evangelium vitae 3.pdf · 2014-01-23 · evangelium vitae capitolo iii non uccidere la legge santa...

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AL CUORE

DELL’

EVANGELIUM VITAE

3° incontro

EVANGELIUM VITAE

Il Vangelo della vita sta al cuore

del messaggio di Gesù (n. 1)

Cuore di Gesù, re e centro di tutti i cuori,

abbi pietà di noi

• Ogni minaccia alla dignità e alla

vita dell'uomo non può non

ripercuotersi nel cuore stesso

della Chiesa, non può non

toccarla al centro della propria

fede nell'incarnazione redentrice

del Figlio di Dio.

EVANGELIUM VITAE

EVANGELIUM VITAE CAPITOLO III NON UCCIDERE

LA LEGGE SANTA DI DIO

• «Se vuoi entrare nella vita, osserva i comandamenti» (Mt 19,

17): Vangelo e comandamento

• «Domanderò conto della vita dell'uomo all'uomo» (Gn 9, 5): la

vita umana è sacra e inviolabile

• «Ancora informe mi hanno visto i tuoi occhi» (Sal 139/138, 16):

il delitto abominevole dell'aborto

• «Sono io che do la morte e faccio vivere» (Dt 32, 39): il dramma

dell'eutanasia

• «Bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini» (At 5, 29): la

legge civile e la legge morale

• «Amerai il prossimo tuo come te stesso» (Lc 10, 27):

«promuovi» la vita

CAPITOLO III

Con queste parole l'Istruzione Donum vitae

espone il contenuto centrale della

rivelazione di Dio sulla sacralità e

inviolabilità della vita umana.

CAPITOLO III

«La vita umana è sacra perché, fin dal suo

inizio, comporta "l'azione creatrice di Dio" e

rimane per sempre in una relazione speciale

con il Creatore, suo unico fine. Solo Dio è il

Signore della vita dal suo inizio alla sua fine:

nessuno, in nessuna circostanza, può

rivendicare a sé il diritto di distruggere

direttamente un essere umano innocente».

CAPITOLO III Assunto e portato a compimento nella

Legge Nuova, il precetto «non uccidere»

rimane come condizione irrinunciabile per

poter «entrare nella vita» (cf. Mt 19, 16-19).

In questa stessa prospettiva, risuona

perentoria anche la parola dell'apostolo

Giovanni: «Chiunque odia il proprio fratello è

omicida e voi sapete che nessun omicida

possiede in se stesso la vita eterna» (1 Gv

3, 15).

CAPITOLO III

Sin dai suoi inizi, la Tradizione viva della

Chiesa — come testimonia la Didachè, il più

antico scritto cristiano non biblico — ha

riproposto in modo categorico il

comandamento «non uccidere»:

CAPITOLO III «Vi sono due vie, una della vita, e l'altra

della morte; vi è una grande differenza fra di

esse... Secondo precetto della dottrina: Non

ucciderai... non farai perire il bambino con

l'aborto né l'ucciderai dopo che è nato... La

via della morte è questa: ... non hanno

compassione per il povero, non soffrono con

il sofferente, non riconoscono il loro

Creatore, uccidono i loro figli e con l'aborto

fanno perire creature di Dio;»

CAPITOLO III

«allontanano il bisognoso, opprimono il

tribolato, sono avvocati dei ricchi e giudici

ingiusti dei poveri; sono pieni di ogni

peccato. Possiate star sempre lontani, o

figli, da tutte queste colpe!»

CAPITOLO III Pertanto, con l'autorità che Cristo ha

conferito a Pietro e ai suoi Successori, in

comunione con i Vescovi della Chiesa

cattolica, confermo che l'uccisione diretta e

volontaria di un essere umano innocente è

sempre gravemente immorale. Tale dottrina,

fondata in quella legge non scritta che ogni

uomo, alla luce della ragione, trova nel

proprio cuore (cf. Rm 2, 14-15), è

riaffermata dalla Sacra Scrittura, trasmessa

dalla Tradizione della Chiesa e insegnata

dal Magistero ordinario e universale. (n.57)

CAPITOLO III

Fra tutti i delitti che l'uomo può compiere

contro la vita, l'aborto procurato presenta

caratteristiche che lo rendono

particolarmente grave e deprecabile.

Il Concilio Vaticano II lo definisce, insieme

all'infanticidio, «delitto abominevole».(n.58)

CAPITOLO III Alcuni tentano di giustificare l'aborto

sostenendo che il frutto del concepimento,

almeno fin a un certo numero di giorni, non

può essere ancora considerato una vita

umana personale. In realtà, «dal momento

in cui l'ovulo è fecondato, si inaugura una

vita che non è quella del padre o della

madre, ma di un nuovo essere umano che si

sviluppa per proprio conto. Non sarà mai

reso umano se non lo è stato fin da allora.

CAPITOLO III A questa evidenza di sempre... la scienza

genetica moderna fornisce preziose

conferme. Essa ha mostrato come dal primo

istante si trovi fissato il programma di ciò

che sarà questo vivente: una persona,

questa persona individua con le sue note

caratteristiche già ben determinate. Fin dalla

fecondazione è iniziata l'avventura di una

vita umana, di cui ciascuna delle grandi

capacità richiede tempo, per impostarsi e

per trovarsi pronta ad agire»

CAPITOLO III Anche se la presenza di un'anima spirituale

non può essere rilevata dall'osservazione di

nessun dato sperimentale, sono le stesse

conclusioni della scienza sull'embrione

umano a fornire «un'indicazione preziosa

per discernere razionalmente una presenza

personale fin da questo primo comparire di

una vita umana: come un individuo umano

non sarebbe una persona umana?».

CAPITOLO III • Del resto, tale è la posta in gioco che, sotto il

profilo dell'obbligo morale, basterebbe la sola

probabilità di trovarsi di fronte a una persona

per giustificare la più netta proibizione di ogni

intervento volto a sopprimere l'embrione

umano.

• «L'essere umano va rispettato e trattato

come una persona fin dal suo concepimento

e, pertanto, da quello stesso momento gli si

devono riconoscere i diritti della persona, tra i

quali anzitutto il diritto inviolabile di ogni

essere umano innocente alla vita»

CAPITOLO III La disciplina canonica della Chiesa, fin dai

primi secoli, ha colpito con sanzioni penali

coloro che si macchiavano della colpa

dell'aborto e tale prassi, con pene più o

meno gravi, è stata confermata nei vari

periodi storici. Il Codice di Diritto Canonico

del 1917 comminava per l'aborto la pena

della scomunica. Anche la rinnovata

legislazione canonica si pone in questa linea

quando sancisce che «chi procura l'aborto

ottenendo l'effetto incorre nella scomunica

latae sententiae», cioè automatica

CAPITOLO III Pertanto, con l'autorità che Cristo ha

conferito a Pietro e ai suoi Successori, in

comunione con i Vescovi — che a varie

riprese hanno condannato l'aborto e che

nella consultazione precedentemente citata,

pur dispersi per il mondo, hanno

unanimemente consentito circa questa

dottrina — dichiaro che l'aborto diretto, cioè

voluto come fine o come mezzo, costituisce

sempre un disordine morale grave, in

quanto uccisione deliberata di un essere

umano innocente.

CAPITOLO III Tale dottrina è fondata sulla legge naturale e

sulla Parola di Dio scritta, è trasmessa dalla

Tradizione della Chiesa ed insegnata dal

Magistero ordinario e universale.

Nessuna circostanza, nessuna finalità,

nessuna legge al mondo potrà mai rendere

lecito un atto che è intrinsecamente illecito,

perché contrario alla Legge di Dio, scritta nel

cuore di ogni uomo, riconoscibile dalla

ragione stessa, e proclamata dalla Chiesa.

PERCHE‘ GIOVANNI PAOLO II

RIAFFERMA IN MODO COSI‘

PERENTORIO E DECISO LA

POSIZIONE MAGISTERIALE

SULL‘ABORTO?

Resistite fortes in fide

• Riferendosi alla situazione della Chiesa di

oggi (1972), il Santo Padre (Paolo VI)

afferma di avere la sensazione che "da

qualche fessura sia entrato il fumo di

satana nel tempio di Dio". C'è il dubbio,

l'incertezza, la problematica, l'inquietudine,

l'insoddisfazione, il confronto. Non ci si

fida più della Chiesa...E' entrato il dubbio

nelle nostre coscienze, ed è entrato per

finestre che invece dovevano essere

aperte alla luce"


• «Non ci si fida più della Chiesa; ci si fida

del primo profeta profano che viene a

parlarci da qualche giornale o da qualche

moto sociale per rincorrerlo e chiedere a

lui se ha la formula della vera vita. E non

avvertiamo di esserne invece già noi

padroni e maestri. È entrato il dubbio nelle

nostre coscienze, ed è entrato per finestre

che invece dovevano essere aperte alla

luce.


• «Dalla scienza, che è fatta per darci delle

verità che non distaccano da Dio ma ce lo

fanno cercare ancora di più e celebrare

con maggiore intensità, è venuta invece la

critica, è venuto il dubbio. Gli scienziati

sono coloro che più pensosamente e più

dolorosamente curvano la fronte. E

finiscono per insegnare: "Non so, non

sappiamo, non possiamo sapere".


• «Anche nella Chiesa regna questo stato di

incertezza. Si credeva che dopo il Concilio

sarebbe venuta una giornata di sole per la

storia della Chiesa. È venuta invece una

giornata di nuvole, di tempesta, di buio, di

ricerca, di incertezza».

Omelia di Paolo VI

Solennità dei Santi Apostoli Pietro e Paolo

Giovedì, 29 giugno 1972

L'AVVERTIMENTO DI PAOLO VI

• «C'è un grande turbamento in questo

momento nel mondo della Chiesa, e ciò

che è in questione è la fede. Capita ora

che mi ripeta la frase oscura di Gesù nel

Vangelo di san Luca: "Quando il Figlio

dell'Uomo ritornerà, troverà ancora la fede

sulla Terra?". Capita che escano dei libri in

cui la fede è in ritirata su punti importanti,

che gli episcopati tacciano, che non si

trovino strani questi libri.

L'AVVERTIMENTO DI PAOLO VI • «Questo, secondo me, è strano. […] Ciò

che mi colpisce, quando considero il

mondo cattolico, è che all'interno del

cattolicesimo sembra talvolta predominare

un pensiero di tipo non cattolico, e può

avvenire che questo pensiero non cattolico

all'interno del cattolicesimo diventi domani

il più forte. Ma esso non rappresenterà

mai il pensiero della Chiesa. Bisogna che

sussista un piccolo gregge, per quanto

piccolo esso sia». (A Jean Guitton 8 settembre 1977)

QUERINIANA ANNO 1977

• Alfons Auer: prete diocesano e ordinario

di teologia morale alla facoltà di teologia

cattolica all‘Università di Tubinga.

• Stephan H. Pfurtner: domenicano,

direttore dello studio domenicano di

Walberberg e ordinario di teologia morale

all‘Università di Friburgo in Svizzera.

• Philippe Roqueplo: domenicano,

consigliere ecclesiastico alla Union

catholique des Scientifiques francais.

Insegna filosofia e scienze nell‘Institute

catholique di Parigi.

• Jacques Marie Pohier: prete

domenicano, professore e vice rettore

nella facoltà di Le Saulchoir. Si occupa del

discorso interdisciplinare tra morale,

teologia e psicologia.

• Enda McDonagh: professore di teologia

morale ed è stato decano della Facoltà di

teologia del St. Patrick‘s College di

Maynooth Irlanda.

• Daniel Callahan: laico cattolico USA. È

suo il grosso volume Abortion: Law,

Choise and Morality 1970

• Carlos Josaphat Pinto de Oliveira:

docente di teologia morale nell‘Università

di Friburgo.

• Enrico Chiavacci: vice presidente

dell‘Associazione teologica italiana per lo

studio della morale.

• Alfons Auer: prete diocesano e ordinario

di teologia morale alla facoltà di teologia

cattolica all‘Università di Tubinga.

«Per efficacemente opporsi all‘atroce

miseria degli aborti si dovrà affrontare anche

la questione della sterilizzazione. Quale

aiuto per i coniugi più anziani non dovrebbe

essere totalmente indiscutibile»





• «Contraccezione responsabile per evitare

gravidanza indesiderata»

• Nel memorandum evangelico-cattolico,

alla cui introduzione ha collaborato il card.

Dopfner, si dichiara sostenibile la

depenalizzazione dell‘aborto su

indicazione medica.





• «Ma si può a tutti i costi pretendere da un

non ancora nato, o da sua madre, o dalla

famiglia un‘esistenza pesantemente

gravosa? L‘intangibilità della vita umana la

si deve completare con la vita degna di un

uomo».

• Philippe Roqueplo: domenicano, consigliere

ecclesiastico alla Union catholique des

Scientifiques francais. Insegna filosofia e

scienze nell‘Institute catholique di Parigi.

La sola giustificazione filosofica consisterà,

mi sembra, nel dire che questo embrione

non è autenticamente umano, perché

nessuno ne ha voluto fare un uomo.

Questo mi sembra che valga anche nel caso

dell‘embrione di una donna, che, non

appena capisce di essere incinta, decide di

abortire.

• Philippe Roqueplo:

L‘embrione è destinato a diventare uomo

soltanto qualora la madre, nel cui seno si

trova, vi consenta.

Ora il problema dell‘aborto è tutto qui.

(«No, monsignore» in Politique Hebdo, n. 7)

• Jacques Marie Pohier: prete domenicano,

professore e vice rettore nella facoltà di Le

Saulchoir. Si occupa del discorso

interdisciplinare tra morale, teologia e

psicologia.

«Molte persone, nella mia chiesa,

affermano: la legalizzazione dell‘aborto

conduce all‘eugenismo, all‘eutanasia,

all‘infanticidio. Ora, dal semplice punto di

vista dei fatti, tutto questo è falso. Mi si

indichi un solo paese in cui questo è

avvenuto». FALSA PROFEZIA




«La mia posizione è che l‘aborto sia da

concedere legalmente dietro richiesta fino

alla 12a settimana di gravidanza: questo

aborto è giustificabile moralmente in certe

circostanze»




«Quando la vita umana incomincia e quando

la vita umana, una volta cominciata, merita o

richiede pieno rispetto, sono due questioni

diverse»

Risposta della Arendt

• ―La concezione dei diritti umani è naufragata nel

momento in cui sono comparsi individui che

avevano perso tutte le altre qualità e relazioni

specifiche, tranne la loro qualità umana. […]

I superstiti dei campi di sterminio, gli internati dei

campi di concentramento e gli apolidi hanno

potuto rendersi conto che l'astratta nudità

dell'essere-nient'altro-che-uomo era il loro

massimo pericolo”.

Ancora la Arendt

―Il loro distacco dal mondo, la loro

estraneità sono come un invito all'omicidio,

in quanto che la loro morte rimane priva di

qualsiasi conseguenza per i sopravviventi.

Se li si uccide, è come se a nessuno fosse

causato un torto o una sofferenza‖.

Karl Rahner

• Teologo e filosofo tedesco (Friburgo in Brisgovia

1904 - Innsbruck 1984). È considerato tra i

maggiori teologi cattolici del sec. 20º.

• Amplissima e varia è la sua produzione

teologica: più di 30 volumi e, complessivamente,

circa 1600 pubblicazioni.

Karl Rahner

• Entrato nei gesuiti nel 1922 e ordinato prete nel

1932. È stato professore ordinario di discipline

teologiche nelle università di Innsbruck, di

Monaco (sulla cattedra che fu di R. Guardini), di

Münster.

• Partecipò come esperto al concilio Vaticano II e

fu membro (1969-73) della Commissione

teologica internazionale.

Karl Rahner

• ―Nessun teologo affermerà di

poter portare la prova che

l‘interruzione volontaria di

gravidanza sia, in ogni caso, un

omicidio.‖

Karl Rahner

• ―Sarebbe pur lecito pensare che, una volta

ammessa l‘esistenza di un serio e positivo

dubbio circa l‘autentica fisionomia umana

del materiale sperimentale, parlino a

favore dell‘esperimento (sugli embrioni

umani) solidi argomenti i quali, soppesati

dalla ragione, risultino più forti dell‘incerto

diritto vantato dall‘esistenza solo dubbia di

un uomo‖

RISPOSTE

E

CONFUTAZIONI

A QUESTI SCIAGURATI

Padre Giorgio Maria Carbone

• Se il corpo non avesse l‘anima sarebbe

cadavere. Il corpo è tale perché è animato

e la mia anima è un‘anima umana ed è la

mia, perché è questo corpo.

• Ad esempio, nelle fasi iniziali della vita, un

neonato eserciterà prevalentemente le

attività cosiddette vegetative, poi una volta

cresciuto quelle conoscitive o volitive, ma

è sempre lo stesso soggetto che presiede

a tutte queste attività.


• Il nuovo organismo vivente a quale specie

apparterrà? Dipende dalla specie vivente

cui appartengono i gameti, cioè l‘ovocita e

lo spermatozoo. Da che mondo è mondo

quando un elefante si incontra con una

―signora elefante‖, nasce un elefante;

quindi, se lo spermatozoo è della specie

homo sapiens sapiens e se l‘ovocita è

della stessa specie, il nuovo organismo

vivente che ne deriva sarà un essere della

specie umana.


• Quindi, l‘anima è una e ciò che conta non

è tanto il fatto che adesso eserciti

determinate attività. Ciò che conta è che

abbia la capacità reale di svolgere quelle

attività. Quindi l‘argomento di quegli

abortisti che dicono che l‘embrione nei

primi giorni di vita non ha l‘anima perché

non è capace d‘intelligenza è un sofisma

perché l‘anima c‘è, anche se non esercita

ancora l‘attività raziocinativa.

IMMACOLATA CONCEZIONE • Il beato Duns Scoto risolve la problematica

tomista della discesa dell'anima nel feto

umano, affermando che in ogni

concezione vi è immediatamente anche

l'animazione. Ogni essere umano è

sempre concepito come ―persona‖, senza

ritardi di tempo, di materia o di forma.

• Nel medesimo istante in cui Maria fu

concepita, Dio le infuse l‘anima e le diede

la grazia che la preservò dal peccato

originale.

IMMACOLATA CONCEZIONE • «Con l'autorità di Nostro Signore Gesù

Cristo, dei Santi Apostoli Pietro e Paolo e

Nostra, dichiariamo, affermiamo e definiamo

rivelata da Dio la dottrina che sostiene che la

beatissima Vergine Maria fu preservata, per

particolare grazia e privilegio di Dio

onnipotente, in previsione dei meriti di Gesù

Cristo Salvatore del genere umano, immune

da ogni macchia di peccato originale fin dal

primo istante del suo concepimento, e ciò

deve pertanto essere oggetto di fede certo ed

immutabile per tutti i fedeli»

―INEFFABILIS DEUS‖ DEL SOMMO PONTEFICE PIO IX

«Que soy era Immaculada Counceptiou»

«Io sono l'Immacolata Concezione»

VISITAZIONE

• «In quei giorni Maria si mise in viaggio

verso la montagna, in fretta, e si diresse

verso una città della Giudea. Entrata nella

casa di Zaccaria salutò Elisabetta. Appena

Elisabetta ebbe udito il saluto di Maria, il

bambino sussultò nel suo grembo.

VISITAZIONE

• «Elisabetta fu piena di Spirito Santo ed

esclamò: ―Benedetta tu fra le donne e

benedetto il frutto del tuo grembo. A che

debbo che la madre del mio Signore

venga a me? Ecco appena il tuo saluto è

giunto ai miei orecchi il bambino ha

sussultato di gioia nel mio grembo. E

beata colei che ha creduto

nell‘adempimento di ciò che il Signore le

ha detto‖».

CAPITOLO III

• La valutazione morale dell'aborto è da

applicare anche alle recenti forme di

intervento sugli embrioni umani che, pur

mirando a scopi in sé legittimi, ne

comportano inevitabilmente l'uccisione. È

il caso della sperimentazione sugli

embrioni, in crescente espansione nel

campo della ricerca biomedica e

legalmente ammessa in alcuni Stati

Sperimentazione sugli embrioni

• Vietato l‘uso degli animali, su cosa si farà

la sperimentazione scientifica? Ovvio,

sugli embrioni umani

• Progetti di questo tipo già esistono.

Avvenire cita gli ―Esnats‖, sostenuti

dall‘Unione Europea, che lavorano

appunto sugli embrioni umani come

alternativa alle cavie animali.

Sperimentazione sugli embrioni

• ESNATS stands for Embryonic Stem

cell-based Novel Alternative Testing

Strategies and aims at developing a novel

toxicity test platform based on embryonic

stem cells (ESCs), in particular human

ESC (hESCs) to accelerate drug

development, reduce related R&D costs

and propose a powerful alternative to

animal tests.

• http://www.esnats.eu/

CAPITOLO III

si deve affermare che l'uso degli embrioni o

dei feti umani come oggetto di

sperimentazione costituisce un delitto nei

riguardi della loro dignità di esseri umani,

che hanno diritto al medesimo rispetto

dovuto al bambino già nato e ad ogni

persona.

VACCINI (DIS)«UMANI»

• Alcuni vaccini sono prodotti

tramite l‘utilizzo di linee cellulari

umane prodotte dai bambini/e

abortiti/e volontariamente.


RIFLESSIONI MORALI CIRCA I VACCINI

PREPARATI A PARTIRE DA CELLULE

PROVENIENTI DA FETI UMANI ABORTITI – giugno 2005 - Pontificia Accademia per la Vita

Oggi i vaccini che sono incriminati

poiché usano linee cellulari umane, WI-

38 e MRC-5, ottenute da feti abortiti

sono i seguenti:


A) Vaccini attivi contro la rosolia6:

- i vaccini monovalenti contro la rosolia Meruvax® II (Merck)

(U.S.A.), Rudivax® (Sanofi Pasteur, Fr.), e Ervevax® (RA

27/3)(GlaxoSmithKline, Belgio);

- i vaccini combinati MR contro la rosolia e morbillo,

commercializzati con il nome di M-R-VAX®II (Merck, U.S.A.) e

Rudi-Rouvax® (AVP, Francia),

- il vaccino combinato contro rosolia e parotite

commercializzato con il nome di Biavax®II (Merck, U.S.A.),

- il vaccino combinato MMR (measles, mumps, rubella) contro

morbillo, parotite e rosolia, commercializzato con il nome di

M-M-R® II (Merck, U.S.A.), R.O.R®, Trimovax® (Sanofi

Pasteur, Fr.), e Priorix® (GlaxoSmithkline, Regno Unito).

VACCINI (DIS)«UMANI» B) Altri vaccini, anch'essi preparati usando linee cellulari

umane da feti abortiti:

- due vaccini contro l'epatite A, uno prodotto da Merck

(VAQTA), l'altro da Glaxo SmithKline (HAVRIX), entrambi

preparati usando la MRC-5;

- un vaccino contro la varicella, Varivax®, prodotto da Merck

usando la WI-38 e la MRC-5.

- un vaccino contro la poliomielite, il vaccino con il virus di

polio inattivato Poliovax® (Aventis-Pasteur, Fr.) usando la

MRC-5.

- un vaccino contro la rabbia, Imovax®, da Aventis-Pasteur,

prelevato da cellule umane diploidi infettate, il ceppo MRC-5;

- un vaccino contro il vaiolo, ACAM 1000, preparato da

Acambis usando la MRC-5, ancora in sperimentazione.

PARTE DEL BUGIARDINO VARIVAX

• VARIVAX* [Varicella Virus Vaccine Live] is a

preparation of the Oka/Merck strain of live,

attenuated varicella virus. The virus was initially

obtained from a child with natural varicella, then

introduced into human embryonic lung cell cultures,

adapted to and propagated in embryonic guinea pig

cell cultures and finally propagated in human diploid

cell cultures (WI-38). Further passage of the virus

for varicella vaccine was performed at Merck

Research Laboratories (MRL) in human diploid cell

cultures (MRC-5) that were free of adventitious

agents.

RIFLESSIONI MORALI CIRCA I

VACCINI…

• Pertanto, i medici e i padri di famiglia

hanno il dovere di ricorrere a vaccini

alternativi (se esistenti), esercitando ogni

pressione sulle autorità politiche e sui

sistemi sanitari affinché altri vaccini senza

problemi morali siano disponibili. Essi

dovrebbero invocare, se necessario,

l‘obiezione di coscienza rispetto all‘uso di

vaccini prodotti mediante ceppi cellulari di

origine fetale umana abortiva.

RIFLESSIONI MORALI CIRCA I

VACCINI…

• Ugualmente dovrebbero opporsi con ogni

mezzo (per iscritto, attraverso le diverse

associazioni, i mass media, ecc.) ai

vaccini che non hanno ancora alternative

senza problemi morali, facendo pressione

affinché vengano preparati vaccini

alternativi non collegati a un aborto di feto

umano e chiedendo un controllo legale

rigoroso delle industrie farmaceutiche

produttrici.

LA CONFUSIONE CONTINUA

Suor Teresa Forcades, suora benedettina è

stata anche Vicepresidente dell‘Associazione

europea delle ricercatrici in teologia

• «Se Dio ha posto nelle mani della madre

la vita del feto, noi non siamo nessuno per

intervenire»


• Per non menare il can per l‘aia (il rapporto

tra bene possibile e male minore), in

queste ultime settimane si è riproposta la

discussione sulla legge 194: questa legge

fu approvata dal Parlamento italiano, fu

firmata da un primo ministro cattolico,

Andreotti, e da un Presidente della

Repubblica pure cattolico che era

Giovanni Leone. (Mons. XXX)


• Mentre si cercava in Parlamento di

approvare questa legge, i cattolici fecero

di tutto per non farla passare, ma ciò non

fu possibile. La scelta quale fu? Quella di

cercare di introdurre nel disegno di legge

alcuni meccanismi che, se osservati,

avrebbero potuto ridurne gli effetti negativi.

(Mons. XXX)


• La legge fu approvata dal Parlamento; i

cattolici raggiunsero tutto il bene possibile

per quel momento, attraverso una

mediazione continua, dura in alcuni

momenti. Se in nome dei valori non

negoziabili si fossero ritirati, non avessero

cercato mediazione, quella legge sarebbe

stata sicuramente più devastante di

quanto non sia.

(Mons. XXX) Aprile 2008

Risposta a mons. XXX

• A parte il fatto che, purtroppo, i cattolici

NON fecero di tutto per non far passare la

legge 194, che fu varata soprattutto grazie

al colpevole lassismo dei parlamentari

cattolici e alla firma di quelli al governo; a

parte il fatto che molti cattolici, anche tra i

sacerdoti, hanno boicottato il democratico

referendum del 1981 (mi piacerebbe

conoscere la posizione di XXX sul

referendum abrogativo della 194).

Risposta a mons. XXX

• Ma dico, come si fa a chiamare ―tutto il

bene possibile‖, sia pure in quel momento,

l‘approvazione di un legge che ha

consentito la morte legale di circa 5 milioni

di bambini dal 1978 ad oggi!

• Non giochiamo con le parole, non

mischiamo le carte, chiamiamo male il

male: è terribile chiamare bene il male in

qualsiasi frangente!

Antonio Tombolini

• «A cinque anni ero già nell'Azione

Cattolica. Sono nato a Loreto. Vado da

sempre a messa in basilica. Sono

cresciuto prima dalle suore, poi all'oratorio.

Primo voto, Dc. Primo referendum, sì

all'abrogazione della legge sull'aborto.

Fidanzato per dieci anni con Patrizia,

compagna di liceo, che ho sposato e mi ha

dato tre figli»

Antonio Tombolini

• «Quanto è persona – cioè quanto è dotato

di intelligenza e volontà libera - in questa

fase della sua vita (embrione – feto –

bambino), in questa concreta condizione,

in questo istante, questo essere umano?»

• conformemente al loro stato saranno

comunque esseri umani cui il carattere

della personalità (e dunque la titolarità di

diritti e di doveri) andrà riconosciuto per

un limite tendente a zero.

Antonio Tombolini

La risposta, a questo punto, è semplice: non

essendo titolari di diritti, la tutela di tutte

queste realtà è in tutto e per tutto affidata

alle persone, ai doveri che queste - con

l'intelligenza e la libera volontà di cui sono

capaci - decidono di attribuirsi.

Antonio Tombolini

Non ha senso parlare di un astratto diritto

alla vita; né di un astratto diritto del

concepito, o del feto, o (se non

limitatamente a ciò che può esercitare e

pretendere per suo conto) del bambino.

CAPITOLO III Se così grande attenzione va posta al

rispetto di ogni vita, persino di quella del reo

e dell'ingiusto aggressore, il comandamento

«non uccidere» ha valore assoluto quando

si riferisce alla persona innocente. E ciò

tanto più se si tratta di un essere umano

debole e indifeso, che solo nella forza

assoluta del comandamento di Dio trova la

sua radicale difesa rispetto all'arbitrio e alla

prepotenza altrui

CAPITOLO III Una delle caratteristiche proprie degli attuali

attentati alla vita umana — come si è già

detto più volte — consiste nella tendenza ad

esigere una loro legittimazione giuridica,

quasi fossero diritti che lo Stato, almeno a

certe condizioni, deve riconoscere ai

cittadini e, conseguentemente, nella

tendenza a pretendere la loro attuazione

con l'assistenza sicura e gratuita dei medici

e degli operatori sanitari.

CAPITOLO III In continuità con tutta la tradizione della Chiesa è

anche la dottrina sulla necessaria conformità della

legge civile con la legge morale, come appare,

ancora una volta, dall'enciclica citata di Giovanni

XXIII: «L'autorità è postulata dall'ordine

morale e deriva da Dio. Qualora pertanto le

sue leggi o autorizzazioni siano in contrasto

con quell'ordine, e quindi in contrasto con la

volontà di Dio, esse non hanno forza di

obbligare la coscienza...; in tal caso, anzi,

chiaramente l'autorità cessa di essere tale e

degenera in sopruso».

CAPITOLO III

È questo il limpido insegnamento di san

Tommaso d'Aquino, che tra l'altro scrive:

«La legge umana in tanto è tale in quanto è

conforme alla retta ragione e quindi deriva

dalla legge eterna. Quando invece una

legge è in contrasto con la ragione, la si

denomina legge iniqua; in tal caso però

cessa di essere legge e diviene piuttosto un

atto di violenza».

CAPITOLO III

E ancora: «Ogni legge posta dagli uomini in

tanto ha ragione di legge in quanto deriva

dalla legge naturale. Se invece in qualche

cosa è in contrasto con la legge naturale,

allora non sarà legge bensì corruzione della

legge».

Romano Guardini

• La curva della sua forma in divenire inizia

con l‘unione delle cellule dei genitori,

culmina nella perfezione morfologica e

giunge alla morte. Egli dunque è già

essere umano fin dal concepimento –

come lo è ancora all‘ultimo momento del

morire. Non è logicamente possibile

pensare altrimenti.

Romano Guardini

Ma allora tutto dipende da come si fissa la

scala esplicativa con cui ‗indicizzare‘

l‘eliminazione delle forme indebolite, non

solo quelle embrionali, ma anche quelle

postnatali.

Romano Guardini

E si deve nuovamente ricordare che teoria e

prassi del non lontano passato sono giunte

a questa conclusione anche effettivamente e

con piena coscienza, ammettendo lo

spaventoso concetto di una ―vita priva di

valore vitale‖.

Romano Guardini

Prime vittime furono i malati mentali e gli

idioti, sarebbero seguiti gli incurabili – e,

infatti, molti di essi vennero uccisi – e i

vecchi e gli inabili al lavoro avrebbero chiuso

la serie. Ma a questo punto la sfera

dell‘esistenza degna dell‘uomo era

definitivamente abbandonata, poiché una

tale mentalità è barbarie nuda e cruda.

Romano Guardini

Gli ammalati, i minorati, gli sprovveduti, i

deboli, gl‘indifesi, i piccoli, sono i difensori

dei sani e li custodiscono dall‘hybris e dalla

crudeltà, possibilità sempre presenti in chi è

sano e forte.

EVANGELIUM VITAE

• Nel Libro dell'Apocalisse il «segno

grandioso» della «donna» (12, 1) è

accompagnato da «un altro segno nel

cielo»: «un enorme drago rosso» (12, 3),

che raffigura Satana, potenza personale

malefica, e insieme tutte le forze del male

che operano nella storia e contrastano la

missione della Chiesa.

EVANGELIUM VITAE

Gesù stesso ci ha mostrato col suo esempio

che preghiera e digiuno sono le armi

principali e più efficaci contro le forze del

male (cf. Mt 4, 1-11) e ha insegnato ai suoi

discepoli che alcuni demoni non si

scacciano se non in questo modo (cf. Mc 9,

29). Ritroviamo l'umiltà e il coraggio di

pregare e digiunare, per ottenere che la

forza che viene dall'Alto faccia crollare i muri

di inganni e di menzogne

SANTI MARTIRI INNOCENTI

• Antifona al Benedictus

Bambini innocenti

furono uccisi per Cristo;

lattanti, massacrati dal re.

Senza macchia,

seguono l'Agnello dovunque vada.

Cantano in eterno: Gloria a te, o Signore

EVANGELIUM VITAE

• L'Agnello immolato vive con i segni della

passione nello splendore della

risurrezione. Solo lui domina tutti gli eventi

della storia: ne scioglie i «sigilli» (cf. Ap 5,

1-10) e afferma, nel tempo e oltre il tempo,

il potere della vita sulla morte.

O Maria, aurora del mondo nuovo, Madre dei viventi, affidiamo a Te la causa della vita: guarda, o Madre, al numero sconfinato di bimbi cui viene impedito di nascere, di poveri cui è reso difficile vivere, di uomini e donne vittime di disumana violenza, di anziani e malati uccisi dall'indifferenza o da una presunta pietà. Fà che quanti credono nel tuo Figlio sappiano annunciare con franchezza e amore agli uomini del nostro tempo il Vangelo della vita. Ottieni loro la grazia di accoglierlo come dono sempre nuovo, la gioia di celebrarlo con gratitudine in tutta la loro esistenza e il coraggio di testimoniarlo con tenacia operosa, per costruire, insieme con tutti gli uomini di buona volontà, la civiltà della verità e dell'amore a lode e gloria di Dio creatore e amante della vita.

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