g eduwphah Procedente de gadaph injrias, palavras infames um escrnio insultar homens, blasfemar contra Deus

o nome

shem

nome, reputao, fama, glria, o Nome (como designao de Deus), uma palavra primitiva[talvez procedente de 7760 com a idia de posio definida e conspcua

do SENHOR

Y ehovah

Jav=Aquele que existe o nome prprio do nico Deus verdadeiro ,nome impronuncivel,a no ser com a vocalizao de: ADONAY Senhor-titulo usado para substituir Jav como expreso judaica de reerncia

teu Deus

elohiym

ou vazio de fala, desperdicio mentira,

Plural, seres divinos deuses o verdadeiro Deus ,deus falso

em vo

shavou shav

Vacuidade, vaidade, falsidade, inutilidade, diz-se de conduta, Procedente show d evastao runa

porque o SENHOR

Y ehovah

Jav=Aquele que existe o nome prprio do nico Deus verdadeiro ,nome impronuncivel,a no ser com a vocalizao de: ADONAY Senhor-titulo usado para substituir Jav como expreso judaica de reerncia

no ter por inocente

naqah

estar vazio ,ser claro ,ser puro ,ser livre ,ser inocente ,ser desolado ,ser separado ,estar limpo ,estar livre de culpa ser isento de obrigao deixar impune

o que tomar

nasa ou nacah

ou

verbofazer carregar (iniqidade) levantar-se, erguer-se tomar, levar embora tomar, levar embora, carregar embora, perdoar Procedente de gidduwph Procedente de g eduwphah Procedente de gadaph injrias, palavras infames um escrnio insultar homens, blasfemar contra Deus

o seu nome

shem

nome, reputao, fama, glria, o Nome (como designao de Deus), uma palavra primitiva[talvez procedente de 7760 com a idia de posio definida e conspcua

em vo

shavou shav

ou vazio de fala, desperdicio mentira,

Vacuidade, vaidade, falsidade, inutilidade, diz-se de conduta, Procedente show d evastao runa

8 Lembra-te

do dia do sbado,

para o santificar.

Zakar

yowm

shabbath qadash

Lembra-te

Zakar

lembrar, recordar, trazer mente , ser trazido lembrana , ser lembrado , estar no pensamento ser trazido a mente ,mencionar ,registrar ,fazer um memorial.

Do dia yowm Dia tempo ,ano,dias,perodo de vida ,hoje,ontem,amanh do sbado

shabbath

dia da expiao,ano sabatico

para o santificar.

qadash

consagrar, santificar, preparar, dedicar, ser consagrado, ser santo, ser santificado, ser separado

9 Seis dias trabalhars, e fars toda a tua obra.

Shesh yowm abad asah m elakah Seis shesh Seis,o sexto numero

Dias yowm Dia tempo ,ano,dias,perodo de vida ,hoje,ontem,amanh

Trabalhars

abad

trabalhar, servir , labutar, trabalhar, fazer trabalhos , trabalhar para outro, servir a outro com trabalho servir como subordinado , servir (Deus) , servir (com tarefa levtica) , tornar-se servo, ser levado ou induzido a servir

e fars

asah

fazer, manufaturar, realizar, fabricar , fazer, trabalhar, fabricar, produzir ,fazer ,. trabalhar

toda a tua obra

m elakah

ocupao, trabalho, negcio , trabalho (algo feito) obra , servio, uso ,negcio pblico poltico , religioso

10 Mas o stimo dia o sbado do SENHOR teu Deus; no fars nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que est dentro das tuas portas.

sh ebiy iy yowm shabbath Y ehovahelohiym asah m elakah ben bath ebed amah b ehemah gerabaddown sha ar

Mas o stimo

sh ebiy iy

setimo

Dia

yowm

Dia tempo ,ano,dias,perodo de vida ,hoje,ontem,amanh

o sbado

shabbath

dia da expiao,ano sabtico

do SENHOR

Y ehovah

Jav=Aquele que existe o nome prprio do nico Deus verdadeiro ,nome impronuncivel,a no ser com a vocalizao de: ADONAY Senhor-titulo usado para substituir Jav como expreso judaica de reerncia

teu Deus

elohiym

Plural, seres divinos deuses o verdadeiro Deus ,deus falso

no fars

asah

fazer, manufaturar, realizar, fabricar , fazer, trabalhar, fabricar, produzir ,fazer ,. trabalhar

nenhuma obra

m elakah

ocupao, trabalho, negcio , trabalho (algo feito) obra , servio, uso ,negcio pblico poltico , religioso

nem tu,nem o teu filho

ben

filho, neto, criana, membro de um grupo ,filho, menino filhos (como caracterizao, i.e. filhos da injustia [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos] ,povo (de uma nao)

nem a tua filha

bath

filha, menina, filha adotiva, nora, irm, netas, prima, criana do sexo feminino como forma educada de referir-se a algum n pr f como designao de mulheres de um determinado lugar referindo-se a personificao descrio de carter

nem o teu servo

ebed

escravo, servo , servidor , sditos servos, adoradores (referindo-se a Deus) servo (em sentido especial como profetas, levitas, etc.) servo (referindo-se a Israel) servo (como forma de dirigir-se entre iguais)

nem tua serva

amah

serva, escrava, empregada, criada, concubina situao de humildade

nem teu animal

b ehemah

fera, gado, animal animais (col de todos os animais) gado, criao (referindo-se a animais domsticos) animais selvagens

nem o estrangeiro ger residente temorrio um habitante temporrio, algum recm-chegado a quem faltam direitos herdados referindo-se a peregrinos em Israel, embora tenham recebido direitos

o que esta dentro

abaddown

lugar de destruio, destruio, runa, reino dos mortos

das tuas portas

sha ar

porta (de entrada) porta (referindo-se ao espao interno da porta, isto , o mercado, marketplace, o lugar de reunies pblicas) cidade, aldeia porta (de palcio, castelo real, templo, trio do tabernculo) cu

11 Porque em seis dias fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo que neles h, e ao stimo dia descansou; portanto abenoou o SENHOR o dia do sbado, e o santificou.

shesh

yowm

asah Y ehovah shamayimerets yam sh

ebiy iy yowm nuwach Y ehovah barak yowm shabbath qadash

Porque em Seis Seis,o sexto numero

shesh

Dias yowm Dia tempo ,ano,dias,perodo de vida ,hoje,ontem,amanh Fez

asah

fazer, manufaturar, realizar, fabricar , fazer, trabalhar, fabricar, produzir ,fazer ,. trabalhar

o SENHOR

Y ehovah

Jav=Aquele que existe o nome prprio do nico Deus verdadeiro ,nome impronuncivel,a no ser com a vocalizao de: ADONAY Senhor-titulo usado para substituir Jav como expreso judaica de reerncia

os cus

shamayim

procedente de uma raiz no utilizada significando ser alto; cu, cus, firmamento cus visveis, firmamento como a morada das estrelas como o universo visvel, o firmamento, a atmosfera, etc.

Cus (como a morada de Deus)

e a terra

erets

toda terra (em oposio a uma parte) terra (como o contrrio de cu) terra (habitantes) terra pas, territrio distrito, regio territrio tribal poro de terra terra de Cana, Israel habitantes da terra Sheol, terra sem retorno, mundo (subterrneo terras, pases freqentemente em contraste com Cana

o mar

yam

procedente de uma raiz no utilizada significando rugir; mar Mar Mediterrneo Mar Vermelho Mar Morto Mar da Galilia mar (geral) rio poderoso (Nilo) o mar (a bacia grande no trio do templo) em direo ao mar, oeste, na dirao oeste

e tudo o que neles h e, ao stimo sh ebiy iy setimo

Dia

yowm

Dia tempo ,ano,dias,perodo de vida ,hoje,ontem,amanh

descansou

nuwach

levar a repousar, dar descanso a, acalmar fazer repousar, fazer pousar, pr no cho deitar ou pr no cho, depositar, deixar deitar, colocar deixar permanecer, deixar deixar, afastar-se de abandonar permitir obter repouso, ser concedido descanso

Por isso o SENHOR

Y ehovah

Jav=Aquele que existe o nome prprio do nico Deus verdadeiro ,nome impronuncivel,a no ser com a vocalizao de: ADONAY Senhor-titulo usado para substituir Jav como expreso judaica de reerncia

abenoou

barak

abenoar, ajoelhar abenoar ser abenoado, abenoar-se abenoar ser abenoado, ser adorado fazer ajoelhar abenoar-se louvar, saudar, amaldioar

Dia

yowm

shabbath

Dia tempo ,ano,dias,perodo de vida ,hoje,ontem,amanh

De sbado

dia da expiao,ano sabtico

E o santificou.

qadash

consagrar, santificar, preparar, dedicar, ser consagrado, ser santo, ser santificado, ser separado

12 Honra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR teu Deus te d.

Kabadabemarak yowmerets Y ehovahelohiym nathan

Honra a kabad ser pesado, ser importante, estar aflito, ser duro, ser rico, ser digno, ser glorioso, ser incmodo, ser honrado ser pesado12

ser pesado, ser insensvel, ser montono ser honrado ser feito pesado, ser honrado, apreciar honra, tornar-se abundante tomar para si glria ou honra, ganhar glria

teu pai

ab

pai de um indivduo referindo-se a Deus como pai de seu povo cabea ou fundador de uma casa, grupo, famlia, ou cl originador ou patrono de uma classe, profisso, ou arte referindo-se benevolncia e proteo (fig.) termo de respeito e honra governante ou chefe

e tua me

em

me referindo-se a seres humanos referindo-se ao relacionamento de Dbora com o povo (fig.) referindo-se a animais ponto de partida ou diviso

para que se prolonguemser longo, prolongar ser longo prolongar (os dias)

arak

os teusDias

yowm

Dia tempo ,ano,dias,perodo de vida ,hoje,ontem,amanh

na terra

erets

toda terra (em oposio a uma parte) terra (como o contrrio de cu) terra (habitantes) terra pas, territrio distrito, regio territrio tribal poro de terra terra de Cana, Israel habitantes da terra Sheol, terra sem retorno, mundo (subterrneo terras, pases freqentemente em contraste com Cana

Por isso o SENHOR

Y ehovah

Jav=Aquele que existe o nome prprio do nico Deus verdadeiro ,nome impronuncivel,a no ser com a vocalizao de: ADONAY Senhor-titulo usado para substituir Jav como expreso judaica de reerncia

teu Deus

elohiym

Plural, seres divinos deuses o verdadeiro Deus ,deus falso

te d

nathan

dar, pr, estabelecer dar, conceder, garantir, permitir, atribuir, empregar, devotar, consagrar, dedicar, pagar salrios, vender negociar, emprestar, comprometer, confiar, presentear, entregar, produzir, dar frutos, ocasionar, prover, retribuir a, relatar, mencionar, afirmar, esticar, estender fazer, constituir ser dado, ser concedido, ser providenciado, ser confiado a, ser garantido a, ser permitido, ser emitido, ser publicado, ser afirmado, ser designado ser estabelecido, ser posto, ser feito, ser imposto ser dado, ser concedido, ser abandonado, ser entregue ser colocado sobre

13

No matars.

Ratsach

matar, assassinar, cometer homicdio assassinar premeditado por acidente como vingador assassino (intentional) (particpio) ser morto matar, assassinar homicida, assassino (particpio) (substantivo) ser morto

14

No adulterars.

naaph

cometer adultrio

cometer adultrio geralmente de homem sempre com a esposa de outro adultrio (de mulheres) (particpio) culto idlatra (fig.) cometer adultrio referindo-se ao homem adultrio (de mulheres) (particpio) culto idlatra (fig.)

15

No furtars

ganab

roubar, furtar, levar embora roubar ser roubado furtar ser furtado, vir furtivamente ir furtivamente, levar embora

16 No dirs falso testemunho contra o teu prximo.

anah sheqered rea

No dirs anah responder, replicar, testificar, falar, gritar responder, replicar testificar, responder como testemunha dar resposta ser respondido, receber resposta cantar, exprimir de forma melodiosa habitar16

falso

sheqer

mentira, engano, desapontamento, falsidade engano (o que engana ou desaponta ou trai algum) engano, fraude, erro fraudulentamente, erradamente (como advrbio) falsidade (injria no testemunho) testificar falsidade, falso juramento, jurar falsamente falsidade (referindo-se a profetas falsos ou iludidos) mentira, falsidade (em geral) lngua falsaf

em vo

testemunho

ed

testemunha testemunha, evidncia (referindo-se a coisas) testemunha (referindo-se a pessoas) forma contrata de uwd voltar, repetir, ir de uma parte para outra, fazer novamente circundar, ir ao redor restaurar, libertar ser restaurado testemunhar testemunhar, dizer sempre de novo levar a testemunhar, tomar ou chamar como testemunha, invocar protestar, afirmar solenemente, avisar, exortar ou mandar solenemente, admoestar, acusar protestar, dar advertncia

contra o teu prximo

rea

amigo, companheiro, camarada, outra pessoa amigo, amigo ntimo colega, concidado, outra pessoa (sentido secundrio) outro, um outro (expresso de reciprocidade)

17 No cobiars a casa do teu prximo, no cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo.

Chamad bayith rea chamad ishshah rea ebedamah showr chamowr rea

No cobiars chamad

desejar, cobiar, ter prazer em, deliciar-se em desejar ser desejvel agradar-se muito, desejar muito n f desejabilidade, preciosidade

a casa

bayith

casa, moradia, habitao

abrigo ou moradia de animais corpos humanos (fig.) referindo-se ao Sheol referindo-se ao lugar de luz e escurido referindo-se terra de Efraim lar, casa no sentido de lugar que abriga uma famlia procedente de banah

construir, reconstruir, estabelecer, fazer continuar construir, reconstruir construir uma casa (i.e., estabelecer uma famlia) estabelecido (tornado permanente)

do teu prximo

rea

amigo, companheiro, camarada, outra pessoa amigo, amigo ntimo colega, concidado, outra pessoa (sentido secundrio) outro, um outro (expresso de reciprocidade)

No cobiars

chamad

desejar, cobiar, ter prazer em, deliciar-se em desejar ser desejvel agradar-se muito, desejar muito n f desejabilidade, preciosidade

a mulher ishshahmulher, esposa, fmea mulher (contrrio de homem) esposa (mulher casada com um homem) fmea (de animais) cada, cada uma (pronome)

do o teu prximo

rea

amigo, companheiro, camarada, outra pessoa amigo, amigo ntimo colega, concidado, outra pessoa (sentido secundrio) outro, um outro (expresso de reciprocidade)

nem o seu servo ebedescravo, servo escravo, servo, servidor sditos

servos, adoradores (referindo-se a Deus) servo (em sentido especial como profetas, levitas, etc.) servo (referindo-se a Israel) servo (como forma de dirigir-se entre iguais)

nem a sua serva

amah

serva, escrava, empregada, criada, concubina situao de humildade (fig.)

nem o seu boi

, showr

boi, touro, cabea de gado para arar, para alimentao, como sacrifcio

nem o seu jumentoasno, burro

chamowr

rea

nem coisa alguma que pertena ao teu prximoamigo, companheiro, camarada, outra pessoa amigo, amigo ntimo colega, concidado, outra pessoa (sentido secundrio) outro, um outro (expresso de reciprocidade)

1-Deus falou, e foi isto o que ele disse: 2- Meu povo, eu, o SENHOR, sou o seu Deus. Eu o tirei do Egito, a terra onde voc era escravo. 3- No adore outros deuses; adore somente a mim. 4- No faa imagens de nenhuma coisa que h l em cima no cu, ou aqui embaixo na terra, ou nas guas debaixo da terra. 5-No se ajoelhe diante de dolos, nem os adore, pois eu, o SENHOR, sou o seu Deus e no tolero

verso nvi

outros deuses. Eu castigo aqueles que me odeiam, at os seus bisnetos e trinetos. 6-Porm sou bondoso com aqueles que me amam e obedecem aos meus mandamentos e abeno os seus descendentes por milhares de geraes. 7- No use o meu nome sem o respeito que ele merece; pois eu sou o SENHOR, o Deus de vocs, e castigo aqueles que desrespeitam o meu nome. 8-Guarde o sbado, que um dia santo.

verso nhtl

verso corrigida9-Faa todo o seu trabalho durante seis dias da semana; 10-mas o stimo dia da semana o dia de descanso, dedicado a mim, o SENHOR, seu Deus. No faa nenhum trabalho nesse dia, nem voc, nem os seus filhos, nem as suas filhas, nem os seus escravos, nem as suas escravas, nem os seus animais, nem os estrangeiros que vivem na terra de vocs.

1- Deus falou, e foi isto o que ele disse: 2- Meu povo, eu, o SENHOR, sou o seu Deus. Eu o tirei do Egito, a terra onde voc era escravo. 3- No adore outros deuses; adore somente a mim. 4- No faa imagens de nenhuma coisa que h l em cima no cu, ou aqui embaixo na terra, ou nas guas debaixo da terra. 5-No se ajoelhe diante de dolos, nem os adore, pois eu, o SENHOR, sou o seu Deus e no tolero outros deuses. Eu castigo aqueles que me odeiam, at os seus bisnetos e trinetos. 6-Porm sou bondoso com aqueles que me amam e obedecem aos meus mandamentos e abeno os seus descendentes por milhares de geraes. 7- No use o meu nome sem o respeito que ele merece; pois eu sou o SENHOR, o Deus de vocs, e castigo aqueles que desrespeitam o meu nome. 8-Guarde o sbado, que um dia santo. 9-Faa todo o seu trabalho durante seis dias da semana; 10-mas o stimo dia da semana o dia de descanso, dedicado a mim, o SENHOR, seu Deus. No faa nenhum trabalho nesse dia, nem voc, nem os seus filhos, nem as suas filhas, nem os seus escravos, nem as suas escravas, nem os seus animais, nem os estrangeiros que vivem na terra de vocs. 1) ENTO falou Deus todas estas palavras, dizendo: 2) Eu sou o SENHOR teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido. 3) No ters outros deuses diante de mim. 4) No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. 5) No te encurvars a elas nem as servirs; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos, at a terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam. 6) E fao misericrdia a milhares dos que me amam e aos que guardam os meus mandamentos. 7) No tomars o nome do SENHOR teu Deus em vo; porque o SENHOR no ter por inocente o que tomar o seu nome em vo. 8) Lembra-te do dia do sbado, para o santificar. 9) Seis dias trabalhars, e fars toda a tua obra. 10) Mas o stimo dia o sbado do SENHOR teu Deus; no fars nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que est dentro das tuas portas. 11-Em seis dias eu, o SENHOR, fiz o cu, a terra, o mar e tudo o que h neles, mas no stimo dia descansei. Foi por isso que eu, o SENHOR, abenoei o sbado e o separei para ser um dia santo. 12- Respeite o seu pai e a sua me, para que voc viva muito tempo na terra que estou lhe dando. 13-No mate. 14- No cometa adultrio. 15- No roube. 16- No d testemunho falso contra ningum. 17- No cobice a casa de outro homem. No cobice a sua mulher, os seus escravos, o seu gado, os seus jumentos ou qualquer outra coisa que seja dele.

11-Em seis dias eu, o SENHOR, fiz o cu, a terra, o mar e tudo o que h neles, mas no stimo dia descansei. Foi por isso que eu, o SENHOR, abenoei o sbado e o separei para ser um dia santo. 12- Respeite o seu pai e a sua me, para que voc viva muito tempo na terra que estou lhe dando. 13- No mate. 14- No cometa adultrio. 15- No roube. 16- No d testemunho falso contra ningum. 17-No cobice a casa de outro homem. No cobice a sua mulher, os seus escravos, o seu gado, os seus jumentos ou qualquer outra coisa que seja dele.

11) Porque em seis dias fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo que neles h, e ao stimo dia descansou; portanto abenoou o SENHOR o dia do sbado, e o santificou 12) Honra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR teu Deus te d. 13) No matars. 14) No adulterars. 15) No furtars. 16) No dirs falso testemunho contra o teu prximo. 17) No cobiars a casa do teu prximo, no cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo

Decalogo os Dez MandamentosA Lei no foi dada como meio de salvao. Foi dada a um povo j salvo a fim de instru-lo na vontade do Senhor, para que pudesse realizar o propsito de Deus como "um reino de sacerdotes e uma nao santa" . A revelao foi dada "no para dar, mas para orientar a vida"A diviso da Lei em Moral, Social ou Civil e Cerimonial ou Religiosa, enganosa embora seja conveniente. A Lei uma, e toda a Lei espiritual, quer trate de colheitas, criminosos ou adorao. O comentrio de Calvino examina todas as subseqentes leis sob um ou outro dos Dez Mandamentos. Isto altamente justificado e uma excelente ilustrao da unidade e do esprito da Lei. "O que se chama de lei cerimonial, portanto, era no seu aspecto mais imediato e primrio uma exibio por meio de rituais simblicos e instituies da justia prescritas no Declogo, e uma disciplina atravs da qual o corao deveria ser forjado de conformidade com a prpria justia". O Declogo, ou as Dez Palavras (Dt. 4:13) foi diretamente transmitido a todo Israel por uma voz audvel e terrvel, a voz de Jeov, soando como uma trombeta sobre a multido (x. 19:16; 20:18). A terrorizados com a experincia, o povo implorou que Deus no lhe Falasse mais diretamente, mas atravs de Moiss. O restante da Lei, ento, foi dado a Moiss como mediador, mas o ponto central da Lei j tinha sido transmitido. Os Mandamentos foram repetidos, com pequenas mas irrelevantes variaes em Dt. 5:6-18. Isto fornece aos crticos material para um argumento quanto idade relativa e Autenticidade dos dois registros. Fez-se tambm uma tentativa de se descobrir um "declogo ritual" em xodo 34, mas no tem sido muito aceita. Embora alguns neguem que Moiss tivesse algo a ver com os Mandamentos ou que eles fossem conhecidos por Davi, Elias ou mesmo Jeremias, muitos mestres da atualidade tm aceito a declarao bblica e crido que os Mandamentos retrocedem aos dias de Moiss. H diferentes maneiras de dividirmos os Mandamentos. As Igrejas Luterana e Catlico Romana seguem Agostinho em fazer dos versos 2-6 o primeiro mandamento, e ento dividindo o versculo 17, sobre a cobia, em dois. O Judasmo moderno faz do versculo 2 o primeiro mandamento e dos versculos 3-6 o segundo. A mais antiga diviso, que remontaaos dias de Josefo, no primeiro sculo AD., toma 20:3 como sendo o primeiro

VISO GERALOs dez mandamentos eram leis que diziam como os israelitas deviam viver como uma nao. As leis vieram diretamente de Deus para Moiss e foram escritas em duas tbuas de pedra (veja xodo 230). Elas foram dadas a Moiss quando ele se encontrou com Deus no Monte Sinai durante o tempo em que os israelitas vagaram pelo deserto. Esses mandamentos eram uma aliana entre Deus e seu povo. Eles significavam o relacionamento e a promessa de amor e orientao de Deus. Essas leis foram feitas para ajudar os israelitas a se darem bem juntos e manter a sua adorao ao nico Deus verdadeiro. Deus deu esses mandamentos duas vezes aos israelitas. Moiss quebrou as primeiras tbuas num surto de ira quando viu os israelitas adorando um dolo, um bezerro de ouro. Depois disso Deus deu os mandamentos a ele novamente (veja xodo 33:1 e 34:1). No Novo Testamento, Jesus diz que ele veio para cumprir os mandamentos. A aliana entre Deus e seu povo no mais baseada na obedincia aos mandamentos, mas no relacionamento com Cristo.

OS ANTECEDENTES BBLICOS DOS MANDAMENTOSOs dez mandamentos so relatados duas vezes no Velho Testamento: a primeira vez no livro de xodo (xodo 20:2-17), na passagem que descreve o presente de Deus a Israel, e a Segunda vez em Deuteronmio (Deuteronmio 5:6-21), no contexto de uma cerimnia de renovao da aliana. Moiss lembra o seu povo da substncia e do significado dos mandamentos, enquanto eles renovam a sua lealdade aliana com Deus. Na lngua original, os mandamentos so chamados de as dez palavras. De acordo com o texto bblico, eles so palavras ou leis, ditas por Deus, no o resultado de um processo legislativo humano. dito que os mandamentos so escritos em duas tbuas. Isso no significa que havia cinco mandamentos em cada tbua. Ao invs disso, todos os dez estavam escritos nas duas tbuas, a primeira pertencia a Deus que deu a lei, e a segunda pertencia a Israel que recebeu as leis. Os mandamentos tratam com duas reas bsicas da vida humana. As cinco primeiras dizem respeito ao relacionamento com Deus, e as cinco ltimas ao relacionamento entre os seres humanos.

O CONTEXTO DOS MANDAMENTOSOs mandamentos so inseparveis da aliana. Deus garantiu o seu comprometimento com Israel e em retorno ele imps certas obrigaes sobre o povo israelita. Apesar das obrigaes de Israel serem expressas detalhadamente mais pra frente, a expresso mais precisa e sucinta dada nos Dez Mandamentos. Os mandamentos listaram os princpios mais fundamentais da lei hebraica. As leis detalhadas que esto no Pentateuco, na maior parte, aplicam os princpios em situaes especficas. Desta maneira, o papel dos dez mandamentos na Israel antiga era de dar direo a um relacionamento. Eles no deveriam obedecer s por obedecer ou para ganhar algum tipo de crdito, mas sim para descobrir a riqueza e a plenitude de um relacionamento com Deus. Os mandamentos no eram meramente um cdigo de tica ou conselho moral. A aliana era entre Deus e uma nao; os mandamentos eram diretamente direcionados a vida daquela nao e seus cidados. Conseqentemente, o papel inicial dos mandamentos era parecido com aquele de uma lei criminal numa nao moderna. Israel era uma teocracia, uma nao cujo rei era Deus (Deuteronmio 33:5). Os mandamentos proporcionavam orientao aos cidados da nao. Ento, infringir um mandamento era cometer um crime contra a nao e contra o governador desta nao, Deus. As penalidades eram severas, pois quebrar um mandamento ameaava a relacionamento da aliana e a existncia continua da nao.

O SIGNIFICADO DOS MANDAMENTOSOs mandamentos comeam com um prefcio (xodo 20:2; Deuteronmio 5:6) que identifica Deus, que deu os mandamentos a um povo com quem ele j tinha um relacionamento. A pessoa que da a lei o Deus do xodo, que redimiu o seu povo da escravido e os deu a liberdade. Os mandamentos foram dados a um povo que havia sido redimido; eles no foram dados para alcanar a redeno. H algumas variaes na numerao dos mandamentos. De acordo com alguns sistemas, o prefcio identificado com os primeiros mandamentos. Parece prefervel no entanto, entender as palavras de abertura como um prefcio para os Dez Mandamentos.

JESUS E OS DEZ MANDAMENTOSA Palavra !Lei? e os Seus Mltiplos Significados A palavra ?lei?, com freqncia usada para descrever as diferentes partes da revelao de Deus a respeito de si mesmo. Quando encontrarmos esta palavra, necessrio discernirmos seu sentido especfico e o contexto no qual ela est sendo usada. A palavra ?lei? muitas vezes utilizada para se referir ao Pentateuco ou os primeiros cinco livros de Moiss (Lucas 24:27). Moiss numa maneira nica e singular recebeu e relatou a lei de Deus (Joo 1:17). A !lei? s vezes parece ser uma referncia a Bblia toda (Salmo 1:1-2; Salmo 19:7-10). A palavra ?lei? muitas vezes utilizada para designar todo o sistema cerimonial de adorao entregue Israel. Isto incluiria o tabernculo, sacerdcio, ofertas, dias santos e as leis de dieta alimentar do Velho Testamento (Hebreus 10:1; Hebreus 9:22). As leis civis que Israel deveria obedecer so chamadas de !lei?. xodo 22- 24 nos do um exemplo desta parte da lei. A frase !lei moral? muito usada para se referir aos padres bsicos de certo e errado que permanecem at hoje. A lei cerimonial poderia ser aniquilada, mas o dever de amar a Deus permanece sempre. Os Dez Mandamentos so freqentemente citados como sendo a lei moral, embora alguns estudantes da Bblia discordem que o sbado seja includo nesta classificao. Um certo grau de conhecimento do certo e do errado foi implantado por Deus na conscincia humana (Romanos 2:14-15). Num sentido mais profundo, a lei escrita no corao daqueles que nascem de novo (Hebreus 8:10; Romanos 7:22). Eles no somente tem um maior entendimento das exigncias da lei como tambm amam e desejam obedecer a seus preceitos. I. As Implicaes da Lei A prpria existncia da lei abrange muito. Os homens raramente consideram o quanto comprovado justamente pela crena do certo e errado. A. A crena na lei requer a crena em um legislador. Para ser consistente o atesta deveria privar-se de qualquer conceito de moral absoluta. Se no h Deus no h nada de certo ou errado. Assassinato e caridade so meras atividades diferentes. B. As leis morais das Escrituras revelam o carter santo de Deus. A lei sempre reflete a natureza do legislador. Note a impureza das leis feitas por homens mpios ou atribudas a falsos deuses. As leis encontradas na Palavra de Deus so perfeitamente santas. O fato do amor cumprir a lei revela a

perfeio da natureza de Deus (Romanos 13:8; I Joo 4:8). Considere que a Regra de Ouro simplesmente uma declarao condensada do nosso dever para com o prximo. Poderamos conceber que nosso Senhor permitiria o aborto, as jogatinas ou a impureza sexual como o fazem os nossos modernos legisladores? C. Se a lei de Deus reconhecida, ento Ele deve ser visto como nosso soberano Criador. Quem, exceto o TodoPoderoso, poderia ter autoridade para declarar o que certo ou errado? Os governos humanos somente tm autoridade outorgada por Deus (Romanos 13:1). O governo Civil no tem autoridade para ordenar a desobedincia Deus (Atos 5:29). D. Uma vez admitida a existncia do certo e errado a certeza do julgamento fica estabelecida. As leis no so meras sugestes. Toda lei carrega consigo a ameaa da penalidade para aqueles que a violam. O pecado a transgresso da lei de Deus (I Joo 3:4) e traz consigo uma horrenda condenao (Romanos 6:23). E. A existncia da lei de Deus prova a Sua natureza infinita. A lei de Deus revelada nas Escrituras e em nossas prprias conscincias revela as ms aes, palavras e pensamentos. Somente um Deus Onisciente poderia fazer leis que responsabilizam as palavras e segredos de pensamento dos homens e dos anjos. Somente um Deus Todo-Poderoso poderia trazer cada ofensor julgamento. Pelo fato dEle ser Onipresente ningum pode escapar do Seu julgamento (Salmo 139; Atos 17:31). Esta discusso poderia ser grandemente estendida, mas isto o suficiente para provar a completa tolice do atesmo ou o perigo da adorao dos falsos deuses. Fazer isso negar e corromper a lei que governa os homens. II. Os Atributos da Lei de Deus Muitos cdigos de lei tm sido promulgados pelo homem para governar a sociedade. Entretanto, h coisas que podem ser ditas a respeito da lei de Deus que no podem ser ditas a respeito das leis dos homens. A. Pureza Perfeita ! As imperfeies e limitaes dos homens so refletidas nas suas prprias leis. O nico sistema de leis perfeitamente santo o de Deus (Salmo 19:8). B. Espiritual ? As leis dos homens controlam a conduta e, de uma forma, as palavras da sociedade. S a lei de Deus que julga o corao. Que governo humano poderia fazer do Sermo do Monte parte do seu sistema legal (Note Mateus 5:28; 43-44). Entretanto, este sermo expe a verdadeira espiritualidade da lei de Deus. C. Abrangncia ? Os governos humanos esto sempre fazendo novas leis para cobrir situaes no previstas. A lei de Deus no precisa de adendos. Ela cobre cada dever do homem em seus princpios e preceitos (Salmo 119:96). D. Unidade ! Algum pode quebrar a lei dos homens e ainda ser obediente em outras reas. Este no o caso da lei de Deus (Tiago 2:10). Isto ocorre porque o amor o fundamento de tudo (Romanos 13:8-10). Pecar em qualquer rea falhar em amar, que o fundamento da lei de Deus como um todo. III. A Natureza do Declogo Os dez mandamentos so mencionados com freqncia como sendo o !Declogo? ou dez palavras. A fim de entendermos os Dez Mandamentos ns precisamos considerar vrios aspectos: A. O declogo est dividido em duas partes. Os primeiros quatro mandamentos tratam dos nossos deveres para com Deus (xodo 20:1-11). Eles so resumidos nas Escrituras pelo primeiro grande mandamento (Mateus 22:35-38). Os seis mandamentos restantes tratam dos nossos deveres para com os homens. Eles so resumidos no segundo grande mandamento. Isto prova a doutrina de Paulo em Romanos 13:8-10.

B. Cada um dos Dez Mandamentos somente apontam para o dever principal de uma srie de deveres. Esta forma de representar o !todo? atravs do !singular? chamada de ?Sindoque?. Vamos tomar por exemplo a ordem ! no matars? que nos probe de ferir ou mesmo de desejar ferir nosso prximo de alguma maneira (I Joo 3:15; Mateus 5:21-22). De fato o dever oposto est tambm includo e subentendido. A ordem de !no roubars? inclui o dever de proteger a propriedade do nosso prximo de prejuzo ou perda quando est em nosso poder faz-lo (xodo 23:4). C. As leis de Deus probem aquilo que incite ou d ocasio ao pecado (Compare xodo 20:14 com I Corntios 7:12). IV. O Propsito da Lei A lei nunca foi dada para salvar a alma. Qual ento o seu propsito? A. A lei nos d uma revelao maravilhosa da santidade, poder e grandeza de Deus. B. A lei usada para revelar ao homem seu estado de pecador e a necessidade de Cristo (Romanos 3:19-20; Romanos 7:9). Aqueles que se medem pelo padro perfeito de Deus, podem ver o quanto caram. Tais pessoas compreendem a necessidade de receber a justia perfeita, que lhes imputada pela f em Cristo. Certos pregadores do passado se referem lei como a agulha que abre o caminho para a linha do evangelho. Como um arado, ela quebra a justia prpria do corao do homem, para que a semente do evangelho possa ser plantada. C. A lei determina a regra da conduta Crist. Os santos no esto debaixo da lei como um meio de obter justificao diante de Deus (Romanos 10:4) ainda que ela revele para eles o que Deus requer de suas vidas (Efsios 6:1-3; I Joo 5:21 etc.). D. A lei julgar o homem no ltimo dia. Mesmo aqueles que nunca viram a Bblia, muitas vezes revelam nos julgamentos que fazem de outros a extenso pela qual a lei de Deus revelada em seus coraes (Romanos 2:14-15). V. Jesus Cristo e a Lei A. O Senhor Jesus como nosso representante nasceu sob a lei e perfeitamente cumpriu cada um de seus preceitos (Glatas 4:4; Mateus 3:17; Mateus 5:17). B. Quando Jesus Cristo morreu na cruz, Ele estava sofrendo pelos pecados do Seu povo. Ele pagou a dvida daqueles que quebraram a lei de Deus (Romanos 6:23). C. Aqueles que crem em Cristo tm Sua justia imputada sobre eles (Romanos 3:20-22; II Corntios 5:21; Filipenses 3:9). Sendo assim, eles esto livres da condenao da lei e permanecem justificados aos olhos de Deus.

O Primeiro Mandamento ! xodo 20:3 I. O que esta Lei ProbeA. A adorao de falsos deuses.

Algum disse que !Deus criou o homem a sua imagem e o homem retribuiu o favor?. Esta declarao, ainda que irreverente, indica uma grande verdade. Os homens esto sempre ocupados na criao de novos deuses. Na maioria das vezes isso envolve a reformulao de seus conceitos a respeito do verdadeiro Deus. Isto o causado pela inimizade natural do homem contra Deus (Romanos 1:23). At mesmo o povo de Deus alertado contra este perigo (Deuteronmio 6:14-15).Falsos deuses so criados de diversas maneiras. 1. A criao e adorao de dolos. 2. A criao de uma teologia que retm o nome de Deus e ainda redefine Sua natureza e atributos. Considere aquelas heresias que falam de Deus mas negam Sua tri-unidade, santidade, poder ou soberania. Todo grupo que nega a deidade de Jesus Cristo est adorando um deus falso. Muitos que falam de !Jesus? ou o !Esprito? esto, na verdade, se referindo a criaes de suas prprias mentes (II Corntios 11:4). 3. Os homens fazem deuses falsos quando colocam algo entre o homem e Deus. Mesmo os pagos mais inteligentes reconhecem seus muitos deuses como sendo intermedirios entre eles e o criador. Os homens cristianizam este paganismo quando rezam para os santos, Maria ou os anjos. Pior ainda a adorao dirigida a meros homens (Atos 10:25-26). Imagine a blasfmia de chamar um mero mortal de !cabea da igreja?. Este ttulo pertence somente a Cristo (Colossenses 1:18). B. Fazer de qualquer coisa, exceto Deus, objeto de supremo respeito, ainda que o homem deteste a idolatria aberta, falhar em dar Deus o Seu justo lugar. Note as coisas que os homens colocam frente de Deus, quebrando assim o primeiro mandamento: 1. O eu ! Mateus 16:24 2. Possesses ! Colossenses 3:5 3. Prazeres ! Filipenses 3:19 4. Famlia ! Mateus 10:37

II. O que Manda a LeiLembre-se que quando a lei de Deus dada de forma negativa, as coisas positivas esto implcitas. Se nada deve ser colocado frente de Deus, ento Deus que deve receber adorao e honra. Isto feito nas seguintes maneiras:

A. Deus deve ser adorado. Este dever envolve: 1. Amar a Deus ! Mateus 22:37-38 2. Lembrar-se de Deus ! Malaquias 3:16, Salmo 63:6 3. Recordar-se de Deus ! Eclesiastes 12:1 4. Estimar ou Apreciar a Deus ! Salmo 71:19

5. Deleitar-se em Deus ! Salmo 37:4 B. Somente Deus deve ser objeto de nossa confiana ! Jeremias 17:5-8 C. Somente Deus que nossas oraes devem ser dirigidas ! Mateus 6:9 D. Deus deve ser louvado ! Salmo 100 E. Deus deve ser agradecido ! Tiago 1:17

III. Como esta Lei Convence o Perdido ! Romanos 3:20O homem freqentemente se orgulha da sua prpria bondade por cumprir externamente alguns deveres morais. Esta lei revela o que Deus verdadeiramente exige. O homem por natureza no tem amor, e, menos ainda, um supremo amor Deus. At mesmo a adorao do no salvo somente uma tentativa de manter Deus o mais longe possvel. Qualquer um que honestamente considere o alvo real do primeiro mandamento, enxergar a necessidade de um Salvador. IV. Como esta Lei Guia os Santos Como cristos, devemos constantemente relembrar que Cristo deve ocupar o primeiro lugar de nossas vidas (Mateus 10:37; Filipenses 1:21).

A Origem da Idolatria A idolatria surgiu da inimizade natural do homem contra Deus (Romanos 1:21-23). Os homens por natureza desejam remover Deus o mais longe possvel de suas vidas. Eles preferem rezar ou adorar alguma coisa que represente Deus do que tratar pessoalmente com um Deus Santo. Paulo ensina que ao fazer assim, o homem est realmente adorando um demnio (I Corntios 10:20). Deus pode somente ser adorado em verdade (Joo 4:24). I. O Enfoque do Segundo Mandamento Deus no est proibindo o desenvolvimento da arte ou arquitetura, mas sim as criaes humanas no autorizadas na adorao. Deus deve ser adorado de acordo com as Escrituras (Mateus 15:3). A morte de Cristo, por exemplo, se faz conhecida atravs da pregao do evangelho (I Corntios 15:3-4) e representada na Ceia do Senhor (I Corntios 11:26). O uso do crucifixo totalmente proibido. Deus no deve ser retratado ou representado atravs de escultura ou mesmo pelas coisas presentes na natureza (xodo 20:4-6; Romanos 1:23). Como sempre, aqueles que nisto desobedecem a Deus tentam defender sua conduta. Note algumas maneiras como isto tem sido feito: A. O antigo escritor Catlico Gregrio escreveu: !As imagens so os livros dos iletrados?. Ele achava que as pessoas de mente simples eram ajudadas atravs das imagens visveis. Se ele tivesse estudado a Bblia saberia que os dolos so professores pobres (Jeremias 10:8; Habacuque 2:18). B. Os homens tm argumentado de que Deus usou de smbolos na manifestao da Sua presena. Isto erra o ponto. O que Deus autoriza legtimo, mas a criao dos homens proibida. Em que lugar das Escrituras encontramos os santos utilizando esttuas de Cristo ou imagens de Deus?

Aqueles que fazem uso deste argumento se esquecem da diferena entre um tipo ou smbolo e uma imagem. A arca de No era um tipo e no uma imagem do Salvador. O Tabernculo continha muitos !tipos? de Cristo, mas no havia imagem de Deus naquele lugar. Isto especialmente importante quando nos lembramos que havia imagens de querubins no Santo dos Santos, mas nenhuma imagem do Deus invisvel. Para prevenir o uso no autorizada da arte na adorao, Deus relembra Israel que quando Ele desceu no Monte Sinai eles no viram nenhuma imagem (Deuteronmio 4:15-16). Considere tambm que mesmo quando Deus os mandou criar algo como a serpente de bronze, Ele no queria que isto se tornasse objeto de adorao (II Reis 18:4). C. A defesa comum dos idolatras !ns adoramos a Deus no a imagem?. Eles no somente erram no ponto em que Deus deve ser adorado segundo as Escrituras como tambm se esquecem que os adoradores pagos usam o mesmo argumento. Os Judeus que adoraram o bezerro de Aro diziam que era apenas um smbolo de Jeov (xodo 32:1-5). Isto foi agradvel a Deus? II. A Tolice da Idolatria A mera idia da idolatria ridcula. A sua popularidade em todas as pocas um testemunho da depravao do homem. Note o desprezo dado a ela pelos escritores da Bblia (Isaas 44:9-20; Atos 17:29; Salmo 115:3-4). At mesmo os autores pagos tm falado da tolice da adorao de dolos. Horcio, um poeta antigo de Roma escreveu: !Eu era um tronco de uma figueira, uma lenha intil, quando um negociante, na dvida se fazia ou no um banco ou etc. decidiu que eu seria um deus?. Os dolos devem ser destrudos, no adorados (II Reis 23:24). III. O Perigo da Idolatria ! xodo 20:5 A. Deus zeloso ! Ns O provocamos a ira quando damos a outro ou a alguma coisa a glria devida a Ele (Isaas 48:11; Romanos 1:23). B. Deus julga este pecado. triste vermos que mesmo as crianas dos idlatras podem ser infectadas e prejudicadas por isso (xodo 20:4-6). Perceba a misria dos pases idlatras. C. Os dolos so !professores da mentira?. Aqueles que dizem ensinar o evangelho atravs das imagens nunca pregam a verdade do evangelho (I Corntios 1:21). Os homens so salvos ao ouvir o evangelho e no ao contemplar a arte (Romanos 10:17). IV. Um Alerta aos Batistas Em I Joo 5:21 at os cristos so alertados a respeito da idolatria. Que a nossa adorao venha do corao, seja direcionada a Deus e em conformidade com as Escrituras. As igrejas Batistas precisam tomar cuidado na representao da divindade de Deus atravs de figuras, peas teatrais e filmes. O que os profetas e apstolos pensariam a respeito das igrejas Batistas que tem atores representando a Cristo em filmes e peas teatrais. Cristo revelado no evangelho. Ele visto e recebido pela f. Os Batistas tambm precisam tomar cuidado na participao em falsas adoraes. Estar presente em cultos aonde a religio falsa e a idolatria praticada, se tornar participante dos pecados alheios. A idolatria encontrada em qualquer lugar onde o homem reza para os santos ou se inclinam diante do po e do vinho, crendo assim que isto realmente se transforme no corpo e no sangue de Cristo. Est chegando o dia quando todos os idlatras sero envergonhados dos seus dolos (Isaas 2:20-21). Portanto, vamos evit-los agora.

O Nome de Deus ! xodo 20:7Os nomes na lngua hebraica tm sempre um significado. O nome de Deus representa tudo o que Ele tem revelado a Seu respeito. Isto inclui Seus nomes, ttulos, atributos, autoridade, palavra e adorao. Confiar no nome de Deus confiar em Seu poder, amor e sabedoria (Provrbios 18:10; Salmo 20:1). Conhecer o nome de Deus conhecer a respeito dEle (Joo 17:6). Pregar o nome de Deus faz-Lo conhecido (Atos 9:15). Agir no nome de Deus agir sob Sua autoridade (Mateus 28:19; II Tessalonicenses 3:6). O lugar que Deus tem colocado Seu nome a instituio onde reside a autoridade para trabalhar (Mateus 18:20; I Reis 8:29). I. O Dever Explicado ? xodo 20:7 Tendo entendido completamente o significado do !Nome de Deus?, agora podemos entender a importncia do terceiro mandamento. Ele no somente demanda reverncia e o devido respeito aos nomes e ttulos de Deus, mas tambm a tudo o que diz respeito a Ele e a Sua obra. Ns somos proibidos de ador-Lo de maneira errada ou negligente (Salmo 111:9). Seu nome deve ser !santificado? ou separado (Mateus 6:9). As coisas consagradas e associadas a Deus, como por exemplo a casa de Deus ou a Sua Palavra, devem ser devidamente respeitadas. Os deveres para com o nome de Deus implcitos aqui so os seguintes: A. Amor ! Amor cumpre esta lei e tambm todas as outras (Romanos 13:10). Somente aqueles que verdadeiramente amam a Deus que guardam este mandamento (Salmo 5:11; Isaas 26:8). Mateus 6:9 nos ensina que o foco apropriado da orao vem somente daqueles que amam o nome de Deus e desejam v-Lo glorificado. B. Temor ! Uma devida reverncia Deus exigida (Deuteronmio 28:58). C. Confiana ! Nada honra mais a Deus do que a nossa confiana nEle (Salmo 33:21). D. Glria ! Ns deveramos pensar, falar e agir para a glria de Deus (Isaas 25:1; Salmo 113:1).

II. Coisas Proibidas pelo Terceiro Mandamento O homem quebra esta lei quando utiliza os nomes ou ttulos de Deus, ou ora, adora ou fala das coisas associadas ao Senhor por qualquer outra razo que no seja o desejo de honr-Lo. Isto pode ser feito da seguinte maneira:A. No se deve falar das coisas divinas em vo ou sem propsito, muito menos ainda em piadas ou brincadeiras. B. No devemos falar, adorar, ou invocar o Senhor sem a devida reverncia. A majestade um atributo de Deus. A irreverncia tem sido uma caracterstica da adorao moderna. C. O nome de Deus nunca deve ser utilizado de forma v ou para amaldioar algum (Jeremias 23:10). H, no entanto, colocaes corretas e justas (Glatas 1:8; I Corntios 16:22). D. O nome de Deus no deve ser usado em juramentos desnecessrios, quando um simples !sim? ou ?no? suficiente (Tiago 5:12). E. Como assustador pensarmos que algum pode ir to longe a ponto de blasfemar ou insultar Deus. H um tipo de blasfmia que imperdovel (Mateus 12:31-32). F. Eufemismos devem ser evitados. Eufemismo a forma branda de dizer certas coisas, ou suavizar as palavras. Tome cuidado com o uso de expresses que imitam o som similar aos dos nomes ou dos ttulos de Deus. comum vermos pessoas dizendo: Ai meu Deus, meu Jesus, meu Jesus Cristinho, o Cara l de cima.

G. Os homens tomam o nome de Deus em vo quando tentam justificar suas maldades. Isto inclui toda falsa adorao ou falsa doutrina ensinada como a verdade de Deus. Os homens que pregam o falso evangelho esto tomando o nome de Deus em vo. H. O nome de Deus usado de maneira v quando utilizado para lucro prprio. Isto condena aqueles que entram no ministrio ou mesmo gravam musicas Crists por mero interesse material. Pense naqueles que se unem a uma igreja apenas visando negcios ou por motivos polticos. I. Toda a adorao fria ou formal uma transgresso ao terceiro mandamento. Esta lei quebrada com maior freqncia na igreja do que em lugares mundanos. Vamos nos lembrar de termos os nossos coraes sintonizados antes de virmos adorar ao Senhor (Mateus 15:8). J. As pessoas que falsamente reivindicam ser filhos de Deus esto tomando o nome de Deus em vo. Professar Cristo como Salvador tomar o Seu nome (Atos 11:26). Estejamos realmente certos de que Ele realmente o nosso Deus (Deuteronmio 28:58). K. Quando ns professamos a Cristo como Salvador e O desonramos com as nossas vidas estamos tomando o Seu nome em vo (Romanos 2:24).

III. A Penalidade ! xodo 20:7Toda lei carrega uma penalidade para aquele que a desobedece. Este mandamento traz consigo um aviso especfico. Sem dvida isto mencionado devido a tendncia insolente do homem pensar a respeito deste pecado. A maioria nem sequer reconhece este pecado. Eles pensam que a adorao falsa ou formal boa. Mesmo aqueles que xingam e praguejam, defendem esta prtica como sendo !somente palavras? (Mateus 12:36-37). Lembre-se que mesmo na sociedade o homem pode ser processado por calnia ou por infringir direitos autorais. Muitos vo justia por algo dito a respeito deles ou da sua famlia. Os juzes penalizam aqueles que faltam com o devido respeito ao tribunal. Quanto mais culpados sero os homens por abusar ou fizer mau uso do nome de Deus ou faltar com a devida reverncia para com Sua Palavra ou pessoa.

IV. O Uso desta Lei A. A lei de Deus conduz o homem a convico do pecado (Romanos 3:19-20). Este terceiro mandamento tem freqentemente conduzido o homem a enxergar a sua culpa diante de Deus e a necessidade de um Salvador. Sem o novo nascimento o homem nunca ir reverenciar a Deus. B. Este mandamento nos ensina, como cristos, o dever de manter nossos coraes sintonizados para a adorao e o servio de Deus (Provrbios 4:23). A glria de Deus deve ser o nosso primeiro objetivo (Mateus 6:9). C. Que ns possamos, como igreja, aprender bem a nossa responsabilidade de louvar e honrar a Deus na adorao pblica (Salmo 89:7). Encontramos o Quarto Mandamento em xodo 20:8-11. A palavra !sbado? significa !descanso? ou ?cessao?. Note como este mandamento se encaixa na primeira parte da lei:Primeiro Mandamento ! Quem adoramos

Segundo Mandamento ! Como adoramos Terceiro Mandamento ! Reverncia e realidade na adorao Quarto Mandamento ! Dia de adorao O Quarto Mandamento o nico que os evanglicos largamente diferem na sua interpretao.

O Sbado Judaico O Sbado era um sinal da aliana entre Deus e Israel (xodo 31:12-16). No stimo dia Israel devia se abster do trabalho ordinrio, carregar qualquer coisa, viagens longas, acender fogo, juntar lenha ou man e negociar (xodo 35:3, 16:22-26, Neemias 13:15-22). Somente casos que envolvessem exigncia, misericrdia, ou piedade eram permitidos (Mateus 12:1-13, Nmeros 28:9-10, Levtico 24:5-8). Israel devia se regozijar neste dia (Isaas 58:13-14), mas haveria julgamento se o Sbado fosse quebrado (xodo 31:14, Nmeros 15:32-36). O abuso do Sbado por parte de Israel era um tema comum dos profetas. I. O Dia do Senhor Os primeiros santos comearam a dedicar o primeiro dia da semana para adorao aps a ressurreio de Cristo. Isto foi, claro, uma alterao definitiva da prtica da Velha Aliana. Isto ficou evidenciado da seguinte maneira: A. O Exemplo Apostlico O Novo Testamento ensina tanto pelo preceito quanto pelo exemplo. Jesus Cristo e Seus apstolos abriram um precedente claro quanto a observncia do primeiro dia da semana. Veja os seguintes versculos: Mateus 28:1 Joo 20:19 e 26 Atos 20:6-7 I Corntios 16:1-2 Atos 2:1-47 (O dia de Pentecostes ocorreu no domingo)

B. Testemunho Histrico Philip Schaff, na sua famosa obra sobre A Histria da Igreja (volume 2, pgina 201), escreve: A celebrao do dia do Senhor em memria da ressurreio de Cristo data, sem dvida, da era apostlica. No h nada fora do precedente apostlico que aponte para a observncia universal nas igrejas do segundo sculo. No h nenhuma voz contrria a isto. C. O Dia do Senhor Historicamente falando, houve um grande consenso em interpretar Apocalipse 1:10 como uma referncia ao primeiro dia da semana.

II. Uma Questo Difcil Tendo brevemente visto o dia de adorao tanto no Velho quanto no Novo Testamento, agora estamos prontos a considerar o ponto de discrdia. Qual a relao existente entre o Sbado e o Dia do Senhor? Alguns acreditam que o Sbado passou a ser o primeiro dia da semana, sendo assim o domingo agora o !Sbado Cristo?. Outros crem que o Sbado foi abolido no Calvrio e que o Dia do Senhor no tem nenhuma relao com o mesmo. Esta questo realmente envolve a natureza do Quarto Mandamento. Ele fazia parte da imutvel lei moral ou era apenas de natureza cerimonial e positiva? A lei moral so mandamentos que refletem a natureza de Deus e a imutvel distino entre o certo e o errado (compare xodo 20:16 com Tito 1:2). A lei positiva, por outro lado, so mandamentos de Deus que podem ser ab-rogados por Deus quando Seus propsitos so cumpridos. Os sacrifcios levticos ou o batismo e a Ceia do Senhor so exemplos da lei positiva. Vamos ver agora os dois lados deste debate sobre o Sbado. A. Argumentos usados para provar que o Sbado era somente de Natureza Positiva 1. Dizem que o Sbado um sinal da aliana com Israel, portanto estritamente de natureza da Velha Aliana. 2. O Quarto Mandamento o nico que no foi reafirmado aps o Calvrio e faz parte da Lei cerimonial. Nenhum cristo do Novo Testamento foi repreendido por quebrar o Sbado. O domingo nunca foi chamado de o Sbado. 3. Nenhum cristo deve ser julgado pela observncia do Sbado (Romanos 14:5-8). Neste mesmo tpico, Colossenses 2:16-17 cobre todo sistema da Velha Aliana quanto aos Sbados e os dias santos. 4. Se o Sbado tivesse sido mudado o livro de Atos e as epstolas relatariam a discusso a respeito disso. Certamente os Judeus convertidos teriam debatido a esse respeito. No h nenhuma relato a este respeito. 5. As igrejas apostlicas se baseavam na ressurreio de Cristo para a observncia do domingo. Eles nunca ligaram ou se referiram a este dia como sendo o Sbado. B. Argumentos usados para afirmar que o Quarto Mandamento era parte da Lei Moral Antes de prosseguirmos, devemos entender que mesmo aqueles que interpretam o domingo como sendo o !Sbado Cristo? reconhecem que o Quarto Mandamento contm algo de natureza positiva, de outro modo, no teria sido mudado de forma alguma. Eles entendem que aquilo que envolve o stimo dia ou as leis referentes a nao de Israel eram de natureza temporria. Tendo dito isto, prossigamos com as provas apresentadas para provar a natureza moral do Quarto Mandamento. 1. A instituio do Sbado remonta a poca da criao. O princpio moral foi incorporado a Velha Aliana, mas no teve o sei incio ali (Gnesis 2:1-3, xodo 20:11). Isto fica mais evidenciado pelo fato do homem sempre contar o tempo usando a semana de sete dias. Diferente do dia de vinte e quatro horas, baseado na rotao da terra, a semana de sete dias no tem base na natureza. O Sbado uma ordenana da Criao e reflete a vontade de Deus para que o homem separe um dia, em sete, para descanso, reflexo e adorao. 2. Todos dez Mandamentos foram escritos em pedra e refletem o carter da natureza santa de Deus e Sua vontade para o homem. Por que uma lei de natureza meramente positiva seria colocada entre eles? 3. Cristo deixou claro que o Sbado foi introduzido para o benefcio do homem (Marcos 2:27, xodo 20:8-11). Desde que o homem tem esta necessidade, certamente a lei deve permanecer a fim de supri-la. 4. Sob o regime da Nova Aliana, os cristos separaram um dia entre os sete para adorao de Deus. Isto no revela a base do princpio do Sbado?

5. Deus no revelou muitas vezes Sua vontade pelo exemplo apostlico? Isto no se aplicaria tambm a mudana do Sbado?

III. Concluso Notamos as provas aparentemente contrrias usadas neste debate. Infelizmente, nem sempre fcil conciliar completamente as vrias nuances da verdade revelada nas escrituras. Vamos encerrar com algumas observaes que podem ser teis. A. O Quarto Mandamento claramente nico no sentido de possuir, no mnimo, elementos da lei positiva. da que surgem as dificuldades dos homens interpret-lo. B. Vamos exercitar o amor com aqueles que divergem de ns nas questes difceis. C. Devemos tomar cuidado em evitar posies extremas que no esto baseadas no conhecimento completo das escrituras sobre o mesmo. Por exemplo: Por haver fortes evidncias dos elementos da natureza da lei moral do Quarto Mandamento, seria fcil cairmos no legalismo no compatvel com o relato do Novo Testamento. D. Mesmo que o debate sobre terminologia no tenha um final em nossa poca, no claro o nosso dever? O domingo o Dia do Senhor e deve ser observado em conformidade com o exemplo apostlico.

O quinto mandamento (xodo 20:12) esta sendo rapidamente esquecido pela nossa sociedade. Ns sentimos a necessidade de reenfatizarmos a lei de Deus. A Posio nica do Quinto Mandamento no Declogo Ns notamos, por vrias vezes, que os Dez Mandamentos esto divididos em duas partes. A primeira trata do nosso dever para com Deus, e a segunda, trata do nosso dever para com o homem (Marcos 12:28-31). A primeira olhada no quinto mandamento parece meramente indicar que esta a primeira lei tratando da nossa responsabilidade com o homem. Entretanto, um pouco mais de reflexo revelar que o quinto mandamento nico, pois est em uma posio de transio entre as duas partes.Ao honrarmos os nossos pais estamos honrando a autoridade do Deus Todo-Poderoso, na medida que isto delegado ao homem. O quinto mandamento realmente trata a respeito da atitude do homem para com a autoridade outorgada por Deus. A mais antiga e bsica forma desta autoridade aquela manifestada atravs da paternidade. Ao honrarmos os nossos pais ns estamos nos submetendo ao Senhor que instituiu e autorizou a famlia. Considere o fato de que Deus mesmo se revela como o nosso ?Pai? (Mateus 6:9). Considere tambm que o sindoque foi utilizado para escrever os Dez Mandamentos. Isto um artifcio literrio em que uma parte representa o todo. Ao entendermos isto ns aprendemos que o quinto mandamento cobre o nosso dever de honrarmos toda a autoridade legitimamente constituda. Outras formas da autoridade divinamente outorgadas so: A. O Governo Civil (Romanos 13:1-3). Ns falamos a respeito de nossos lderes como Pais da cidade, estado e pas. O desrespeito autoridade uma marca da perversidade (II Pedro 2:1011). B. Patres ! Tito 2:9-10

C. Pastores Consagrados ! Hebreus 13:7 D. Os idosos devem ser tratados com o devido respeito (Levtico 19:32).

I. Os Deveres Implcitos no Quinto Mandamento A. Respeito ! A falha em honrarmos os nossos pais uma afronta honra de Deus. Quando os pais em uma sociedade param de exigir e receber respeito, da mesma forma os professores, a polcia e outras autoridades tambm no sero respeitadas. A destruio da famlia leva um caos na sociedade. Infelizmente, s vezes o governo tenta enfraquecer a famlia. Eles no percebem que isto causa o enfraquecimento de todo autoridade constitudo.B. Obedincia ! (Efsios 6:1-4, Jeremias 35:18-19, Lucas 2:51). Obedincia aos pais a forma mais bsica do governo humano. Obedincia aos pais tambm ensina a criana como se submeter a Deus. A primeira impresso de Deus deve vir da firmeza em amor que a criana recebe de seu pai humano. A criana que no ensinada a obedecer aos seus pais ter dificuldades para se submeter a Deus. Que isto seja uma admoestao aos pais. O respeito bsico a Deus comea com o respeito aos pais. (Em virtude da autoridade dos pais, governo, pastor etc. vir de Deus, isto no pode ser contrrio a Sua Palavra. Ningum tem o direito de impor a desobedincia a Deus. H uma cadeia de comando e Deus supremo em cada elo ! Atos 5:29, Mateus 10:37). C. Ateno as Instrues (Provrbios 1:8) Os bons pais no somente tm mais experincia do que seus filhos, como tambm tm o seu bem melhor em seus coraes. As crianas honram aos seus pais quando prestam ateno as suas instrues. Que ns possamos como pais levar a srio o nosso dever de cuidadosamente ensinar os nossos filhos (Deuteronmio 6.5-9). D. O cuidado para com os pais doentes, idosos e necessitados ! I Timteo 5.4 E. Gratido ! Provrbios 31:28 F. Cuidado para no Ferir os Pais ! O abuso aos pais um ultraje. Note em xodo 21:15 e 17 o que Deus pensa a respeito disto. Lembremo-nos de que um filho tolo freqentemente fere o corao dos seus pais. Isto a ocupao de tolos (Provrbios 10:1 e 30:17).

II. A Promessa ! Efsios 6:1-3Paulo menciona que este o primeiro mandamento com promessa. H vrias aplicaes desta promessa: A. Israel como nao gozou de paz e prosperidade enquanto obedeceu a Deus. A rebelio trouxe guerra, invaso e cativeiro. O julgamento das naes parece estar especialmente conectado com a decadncia dos valores da famlia. A destruio da famlia destri a estabilidade da sociedade. B. O bem estar fsico das crianas muitas vezes depende da obedincia aos pais (Provrbios 30:7). Quantos tm encurtado o tempo de suas vidas por se fazerem surdos s repreenses dos seus pais.

III. Reflexes sobre a Aplicao deste MandamentoA. Que possamos sempre considerar a importncia da famlia. Dois dos Dez Mandamentos foram dados com a finalidade de proteger a santidade do lar. B. Como pais, vamos levar a srio o nosso dever de sermos bons pais. Verdadeiramente ns somos representantes de Deus nesta posio.

C. Cada lei de Deus mostra a nossa necessidade de um Salvador. Quem que no enxerga o quanto tem falhado em honrar seus pais como deveria?

A segunda parte da lei resumida pelo nosso Senhor como !Amars o teu prximo como a ti mesmo? (Mateus 22:39). Esta verdade pode ser facilmente vista ao darmos uma viso geral nestas ordens. 1. 2. 3. 4. 5. A sexta ordem protege a vida do nosso prximo (xodo 20:13). A stima ordem protege a famlia do nosso prximo (xodo 20:14). A oitava ordem protege os bens de nosso prximo (xodo 20:15). A nona ordem protege a reputao do nosso prximo (xodo 20:16). A dcima ordem probe aquela atitude proveniente do corao e que a raiz da crueldade dos homens (xodo 20:17).

Vamos retornar ao nosso estudo sobre o sexto mandamento.

A Histria do Assassinato O pecado de natureza to maligna que leva os homens infectados por ele a ferir aos outros. To logo Satans se tornou um pecador ele transformou-se tambm em um assassino (Joo 8:44). Esta mesma atitude se tornou comum ao homem desde sua queda. O primeiro homem nascido neste mundo assassinou seu irmo (Gnesis 4:8). Logo os homens comearam a se orgulhar da violncia (Gnesis 4:23-24) at que a terra ficou cheia do sangue derramado (Gnesis 6:11-13). A histria da humanidade a histria da guerra. I. O que o Sexto Mandamento Realmente Ensina Lembre-se que cada mandamento menciona somente o pior exemplo numa particular categoria de pecado. Ns devemos entender que toda forma de pecado proibida. O sexto mandamento nos probe de prejudicarmos ao nosso prximo de qualquer maneira. O assassinato o pior dos casos. Devido ao !amor cumprir a lei? ns entendemos que mesmo o positivo dever de proteger o nosso prximo est implcito nisto. As coisas proibidas nesta lei incluem:A. dio ! O assassinato comea no corao. Cristo no adicionou ao lei no Sermo do Monte, mas o explanou (Mateus 5:21-22). Ns devemos evitar a amargura, a vingana, a inveja, ou o cime para com os outros. At mesmo a companhia dos homens violentos deve ser evitada (Provrbios 22:24). B. Assassinato ! Nmeros 35:16-21 C. Negligncia Criminal ! xodo 21:28-29, Deuteronmio 22:8 D. Atividade Perigosa ou Descuidada ! Uma pessoa que dirija embriagada culpada de por em risco a vida de outras pessoas. E.Torpe Ganncia ! Ns nunca deveramos nos permitir obter vantagens enquanto outros sofrem prejuzo.O traficante de drogas e os donos de bares so culpados de prejudicarem a vida de muitas pessoas. F. Ns nunca deveramos ser culpados pela falta de interesse, negligncia ou silncio ao vermos um inocente sofrer (Provrbios 31:8-9). G. Suicdio !Isto assassino de si mesmo. Nossas vidas no so nossas propriedades que podemos dispor da maneira que bem entendemos.

II. Quando Matar no um AssassinatoA. Pena de Morte ! Deus tem dado ao governo o direito e o dever de punir os que violam a lei (Romanos 13:13-14). Aqueles que utilizam o sexto mandamento para proibir a pena capital esto usando as escrituras de maneira irresponsvel. O prximo captulo contm uma ordem para a pena de morte (xodo 21:12). O sexto mandamento uma lei. As leis sempre carregam uma penalidade para os transgressores. A penalidade para o assassinato a morte (Gnesis 9:6). Note nas seguintes passagens das escrituras como Deus responsabilizam o governo civil de vingar o sangue inocente (Nmeros 35:31, Deuteronmio 19:11-13, Deuteronmio 21:1-9). B. Guerras Justificadas ! O Governo Civil tem o direito de patrocinar a guerra por motivos justos (Joo 18:36, Guerras de Israel). No necessrio mencionarmos que a guerra muitas vezes comea por motivo do pecado (Tiago 4:1-2). C. Homicdio Casual ? Deuteronmio 19:5 - Morte acidental no assassinato. D. Auto defesa ! xodo 22:1-4

III. O Valor do Sexto MandamentoA. Esta lei tanto como as outras nos revela a nossa necessidade de um Salvador. Quem ousa dizer que nunca sentiu o desejo de prejudicar algum (Mateus 6:21-22). B. Esta lei serve para diferenciar o crente verdadeiro do falso (I Joo 3:14-15). C. Como cristos a lei nos faz lembrar dos nossos deveres. Ns devemos amar e buscar o bem estar dos nossos companheiros. Se erramos quando negligenciamos a integridade fsica do prximo, ento devemos mais ainda vigiar pelas suas almas. D. Como cidados aprendemos a importncia das leis justas. O aborto e a violncia desencadeada na nossa sociedade devem ser combatidos.

Quando a lei de Deus esquecida a impureza sexual vai se impregnando na sociedade. At mesmo o povo de Deus necessita exercitar constante vigilncia para pensar e agir de maneira pura.

O Foco do Stimo Mandamento ! xodo 20:14Ns temos freqentemente notado que os Dez Mandamentos foram escritos utilizando-se o artifcio literrio conhecido como !Sindoque?. Ao entendermos isto percebemos que o stimo mandamento cobre todas as formas de impureza sexual. Isto inclui: A. Fornicao ! Isto se refere a qualquer forma de relao sexual ilcita, e pode incluir o adultrio tambm. B. Adultrio ! a infidelidade sexual cometida contra o cnjuge. C. Divrcio e novo casamento feitos sem base bblica (Mateus 19:9). D. Perverso Sexual (Levtico 18:22-25, Romanos 1:24-28, I Corntios 6:9). E. Incesto (Levtico 18:1-19, I Corntios 5:1, Marcos 6:18). F. Pensamentos impuros (Mateus 5:27-28).

G. Qualquer coisa que encoraje ou leve a impureza.

Ns j observamos que cada mandamento trata com uma classe particular de pecado. Com freqncia a forma mais sria do pecado mencionada em cada categoria. Em isto sendo assim, algum poderia imaginar porque o stimo mandamento menciona o adultrio ao invs de outras formas mais chocantes de perverso. Isto fica entendido quando nos lembramos que o propsito do stimo mandamento proteger a famlia e a instituio do casamento. Deus mesmo criou e autorizou o casamento para o bem estar da humanidade (Gnesis 2:21-25). No a AIDS, mas sim a destruio da famlia que o efeito mais nocivo da imoralidade. I. As Perdas Causadas pela Impureza Sexual A. Casamentos - O adultrio e outras formas de impureza so uma violncia cometida contra os lares. Note como o divrcio, coabitaes ilcitas e agora o casamento entre pessoas do !mesmo sexo? tm feito na sociedade. Lares fortes agora uma exceo, desde que a assim chamada ! revoluo sexual? comeou. B. Crianas ! Como Deus poderia assegurar que cada criana fosse bem-vinda a este mundo e provida de um ambiente amoroso e seguro? Instituindo o casamento e legalizando a unio sexual somente entre marido e mulher. Desta maneira as crianas teriam um lar saudvel onde os pais participam da sua criao. Para ver as seqelas causadas pela promiscuidade sexual s olharmos ao nosso redor. Divrcio, ilegitimidade, lares com pais solteiros, abuso e aborto so os muitos efeitos de nosso estilo de vida permissivo. triste ver as miserveis conseqncias que a luxria tem trazido s crianas. C. Amor Romntico - A promiscuidade no um aliado, mas um inimigo do verdadeiro amor. Um compromisso permanente se torna cada vez mais raro na medida em que a sociedade se torna leviana. Estudos tm mostrado que os casais que coabitam antes do casamento tm uma mdia baixa de sucesso mesmo quando chegam a se casar. D. Sade Fsica ! Em todas as pocas a doena tem sido uma praga nas sociedades onde as leis de Deus sobre o casamento so desobedecidas (Provrbios 5:3-12). E. A Honra de Deus ! Imoralidade gera desobedincia e desonra a Deus. 1. uma rebelio contra Deus Pai que deu a lei. 2. um mau uso do corpo, que no caso dos cristos, pertence a Cristo (I Corntios 6:15-18). 3. um ato com qual o povo cristo contamina o Templo de Deus (I Corntios 6:19-20). F. Nossas Almas ! Todo pecado, aparte da redeno atravs de Cristo, leva a condenao. Todos cujas vidas so caracterizadas pela impureza irrestrita, do a evidncia de que no tiveram um novo nascimento (Hebreus 13:4, Provrbios 6:32, I Corntios 6:9-10). Cristos verdadeiros podem cair neste pecado sexual, mas aqueles verdadeiramente convertidos viro a se arrepender. O Salmo de Davi de arrependimento aps o seu pecado com Batseba um exemplo disso (Salmo 51).

II. Os Caminhos da Impureza Sexual ! II Timteo 2:22, Romanos 13:14 Os Dez Mandamentos no somente probe o pecado, mas aquilo que conduz para isso. Aqueles que desejam evitar a imoralidade devem evitar os caminhos que conduzem a ela.A. Pensamentos Maus ? Mateus 5:28 B. Olhar Impuro - Mateus 5:28

C. Falha em evitar situaes onde a tentao ou o perigo de transigncia est presente. No devemos brincar com as tentaes. Jos nos deu um maravilhoso exemplo de como fugir das tentaes (Gnesis 39:7-12).

D. Flertes ! Muitos dos adultrios ocorrem quando um homem e uma mulher permitem que o flerte se desenvolva em paixo. Em nossos dias, onde ambos os sexos esto presentes no local de trabalho, isto um problema real. Nossos coraes devem ser guardados (Provrbios 4:23) e nossas mentes fixas em nosso cnjuge (Provrbios 5:18). E. Literatura e Entretenimento Imoral (Filipenses 4:8). F. Vestimenta Escandalosa (I Timteo 2:8-10, Provrbios 7:10) ! No h desculpas para a vestimenta sexualmente atrativa. A mulher responsvel pela influncia que exerce. Ns todos somos !guardadores de nosso irmo?. G. Casamentos Fracos ? O objetivo do casamento o relacionamento mutuamente amoroso e gratificante (I Corntios 7:1-3, Provrbios 5:15 e 18). H. Ms Companhias ! II Samuel 13:1-15 I. Embriaguez ! Provrbios 23:29-33, Habacuque 2:15

III. O Valor da LeiA. Ao contrrio do ponto de vista dos tolos, esta lei um grande protetor da famlia e da felicidade humana. B. Esta lei como as outras revelam a nossa necessidade de Cristo. Quem pode alegar inocncia vista de Deus (Romanos 3:20). A penalidade o inferno, mas os que crem encontram o perdo atravs de Jesus Cristo (Joo 8:1-11).

O oitavo mandamento foi dado com a finalidade de proteger a propriedade do prximo (xodo 20:15). Lembrando sempre que a lei se cumpre no amor, ns sabemos que este mandamento abrangente o suficiente para envolver as aes do corao assim como as aes feitas pelas mos. O amor nos leva no somente a no roubar, mas tambm a proteger e respeitar a propriedade alheia (xodo 23:4).O Direito da Propriedade Privada ! xodo 20:15

O sculo vinte passar para a histria como um sculo de muitas barbries e derramamento de sangue. A causa principal tem sido a doutrina de comunismo poltico, a qual nega os direitos da propriedade privada e justifica o seu confisco. A crueldade dos ricos, e a ambio e inveja por parte dos pobres tem ajudado a propagar este vil sistema. Embora o comunismo seja uma contradio ao oitavo mandamento, o relato de outras formas de governos est longe ser puro. A maioria das guerras causada pelo desejo de possuir aquilo que pertence aos outros (Tiago 4:12). Ao passo que nossos comentrios a respeito dos governos possa parecer estar fora do propsito, devemos lembrar que as aes das naes so o resultado do carter dos homens. A mesma ambio que destri milhes tambm est por detrs de cada ato de desonestidade. Como este mundo seria diferente se os homens fossem honestos! Ns

no podemos controlar as massas, mas o evangelho pode fazer a diferena em uma pessoa por vez. Como o sal, o salvo a influncia preservadora deste mundo (Mateus 5:13).I. As Causas do Roubo

A.Ausncia de Amor ! Romanos 13:8-10

Como em todo pecado, assim tambm o roubo uma horrenda falta de amor para com o prximo. B. Descontentamento ! I Timteo 6:6-8 Ao invs de cultivar um esprito de gratido muitos sentem que so trapaceados na vida. Eles sentem inveja dos outros e assim justificam suas desonestas aquisies. C. Falta de F ! Mateus 6:33 O roubo totalmente contrrio com a f em Deus. Por que algum que acredita que Deus ir suprir todas as suas necessidades, de acordo com o Seu infinito sabedoria, iria sentir o desejo de roubar? D. Preguia ! Efsios 4:28 E. Orgulho ! Muitos ladres se sentem superiores as suas vtimas e sentem que podem enganar o seu prximo. F. Pobreza ! Provrbios 30:8-9 Os governos que permitem que as massas sejam oprimidas e injustamente subjugadas esto cultivando o comunismo e outras formas de roubo.II. Tipos de Roubo

Quem poderia listar todas as maneiras pelas quais o oitavo mandamento pode ser quebrado. Pense no vasto nmero de palavras na nossa lngua que descreve as vrias formas da prtica do roubo. A esperteza do homem neste assunto espantosa. Ns mencionaremos somente alguns poucos casos em que a desonestidade se manifesta. A. Roubo B. Pesos e medidas falsos C. Propaganda Enganosa D. Reteno de Salrios E. Preguia no Trabalho F. Falsificar a Declarao de Renda

G. Roubar a Deus ! Malaquias 3:8-10III. O Mal do Roubo

A. O roubo oposto ao amor. Ele o pior egosmo e presuno.

B. O roubo desnecessrio ! Mateus 6:33 C. O roubo caminha de mos dadas com outros pecados (cobia, assassinato e perjrio).IV. Vivendo Honestamente

Como cristos ns devemos ser estritamente honesto em todos os nossos negcios (I Tessalonicenses 4:6). Nosso corao deve ser guardado da cobia (Provrbios 4:23) e qualquer coisa desonesta deve ser evitada. Tambm devemos agir de maneira a no dar lugar ou levantar suspeita a nosso respeito (Romanos 12:17).

V. A Lei de Deus e o PerdidoTodo pecado por natureza conduz perdio (I Corntios 6:10). Esta lei tanto quanto as outras revelam ao homem a necessidade de um Salvador. Cristo Jesus pode tanto perdoar quanto livrar o homem do poder do pecado (I Corntios 6:10-11, compare Mateus 27:38 com Lucas 23:43).

A lngua tem to grande poder e capacidade de maldade (Tiago 3:6-8) que dois mandamentos so necessrios para tratar disso. Um protege o nome de Deus e o outro o do prximo (xodo 20:16). O Escopo do Nono Mandamento A Sindoque sendo usada na elaborao da lei, nos ajuda a entender que este mandamento probe toda forma de falsidade. A calnia simplesmente a pior forma deste pecado (Deuteronmio 19:16-20). O nono mandamento realmente probe toda a forma de mentira, fraude, falso testemunho, engano, desculpas, hipocrisia, lisonja, falsas promessas, duplicidade ...etc. O amor verdadeiro nos leva a sermos fiis em nossas palavras e negcios. I. O Pai da Mentira Os mentirosos seguem o exemplo de Satans. Ele foi o primeiro mentiroso (Joo 8:44, Gnesis 3:1-5), e a inspirao por detrs de muitas subseqentes mentiras (Atos 5:3). Ele tambm um semeador de contendas e um acusador (J 1:9-12, Apocalipse 12:9-10). No h em seu corao um tomo de amor por algum. O reino dele est todo baseado no engano e na fraude (Mateus 24:24, II Tessalonicenses 2:8-10). Que Deus nos d graa para sermos iguais a Cristo, a !testemunha verdadeira? (Apocalipse 3:14). II. A Seriedade do Nosso DiscursoA. Nossas palavras podem prejudicar outras pessoas. O homem que diz !so s palavras? um tolo. Palavras tm ferido as pessoas mais do que !pedras e paus? (Provrbios 18:21, 10:11,

26:18-19). Mais perigosos ainda o homem que mente em nome de Deus utilizando-se de Sua Palavra. B. Deus odeia a mentira (Provrbios 12:22). C. Deus julgar toda palavra dita pelo homem (Mateus 12:36-37).

D. A mentira conduz a outros pecados. Uma mentira exige outra. A mentira tambm o artifcio que o homem confia para se proteger da penalidade de outros pecados. Qual o homem que trapaaria, roubaria, cometeria