Alumnos:Sergio Falcón

Gustavo Torres

Los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como huéspedes y se quedan como amos… Confucio

¿Para qué hacer cosas de las que luego tendrás que arrepentirte? No es necesario vivir con tantas lágrimas. Haz sólo lo que esté bien, aquello de lo que no tengas que arrepentirte, aquello cuyos dulces frutos recogerás con alegría… Buda

Las relaciones internacionales son definidas como el conjunto de transacciones o flujo de transacciones que atraviesan las fronteras o que incluso tienden a atravesarla.

Esta definición permite incluir manifestaciones de carácter diverso tanto por su origen (público o privado) como por su contenido (económico, jurídico, social, cultural, etc.) y por otra parte incluye el fenómeno de la división en Estados al tener en cuenta las fronteras y le da a las relaciones el carácter de internacional.

En la india ya existían diversas formas de Derecho Internacional, como ser las Relativas a diplomacia, sobre guerra donde se prohíbe el uso de armas pérfidas como flechas envenenadas o en llamas. Otra norma prohibía el ataque al hombre desarmado. A partir del periodo Brahmanico, en las ciudades y aldeas se distinguieron seis grupos sociales y raciales llamadas castas.

Las clases sociales existen en todos los países, pero en la India además de las clases sociales existen las castas. Este sistema surge y se desarrolla básicamente dentro de la religión hindú, aunque se ve su influencia en las otras religiones cercanas al hinduismo.

  · Varna: color de la piel, clasificación social. Fueron los portugueses quienes utilizaron el término

‘casta’ para referirse al particular sistema de organización social que descubrieron en la India.  La palabra en sánscrito para este sistema era ‘Varna’ . La palabra Varna tiene dos posibles traducciones o significados.

Por una parte, Varna significa ‘color’ . En este caso se refiere al color de la piel. Según algunos esta discriminación comenzó con la llegada de los arios (probablemente en el año 1.700 antes de Cristo). Los primeros arios que llegaron al Valle de Indo eran muy blancos, como los europeos, mientras que los drávidas que ya vivían en la zona del Indo (Pakistán actual) eran muy morenos.

  Como consecuencia de la llegada de los arios, los drávidas

fueron expulsados hacia el sur de la India. Por eso hoy la gente del sur son en general morenos y los del norte no tanto. Son las dos “ razas” principales en la India. Incluso los idiomas del norte son de origen sánscrito mientras los del sur son de origen drávida. Un Indio del norte por, ejemplo de Uttar Pradesh que habla hindi, no entiende ni puede leer idiomas del sur como tamil, kannada etc.

La palabra Varna también significa ‘clasificar’ o dividir en partes. La sociedad fue dividida en cuatro secciones atendiendo al trabajo. En un principio eran clases y no castas; uno podía elegir su trabajo según su interés. Pero más tarde, cuando el sistema se hizo rígido y uno tenía que hacer el trabajo que hacía su padre, se convirtieron en “castas” .

La casta no cambia, es hereditaria. En aquel momento querían imponer cierta disciplina en la sociedad y asignar a cada uno su lugar según su capacidad. Se partía del principio de que cualquier persona no puede hacer cualquier trabajo. Querían asignar a cada uno su lugar en la sociedad.

Brahmanas, la primera casta, salió del cráneo y la boca de Brahma y representa la inteligencia. Médicos, profesores, ingenieros, sacerdotes, etc.

Kshatrías, la segunda casta, salió de los brazos de Brahma, simbolizando a los guerreros.

Vaishias, la tercera casta, salió de los muslos de Brahma, correspondiendo a los comerciantes y dueños de tierras.

Shudrás, la cuarta casta, salió de los pies de Brahma para trabajar para los de la tercera casta.

Finalmente los Dalit, también llamados paria o intocables, no salieron del cuerpo de Brahma y son todos aquellos que no tienen casta.

Tribales, son poblaciones que viven en el bosque totalmente aisladas, un nuevo grupo que está por debajo de los intocables.

La discriminación por casta la sufre especialmente el grupo de los intocables. El contacto o trato con un intocable se considera un hecho impuro, de riesgo de contaminación y motivo para ir acumulando actos negativos que repercutirán en la reencarnación. Desde hace muchos años los intocables sufren esta marginación, incluso tienen problemas para vender la leche de sus búfalas si alguien de casta superior sabe que la leche procede del trabajo de las manos de un intocable.

Brahma: es el dios creador del universo y miembro de la Trimurti (‘ tres formas’ ), la tríada conformada por Brahmá (dios creador), Visnú (dios preservador) y Shivá (dios destructor).

Las Leyes de Manú. Llamado también Código de Manú es una colección de reglas que se compuso alrededor del año 200 a.c. Su denominación correcta es la de Manava Darma Shastra, y se divide en cinco textos.

El Ve da . El Ve danta , el expone el sistema filosófico. El Achara , que trata de la vida doméstica. El Viavahara , el código de las leyes civiles. El Prasyas Sita , donde se expone las diferentes

formas de expiación. El Karma Pala , que es la ley de la 

reencarnación.

Como consecuencia de esta diferencia, los indios no habitaban, ni comían entre si y solamente podían casarse con los de su misma casta.

Un indio nace, crece y muere en su casta, no puede pasar de su casta a otra (de una clase social a otra)

Acerca de la mujer: 3.45: Que [el marido] copule a su esposa en el momento

adecuado y se satisfaga en ella. Que la copule con deseo [cualquier día] excepto los parvan.

3.46: El periodo natural de la mujer son dieciséis noches, incluyendo los cuatro días manchados, que son censurados por los virtuosos.

3.47: Aparte de esos primeros cuatro días, el día undécimo y el decimotercero son prohibidos. Las noches restantes se recomiendan.

3.48: Los días pares se conciben varones, y los días impares se conciben niñas. Por eso un hombre que quiera tener hijos varones debe copular a su esposa los días pares.

3.49: Un hijo varón se produce debido a que hay mayor cantidad de secreción masculina. Una hija mujer se produce debido a una mayor cantidad de secreción femenina. Si ambas secreciones fueran iguales, se producirá un hermafrodita, o mellizos varón y hembra. La concepción fallará si ambos cónyuges son débiles o si generan poca cantidad de secreción.

Acerca de las castas: 9.229: Un kshatriya, vaisya y un sudra que no pudieran pagar

una multa [por jugar a los dados], pagarán con trabajo. Un br hmanaā  en cambio pagará en cuotas.

9.230: A una mujer, niño, retardado mental, pobre o enfermo, el rey le suministrará castigo corporal con un látigo, un palo, una caña, una soga o similares.

9.235: Comete mahapataka (pecado mortal) el que mata a un br hmanaā , el que bebe súrā [probablemente cerveza], el que roba [a un br hmanaā ] y el que mancilla la cama delguru [copula con la esposa del maestro espiritual].

9.236: Si no realizan praya chitaś  [penitencia], esos cuatro deben recibir castigo corporal y multas de acuerdo con la ley.

9.249: Cuando un rey castiga a un inocente, su culpa se considera tan grande como si hubiera dejado libre a un criminal; pero [adquiere] mérito cuando castiga [justamente].

9.251: Un rey que así cumple sus deberes de acuerdo con la justicia, puede buscar conquistar pueblos que aún no ha conquistado, y proteger a los que ha ganado.

9.258: Aquellos que aceptan sobornos, los engañadores y sinvergüenzas, jugadores, los que viven enseñando [la realización de] ceremonias rituales, los hipócritas mojigatos y los adivinos

Regla universale de conducta 6.46: Piensa bien antes de actuar, habla

de acuerdo con la verdad, mira por dónde caminas y filtra el agua que has de beber.

En la China eran observadas las normas del Derecho Internacional. Ya señalaba un gran estudioso que la moral Internacional era el coronamiento de la moral. Según el budismo (Sidarta Gautama) ya se hablaba de la Paz, condenándose la guerra sin motivo.

Más tarde la guerra fue Institucionalizada legalmente y solo podía ocurrir entre Estados iguales y no entre un Estado Feudal y sus dependientes, ni entre los Estados Chinos y los Barbaros.

Una costumbre cuasi Internacional destacable: los pueblos de cada uno de los Señores en guerra no se consideraban como enemigos entre si, y no se hacía discriminación alguna contra los súbditos de un Príncipe enemigo.

En tiempos de Paz, el intercambio entre los príncipes y sus enviados estaba regulado en unos Ceremoniales cuidadosamente graduados según el rango de las personas a que se referían.

Sidarta Gautama, más conocido como Buda Gautama, Sakiamuni, o simplemente el Buda, fue un sabio en cuyas enseñanzas se fundó el Budismo.

En cuanto a Confucio, este trato de nacionalizar su doctrina, fundada en virtudes puramente naturales. Su doctrina justificaba la Autoridad imperial, a quien se debe venerar (emperador “hijo del cielo”). La familia es el origen y modelo de la sociedad. En ese sentido el imperio también es una gran familia de modo que si se respeta al padre de familia y a los antepasados, igual veneración de sebe al Emperador y a su dinastía. Debido al concepto del Estado, Confucio logro establecer el absolutismo y la adoración de los Emperadores.

Fue un reconocido pensador chino cuya doctrina recibe el nombre de confucianismo. Procedente de una familia noble arruinada, a lo largo de su vida alternó periodos en los que ejerció como maestro con otros en los que sirvió como funcionario del pequeño estado de Lu, en el nordeste de China, durante la época de fragmentación del poder bajo la dinastía Chu.

La esencia de sus enseñanzas se condensa en la buena conducta en la vida, el buen gobierno del Estado (caridad, justicia, y respeto a la jerarquía), el cuidado de la tradición, el estudio y la meditación. Las máximas virtudes son: la tolerancia, la bondad, la benevolencia, el amor al prójimo y el respeto a los mayores y antepasados. Si el príncipe es virtuoso, los súbditos imitarán su ejemplo: gobernante/súbdito, marido/mujer y padre/hijo. Una sociedad próspera sólo se conseguirá si se mantienen estas relaciones en plena armonía. La base de la doctrina confuciana es recuperar a los antiguos sabios de la cultura china e influir en las costumbres del pueblo.

Amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los medios necesarios para la vida cotidiana.

Por este motivo, debe servirse en primer término con soberano respeto a Aquel que es el Primer Dominador.

Cultivar la virtud personal y tender sin cesar a la perfección. En la vida privada como en la pública, observar siempre el

sendero superior del «Justo Medio». Tener en cuenta las dos clases de inclinación propias del hombre:

unas proceden de la carne y son peligrosas; las otras pertenecen a la razón y son muy sutiles y fáciles de perder.

Practicar los deberes de las cinco relaciones sociales (explicadas más abajo).

Tener por objeto final la paz universal y la armonía general.

Caldea es el nombre con que se conoció en la Antigüedad la región situada en la baja Mesopotamia, al establecerse en ella los caldeos. Posteriormente esta denominación se extendió a toda la región de Babilonia, pero solo debe llamarse Caldea a la zona extrema sudoriental de la parte meridional de la cuenca del Éufrates y el Tigris, próximo a los desiertos de Arabia.

La historia de Caldea solo empieza en realidad, desde que todas esas tribus y ciudades se unieron formando el estado de Caldea y Babilonia con el nombre del primer Imperio caldeo o caldeo-babilónico, cuyos reyes residían alternativamente en cada una de las cuatro ciudades citadas y desde ese momento la historia de Caldea es la historia de Babilonia.

Considerado el primer pueblo organizado del mundo. Los Caldeos habitaban en el sur de la Mesopotamia. Estaba conformado por agricultores y ganaderos, sacerdotes, magos, magistrados y pescadores. Su forma de gobierno era la Monarquía Autocrática (gobierna una sola persona con poder total). Las provincias vasallas se llamaban Satrapias y sátrapas sus gobernantes.

Por su parte el Código de Hamarubi, el cual sin dudarlo transcribe sin la mayor parte de las costumbres primitivas de los caldeos y asirios, fue hallado en 1902 en SUSA Persia, notable por su equidad, reglamentaba los contratos, protegía la familia, amparaba al esclavo, aseguraba la propiedad privada y velaba por la dignidad de la mujer. Sin embargo, las sanciones penales eran crueles y muy rigurosas. Allí se establecen: La ley del talio, las ordalías o Juicios de Dios. El código de Hamarubi encierra 3 partes 1) introducción Épico Histórica, 2) Texto de Leyes y 3) Promesas de bendición para quienes observen el código y amenazas de castigo para los infractores.

El Código de Hammurabi es sin lugar a dudas una de las mayores maravillas que nos ha legado la antigüedad, y es uno de los primeros intentos legislativos del ser humano. 

El Código de Hammurabi, datado hacia el año 1692 aC, y es uno de los primeros conjuntos de leyes que se han encontrado y uno de los ejemplos mejor conservados de este tipo de documento de la antigua Mesopotamia.

Se presenta como una gran estela de basalto de 2,25 metros de alto. En lo alto hay una escultura que representa a Hammurabi de pie delante del dios del Sol de Mesopotamia, Shamash. Debajo aparecen inscritos, en caracteres cuneiformes acadios, leyes que rigen la vida cotidiana. Fue colocado en el templo de Sippar; igualmente se colocaron varios otros ejemplares a lo largo y ancho del reino. El objeto de esta ley era homogeneizar jurídicamente el reino de Hammurabi. De este modo, dando a todas las partes del reino una cultura común, se podía controlar el todo con mayor facilidad.

* la jerarquización de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres, los "muskenu" (quienes se especula podrían ser siervos o subalternos) y los esclavos.* Los precios: los honorarios de los médicos varían según se atienda a un hombre libre o a un esclavo.* Los salarios: varían según la naturaleza de los trabajos realizados.* La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena de muerte.* El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito.* Las penas: aparece inscrita toda una escala de penas según los delitos y crímenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talión.

Se tratan también el robo, la actividad agrícola (o pecuaria), el daño a la propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo varía según el tipo de delincuente y de víctima.

Los persas tuvieron como escenario geográfico a la Meseta del Irán, en el Asia Central. Su territorio limitaba por el Norte, con el Mar Caspio y el Turquestan; por el Sur, con el Golfo Pérsico y el Mar Arábigo, y por el Oeste, con Mesopotamia. Los persas vivían donde ahora se encuentra el actual país de Irán. A partir del siglo VI a.c., los persas iniciaron la conquista de los territorios adyacentes a ellos y de esa forma formaron uno de los mayores imperios de la antigüedad.

Los Persas de raza aria tuvieron en principio una Monarquía Electiva, que luego se transformo en hereditaria. El Rey concentraba en si todo el poder. En la Administración de Justicia, solo se limitaba aquel a dictar sentencias en casos de mayor importancia. Los jueces ordinarios eran los magos de edad avanzada, de gran influencia sobre el Monarca.

En la Religión sobresalieron, por razón de que no cayeron en la Idolatría, manejaban criterios bien definidos sobre los ángeles y demonios. Creían en la inmortalidad del alma y la reencarnación. Convencidos de que Dios no tenia forma humana, no le edificaron Templo alguno.

La sociedad persa estaba dividida en rígidas clases sociales. En la cima de la pirámide social se encontraba el Rey y su familia, más abajo de la realeza se encontraba la aristocracia (sacerdotes, nobles y grandes comerciantes). Después, la clase media y la popular (pequeños comerciantes, artesanos y soldados).

Los campesinos, considerados hombres libres, formaron la base de la pirámide social, ya que en ellos recaía gran parte del sostenimiento de las demás clases sociales. Estos vivían miserablemente, eran explotados ya que eran obligados a entregar casi todo lo que producían en las tierras. Eran también obligados a prestar servicios en la construcción de palacios y obras públicas (canales de irrigación, carreteras, etc). Por último, los esclavos, prisioneros de las conquistas militares, formaron un grupo numeroso, que ejecutaban los trabajos más pesados en la construcción de palacios y obras publicas.

La gran reforma Religiosa sucede con el mago Zoroastro o Zaratustra, con un libro llamado Zend Avesta, que el reformador decía haber recibido del cielo, se introdujo una nueva religión, en contraste con el culto pagano. Su piedra angular: la lucha o dualismo del bien contra el mal.

En los orígenes, el zoroastrismo se presenta como una reforma de la religión practicada por tribus de lengua iraní que se instalaron en Turquestán occidental entre el II y el I milenio a.C. Estas tribus estaban estrechamente ligadas con los indoarios, los que aportaron el sánscrito y todas sus lenguas derivadas en la India del Norte, a partir del año 1700 a. C. Estos pueblos constituyen la familia indo-aria.

La comparación del zoroastrismo con la religión india es útil para comprender su nacimiento. Estas dos religiones tenían un dios llamado Mitra por los indios y Mithra por los iranios, que significan el sol o el dios sol.

La historia y la civilización del pueblo hebreo no son perfectamente conocidas a través del más celebre de todos los libros: la Biblia. El pueblo hebreo es el único en la antigüedad que conservo las nociones de monoteísmo o sea la creencia de Dios, espiritual, invisible, eterno, infinito, y todopoderoso, junto con la esperanza en el Salvador prometido a la humanidad.

Para los hebreos, la religión fue su razón de ser, su vida, su gobierno, su ley, su sagrada escritura y toda su civilización. Lo más característico de los hebreos son los viejos cánones escritos sobre la guerra, la que figuran el Deuteronomio, que está claro que no tienen el menor significado de Derecho Internacional, estaban dirigidas tales reglas al pueblo judío. En el Deuteronomio hay una indicación sobre la noción de la guerra santa, que había de ser asumida más tarde por el Islam y por la Cristiandad en el tiempo por las cruzadas.

La contribución más importante a la historia del Derecho Internacional consiste en la profecía de Isaías de lo que ocurriría posteriormente al advenimiento del Mesías; “…convertirán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas no desvainara la espada contra el pueblo, ni se adiestrarán más en la guerra”. Atreves del cristianismo esta predicción se ha convertido en la raíz principal del pacifismo moderno, lo cual ha influido en el desarrollo del Derecho Internacional.

La idea de Paz, tuvo ahí sus bases, que se desenvolvieron con la influencia del Cristianismo. Otro punto importante para el Derecho Internacional, es que los judíos permitían a los extranjeros que vivieran en su territorio como iguales.

Así también el cristianismo a través de la Historia del Apóstol Pablo de Tarso se inicia en siete semanas después de la crucifixión de Jesús, cuando se comentaba que este había resucitado. A partir de ese rumor, comenzaba la difusión de la doctrina cristiana bajo la dirección del apóstol y ciudadano Romano Pablo de Tarso quien experto de las Leyes de los Judíos y de los Gentiles, consiguió la Comunidad de Espíritu entre los hombres cristianos, lo cual posibilitó la unidad del pueblo hebreo, hecho significado para el derecho internacional.

Gentil era, para los judíos, cualquier hombre que no fuese judío y por tanto que no hubiese sido circuncidado para mostrar en su carne el pacto establecido entre Dios y Abraham. Por más que creyeran en un único Dios todo el resto de la humanidad era considerada gentil. Incluso los cristianos eran gentiles porque deformaban los conceptos veterotestamentarios y le atribuían a Dios una trinidad. 

En su acepción más amplia asilo es aquella garantía de los derechos humanos consistente en la protección que el Estado presta, dentro de su ámbito de soberanía, a los extranjeros que hayan penetrado en su territorio para huir de la persecución política o de las condiciones económicas o medioambientales de su país de origen.

Tuvo su origen en GRECIA donde estuvo reconocido el DERECHO DE ASILO, para perseguidos que lograran refugiarse en determinados templos. No obstante, el aspecto más brillante a destacar de los Griegos en lo referente al Derecho Internacional, resulta el Arbitraje (Discusio ne s so bre fro nte ras a ale g ado s ace rca de manantiale s y río s, co nflicto s de de re cho s público s, e tc . ) Probablemente la alianza fue la primera forma de “Pacto Internacional” .

Estas alianzas a menudo asumían el carácter de verdaderas federaciones, tal era el caso de las Anfictionías (Aso ciació n de varias ciudade s). Principios: el arbitraje como medio de solución de litigios, el principio de la necesidad de la declaración de guerra, la inviolabilidad de los heraldos, derecho de asilo, la neutralización de ciertos lugares, la práctica del rescate o trueque de prisioneros de guerra. Etc. Por otro lado, los Tratados y Convenciones no les eran desconocidos, como así mismo Gestiones Diplomáticas con otros Soberanos.

La palabra "asylos" nace en Grecia y significa aquello que no puede ser capturado, teniendo el concepto dos elementos recíprocamente implicados.• El elemento subjetivo: la protección se da a

una persona perseguida.• El elemento objetivo o elemento del lugar: la

protección se va a dar en un lugar en el que la persona se va a sentir segura e inmune a cualquier tipo de persecución. Supone , pues, la idea de lugar inviolable.

El asilo en Grecia tenía dos dimensiones:• El asilo que era conferido a un individuo por una o varias

ciudades extranjeras, garantizaba su persona y bienes durante la permanencia en la misma. Era el asilo territorial.

El asilo que era reconocido a ciertos templos, fundado en el respeto y temor a la divinidad. Era el asilo religioso. " Los lugares donde se garantizaba la seguridad del perseguido eran iglesias, templos o altares, zonas agradas que muestran el elemento sacro de la institución y su consideración como asilo de la Iglesia. En este contexto se consideraba el derecho de asilo como un correctivo de la justicia humana, haciéndose un llamamiento a Dios como garante del derecho frente a abusos del hombre y su propia justicia"

El asilo religioso se mantuvo en el Imperio Romano y se conservó en las Iglesias cristianas.

La institución del asilo religioso decayó en la Edad Moderna con la formación de los Estados nacionales. Se incrementó el asilo territorial, basado en el principio de distinta soberanía, en virtud del cual la persona perseguida en su estado quedaba a salvo por el mero hecho de pasar al territorio de otro estado. Este derecho no era concedido a los delincuentes comunes.

Dentro de las libertades otorgadas a los habitantes de la ciudad de Neuchâtel por los condes Ulrico y Bertoldo en 1214 está el asilo. Este se concedía a los recién llegados a la ciudad, que se domiciliaban en la ciudad, que no eran reclamados durante un año y un día, se presentaban a los funcionarios de la ciudad o a los condes y colaboraban en los trabajos de la ciudad. El refugio le confería la calidad de conciudadano. Si no colaboraba en los trabajos de la ciudad, no obstante, se le amparaba para no ser insultado en la ciudad, por el honor de la misma.

Sin embargo el antecedente directo del asilo actual en el derecho internacional es el llamado asilo entre Estados. Esta modalidad del asilo consiste en el derecho que tiene un Estado - como expresión de su soberanía-, de ofrecer protección a una persona de otro Estado. Esta forma de asilo era frecuente en la "Polis" griega.