evangelismo biblico

Author: r-carlos-mamani

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Evangelismo Evangelismo Bblico

Una mirada teolgica y prctica para alcanzar a otros para Cristo

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Leccin 1: Introduccin y Definicin

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ndiceLeccin # 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Titulo Qu es evangelismo bblico: Introduccin y definicin Obstculos a la evangelizacin Evangelismo hombre-cntrico Evangelismo Dios-cntrico El Evangelio, Parte 1: Qu necesito saber sobre Dios? El Evangelio, Parte 2: Lo que uno necesita saber sobre el hombre El Evangelio, Parte 3: Lo que uno necesita saber sobre Cristo El Evangelio, Parte 4: Lo que uno tiene que hacer en respuesta: Parte A: Arrepentimiento El Evangelio, Parte 4: Lo que uno tiene que hacer en respuesta: Parte B: Fe Profesin vs. Posesin (Evangelio Falso o incompleto, el debate del seoro) Relaciones (Personales) Evangelismo, El todo de la persona-intelecto, emocin y voluntad El Carcter y la comunicacin al testificar

Los siguientes recursos fueron tiles en la produccin de esta serie: Diga la verdad (Tell the Truth), Will Metzger (Inter-Varsity Press, 1984) recurso altamente recomendado Evangelismo y apuntes de clase de una Iglesia Creciente (Evangelism and Church Growth class notes), David Doran, Detroit Baptist Teological Seminary. Evangelismo Bblico (Biblical Evangelism), articulo de Scott Williquette Consejera de salvacin con adolescentes (Salvation Counseling with Young People), articulo de Chuck Sprayberry Disciplinas Espirituales de la vida cristiana (Spiritual Disciplines of the Christian Life), Donald Whitney Este material fue originalmente producido por Brad Anderson, pastor de Liberty Baptist Church, Antigo, Wisconsin. 2011. Esta es la edicin del maestro con los espacios en blanco rellenos y notas explicativas entre parntesis y negrillas. Para producir copias de estudiante, simplemente vace los espacios y elimine las notas. Este material fue traducido al Espaol por La Escuela de Evangelismo en Miami Florida. (www.escueladeevangelismo.com) con permiso del autor.

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Leccin 1: Qu es el evangelismo bblico?

Introduccin: Por qu estudiar evangelismo? No conocemos todos acerca de la importancia de difundir el evangelio? Despus de todo, como dice el refrn; la evangelizacin no es ms que un mendigo dicindole a otro mendigo dnde encontrar pan. As que, por qu gastar tiempo en este tema? En realidad, no todo el mundo entiende la importancia del evangelismo. Muchos cristianos no tienen idea de cmo comunicar su fe. Incluso hay un poco de confusin acerca de en que consiste el mensaje del evangelio. Adems, gran parte del nfasis en el evangelismo ltimamente ha estado en los mtodos ms que en el mensaje. Y algunos evangelistas han sido culpables de manipular a sus audiencias a la sumisin en lugar de limitarse a entregarles la buena noticia. Por lo tanto, el evangelismo es un tema importante a entender. Objetivos: El objetivo de esta serie de lecciones es dar al estudiante un conocimiento profundo del evangelismo. Vamos a definir el evangelismo, el estudio de los fundamentos teolgicos del evangelismo, y aprenderemos a comunicar el evangelio de manera clara y natural. El resultado debe ser un deseo renovado de los estudiantes a alcanzar a sus amigos con el evangelio, acompaado de la capacidad para hacerlo. Definiciones: Evangelismo, testimonio, testificarestas palabras se usan indistintamente. Sin embargo, existen diferencias marcadas en los significados de estas palabras. Testificar: dar testimonio, dar cuenta de la verdad. Testificar se produce cada vez que un creyente presenta los hechos del evangelio a un oyente incrdulo. Se hace hincapi en la comunicacin de la verdad. El estilo de vida del creyente tambin da testimonio verbal de su entrega a Cristo como Seor y Salvador. Tanto la vida (comportamiento) y los labios (comunicacin verbal) deben ser coherentes entre s. Es decir, los cristianos deben respaldar lo que dicen por la forma en que viven. Testimonio: un relato de cmo lleg a ser salvo, la reputacin de uno. Cuando uno est llamado a dar testimonio, dice acerca de cmo lleg a ser salv. Cuando uno tiene un buen testimonio ante los dems, significa que uno tiene una buena reputacin o es un cristiano ejemplar. Mientras que testificar est estrictamente limitado a comunicar el contenido del Evangelio, dar un testimonio por lo general hace hincapi en la propia experiencia personal de fe de uno. Nota: los testimonios personales pueden o no ser tiles al comunicar el evangelio. Si se hace hincapi en el contenido del Evangelio, y cmo respondistes al mismo, el testimonio puede ser efectivo. Pero si se hace hincapi en los aspectos ms personales y emocionales de la salvacin, al que le ests testificando puede que vea la salvacin como una experiencia interesante que te pas, pero una que no tiene que ver con l. El objetivo de dar un testimonio no es centrarse en tu propia experiencia personal, sino el de ayudar a comunicar el mensaje del evangelio. Evangelismo: La palabra en espaol para evangelizar viene del latn Evangelium. La palabra griega es en s mismo un compuesto de eu, y angelos. La primera quiere decir buen y la segunda, mensajero, por lo que la palabra evangelizar significa tener un buen mensaje. En trminos generales, el evangelismo es prcticamente lo mismo que testificarcomunicar las buenas noticias

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acerca de Jesucristo. Pero en cierto sentido, evangelismo es el proceso de comunicar el mensaje del evangelio a un incrdulo, seguido por la conversin de esa persona, su bautismo, aadirse a la iglesia, y el crecimiento en la fe. El evangelismo como un proceso no termina en una profesin de fe. En realidad, el evangelismo acaba de comenzar cuando un alma es nacida de nuevo. La carga de Mateo 28:19 es discpular, no slo decirle a alguien el evangelio. 1

Qu es un evangelista?En 2 Timoteo 4:5, Pablo exhorta a Timoteo a hacer el trabajo de evangelista. Un evangelista es, literalmente, un predicador de la buena noticia, es decir, un misionero que predica el Evangelio (Efesios 4:11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,). Este ttulo se aplica a Felipe (Hechos 21:8 Entramos en la casa de Felipe el evangelista.) que parece haber pasado de una ciudad a la predicacin de la palabra (Hechos 8:4, 40). A juzgar por el caso de Felipe, los evangelistas no tenan ni la autoridad de un apstol, ni el don de profeca, ni la responsabilidad de la supervisin pastoral sobre las iglesias. Eran predicadores ambulantes, su funcin especial era poder llevar el evangelio a lugares donde antes era desconocido. Ellos parecen haber tenido la capacidad para predicar el evangelio a los no cristianos. 2 Por lo tanto, un evangelista de verdad no es necesariamente aquel que tiene servicios de avivamiento o conferencias bblicas en las iglesias, sino alguien que se centra en alcanzar a los perdidos con el evangelio. Muchos misioneros encajaran en esta categora. Nota: el hecho de que algunos son evangelistas vocacionales no reduce la responsabilidad de todo creyente para evangelizar. Algunos lo hacen profesionalmente, otros voluntariamente, pero todos los creyentes tienen la obligacin de evangelizar.

Base bblica para la Evangelizacin Mateo 28:18-20 Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. El verbo principal aqu es el mandato a hacer discpulos. Discipular a una persona hacia Cristo es traerlo a una relacin de alumno a maestro. Los discpulos son los que escuchan, entienden y obedecen las enseanzas de Jess (12:46-50). La orden se le da por lo menos a los once en su papel de discpulos (v. 16). Por lo tanto, son modelos para todos los discpulos. En otras palabras, el cumplimiento de la Gran Comisin es el deber de todos los creyentes. Todas las naciones tiene el sentido de tribus, naciones, o pueblos y significa todos los pueblos o naciones sin distincin, incluyendo Judos. Esta es la base de las misiones en todo el mundo.Luther L. Grubb, Que debe hacer la iglesia? (What Must the Church Do?) in Grace Theological Journal, V13 #1, Wtr 72, p.20 2 Diccionario Bblico Eaton - Easton Bible Dictionary1

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Las palabras bautizar y ensear describen lo que le sucede a los discpulos: son bautizados y enseados. En el Nuevo Testamento casi no puede concebirse un discpulo que no haya sido bautizado o no haya sido instruido. El bautismo es una seal tanto de entrada a la comunidad del pacto del Mesas como de compromiso y sumisin a su seoro. La fuerza de este comando implica que los discpulos de Jess son responsables de hacer discpulos de los dems, una tarea caracterizada por el bautismo y la enseanza. 3 Hechos 1:8 Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. Este texto presenta el tema de todo el Libro de los Hechos. El mandato de testificar se presenta como una comisin directa de Jess mismode hecho, como la ltima palabra de Jess antes de su ascensin y, por tanto, como uno que es definitivo y concluyente. Todo lo que sigue en Hechos es el resultado de la intencin de Jess y el cumplimiento de su palabra expresada. Esta comisin establece una obligacin a todos los cristianos. El comando incluye: una persona: la persona de Jess, en cuya autoridad la iglesia acta y la cual es objeto de su testimonio un poder: el poder del Espritu Santo, que es la motivacin para la misin

un programa: comienza en Jerusaln, se mueve a toda Judea y Samaria, y se extiende hasta los confines de la tierra. El resto de Los Hechos muestra la misin de la iglesia testificando de Jess en Jerusaln (2:42-8:3), en toda Judea y Samaria (8:4-12:24), y como avanz hasta que finalmente lleg a la capital del imperio en Roma (12:25-28:31). 4 Lucas 24:46-47 y les dijo: As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. En este texto, Jess mismo afirma que el mensaje debe ser predicado. . . entre todas las naciones. La iglesia es responsable de cumplir este mandato. Como la iglesia se compone de personas, cada creyente debe hacer su parte en la proclamacin del evangelio, tanto a nivel personal y en conjunto con su iglesia. Evaluacin: El xito o el fracaso del evangelismo, el testimonio, y el testificar, es algo difcil de medir. Estamos tentados a pensar que a menos que la gente responda positivamente al mensaje, hemos fallado. Pero recuerde que nuestro deber es sembrar la semilla y regarla. Dios es responsable por el crecimiento, no nosotros. Si los resultados fueran el indicador de xito, muchos misioneros hubiesen3 Comentario Bblico El Expositor - Expositors Bible Commentary 4 Comentario Bblico El Expositor - Expositor's Bible Commentary

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sido fracasos absolutos. Los misioneros con frecuencia pasan aos antes de ver a alguien convertido. As que el xito o el fracaso en la evangelizacin no se basa en el nmero de conversos. [Es comn que la gente diga que el Seor est realmente bendiciendo el ministerio cuando muchas personas se salvan. Pero no es prudente equiparar el nmero de profesiones con la bendicin del Seor.] Adems, est mal de nuestra parte el forzar, manipular, o asustar a nadie a aceptar a Cristo. El trabajo del Espritu Santo es traer conviccin, reprobar y reprender a los pecadores de su necesidad de arrepentirse. Simplemente, en oracin, y, naturalmente, confrontar a la gente con el mensaje. No podemos controlar cmo la gente va a responder. En ltima instancia, quien hace o no aceptar a Cristo depende de Dios, no de nosotros. La salvacin es de Jehov (Jons 2:9). Motivacin: Podramos seguir evangelizando por varios propsitospor obligacin, por fama, por orgullo, por culpa, por compasin, para llenar la iglesia, por complacer al pastor, etc, pero el objeto supremo en el evangelismo es glorificar a Dios, no para salvar almas o para hacernos sentir mejor. La nica motivacin real para el evangelismo es un celo por Dios y un amor por los dems. Servimos y honramos a Dios por medio de la evangelizacin. Se trata de una gestin adecuada, centrada en Dios (teocntrica) enfoque que se centra en la gloria de Dios (doxolgica), en lugar de un enfoque centrado en el hombre. Para un estudio ms profundo: 1. Ha cumplido uno su deber, si le testifica a un incrdulo solo una vez?

2. Si alguien rechaza en repetidas ocasiones el evangelio, debes dejar de seguir hablndole?

1. Por qu uno no debe de sentirse culpable si sus esfuerzos de evangelizacin no dan lugar a conversiones?

2. Qu es lo importante de adoptar el motivo apropiado al evangelizar?

3. Describir el papel bblico de un evangelista.

Leccin 2: Obstculos a la EvangelizacinIntroduccin: La mayora de los creyentes entienden su responsabilidad de alcanzar a otros para Cristo. Muchos hacen lo mejor de sinvitan a sus amigos a la iglesia, reparten tratados, hablan con sus compaeros de trabajo, etc, pero muchos ni siquiera hacen eso. Slo una minora de creyentes nunca hablan con alguien ms sobre el Seor, y slo una pequea minora cada vez ms llevan a alguien ms a un conocimiento salvador de Cristo. Por qu es este el caso? Por qu es tan difcil de evangelizar? Hay varias razones por la que evangelizar es tan difcil. 1. Malentendidos acerca del Evangelismo Algunos creen que necesitan una gran cantidad de capacitacin especializada para testificar efectivamente. Tal vez estn preocupados por cometer un error al comunicar el Evangelio, esto es un asunto serio, y no quieren echarlo a perder. O tal vez les falta la confianza necesaria para responder a las preguntas posibles [por ejemplo, Cmo sabes que la Biblia es verdad? Cmo sabes que Jess resucit de entre los muertos? Por qu crees que tienes razn y todas las otras religiones estn equivocadas? Por qu Dios permite tanto mal en el mundo? Estas preguntas son intimidantes.] Respuesta: 1) La mayora de los creyentes puede aprender a comunicar el evangelio de manera muy eficiente. Si uno entendi lo suficientemente bien el ser salvo a s mismo, debe ser capaz de decirle a los dems, 2) Dile lo que sabes y no te preocupes por lo que no sepas. No tengas miedo de admitir tu falta de conocimiento. Dile cmo fuiste salvo. La formacin avanzada es importante y valiosa, pero no es necesaria. Algunos tienen miedo de que la gente piense que son extraos y les rechacen. Ellos no quieren perder a sus amigos o su popularidad. Si le dicen a otros acerca de Jess, pudieran sufrir burlas o insultos. En otras palabras, les da vergenza. Respuesta: Debemos esperar cierta oposicin al mensaje. Jess fue crucificado por este mensaje. Los discpulos fueron asesinados por ello. Millones de cristianos han sido perseguidos por ello. Por lo tanto, no debera sorprendernos si la gente reacciona negativamente al mensaje del evangelio. Pablo dijo: Porque no me avergenzo del evangelio (Romanos 1:16). Te avergenzas t? Algunos pueden sentirse incmodos con los mtodos de evangelizacin que se les ha enseado. La gente utiliza diversos mtodos para difundir el Evangelio: evangelismo de puerta a puerta (a lo fro), predicacin al aire libre, repartiendo folletos en la esquina, el telemarketing (telfonos), etc. Algunos se sienten incmodos con estas actividades. Respuesta: 1) estos no son los nicos mtodos de evangelizacin. De hecho, los mtodos anteriores se encuentran entre los menos exitosos, 2) la falta de comodidad, no debe impedir que uno evangelice. Pablo, por ejemplo, sufri una increble cantidad de molestias (golpes, apedreado, naufragios, encarcelamiento, rechazo, etc.) al difundir el evangelio. Podemos soportar un poco de incomodidad por la causa de Cristo. Algunas personas pueden desilusionarse por su falta de xito. Tal vez han tratado de decirle a un amigo o un vecino acerca de Jess, y se les hizo tremendo lo al hablar. Tal vez le han dicho

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a todos sus amigos, pero ninguno respondi favorablemente. Como nadie respondi en el pasado, han decidido no volver a intentarlo. Respuesta: El objetivo en el evangelismo es glorificar a Dios al compartir el evangelio con otra persona. Sea que si o no esa persona acepte el evangelio no est bajo el control del evangelista. Todo evangelismo bblico es evangelismo xitoso, independientemente de los resultados. Las conversiones son el fruto que slo Dios puede dar. Uno no debe dejar de decirle a los dems slo porque su pblico no le interesa la primera vez (o la segundo, tercera, cuarta, etc.) La investigacin ha demostrado que, en promedio, un no-creyente oye el evangelio en varias ocasiones antes de que est dispuesto a aceptar. As que no te des por vencido. Algunos se consideran a s mismos demasiados pecadores para decirle a otros. Ellos piensan de s mismos como un pobre ejemplo de lo que un cristiano debe ser que ellos mismos se avergenzan de admitir que incluso ellos son creyentes, y mucho menos decirle a alguien de su necesidad de Cristo. Respuesta: 1) Es cierto que los creyentes rebeldes dan mal testimonios. Si sus vidas son un desastre, o si presentan impas actitudes y comportamientos, no tienen nada que ofrecerle a nadie ms. De hecho, esas personas tienen poca o ninguna base para pensar que son cristianos. Es mejor si se mantienen con la boca cerrada para evitar que otros se lleven la idea equivocada de lo que es un cristiano. Los que estn en este estado necesitan arrepentirse, 2) Dios usa gente comn, pecadores para evangelizar. Uno no tiene que ser un sperCristiano para testificar. Est bien admitir que todava luchas con el pecado. 2. Separacin En el momento de la conversin de una persona, es probable que la mayora de la gente que conoce sean inconversos. l, naturalmente, quiere decirles a sus amigos de su experiencia de salvacin. Pero a medida que empieza a tener comunin con una iglesia y deja los patrones de conducta pecaminosa, probablemente encontrar que tiene un nuevo conjunto de amigos. La mayora de las personas que ahora se asocia son cristianos. Adems, en la iglesia puede or hablar de la necesidad de los cristianos de separarse de lo impo, lo mundano, y todas las formas del mal. Por lo tanto, pasa el menor tiempo posible en torno a los incrdulos. El resultado de la situacin anterior es que muchos cristianos tienen poco o ningn contacto con la gente que no es salva. Esto puede ser especialmente cierto de aquellos en escuelas cristianas o en un ministerio. Este es un problema, porque cada cristiano es responsable de evangelizar a los perdidos. As, en un esfuerzo por cumplir con su deber, se puede recurrir a llamar a lo fro o repartiendo tratados de puerta en puerta. Si bien estos mtodos son vlidos, no son muy eficaces. Jess nos da un ejemplo de cmo interactuar con la gente que no es salva. Aunque nunca pec, l pasaba mucho tiempo con los pecadores. l no se uni a sus actividades pecaminosas, pero l no se sear de ellos. El vino a buscar ya salvar lo que estaba perdido (Lucas 19:10). Por lo tanto, si bien es cierto que los creyentes deben de separarse de la impiedad, tambin es cierto que deben tratar de mantener sus relaciones con la gente que no es salva. Es a travs de estas relaciones que los creyentes difunden el evangelio. (En una prxima leccin vamos a estudiar el concepto de relaciones redentoras.) 3. La brecha cultural La cultura tiene que ver con las tradiciones, el comportamiento, lenguaje y formas de pensamiento. Los educados en una cultura cristiana conocen el idioma y costumbres religiosas. Ellos comparten

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creencias y valores fundamentales. Pero las personas que estn tratando de llegar a menudo no comparten el mismo trasfondo, por lo que no entienden las palabras comunes y costumbres religiosas. Es difcil comunicarse con alguien que no sabe lo que significan palabras como salvacin, la justificacin, arrepentimiento y santificacin. Si utilizamos palabras que los incrdulos no entienden, no vamos a ser testigos efectivos. 4. El analfabetismo bblico, inmadurez espiritual, la apata, y la doctrina errnea. Hay muchas razones por qu los creyentes no evangelizan. Vivimos en una poca en que muchos cristianos profesantes son casi bblicamente analfabetos. Muchos creyentes no han progresado hasta el lugar donde se podra hacer una presentacin convincente, o incluso exacta, del evangelio a un incrdulo. La falta de madurez espiritual y la ignorancia de la Biblia obstaculizan la evangelizacin. Incluso aquellos que tienen una buena comprensin del material pueden que no tengan ningn deseo de alcanzar a los perdidos. Pueden ver el evangelismo como el trabajo del pastor o evangelista, pero no un derecho que se aplica a ellos. Algunos incluso pueden estar convencidos de que no es necesario difundir el evangelio, porque Dios salvar a quien l quiere sin nuestra ayuda [hiper-calvinismo]. Por lo tanto, las actitudes errneas y creencias que profesan los creyentes son a menudo grandes obstculos en la evangelizacin. Uno de los propsitos de esta serie es para evitar la adopcin de estas nociones equivocadas. 5. Desobediencia La falta de evangelizacin se reduce a simple desobediencia. Los cristianos han recibido una comisin directa e inconfundible: ir y decirle a los dems. No hay una valida excusa para no hacerlo. La evangelizacin es la responsabilidad de toda comunidad cristiana, y de cada cristiano. Estamos todos bajo las rdenes de dedicarnos a difundir la buena nueva, y utilizar todo nuestra inventiva e iniciativa para hacerlo notorio en todo el mundo. 5 "[Nota que esta cita es de un calvinista. Calvinistas creen en la necesidad de la evangelizacin.] 6. La condicin espiritual de los Perdidos La Biblia dice que los perdidos se encuentran en una condicin espiritual trgica. El no-creyente est muerto en delitos y pecados (Efesios 2.1), bajo la ira de Dios (Juan 3:36), es enemigo de Dios (Romanos 8:5-8), y est cegado por Satans (2 Corintios 4:3-4) . Al hombre le falta algo en si para comprender las realidades espirituales, o para obedecer a Dios. Animosidad contra Dios y el rechazo de Dios son una parte de su naturaleza cada. El suprime, evade y niega la verdad. Cuando escucha el evangelio, l no cree y lo desobedece, l es totalmente incapaz de cualquier reaccin positiva a la Palabra de Dios. 6 Los telogos tienen un trmino para esta condicin: la depravacin total, lo que vamos a estudiar en futuras lecciones. Jess dijo que la mayora de la gente no se salvar (Mateo 7:13-14). Muchas personas encuentran el mensaje del evangelio como algo ofensivo, y reaccionan de manera negativa al mismo. As que no debera sorprendernos que algunos respondan favorablemente al mensaje. Algunas personas han tratado de hacer el mensaje ms atractivo a los no-creyentes. En vez de predicar la necesidad de arrepentimiento, predican que Dios tiene un plan maravilloso para tu vida, y que l est esperando para entrar en tu vida. Otros niegan la gravedad del pecado,5 6

J.I. Packer, El evangelismo y la soberana de Dios - Evangelism and the Sovereignty of God, p. 26. Packer, p. 107

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afirmando que el verdadero problema del hombre es una baja autoestima. Algunos anuncian la vida cristiana como una vida de riqueza y prosperidad. La salvacin supuestamente da como resultado una vida feliz y plena, aventurera y emocionante. Algunos alientan a otros salvarse como una llama que se escapa del infierno. Otros muestran que aplicando principios bblicos hacen la vida mejor. Cada uno de estos enfoques est centrado en el hombre, es decir, cada uno se centra en cmo Dios o la salvacin puede resolver los problemas del no-creyente y / o hacer su vida ms plena. Estos enfoques no son apropiados, incluso si parecen estar funcionando. Debemos predicar el evangelio aunque no le guste el mensaje. No podemos suavizarlo diciendo algo que no es. Creer en la soberana de Dios obstaculiza el Evangelismo? Algunas personas podran sugerir que, dado que Dios es soberano, no necesita ayuda humana para salvar a nadie. Sin embargo, el mtodo normal de Dios es el uso de la gente para difundir el evangelio (Romanos 10:14-15). La soberana de Dios en la salvacin crea la posibilidad de que la evangelizacin sea un xito. Porque el hombre est muerto en pecado, no y no puede responder positivamente al evangelio. Es slo cuando la gracia de Dios se extiende a un pecador que este puede responder en arrepentimiento y fe. Evangelismo sin la soberana de Dios es absolutamente desesperado y condenado al fracaso. Si no fuera por la gracia soberana de Dios, la evangelizacin sera la empresa ms ftil e intil que el mundo haya visto jams, y no habra ninguna prdida ms completa del tiempo bajo el sol que predicar el evangelio cristiano. 7 Afortunadamente, Dios es soberano, por lo que el evangelismo es posible.

Conclusin: Hay muchos obstculos al evangelismo: malos entendidos, los resultados de la separacin, la brecha cultural entre creyentes y no-creyentes, la inmadurez espiritual y la desobediencia de los creyentes, y la ceguera espiritual de los perdidos. Sin embargo, ninguno de estos obstculos nos debe impedir evangelizar. Para un estudio ms profundo: Sugerir maneras de superar cada uno de los obstculos mencionados anteriormente.

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Packer, p. 106.

Leccin 3: Evangelismo hombre-cntricoIntroduccin: Qu es el evangelio, y cmo lo empacamos?, son consideraciones muy importantes, de las que hablaremos en esta serie. Verdades a medias pueden ser tan incorrectas como puro y simple engao. Debemos asegurarnos de que estamos proclamando el evangelio completo de la manera apropiada. Vivimos en una cultura que exalta las cosas que funcionan. Si hay algo que efectivamente produce resultados, ese mecanismo o mtodo debe ser bueno. Si un mtodo o una mquina dejan de producir el resultado deseado, a esto lo llamamos malo. Esta filosofa se llama pragmatismo. El dicho popular A m me funciona refleja esta filosofa tambin. El pragmatismo, dice, Lo que funciona es bueno. El pragmatismo, en algunos casos es apropiado. Quin quiere un coche que no funciona, un barco que no flota o un avin que no vuela? Pero en otros casos, un punto de vista pragmtico es inapropiado. El tipo de pragmatismo que dice: Los fines (objetivos, resultados deseados) justifica los medios (mtodos, la forma de alcanzar esos objetivos) no es apropiada en un ambiente cristiano. El pragmatismo aplicado al cristianismo sugiere que cualquier mtodo o programa que de resultados en ganar almas debe ser bueno. Si el resultado deseado se produce, entonces el mtodo para lograrlo debe ser bueno. El problema, como veremos, es que el pragmatismo pone la salvacin en las manos de los hombres ms que las manos de Dios. En esta leccin, vamos a examinar un enfoque del evangelio hombre-cntrico al evangelio, y un enfoque hombre-cntrico al evangelismo. Al final, ver por qu el pragmatismo no debera influir tanto nuestro mensaje o nuestra forma de comunicar ese mensaje. Un enfoque del evangelio hombre-cntrico o centrado en el hombre. El evangelismo hombre-cntrico contiene algunas verdades bblicas. Sin embargo, estas verdades estn distorsionadas e incompletas. A menudo se nos exhorta a pensar en el mensaje del evangelio como un simple plan que contiene tres o cuatro operaciones bsicas. [Por ejemplo, el folleto El Plan de Dios Para La Salvacin] Dice que cuando comunicamos estas breves ideas a un no-creyente, y l las acepta, hemos ganado esa alma para Cristo. El evangelismo hombre-cntrico acorta o reduce el mensaje en un intento de hacer el evangelio lo ms atractivo y fcil de entender posible. Mientras que el evangelio no es excesivamente complicado, tenemos que estar seguros de no reducir o abreviar el contenido del mensaje. Si se tira hacia abajo el contenido doctrinal del evangelio, somos culpables de confundir a la gente, e incluso darles una falsa seguridad de la salvacin. Cuando media verdad se presenta como toda la verdad, se convierte en una mentira. 8

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Walter Chantry, El Evangelio de hoy - Todays Gospel, p. 17.

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Leccin 3: Evangelismo hombre-cntrico

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Los siguientes son ejemplos de intentos de poner el Evangelio en un formato no-ofensivo para los incrdulos. A. Perspectiva de Dios: La caracterstica principal de Dios es el amor. Un folleto popular comienza afirmando: Dios te ama y tiene un plan maravilloso para tu vida. Dios es como un abuelo complaciente que desea una relacin estrecha con el no-creyente, y espera pacientemente la autorizacin para entrar en su vida. Dios es un amigo que quiere hacer su vida mejor. Dios nunca impone su voluntad sobre el hombre. Perspectiva de la humanidad: el hombre es un pecador, pero tiene la capacidad de hacer el bien. Los hombres buscan a Dios y la verdad, pero no tienen la informacin correcta. El hombre es imperfecto y necesita a Dios para que lo arregle. El hombre necesita el perdn para que pueda escapar del infierno. El hombre est enfermo e ignorante si Dios no esta a su lado. Perspectiva de Cristo: Jess ha venido a dar a la humanidad la vida abundante. Su muerte fue para perdonar al hombre y escapar de un posible infierno. l es manso y humilde, compasivo y comprensivo, simptico y sin prejuicios. Es un gran ejemplo de lo maravilloso que puede ser el hombre. Es como un poderoso amigo que nos ayuda. El compromiso con Cristo como Seor es un segundo paso, opcional. Perspectiva de la respuesta al evangelio: Jess est esperando por nosotros para que lo dejemos entrar en nuestras vidas. La decisin es totalmente de la voluntad libre del hombre. Dios espera la decisin del pecador. La salvacin es un asentimiento mental a los hechos del Evangelioes meramente un cambio de la voluntad. La salvacin es por fe solamente, sin arrepentimiento ni un compromiso necesario. Uno simplemente tiene que hacer de Jess el objeto de su fe. La clave para la salvacin est en manos de los no-creyentes. Dios vota por ti y el diablo vota en tu contra, pero t tienes el voto decisivo. Perspectiva de la vida cristiana: el cristiano recibe una emocionante, llenura, vida abundante. Dios quita todos los problemas y la felicidad de los creyentes es desbordante. Los buenos tiempos y sentimientos placenteros son la norma. Los buenos cristianos son sanos, ricos y sabios.

B.

C.

D.

E.

Por qu estos puntos de vista son una errnea representacin del evangelio? Vamos a hablar de eso en la prxima leccin. Un Enfoque del evangelio mtodo-cntrico o centrado en el mtodo Un enfoque hombre-cntrico hace hincapi en el mtodo ms que el mensaje. La mayora de las conferencias de evangelismo hacen hincapi en la cmo comunicar el evangelio en lugar de examinar el contenido del evangelio. El evangelismo Mtodo-cntrico hace hincapi en ciertas tcnicas que, supuestamente, dar lugar a la conversin de las almas. El pragmatismo (lo que funcione mejor) es el nombre del juego. [Tomado de El Evangelismo y la Soberana de Dios, p. 27-28]

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Leccin 3: Evangelismo hombre-cntrico

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Antecedentes del Evangelismo Mtodo-cntrico: Charles G. Finney (1792-1875), una figura destacada en el Segundo Gran Despertar, populariz la idea de que el uso de determinados mtodos, en lugar de limitarse a proclamar el mensaje, dara lugar a conversiones. 9 En la perspectiva de Finney, la barrera bsica a la conversin era la voluntad, y el uso correcto de medios pueden afectar a los humanos y conducir a la conversin. Su introduccin de nuevas medidas al evangelismo rechaz el nfasis de los reformadores de la depravacin humana y se enfoc en la capacidad de cada ser humano de decidir por Cristo. 10 La gran perspicacia de Finney, perfectamente clara en las primeras pginas de su libro de Conferencias de Avivamiento, es que la conversin se produce por el ejercicio del libre albedro. Un predicador hace que la gente ejerza su libre albedro para convertir su voluntad en emocin. Lo ms entusiasmada que este su voluntad, mayor es la probabilidad de conversin. Por lo tanto, la reunin debe ser emocionante. La predicacin de Finney y sus mtodos fueron diseados para captar la atencin de los pecadores, y una vez capturados, para crear un torrente emocional que dara lugar a la conviccin, que a su vez dara lugar a la conversin. Entre las nuevas medidas que Finney emple para hacer este trabajo fueron oraciones prolongadas y reuniones, el ansioso o el indagador encuentran, el banco de ansiedad (predecesora de la llamada al altar), oraciones pblicas por los pecadores conocidos, lenguaje vulgar e irreverente, y las mujeres orando en las reuniones mixtas. Finney presion a sus oyentes en las decisiones, que a menudo no eran ms que respuestas emocionales. La razn fundamental de todo lo que Finney hizo durante los servicios de avivamiento era obtener conversos. El xito numrico de sus mtodos era su reivindicacin. D.L. Moody aprob este razonamiento cuando dijo: No importa cmo conseguir a un hombre a Dios, siempre y cuando l llegue. 11Esos sentimientos estn fuera de control en el Evangelicalismo y el Fundamentalismo en la actualidad. Inadecuados mtodos de evangelizacin: A. El mtodo de vendedor de coches usados: hacer el mejor posible argumento de venta y el suministro de informacin limitada. Vendedores de autos usados son conocidos por destacar los aspectos positivos de un coche, mientras que dejan a un lado sus problemas. Los evangelistas de autos usados tratan de vender el evangelio a los incrdulos haciendo que la salvacin sea tan atractiva como sea posible. Presentan parte de la verdad, pero no toda la verdad. Por ejemplo, haciendo hincapi en el amor de Dios sin tener en cuenta Su santidad y la justicia. O predican la salvacin por la fe, sin mencionar el arrepentimiento. O mostrando los beneficios de la salvacin sin hablar de los costos del discipulado. Este enfoque coloca la carga del proceso de evangelizacin en el mensajero en lugar de Diosotros pueden ir al infierno si no eres un vendedor muy bueno.

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Finney dijo que un avivamiento es "puramente el resultado filosfico del correcto uso de los medios establecidos." JETS 40/2 (Junio 1997) 328. Finney fue un fantico anti-Calvinista. 11 Don Strickland, Charles Finney Asalto a la Predicacin Bblica - Charles Finneys Assault Upon Biblical Preaching10

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Leccin 3: Evangelismo hombre-cntrico

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El mtodo Pasen por el pasillo para ser salvos : insiste en que una persona debe caminar un pasillo o venir al altar para ser salvos. Los predicadores a menudo proclaman el evangelio, pero luego exhortan a sus oyentes a ponerse de pie y caminar por un pasillo en lugar de confiar en Cristo. Ellos lo expresan as, Ahora si quieres ser salvo, ponte de pie y camina al frente y habla con el Sr. Esteyaquel. El peligro de este mtodo es que la gente confunde la salvacin con una actividad fsicacaminar por un pasillo, levantar la mano, hablar con un consejero, etc. Esto tambin implica que uno puede ser salvo solamente por participar en alguna actividad fsica. Pero la salvacin es un asunto interno, personal, que no tiene que ser expresada por pasar adelante o incluso levantar la mano. Los predicadores deben dirigir las almas a Cristo, no a un pasillo o un altar. Tcticas de alta presin: obligar a un no-creyente a tomar una decisin. Tcticas de alta presin se extienden a llamamientos emocionales para evitar el fuego del infierno de discutir con una persona hasta que ceda. La alta presin suele ser ejercida durante invitaciones al final de los servicios. El evangelista alienta, regaa, engatusa, y exhorta a los no-creyentes a tomar una decisin. A menudo se emplea una historia muy emocional y msica para que la gente se conmueva. Incluso puede colocar campaneros en la audiencia que ya han acordado pasar adelante como ejemplo para los dems. Cuando en virtud de tales influencias, los incrdulos pueden tomar decisiones por razones equivocadas. Obviamente, estas decisiones no son vlidas. El mtodo de Jess puede satisfacer tus necesidades: mostrar cmo la salvacin del creyente puede resolver su problema (s). Esta tctica hace hincapi en cmo el empleo de los principios bblicos pueden hacer la vida mejor, ms xitosa, ms feliz y ms llena. Dios es como una mquina csmica de golosinas y Jess es su ayudante. El objetivo es convencer a los incrdulos que al salvarse ser para su propio beneficio. Este mtodo distorsiona el evangelio y estimula al egosmo humano. En realidad, la salvacin puede, y menudo lo hace, crear ms problemas que soluciones. Por lo tanto, este recurso no es tico. EL mtodo La Evidencia Exige un Veredicto: mostrarle al incrdulo lo lgico y preciso histricamente que es el cristianismo. Este mtodo tiene por objeto responder a las preguntas intelectuales del no-creyente, con el objetivo de persuadirlo de que el cristianismo es lo correcto. El problema es que la conversin es mucho ms que un asentimiento intelectual de los hechos. A nadie se le debate en la salvacin. El Espritu Santo tiene que condenar a la persona de su pecado, su necesidad de arrepentirse, y su necesidad de Cristo. Es mucho ms que puro asentimiento intelectual a un conjunto de hechos. El mtodo Mi vida es un testimonio: anunciar el evangelio a travs de un estilo de vida cristiano ejemplar con la esperanza de que el creyente seale ese estilo de vida. Si bien es cierto que los creyentes deben dejar brillar las luces ante los incrdulos, es imposible para los no-creyentes convertirse a Cristo slo sobre esa base. Francamente, el mtodo de testigo mudo no es para nada evangelismo.

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Leccin 3: Evangelismo hombre-cntrico

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El mtodo de Jess, en Mi Camiseta (T-Shirt): el uso de la publicidad cristiana para alcanzar a los perdidos. Mediante el uso de grficas llamativas, frases contagiosas, y al imitar consignas populares, [Ej. (No Fear Fear God / Got Milk? Got Jesus? / Golds Gym Gods Gym. / The Taco Bell one.) En Espaol (Sin Miedo Teme a Dios / Tienes Leche? Tienes Jess? / Gimnasio Dorado Gimnasio de Dios. El de Taco Bell.] los creyentes comunican la verdad del evangelio a los inconversos. Calcomanas de autos, letreros de puertas, gorras de bisbol, pendientes, pulseras, cheques, sobres, tazas y otras ayudas para difundir el evangelio. El problema con este mtodo es que se abarata y degrada tanto el cristianismo como el mensaje del evangelio. El evangelio se reduce a un eslogan o a una campaa publicitaria. Estos mtodos simplemente no comunican el contenido del evangelio.

El empleo de cualquiera de los mtodos anteriores en el evangelismo es inapropiado. Jesucristo y Su evangelio no son mercancas que se compran ni se venden. Nadie debe ser presionado para tener una experiencia de conversin emocional. Y ningn creyente debe pensar que el vivir una vida ejemplar o usar una camiseta cristiana cumple sus funciones de evangelizacin. Debemos evitar todo lo parecido al mtodoorientado, empresas de evangelizacin hombrecntricas. La debilidad principal del mtodo hombrecntrico en el evangelismo (adems de ser antibblico) es su alto concepto de la naturaleza humana. Se sugiere que el hombre es pecador, pero no muerto, alejado pero no enemigo de Dios, y indispuesto pero no incapaz de buscar el perdn de Dios. La verdadera posicin bblica es que el hombre es totalmente incapaz de aportar nada a su propia salvacin. Todo lo que puede hacer es rendirse a la misericordia de Dios. l no tiene ni la capacidad ni la inclinacin al arrepentimiento o creer por su cuenta. El mtodo Dioscntrico, como veremos, tiene estas verdades en cuenta.Qu hay de los Tratados o folletos? No hay absolutamente nada malo en repartir tratados. Muchas personas han llegado a Cristo a causa de tratados evangelsticos. Slo asegrate de que sea exacto y completo al proclamar el mensaje del evangelio. Por desgracia, muchos tratados contienen los errores mencionados anteriormente -que dan informacin limitada o incorrecta, que juegan con las emociones, o apelan al egosmo inherente del hombre. Sin embargo, hay muchos buenos tratados, y el creyente puede utilizarlos como herramientas efectivas. Dale tratados a tus conocidos, y despus comenta sobre ellos, es una buena idea.

Conclusin: Los evangelistas bblicos deben evitar ambos, el hombre-cntrico y el mtodo-cntrico en el evangelismo. En la prxima leccin, vamos a discutir el evangelismo Dios-cntrico y mensajecntrico. Para un estudio ms profundo: 1. Alguna vez has hecho una decisin a causa de un mensaje de gran carga emocional o un predicador de alta-presin? Fue una decisin que dur?

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Leccin 3: Evangelismo hombre-cntrico

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2. Cul es el problema de fondo con la evangelizacin hombre-cntrico? [Todo depende de la idea de que el hombre est a cargo del proceso. La salvacin es simplemente conseguir que el hombre cambie de opinin. El evangelismo Dios-cntrico subraya la comunicacin del mensaje y dejar que la Palabra y el Espritu Santo hagan el trabajo de la conversin. La conversin no es que algo de lo que el hombnre pueda alardeares la obra de Dios.] 3. Cules son algunos de los resultados negativos del evangelismo hombre-cntrico? [1) lo peor es una falsa seguridad de la salvacin para los inconversos, 2) enfatizar el mtodo ms que el mensaje; 3) un enfoque en los nmeros como un indicador de xito. 4) la confianza en la capacidad humana / habilidad ms que el poder de Dios.]

Leccin 4: Evangelismo Dios-cntricoIntroduccin: En la ltima leccin, discutimos el evangelismo hombre-cntrico, que se centra en los mtodos de comunicar el evangelio ms que en el mensaje. Una breve revisin del evangelismo hombre-cntrico: Perspectiva de Dios: La caracterstica principal de Dios es el amor. Dios es un amigo que quiere hacer tu vida mejor. Perspectiva de la humanidad: El hombre es un pecador, pero tiene la capacidad de hacer el bien. Los hombres buscan a Dios y la verdad, pero no tienen la informacin correcta. Perspectiva de Cristo: Jess ha venido a darle a la humanidad la vida abundante. Su muerte hizo posible el perdn del hombre y el escape del infierno. Perspectiva la respuesta al evangelio: Jess est esperando a que nosotros le dejemos entrar en nuestras vidas. La salvacin es un asentimiento mental a los hechos del evangelioes meramente un cambio de la voluntad. Perspectiva de la vida cristiana: El cristiano lleva una vida emocionante, llena, abundante. Dios quita todos los problemas y la felicidad de los creyentes es desbordante. En esta leccin, vamos a examinar un enfoque Dios-cntrico al evangelio, y un enfoque Dios-cntrico al evangelismo. I. Un enfoque Dios-cntrico del Evangelio A. Perspectiva de Dios: Dios es el santo, justo, todopoderoso Creador. Dios esimpresionante, temible, y soberano. Dios tiene la autoridad total sobre toda la humanidad, y hace lo que le plazca con Su creacin. Santidad, no el amor, es el atributo principal de Dios. Dios ha de permitir que la voluntad del hombre cado pueda responder a la invitacin de Dios. Dios gobierna. Perspectiva de la humanidad: El hombre es totalmente pecaminoso, y no y no puede venir a Dios por su propia fuerza de voluntad. La humanidad esta ciega, perdida y muerta en el pecado. El hombre es un enemigo de Dios y un rebelde que necesita una nueva mente, corazn y voluntad. Perspectiva de Cristo: Jess es el perfecto Hijo de Dios que se sacrific a Si mismo como el pago por el pecado. El objetivo supremo de su obra terrenal era la gloria de Dios, no solo la salvacin del hombre. Su muerte y vida de obediencia eran igualmente importantes. l es profeta, sacerdote y rey. Jess es ambos Seor y Cristo.

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Leccin 4: Evangelismo Dios-cntrico

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Perspectiva de la respuesta al evangelio: Uno tiene que arrepentirse de su pecado, es decir, uno debe reconocer que ha pecado, sentirse triste, pedir perdn por ello, y abandonarlo. Se debe recurrir a Cristo en fe con todo su ser-mente, corazn y voluntad. Tanto el arrepentimiento y la fe son dones de Dios y no pueden ser adquiridos por la pobre voluntad del hombre. Perspectiva de la vida cristiana: La experiencia cristiana es continua, el crecimiento constante mientras uno lucha contra el pecado y hacia la semejanza de Cristo. La obediencia es la clave para vivir feliz. La vida est dedicada a honrar-a Dios, el comportamiento y las actitudes, no la auto-satisfaccin. Servir a los dems, en lugar de ser servido, es un aspecto esencial de la vida cristiana. La seguridad de la salvacin llega a travs de la obra del Espritu Santo12 y a travs de la evidencia de un estilo de vida cambiado.

E.

La ltima vez que miramos varios mtodos de evangelismo hombre-cntrico. El enfoque hombrecntrico hace hincapi en el mtodo ms que el mensaje. El evangelismo mtodo-orientado subraya ciertas tcnicas que supuestamente darn lugar a la conversin de las almas. El pragmatismo (lo que funcione mejor) es el nombre del juego. Ahora vamos a considerar el evangelismo Dios-cntrico. II. Un enfoque Dios-cntrico para el Evangelismo El evangelismo Dios-cntrico destaca lo siguiente: 1. Los mtodos y medios de evangelismo son flexibles. A travs de la historia de la iglesia, los creyentes han utilizado diversos medios para difundir el evangelio. El mtodo es secundario respecto al mensaje. La evangelizacin Dios-cntrica puede usar variedades de mtodos para comunicar el evangelio. Cualquier mtodo apropiado funcionar, siempre y cuando se comunique el mensaje. Los evangelistas Dios-cntricos no ponen mucho peso en los programas de evangelismo populares o de moda. Una conclusin de esta idea es que los programas nunca se arraiguen como vacas sagradas. El evangelista no debe estar tan comprometido con un programa o mtodo que se sigue utilizando aun cuando ya no es til o apropiado. [Ej. Llamadas en fro o golpeando de puerta en puertaen un tiempo fue ms aceptable de lo que es ahora. Hoy en da, la mayora de la gente no aprecia las visitas de puerta en puerta. En algunos lugares, es prcticamente imposible visitar de esa manera. Sin embargo, algunos diran que usted es poco-espiritual, si no va de puerta a puerta. Eso es porque ponen demasiado valor en el mtodo.] 2. El evangelismo Dios-cntrico es mensaje-orientado. El objetivo central es comunicar las buenas nuevas de Jesucristo, y solamente ese mensaje. Tambin insiste en que todo el mensaje del evangelio sea anunciado, no slo las cosas buenas. Cristo no es presentado simplemente como un escape del fuego del infierno. l no es el Sr. Arrglalo-todo que puede resolver todos los problemas. Seguir a Cristo no es slo una manera de hacer que12

El Espritu Santo convence al creyente de que la Palabra es verdad (Juan 16:7) y que el creyente es verdaderamente salvo (Romanos 8:16).

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Leccin 4: Evangelismo Dios-cntrico

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uno se sienta mejor consigo mismo. El evangelismo Dios-cntrico no reusa proclamar los costos del discipulado, ni en la miserable condicin en que la persona no salva se encuentra. No podemos diluir el mensaje con el fin de hacerlo ms popular. En las siguientes cuatro lecciones entrar en detalles sobre el mensaje del evangelio. 3. El evangelismo Dios-cntrico reconoce que Dios, no el hombre, es soberano. La salvacin es de Jehov (Jons 2:9). Dios llama a los que l quiere a la salvacin. Podemos plantar, regar, y remover malezas, pero Dios da el crecimiento (1 Corintios 3:6-7). La responsabilidad del evangelista es proclamar el mensaje de forma clara, precisa y con valenta, y orar para que los pecadores respondan. No hay necesidad de medidas adicionales o mtodos especiales para generar respuestas. Uno no puede hacer razonar a nadie para entrar en el reino, ni puede convencer a nadie intelectualmente para ser salvo. La conviccin de pecado es la obra del Espritu Santo, no el evangelista. Contamos con la fuerza del mensaje y el poder del Espritu Santo, no nuestra propia capacidad para persuadir. A pesar de que es propio razonar con los hombres, persuadir a los hombres, rogarle a los hombres, no habr respuesta a menos que Dios en su gracia nos asista con poder en las palabras que decimos. Nuestra evangelizacin debe estar basada en una dependencia en el Seor. Nuestra esperanza de los resultados debe ser en l, no en la voluntad del hombre o de cualquier otra facultad de nuestro oyente.13 4. El xito no se define en trminos de nmeros de los encuestados, sino en trminos de la fidelidad y la obediencia del evangelista. Los resultados de la predicacin dependen, no en los deseos y las intenciones de los hombres, sino de la voluntad de Dios Todopoderoso. 14 Por lo tanto, si ninguno, pocos o muchos responden al evangelio, Dios recibe la gloria, no el evangelista. Un resultado de esta idea es que las tcticas de presin no slo no son necesarias, son peligrosas. La manipulacin de una no-genuina profesin de fe a menudo tiene resultados desastrosos, tanto para la persona como para la iglesia. Una respuesta emocional a un llamado presionado al altar es exactamente lo que el evangelista no quiere. Estas decisiones son a menudo falsas y de corta duracin. Aquellos que responden a la manipulacin pueden poseer una falsa seguridad de la salvacin. Obviamente, una iglesia llena de tales profesos falsos sera un desastre. Por lo tanto, el evangelista bblico a proclamar el mensaje del evangelio, invitar a los inconversos a responder en arrepentimiento y fe, y dejar el asunto con Dios. 5. El evangelista Dios-cntrico espera a ver los frutos de arrepentimiento (Mateo 3:8) en la vida de un creyente profesante. Los que se convierten a Cristo son nuevas criaturas (2 Corintios 5:17), y por lo tanto deben mostrar evidencias claras de un compromiso con Cristo. Un estilo de vida semejante al de Cristo es la prueba ms importante de un verdadero estado de la regeneracin (1 Juan 2:3-6). Los que persisten en el pecado y la desobediencia despus que profesan ser salvos son considerados como falsos profesos. No importa lo que diga la gente si su comportamiento no coincide con sus palabras (Mateo 7:17-23; Tito 1:15-16). Un verdadero creyente persevera en la fe y en las buenas obras. Aquellos que no perseveran nunca tuvieron la verdadera fe, empezando por eso.

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Walter Chantry, El Evangelio de Hoy - Todays Gospel, p. 86. J.I. Packer, Evangelismo y la Soberana de Dios - Evangelism and the Sovereignty of God, p. 41.

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Esto es contrario a la idea popular de cristianos carnales persistentes. El mito cristiano carnal es aquel que nunca hace ningn progreso en la vida cristiana. l profesa ser salvo, pero le faltan todas las evidencias. Una persona de este tipo no es carnal, esta todava perdido. 6. El pragmatismo (lo que funcione mejor) no es una consideracin. La pregunta principal es: Qu es lo que ms honra y agrada a Dios y no? Qu nos dar la mayora de conversos?. Por lo tanto, algunos mtodos de evangelizacin que puedan producir un gran nmero de respuestas no se utilizan debido a que se consideran inapropiado. El fin nunca justifica los medios. Esto es contrario a la idea popular de que cualquier cosa que convierte el rendimiento debe ser bueno. Si muchas personas se salvan mediante el uso de ciertos mtodos, los mtodos deben ser bendecidos por Dios. Este pensamiento es errneo. Los resultados aparentes no santifican cualquier mtodo. No debemos caer en la trampa del pragmatismo. 7. El evangelismo Dios-cntrico adopta un par de presuposiciones: el hombre sabe algo acerca de Dios, y rechaza lo que sabe (Salmo 19; Romanos 1:16 f). No hay necesidad de validar o probar la Biblia de las pruebas externas. La Biblia se valida a si misma. El evangelio mismo es el poder de Dios para salvacin. 8. El evangelismo Dios-cntrico aborda a las personas sobre la base del evangelio. No hay que apelar a las necesidades de las personas, deseos, temores o fantasas. No estamos vendiendo productos o servicios. Simplemente proclamamos el mensaje y exhortamos a la gente a responder a el. Conclusin: Como puedes ver, un entendimiento del evangelio Dios-cntrico difiere significativamente de uno hombre-cntrico. Por lo tanto, un enfoque evangelstico Dios-cntrico difiere notablemente de un enfoque hombre-cntrico. Esto explica muchas cosas. La filosofa, mtodos y prcticas de las iglesias que son hombre-cntrico van a ser muy diferentes de las iglesias de Dios-cntrico. Para un estudio ms profundo: 1. Cul crees que sera ms aceptable con el mundo no convertido, una filosofa hombre-cntrico o una Dios-cntrico? [hombre-cntrico, porque tiene ms sentido, es menos ofensiva, y es ms fcil.] 2. Por qu no queremos hacer un llamamiento a las necesidades de nuestra audiencia? [es decir, mostrarles cmo la salvacin puede mejorar sus vidasno infierno, mejores matrimonios, ms xito en el trabajo, mejores relaciones interpersonales, etc.

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Si nos acercamos a la gente de esa manera, corremos el riesgo de generar falsas conversiones. Es decir, la gente se salvarn por las razones equivocadasellos quieren el xito y las cosas buenas que el cristianismo tiene que ofrecer. Esos son los resultados de la salvacin pero no las razones por la que se deben salvar.] 3. Cules son las supuestas presuposiciones de un enfoque hombre-cntrico al evangelismo? [1. La salvacin est en manos del hombre; 2. La salvacin es puramente la eleccin del hombre; 3. Las profesiones se pueden generar por ciertos mtodos, 4. El mensaje del evangelio debe ser empaquetado y hecho tan atractivo como sea posible.] 4. Cules son las supuestas presuposiciones en un enfoque Dios-cntrico? [1. Que Dios es soberano en todo el asunto de la salvacin; 2. Que el mensaje es ms importante que el mensajero, 3. Que no puede persuadir o limitar las profesiones de fe, 4. Que nuestro deber es proclamar el mensaje, no te preocuparnos por los resultados.] 5. Se puede decir legtimamente que, puesto que Dios es soberano, el creyente no tiene por qu molestarse con el evangelismo? (Despus de todo, Dios salvar a los que l quiere, sin nuestra ayuda.) [No, esa actitud es incompatible con el mandato de evangelizar.]

Leccin 5: El Evangelio, Parte 1: DiosComo mencionamos en la ltima leccin, no hay un acuerdo total, incluso dentro de los crculos evanglicos, con respecto al contenido del evangelio. Algunos dirn que todo aquel que cree en Jess es salvo. Algunos incluiran el bautismo y la comunin con el evangelio. Qu es exactamente el evangelio? Es una palabra comn, pero sin mucho sentido para la mayora de la gente. La palabra evangelio (del anglo-sajn Dios-encanto) significa literalmente buena palabra o buenas noticias. Es la traduccin de la palabra griega euangelion, es decir, buen mensaje. William Tyndale hace mucho tiempo sugiri que el evangelio significa buenas nuevas, alegre, contento y alegre, que hace el corazn de un hombre feliz, y lo hace cantar, bailar y saltar de alegra. Es una palabra comn en el NT, se utiliza ms de 75 veces, sobre todo por Pablo. La palabra tiene tres significados bsicos (segn el contexto): 1. El anuncio gozoso de la actividad redentora de Dios en Cristo Jess, a favor del hombre esclavizado por el pecado. En pocas palabras, el evangelio es la buena noticia que habla de Jesucristo. 15 Los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan son llamados evangelios. Estas obras no son exactamente biografas, pero son historias selectivas que describen la persona y obra de Cristo. A veces los escritores son llamados evangelistas. El trmino se utiliza a menudo para expresar colectivamente las doctrinas del Evangelio, y predicar el evangelio se utiliza a menudo para incluir no slo la proclamacin de las buenas nuevas, pero ensearles a los hombres como ser salvo; la declaracin de todas las verdades, preceptos, promesas y amenazas de la cristiandad. 16

2.

3.

La palabra se utiliza en varios contextos: el evangelio de la gracia de Dios Hechos 20:24 el evangelio del reino Mateo 4:23 el evangelio de Cristo Romanos 1:16 el evangelio de la paz Efesios 6:15 el evangelio de la gloria, 2 Corintios 4:04; 1 Timoteo 1:11 el evangelio eterno, Apocalipsis 14:06 el evangelio de la salvacin Efesios 1:13 Una definicin: El evangelio incluye la proclamacin de la muerte, resurreccin y exaltacin de Jess, una valoracin teolgica de la persona de Jess como Seor y Cristo, y un llamado para arrepentirse y creer para el perdn de los pecados. 17

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R.H. Mounce en Diccionario Evanglico de Teologa - Evangelical Dictionary of Theology John Gill 17 John Gill

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Leccin 5: El Evangelio, Parte 1: Dios

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El evangelio es el instrumento de conviccin (1 Tesalonicenses 1:05) y de conversin (Colosenses 1:6), el poder de Dios para la salvacin a todo aquel que cree. (Romanos 1:16). En las prximas cuatro lecciones, vamos a examinar lo que la Biblia proclama ser el contenido del evangelio. Al presentar el Evangelio, queremos centrarnos en cuatro temas principales: Dios, el hombre, Jesucristo, la respuesta adecuada, el arrepentimiento y la fe. En esta leccin miraremos el primer punto que uno tiene que entender: Quin es Dios? Cuando testificamos, debemos comenzar con una definicin de Dios mismo. La evangelizacin requiere siempre la predicacin de los atributos de Dios. 18 Puesto la mayora de la gente en nuestra cultura son bblicamente analfabetas, no podemos asumir que tienen una visin correcta de Dios. De hecho, debemos asumir lo contrario. [Esto es un cambio drstico que se ha producido en los ltimos 40 aos. Anteriormente, la mayora de personas en los EE.UU. tenan un conocimiento prctico de la Biblia, y un entendimiento del bien y del mal. La Biblia se enseaba en las escuelas pblicas, por lo que la mayora de la gente saba. No es as ya ms.] Por lo tanto, tenemos que empezar con los mismos fundamentos de la teologa. Debemos comenzar el mensaje evangelstico con Dios y su gloria. No podemos explicar la obra de Cristo hasta que presente una imagen verdadera de Dios. Elementos del Evangelio: 1. Dios es el soberano Creador Los no-creyentes tienen que entender que: A. El Dios de la Biblia existe. No hay espacio para el atesmo, pantesmo, politesmo, o cualquier otro tesmos que el monotesmo bblico. Aquellos que no creen o dudan de su existencia se engaan a si mismos. Dios se ha manifestado al hombre. La Biblia define realmente quin es Dios y cmo es l. Muchas personas rechazan esta primera afirmacin del cristianismo. No es por lo general que estn convencidos intelectualmente que no hay Dios. En cambio, la gente no quiere que haya un Dios, porque su existencia impondra lmites a su comportamiento. Ten en cuenta esta frase por el ateo filsofo francs Jean Paul Sartre. Dios no existe y. . . nosotros tenemos que afrontar todas las consecuencias de esto. Es muy lamentable que Dios no exista, porque toda posibilidad de encontrar valores en un cielo de ideas desaparece con l. . . . [S]i Dios no existe, no encontramos valores o comandos a su vez que hagan legitima nuestra conducta. B. Debido a que somos creacin de Dios, l nos posee y nosotros no tenemos derechos inherentes. El puede hacer con nosotros lo que le plazca. l es el alfarero y nosotros somos el barro. El deber del hombre es honrar y obedecer a Dios.

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Walter Chantry, El Evangelio de Hoy - Todays Gospel, p. 25.

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Leccin 5: El Evangelio, Parte 1: Dios

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Dios, por su buena voluntad, nos creo libremente y nos sostiene, y somos totalmente dependientes de l para todo lo necesario para vivir y disfrutar de la vida. Dios nos cre para que le traigamos honor y gloria para s mismo. Porque Dios es el estndar ms alto, no puede haber objetivo ms grande que honrar a Dios. Somos responsables ante l, y l nos juzgar un da. La caracterstica principal de Dios es la santidad. Dios es nico, separado, y absolutamente puro moralmente. Dios es luz y en l no hay tiniebla alguna (1 Juan 1:5). Dios es justo. l es, y establece el estndar de, lo bueno y lo malo. Por lo tanto, s que si yo soy justo, no es mediante la comparacin de m mismo hacia los dems, pero mediante la comparacin de m mismo a Dios mismo Dios es tambin clemente, misericordioso y amoroso. l ha provisto una manera para que aquellos que se han rebelado en contra de l puedan ser perdonados. l salvar a aquellos que le invocan.

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G.

H.

Nota: Estamos obligados a anunciar y explicar las verdades arriba mencionadas. Pero no es nuestro deber probar la existencia de Dios. Nosotros simplemente declarramos que lo que la Biblia dice es verdad. Comenzamos donde comienza la Biblia: En el principio, Dios cre La Biblia afirma, no prueba. Todo depende de Dios para convencer a la gente de la verdad de las Escrituras. Ese es el trabajo del Espritu Santo (Juan 16:7-11). Tarea: En Hechos 17:24-31, Pablo da una presentacin detallada de la teologa. Cules son los atributos de Dios que Pablo habla aqu? Quin es Dios: [Creador, Seor del cielo y la tierra, Aquel en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.] Lo que Dios no es: [no est lejos de nosotros, no es como el oro o la plata] Lo que Dios hace: [da vida a todos, ha hecho a los hombres, ha determinado los tiempos sealados y los lmites de la morada de los hombres, manda a todos los hombres a arrepentirse, vendr a juzgar.] Lo que Dios no hace: [no habita en templos, no es honrado por manos de hombres, no necesita de nada] Qu sugiere la presentacin de Pablo acerca de como se debe presentar el evangelio a la gente? [Le decimos a la gente con mucha claridad cmo es Dios y lo que no es. No debemos rehuir a la verdad doctrinal. La teologa es parte del mensaje.] Otros Versculos clave: Deuteronomio 32:4; Isaas 6:1-3, Romanos 9:19-21, Apocalipsis 4:11 El punto principal: Dios existe y tiene un derecho absoluto sobre nuestras vidas como nuestro Creador. l nos posee, y somos responsables ante l.

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Leccin 5: El Evangelio, Parte 1: Dios

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Pregunta clave: Puesto que Dios te ha creado y de gracia te ha dado todo lo que tienes, y porque l es tu dueo porque te ha creado, por qu no amar y obedecer lo que l ha mandado? Posibles reacciones: A nadie le gusta que le digan que otra persona es su amo. Las personas valoran mucho la libertad personal y la libre determinacin, sobre todo en nuestra sociedad. As que los que oyen que Dios es su dueo es probable que reaccionen negativamente. Por otra parte, hay algunos que darn la bienvenida a este tipo de noticias. La ley de Dios est escrita en los corazones de los hombres (Romanos 2:15), y una presentacin precisa del evangelio resonar con esta ley interna. Dios va a usar una presentacin del evangelio para salvar a algunos. Conclusin: Es importante para todos los creyentes entender precisamente lo que el evangelio es y lo qu no es. Una correcta presentacin del evangelio debe comenzar con una definicin de quin es Dios y cmo es l. Dios es el creador soberano, santo y justo. Para continuar el debate: Qu pasa si la gente no est convencida de lo que usted les dice acerca de Dios? [Esto es un asunto entre ellos y Dios. No necesitamos demostrar nadasimplemente declarar lo que es verdad. Podramos traer algunos argumentos muy fuertes en apoyo de nuestras afirmacionespor qu la Biblia es un verdadero apoyo, histrico y arqueolgico, etc?, pero ese no es nuestro trabajo. El Espritu Santo debe convencer a la gente de la verdad de la Escritura. El Evangelio, no nuestros argumentos, es el poder de Dios para salvacin. No hay que desanimarse si la gente no cree lo que les decimos.]

Tarea: Hagan parejas y trnense para decirse unos a otros quien es Dios.

Leccin 6: El Evangelio, Parte 2: HombreAprendimos la vez pasada que el lugar adecuado para iniciar una presentacin del evangelio es una definicin clara y precisa de Dios. La verdad esencial a comunicar es que Dios existe y tiene un derecho absoluto sobre nuestras vidas como nuestro Creador. l nos posee, y somos responsables ante l. Una vez que esto est establecido, podemos pasar al siguiente temael hombre y su condicin pecaminosa. Los no-creyentes deben comprender el estado de su relacin con Dios. A causa de su analfabetismo bblico, la mayora de la gente tiene una concepcin equivocada de su condicin espiritual. Ni siquiera pueden admitir que son pecadores. As que el objetivo aqu es mostrar a la gente la verdadera naturaleza de su estado espiritual fuera de Dios. Elementos del Evangelio: 1. 2. Dios es el creador soberano. El hombre es la creatura pecadora. Los no-creyentes tienen que entender que: A. Las personas no son ni mquinas ni animales. [La mayora de los pensadores modernos dicen que el hombre es uno o el otro un alma- menos recoleccin de productos qumicos. Lo fsico es todo lo que hay.] son creaturas hechas a imagen de Dios con el propsito de glorificar y tener comunin con Dios. Todas las personas son pecadoras. Todos son culpables de ofender a un Dios santo y justo. Todos ellos han incumplido los fines para los que fueron creados. 1. Definiciones bblicas para el pecado: Errar al blanco. Jueces 20:16; Romanos 3:23. Esta es la idea ms comn. Pasar por encima de una barrera, o lmite. Normalmente traducido como transgresin. Un transgresor es un transgresor de la ley. Nmeros 14:41-42; Mateo 15:2-3; 1 Juan 3:4 Rebelarse. La rebelin es una desobediencia obstinadapecado con una mala actitud. Isaas 1:2-4. Pervertir o torcer algo. Isaas 19:14 Otros: locura, la maldad, la desobediencia, la ignorancia, el fracaso, la culpa. El aspecto esencial o bsico del pecado es el egosmo, ubicarse en el lugar de Dios, la falta de dejar a Dios ser Dios.

B.

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Leccin 6: El Evangelio, Parte 2: Hombre

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El pecado es tambin un principio en el hombre. Todos los hombres tienen una naturaleza pecaminosa (Glatas 3:22). El pecado es una condicin, una cualidad de carcter o un estado de ser. Definiciones: Strong: El pecado es la falta de conformidad a la ley moral de Dios, ya sea en el acto, disposicin o estado Thiessen: El pecado es tanto, acto y principio, ambos culpa y contaminacin. Pecados de comisin: hacer lo que no se debe hacer. 1 Timoteo 5:13 Los pecados de omisin: no hacer lo que se debera haber hecho. Santiago 4:17 Nota: No slo son ciertos comportamientos los que son pecaminosos. La Biblia menciona frecuentemente pecados del corazn, tales como el odio, la codicia, la lujuria, la idolatra y la incredulidad. Pablo dice, Todo lo que no proviene de fe es pecado (Romanos 14:23). As que el hecho de que una persona es moral en su comportamiento no garantiza su pureza de corazn. Cuando ests presentando el evangelio, tomate un montn de tiempo para definir el concepto de pecado. La mayora de la gente o ven el pecado como los delitos graves (el asesinato, el robo, el adulterio) o niegan la existencia del pecado por completo. Por lo tanto, es importante mostrar a la gente cun pecadores son a los ojos de Dios. Un buen lugar para empezar: los Diez Mandamientos (xodo 20, y sobre todo segn la interpretacin de Jess en el Sermn de la Montaa, Mateo 5-7), la historia del joven rico (Lucas 18:18-30), y la vida de Pablo (Romanos 7:713). 2. La consecuencia del pecado es la muerte. Rom 6:23 a) b) La muerte fsica se produce a causa del pecado. La muerte fsica es la separacin del alma del cuerpo. La muerte espiritual se produce a causa del pecado. La muerte espiritual es la separacin del alma de Dios (Isaas 59:1-2). La persona no salva est en un estado de muerte espiritual (Efesios 2:1-2) y est condenado (Juan 3:36). La muerte segunda ocurre a causa del pecado (Apocalipsis 20:14). Los que siguen en su condicin de pecado sern eternamente separados de Dios en un lugar de castigo eterno llamado infierno.

c)

C.

El pecado se extiende a la totalidad del ser del hombre. El hombre es totalmente depravado. Depravacin total no significa que el estilo de vida de cada persona es igual de corrupto y malvado, o que los pecadores son siempre tan malos como puedan ser. Depravacin total significa que los no-redimidos son depravados en sus mentes,

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Leccin 6: El Evangelio, Parte 2: Hombre

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corazones, voluntades, emociones, y en sus seres fsicos. Ellos son absolutamente incapaces de hacer cualquier cosa menos dejar de pecar. Puede que los pecadores no siempre pequen con tanta maldad como sea posible, pero no pueden hacer nada para agradar a Dios o ganar su favor. El pecado ha manchado todos los aspectos de su ser. 19 1. 2. El pecado ha penetrado en cada parte del hombrecuerpo, alma y espritu. Jeremas 17:9; Romanos 3:11-12; Tito 1:15 La persona no salva tiene la capacidad de cometer las peores formas de pecado. Dadas las circunstancias adecuadas, cualquier pecado es posible. Romanos 1:18 ff. Cuando un no-creyente hace el bien, es por la razn equivocada. Estas buenas obras no ayudan a la salvacin. [no son meritorias.] Isaas 64:6 El pecado causa degeneracinlos pecadores cada vez van de mal en peor. 2 Timoteo 3:13 La persona no salva no tiene los medios posibles de salvacin dentro de s mismo. l est muerto y condenado. Es incapaz y poco dispuesto a buscar a Dios o buscar el perdn. Romanos 3:10-11; Efesios 2:1-2

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Otros Versculos claves: Isaas 64:6-7; Jeremas 17:9; Romanos 1, 18ss, 3:10-23, 7:7-25; Filipenses 3:4-6 El punto principal: El no-creyente se ha rebelado contra su Creador y est muerto en delitos y pecados. l est separado de Dios y bajo Su ira y condenacin. Pregunta clave: Por qu negar el hecho de que tu pecado te ha separado de Dios, y te impide una relacin correcta con l, y, finalmente, dar lugar a un castigo eterno?

Puntos de vista de los efectos del pecado a la salvacinHombre + nada: El hombre tiene la capacidad de tomar los pasos iniciales hacia la salvacin por sus propios esfuerzos, aparte de la gracia especial. El hombre posee una voluntad libre y sin condiciones tiene el poder de elegir ya sea bueno o malo. El hombre puede merecer la salvacin si vive una vida recta. La cada de Adn no influencia al hombre hacia el pecado. La gracia de Dios no tiene accin sobre el alma. Hombre + Dios: El poder del hombre para hacer el bien es dbil pero no deshecho. La gracia de Dios y el libre albedro se mezclan. El hombre debe dar los pasos iniciales hacia Dios. El hombre y Dios cooperar en la salvacin. Dios + hombre: El hombre est espiritualmente enfermo, pero conserva la capacidad de elegir a Dios. El hombre necesita la ayuda de Dios en la salvacin. Dios extiende su ayuda a todos los hombres (llamado gracia previa), quien luego acepta o rechazar la oferta de la salvacin. Dios hace el paso inicial hacia el hombre, pero el hombre tambin debe moverse hacia Dios de su propia voluntad. 2019 20

MacArthur, La Fe que Funciona - Faith Works p. 65. Un famoso evangelista ilustra este punto de vista cuando dijo: "La salvacin es de 99% a Dios y 1% hombre."

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Leccin 6: El Evangelio, Parte 2: Hombre

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Dios + nada: el hombre es totalmente depravado y por lo tanto no tiene la capacidad o el deseo de hacer el bien o para buscar a Dios. Dios inicia tanto inicia como lleva a efecto la salvacin de los creyentes. El arrepentimiento y la fe son dones de Dios y no se generan por el hombre solo. Dios busca al hombre y no al revs. Conclusin: El objetivo de esta parte de esta presentacin del evangelio es mostrar al nocreyente el psimo estado de su condicin espiritual. Est perdido, muerto y condenado. Es slo despus de entender esta realidad terrible que uno empieza a ver su necesidad de un salvador. Nota La frase: Cuando se le pregunt a Francis Schaeffer 21 cmo testificara a alguien si l slo tuviera una hora para hablar, dijo, me gustara pasar 45-50 minutos en lo negativo, para realmente mostrarle su dilemaque esta moralmente muertoentonces me tomara unos 10-15 minutos para predicar el evangelio. Creo que gran parte de nuestro trabajo de evangelizacin y obra personal de hoy en da no est claro, simplemente porque estamos demasiado ansiosos por llegar a la respuesta sin tener un hombre que se de cuenta de la verdadera causa de su enfermedad, la cual es la verdadera culpa moral en la presencia de Dios. Para un estudio ms profundo: 1. Qu le diras a una persona que fue religioso (moralmente recto), pero perdido? [La persona moralmente recta tiene que entender su verdadero pecado. 1. Mostrar el hecho de que todos hemos pecado, 2. Sealar que incluso las pequeas cosas (pensamientos, actitudes) pueden ser pecaminosos, 3. Lee la historia del publicano y el fariseo, 4. Demostrar que nadie se salva por las obras, 5. Repasa los diez mandamientos y el comentario de Jess sobre ellos; 6. Lea los 3 primeros captulos de Romanos.] Por qu es importante definir el pecado cuando se presenta el evangelio? [Porque la mayora de la gente en nuestra cultura tienen una visin equivocada del pecado puede que no crean en el del todo, o pueden pensar que pecado son slo aquellos pecados grandes (como el asesinato, robo, etc.)] Qu pasa si la persona que le ests hablando se niega a reconocer su depravada condicin espiritual? [Probablemente no est listo para ser salvo. La persona debe entender que est perdido y ciego antes de que reconozca su necesidad de ser encontrado y ser sanados.] Muchas iglesias orientan sus servicios para atraer a los buscadores, no-creyentes que estn buscando a Dios. Pero la Biblia dice que No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios (Romanos 3:11). Cmo se explica esta aparente contradiccin? [Cuando los incrdulos buscan a Dios, no estan realmente buscando a Dios, sino los beneficios que Dios les pueda dar. Es en definitiva un deseo egosta de parte de los no-creyentes. Un no-creyente busca a Dios slo cuando Dios est en el proceso de atraerlo hacia El. Dios busca al hombre y no al revs.]

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3.

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Tarea: Hagan parejas y trnense para decirse unos a otros acerca del pecado.

21

Schaeffer (1912-1984), fue un famoso filsofo evanglico maestro y escritor.

Leccin 7: El Evangelio, Parte 3: Cristo JessHemos aprendido hasta el momento que el lugar adecuado para iniciar una presentacin del evangelio es una definicin clara y precisa de Dios. Dios existe y tiene un derecho absoluto sobre nuestras vidas como nuestro Creador. El no-creyente tambin debe entender el estado de su relacin con Diosque esta perdido, muerto, y condenado, totalmente incapaz de salvarse a s mismo. Hoy vamos a discutir el tercer tema de comunicar al presenciar: la persona y obra de Jesucristo 1. 2. 3. Dios es el creador soberano. El hombre es la criatura pecadora. Jesucristo, el Hijo de Dios, es el nico Salvador. Los no-creyentes tienen que entender y aceptar ciertos hechos con respecto a: A. La persona de Jesucristo (Quin es l?) 1. Jesucristo es el Hijo de Dios, la Segunda Persona de la Trinidad (Juan 1:114). l es esencialmente igual a Dios. Varios hechos muestran que El es plenamente Dios. l es eterno (Juan 1:1), Santo (Hebreos 7:26), omnipresente (Efesios 1:22-23), omnipotente (Mateo 28:18), y omnisciente (Colosenses 2:3). l cre el universo (Juan 1:3, 10) y en la actualidad sostiene todas las cosas (Colosenses 1:17). Jesucristo fue un ser humano. Varios hechos muestran que l es verdaderamente hombre. l naci (Mateo 1:1), posea un cuerpo (Juan 1:14) y alma (Mateo 26:38), creci (Lucas 2:52) fue tentado (Hebreos 4:15), y muri (Juan 19: 30). Jesucristo es el Dios-Hombre. l es totalmente Dios y totalmente hombre. l tiene todos los atributos de Dios y todos los atributos del hombre. Jesucristo es el nico salvador y redentor (Juan 14:6, Hechos 4:12). No hay otro medio de salvacin. [el cristianismo afirma ser exclusivoque proporciona el nico camino de salvacin. Todas las otras religiones y salvadores son ilegtimas.] Jesucristo es compasivo y misericordioso, e invita a los pecadores a venir a l para la salvacin (Mateo 11:28-30; Juan 4, Lucas 7:36-50). Jesucristo es el Rey de reyes y Seor de seores (Hechos 10:36; Apocalipsis 17:14). l tiene toda autoridad en el cielo y la tierra (Mateo 28:18). l vino a la tierra en la carne (Juan 1:14). Era un ser humano real con un cuerpo fsico. No era un fantasma o espritu.

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5. 6.

B.

La obra de Jess Cristo (lo que ha hecho) 1.

Evangelismo Bblico 2. 3.

Leccin 7: El Evangelio, Parte 3: Cristo

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l vivi una vida de perfecta obediencia. l cumple perfectamente la ley de Moiss. l nunca pec (Hebreos 4:15). l se ofreci as mismo como el inocente, en sacrificio sustituto por el pecado. Tom la culpa de los pecadores sobre s mismo y sufri el juicio de Dios por esta causa al morir en la cruz (2 Corintios 5:21). l tom sobre s el castigo de los pecadores que tanto merecen. Su sacrificio satisfaci la justa ira de un Dios santo contra el pecado (Colosenses 1:20). [A pesar de que la muerte de Cristo es suficiente para todos los hombres (Hebreos 2:09, 1 Juan 2:2), es eficaz slo para aquellos que ejercen la fe en l (1 Tim 4:10; Santiago 2:14, 19).] l resucit de entre los muertos, conquist al pecado y a la muerte, y demostr la verdad de todo lo que dijo e hizo (Romanos 1:4, 4:25). Subi de nuevo a su Padre y en la actualidad intercede por los creyentes. l juzgar al mundo con justicia. Los creyentes recibirn recompensas, los incrdulos sern echados al infierno (1 Corintios 3:11-17; Apocalipsis 20:11).

4.

5.

El punto principal: Jesucristo, el Dios-hombre, a travs de su vida, muerte y resurreccin, constituye el nico camino a la vida eterna. Pasajes claves: Isaas 53:1-11, Marcos 10:33-34, 45; Juan 14:6, Hechos 2:22-24, 36; 04:12 Revisin: Dios es nuestro creador justo y santo. El hombre es pecador y est separado de Dios. Jesucristo ha proporcionado la nica va o puente para cortar la distancia entre Dios y el hombre. Pregunta: Porque estas tratando de llegar a Dios a travs de cualquier otro medio que no sea Jesucristo? Las ideas falsas acerca de Jesucristo[Los nombres de estas ideas provienen de los hombres quienes las propusieron (excepto el docetismo).]

Arrianismo: Jess no es igual a Dios, ni tampoco comparte la deidad con Dios el Padre. Jess es un intermediario, un ser creado entre Dios y el mundo. Los testigos de Jehov son los arrianos. Docetismo: [docetismo (que se pronuncia "dosis-a-tismo") proviene de la palabra griega dokeo que significa "parece".] Jess no era realmente humano. Jess slo pareca ser humano. La humanidad de Jess era una ilusin. Jess era ms como un fantasma. Apollinarianismo: Jess era como un hombre, pero no totalmente humano. Careca de una voluntad humana. Tena un cuerpo humano pero un alma divina. Nestorianismo: Jess se convirti divino en algn momento despus de su nacimiento. Eutiquianismo: Jess posea una sola naturaleza (divina y no humana). Ortodoxos (el correcto) punto de vista: Jess es totalmente Dios y totalmente hombre. l tiene los atributos de Dios y del hombre. l es el Dios-hombre.

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Leccin 7: El Evangelio, Parte 3: Cristo

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Nota: Las doctrinas Ortodoxas [Significado iluminado. recto, y por lo tanto correcto] con respecto a la persona y la obra de Cristo fueron tratadas en varios concilios de la iglesia en los primeros siglos de la iglesia. Estos concilios fueron convocados para estudiar diversas cuestiones de la cristologa cmo puede ser a la vez Dios y hombre? Cuantas otras naturalezas tiene? Concilio de Nicea (325), Constantinopla (381), feso (431), Calcedonia (451) y otros dieron como resultado un punto de vista ortodoxo de Cristo que todos los cristianos tienen en la actualidad. [Es interesante notar que los cultos/sectas modernas rechazan cerca de 1500 aos de ortodoxia.] Conclusin: El objetivo de esta parte de la presentacin del evangelio es darle a los no-creyentes los datos necesarios acerca de Jesucristo y para demostrarle que no hay otra manera de ser salvo que no sea a travs de los medios que Jesucristo ha proporcionado. Para un estudio ms profundo: 1. Qu pasa con aquellos que nunca han odo hablar de Jesucristo? Tiene Dios un plan B para ellos? [Si el nico camino de salvacin es a travs de Cristo, los que nunca han odo no puede salvarse. Recuerde que Dios extiende la salvacin a quien l quiere. El hecho de que Dios salve a alguien es pura gracia. Esto tambin nos debe motivar a las misiones. Se ha convertido en popular, incluso dentro del cristianismo, rechazar la idea de la exclusividad del cristianismo. Algunos dicen que todo verdadero creyente / sincero en Dios ser salvo (el Islam, Judos, etc.) Otros sugieren que Dios dar a todos la oportunidad de ser salvo, incluso si nunca han odo hablar de Cristo. Slo aquellos que entienden el Evangelio y deliberadamente rechazan sern condenados. Pero Juan 14:6 y Hechos 4:12 parecen ser bastante clarossolo los creyentes en Cristo, sern salvo. ] 2. Con cunto margen de error sobre la persona y obra de Cristo se puede estar y todava ser salvo? [Debes estar muy cerca del punto ortodoxo con el fin de ser salvo. Algunos de los puntos ms finos son poco importantes (por ejemplo, cuantas naturalezas tiene Jess). No es necesario entender todos los puntos finos de la cristologa en el punto de la salvacin, pero el creyente las aceptar a medida que las aprende.] Por qu es tan importante mantener tanto la verdadera humanidad como la verdadera deidad de Jesucristo? [La salvacin depende tanto de la plena humanidad como de la plena deidad de Cristo. l tena que ser verdaderamente humano para entendernos y sufrir por nosotros. Tuvo que ser Dios para pagar el castigo infinito por nuestros pecados. Por lo tanto, cualquier cosa menos de la plena humanidad y la plena deidad es inortodoxo.]

3.

Tarea: Hagan parejas y trnense para decirse unos a otros acerca de Jesucristo.

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Leccin 7: El Evangelio, Parte 3: Cristo

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Leccin 8 - El Evangelio, 4ta parte: la respuesta: el arrepentimientoHemos aprendido hasta el momento que el lugar adecuado para iniciar una presentacin del evangelio es una definicin clara y precisa de Dios. Dios existe y tiene un derecho absoluto sobre nuestras vidas como nuestro Creador. Los no-creyentes tambin deben entender el estado de su relacin con Diosque estn perdidos, muertos y condenados. Aprendimos en la leccin pasada que Jesucristo, el Hijo de Dios, provee el nico medio de salvacin a travs de Su vida perfecta, el sacrificio de su muerte y su resurreccin corporal. El mensaje del evangelio requiere una respuesta. El asentimiento mental de los conceptos contenidos en el evangelio no es suficiente. El evangelista debe presionar hacia el punto de que la gente tiene que responder al mensaje. Cada vez que se evangeliza, el testigo debe buscar una respuesta verdadera. Las decisiones superficialesaunque bien intencionadas tienden a sabotear el verdadero mensaje.22 La respuesta correcta tiene dos partes: el arrepentimiento y la fe. Cuando uno se arrepiente de su pecado y se convierte a Cristo en fe, es nacido de nuevo. [Convertido, regenerado, salvado.] Nota: Es comn que los evangelistas pidan una respuesta fsica al evangelio. Es decir, actividades tales como caminar por un pasillo, firmar una tarjeta de decisin, levantar la mano, hablar con un consejero, y una muy usada como ir de mano a mano con alguien que te hace una invitacin para ser salvo. 23 Pero no debemos confundir o sustituir una respuesta fsica de una respuesta del corazn genuino. Uno no se salva por una invitacin o actividad fsica. El evangelista tiene que explicar que estas acciones no son la base de la salvacin. Se debe evitar la conexin de la salvacin a una actividad fsica. La fe y el arrepentimiento son movimientos hacia el interior de la mente, emocin y voluntad. No se puede medir por sencillas pruebas del exterior.24 Insta a la gente a responder al evangelio, pero no relaciones la misma a una actividad fsica. Asegrate de que el pblico sepa que estamos hablando de una decisin interna del corazn. Es innecesario participar en cualquier actividad fsica con el fin de ser salvos. [Este es uno de los peligros del sistema de invitacinel evangelista hace demasiado nfasis a una conexin entre ser salvo y caminar por un pasillo o hacer alguna otra actividad. Por ejemplo, Si quieres ser salvo, pasa adelante. Es fcil que la gente piense que son salvos porque pasaron adelante, firmaron una tarjeta, o lo que sea. Recuerda tambin que la idea de pasar adelante para recibir a Cristo comenz con Finney, por lo que es un desarrollo relativamente reciente, y no es una parte necesaria de una presentacin del evangelio. Yo no estoy en contra de las invitaciones, siempre y cuando claramente transmita la idea de que la salvacin no es una actividad fsica.] El primer aspecto de una respuesta correcta al evangelio es el arrepentimiento. El arrepentimiento y la fe son como dos caras de una misma monedaque no se producen de forma independiente, y no pueden separarse. El arrepentimiento y la fe son hermanos siameses.

Jim Petersen, El Evangelismo como un Estilo de Vida - Evangelism as a Lifestyle, p. 115. De hecho, es bastante comn que los evangelistas insisten en que las personas interesadas pasen adelante para ser salvos. La razn tpica dada es que "una decisin sin accin es slo una buena intencin." 24 Walter Chantry, El Evangelio de Hoy - Todays Gospel, p. 72.23

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Evangelismo Bblico Leccin 8: El Evangelio, Parte 4a: arrepentimiento

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Cuando se encunetra a uno, el otro no va a estar ausente.25 La conversin es el resultado del arrepentimiento y la fe. Hoy vamos a examinar la primera parte de la ecuacinel arrepentimiento. 4a. Arrepentimiento A. Textos Isaas 55:7 Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. Lucas 18:13 Dios, s propicio a m, pecador! Lucas 24:47. . . arrepentimiento y el perdn de los pecados se predicase en su nombre entre todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. Hechos 2:38 Y Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados, y recibiris el don del Espritu Santo. Hechos 3:19 As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio. Hechos 11:18 Entonces, odas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: De manera que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida! Hechos 17:30 b. . . pero ahora [Dios] manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan. Hechos 20:21 testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesucristo. B. Definicin: El arrepentimiento es un concepto interesante y a menudo mal entendido. 1. El verbo metamelomai se usa como un cambio de mentalidad, tal como producir pesar o, incluso remordimiento por el pecado, pero no necesariamente un cambio de corazn. Metanoeo, significa cambiar la mente de uno y el propsito. Este verbo, con El sustantivo afn metanoia, se utiliza como un verdadero arrepentimiento, un cambio de mente y propsito y vida, el cual promete la remisin de pecado. El arrepentimiento consiste en: a) b) c) d) un verdadero sentido de la propia culpa y pecaminosidad un dolor real o remordimiento por el pecado el deseo de buscar el perdn de Dios el abandono del pecado y caminar hacia Dios

2. 3.

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Walter Chantry, El Evangelio de Hoy - Todays Gospel, p. 57.

Evangelismo Bblico Leccin 8: El Evangelio, Parte 4a: arrepentimiento

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El verdadero arrepentimiento es un cambio de corazn y propsito que afectan a todo el hombreel intelecto, la emocin y la voluntad. El verdadero arrepentimiento resulta en un persistente caminar con Dios y una vida santa en el camino de sus mandamientos. El verdadero penitente es consciente de la culpa (Salmos 51:4, 9) de la contaminacin (Salmos 51:5, 7, 10) y de la impotencia (Salmo 51:11, 109:21, 22). As que el reconoce ser slo como Dios lo ve y declara que el es. Pero el arrepentimiento comprende no slo tal sentido de pecado, sino tambin una aprensin de la misericordia, sin la cual no puede haber un verdadero arrepentimiento (Salmo 51:1, 130:4). 26 4. El significado literal de arrepentimiento es un cambio de mentalidad. a) un cambio de mentalidad del pecado Apocalipsis 9:21 y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechiceras, ni de su fornicacin, ni de sus hurtos. b) un cambio de mente hacia Dios Hechos 20:21 testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesucristo. 1 Tesalonicenses 1:9. . . y cmo os convertisteis de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, 5. El arrepentimiento se describe mejor como un alejamiento del pecado y un acercamiento hacia Dios. Es un total cambio de actitud. Es una respuesta interna de toda persona de alejarse del pecado y acercase hacia Dios.

C.

El origen de arrepentimiento El arrepentimiento es el acto del pecador de volverse del pecado. Pero el verdadero origen o final no es el hombre mismo. El arrepentimiento es un don de Dios mediante una operacin del Esp