En el plano del Constitucionalismo continental existen muchos estudios que tratan de dar cuenta del

Constitucionalismo europeo, el Constitucionalismo latinoamericano, el neo Constitucionalismo, etc. Sin

embargo, desde una mirada mucho amplia y simplificadora se pueden identificar tres grandes

horizontes del Constitucionalismo: el Constitucionalismo liberal (de 1787 a 1917), el Constitucionalismo social (de 1917 a 1982) y el Constitucionalismo pluralista (de 1982 a 2009)

Nuestro país, como buen heredero de las formas modernas de hacer y copiar el Derecho ha participado de los ciclos del Constitucionalismo

Nuestro país, como buen heredero de las formas modernas de hacer y copiar el Derecho ha

participado de los ciclos del Constitucionalismo Liberal, del

Constitucionalismo Social y es uno de los referentes más claros del

denominado ciclo del Constitucionalismo Plural o

Pluralista.

Nuestro país, como buen heredero de las formas modernas de hacer y copiar el Derecho ha

participado de los ciclos del Constitucionalismo

Liberal, del Constitucionalismo

Social.

Movimiento que propugna como valor primario a la Libertad como

capacidad de realización personal y que se identifica fundamentalmente con los

Derechos individuales y Políticos.(es el constitucionalismo expresado en las Constituciones

Francesas y Americanas)

Es la variante ideológica que se adapta a inicios del siglo XX y que se caracteriza por ubicar en el mismo plano la Libertad

individual a otros valores como la igualdad jurídica y la justicia

social, como por ejemplo, la Constitución de

Querétaro 1917-Mexico

La inestabilidad política aparece pues como una constante histórica de la cual muy pocas veces nos

hemos podido sustraer. Y es que habiendo llegado a nuestra vida independiente con un escenario político y social caracterizado por una evidente debilidad institucional, una falta de familiaridad con el ejercicio y disfrute de los derechos ciudadanos y gran heterogeneidad de intereses fue necesaria, como bien señaló mucho tiempo después José Pareja y Paz

Soldán, inventar todo lo hasta entonces inexistente para proceder así a crear un orden nuevo.

La propuesta presidencial original estaba entonces

distorsionada y manipulada a favor de las apetencias e intereses de los diversos grupos de poder y sus caudillos. El llamado

presidencialismo latinoamericano en el Perú entonces ya había nacido.

Las ideas del patriotismo constitucional que gestó la Independencia del Perú en 1821 emanaron de un

proceso que hunde sus raíces a mediados del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, donde juega un rol

especial la Constitución de Cádiz; por ello, se podría señalar que los orígenes remotos del

constitucionalismo nacional se encuentran básicamente en el nacimiento del pensamiento

liberal. Ello se explica debido a una serie de acontecimientos políticos que se producían en la

Metrópoli Española.

Características del período 1821-1842

En una clasificación que se ha hecho célebre, Basadre señala que

el período 1820-1842 (que nosotros preferimos

empezar en 1821) puede ser denominado

como de «determinación de la

nacionalidad».

Esto es así por cuanto, como ya se indicó, este período es sumamente agitado, tanto desde el punto de vista político

como militar y geográfico toda vez que se sucede

un largo lapsus de agitaciones que encierran

muchas veces ambiciones personales.

Las instituciones actúan en forma vacilante, los textos

constitucionales se suceden unos a otros al margen de la realidad;

la pobreza fiscal asoma por todas partes, y sobre todo, es en 1842, cuando se celebra el tratado de

paz con Bolivia, cuando se define, en forma definitiva, cuál será el territorio peruano que

heredará la República.

En efecto, durante los primeros años hubo diversas tentativas, tanto de

peruanos como de bolivianos, de unir ambos países, sea

incorporando Bolivia al Perú o éste a aquélla. El intento más importante fue

sin duda la Confederación Perú-boliviana, que duró de 1836 a 1839, y que acabó erosionada por

problemas internos y presiones externas.

Pues bien, esta época está signada por diversos debates

sobre la futura república. Desde un punto de vista económico se caracteriza por pobreza generalizada,

expresada en la decadencia de la minería, fuente del bienestar colonial y de la

agricultura, fuente del bienestar inca.

Manuel Vicente Villarán -uno de los juristas peruanos más notables

del siglo XX denominó a la Constitución de 1828 "la madre

de todas nuestras constituciones", justo homenaje a la significativa impronta que tuvo y tiene en el

constitucionalismo peruano. Sin embargo, de allí en adelante, y sobre todo durante el segundo tercio del siglo XIX, el quehacer

político se vio jaloneado por el debate ideológico entre conservadores y liberales.