evangelio y vida enero - febrero 2016

7/25/2019 Evangelio y Vida Enero - Febrero 2016

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Comentarios a los evangelios de

enero (por Vicente Hernndez Nolasco, cm)febrero (por Honorio Lpez Alfonso, cm)

2016

Mxico D.F.

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Cuadernos bimestralescon reflexiones sobre el evangelio de cada da

Direccin: Honorio Lpez Alfonso, cmAvenida San Fernando 15414000 Tlalpan, D .F.

Diseo: Miguel ngel Daz Lagunas

Administrador: Marcelino Crdenas, cm

Contacto para suscriptores, dirigirse a:Catalina Ramos: Telfono: 55 12 62 [email protected]

Calle del 57 N 30, Col. CentroDeleg. Cuauhtmoc06010 Mxico, D.F.

Depsito de donaciones en:Banamex, Sucursal 241, Tlalpan,N de Cuenta: 7 9 6 8 2 1 3a nombre de: Jaime Reyes M.

Para comentarios por correo electrnico

[email protected]

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Le siguen llamando o

mingo

No es un joven o un seor. No usa corbata ni bigote. No esamericano o europeo. Es unafiesta! Una fiesta? S, y sellama Domingo.

Una fiesta es ruptura y subversin, inmersin en lafamiliayen la comunidad, anuncio y denuncia, gozo del presente,pregustacin del futuro y nostalgia del presente definitivo. Noes ne~gocio, sino ocio festivo. La fiesta nace delcorazn delhombre y la mujer celebrativos quequieren conmemorar. Las iguanaslos bueyes no celebran fiestas.La fiesta del Domingo escomoun rosal florecido enmedio deunmatorral de espinacas.

En un mundo de fatigas,

soledades, guerras, secuestros,enfermedad, avaricias laboralesymuerte, la fiesta es una maravillosa reunin de disidentes einsensatosque anuncian, con alegra, que otra forma de viviresposible. Y se expresan con smbolos universales: la msica,la palabra agradecida, las flores, la comida en comn, ladanza, los vestidos festivos, los aplausosy abrazos. En ella, el

distinto o eladversario es acogido, y juntos, en la misma mesa,nosdamos la mano y nos pasamos la copa. Tambin con lqueremosla fraternidad.

Y la fiesta essiempre un acontecimiento amenazado poractivistas y consumistas, por angelistas tuertos y tuertosracionalistas, poderosos interesados y aburridos burgueses oaburridos mediopensionistas. Cmo ellos van a perder el tiempo,

si el tiempo es oro? Tambin laamenazan, domesticndola,3

Le siguen llamando omingo

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los polticos, los comerciantes o los momificadores del rito odel folclore o los dueos de los medios que nos ofrecen basuratelevisiva con efectos especiales. Y no se opone la fiesta a la

lucha transformadora y solidaria, la supone y la alimenta, lapurifica y le quita su mscara de tarima o de dolo.

La fiesta? S, hay una fiesta a la que le siguen llamandoDomingo. EnApc 1, 10 se le nombra en griego Kyriake hemera,

o lo que es lo mismo: da delSeor. Y como Seor en latnse dice Dominus, de ah se

tradujo como dies domini,despus dominica, que pasal espaol como Domingo.El da del Seor y el seorde los das! Sin el Domingo,los otros das seran como

hurfanos municipales sin el calor de hogar.Los peregrinos, despus de los das sudorosos de la semana

anterior, se detienen ahora, en el primer da de la semana,para agradecer el camino andado, para descansar, para renovarsu vocacin de caminantes, para cantar al Dador de la vida,de la llamada y el camino, y para alimentar la esperanza dealcanzar la tierra prometida. Da de celebracin, dedescanso y de convivencia festiva, de ayudadora fraternidad(1 Cor, 16, 2). La Eucarista es el corazn del Domingo.

Voltaire, el gran propagandista anticristiano, escribi siquieres matar el cristianismo, debes suprimir eldomingo. Los primeros cristianos saban esto. Hch 20, 7nosdice: El domingo nos reunimos para partir el pan.La Didake escrita en los aos noventa del primer siglo dice:Reunos cada Da del Seor, romped el pan y dad

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gracias, despus de haber confesado vuestros pecados.La Didascalia Insiste: persuade a tu comunidad a quesea fiel en reunirse y nadie disminuya un miembro del

Cuerpo de Cristo. Y el filsofo y mrtir Justino, escriba elao 155 sobre el Domingo: Es el da en que se celebra lareunin de todos los cristianos que habitan en lasciudades o los campos.

Hay muchas maneras de matar el domingo. La primera esomitir la misa por cualquier causa. La aburrida desidia es otrade ellas. La falta de imaginacin es acaso la peor. Familias

buenas, familias amigas que van a misa y no se les ocurre luegocmo organizar festivamente el domingo. Y, o lo llenan deocupaciones ansiosas, o viven el resto del da como si no fuerancristianos.

No es buen da para convivencias parroquiales festivas?No es buen da para estar en familia unos con otros y restaurarlas relaciones? No es buen da para leer y comentar juntosun texto del evangelio o una homila del Papa Francisco? Noes buen da para visitar a los parientes o vecinos enfermos o

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solos? No es buen da para ir juntos a un museo o para veruna pelcula sana, entretenida y que nos levante los nimos?No es buen da para rezar como familia el rosario? No es buen

da para or msica, leer poesa o contarnos historias de losgrandes cristianos o mrtires de hoy? No es buen da paracocinar juntos y rernos unos de otros por nuestros fallosculinarios o por nuestros gustos extravagantes? No es buenda para acrecentar la alegra de ser familia y se ser familiade la Iglesia? No es buen da para escribirle un correo alcelebrante y decirle acaso que sea ms animador y menos

fnebre?Con el sencillo hecho de ir a misa, confieso pblicamente

mi fe. Manifiesto mi pertenencia a la Iglesia y me reencuentro

con mis hermanos. Declaro que soy un catlico contento de sercatlico. Expreso que soy pecador y necesitado de Dios ydeseoso de alimentar y agradecer la fe. Y, con mi pequeoapoyo, ayudo a sostener a la Iglesia que cuida a los msabandonados aqu y en otras partes.

Grande y hermosa es la fiesta del Domingo, que tiene aCristo como centro. No podremos revitalizar nuestra formade vivirlo?

Honorio Lpez Alfonso, cm

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ar#a guardaba todas estas cosas en su coraz$n!

1C enero

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nes

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Nm 6, 22-27; Sal 66, 2-8; Gal 4, 4-7; Lc 2, 16-21.

Dios esper respuesta de Mara.La elige y la colma de favores y

encuentra en ella la respuesta que

no encontr en su pueblo Israel.

Ella se convirti en la primera

seguidora del Dios encarnando.

Todo es en cierto modo para prepararla, ya que por ella

vino Cristo a la humanidad. Su respuesta es entregatotal, que le implic guardar, asimilar, profundizar

todas estas cosas en su corazn. Ella acepta ser sierva

del Seor porque esa es la voluntad de Dios, y para Dios

nada es imposible.

Dios Padre, a partir del s de Mara como la Madre

de su Hijo, tiene esperanzas en su pueblo, formndolos,

guindolos y amndolos sin que merezcan ese amor.

Aunque en pocas ocasiones recibe como pago fidelidad

por parte de nosotros. No nos rechaza, trata de atraernos,

dndonos cada vez nuevas gracias y oportunidades. Por

lo tanto Dios espera tu respuesta, se ha fijado en ti, te

da toda clase de dones: la vida, la fe, la familia, la salud,

bienes intelectuales, bienes materiales.

En este nuevo ao espera tu respuesta se la dars?

El amor es la mejor forma de agradecer. El verdaderoamor no es pasivo, no espera, da. Seguramente que eres

capaz de darle a Dios, pero mejor ser dar a tu prjimo

como a ti mismo, piensa en esto, no basta ser feliz si no

es feliz tu prjimo. La alegra no reside en el egosmo

sino en la generosidad. Mara vivi en la alegra

porque lo dio todo; dio a su hijo al eterno Padre

y a ti.

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2 C enero C sbado C 2016Jn 2, 22-28; Sal 97; Jn 1, 19-28.

M

uchos identificaban a Juan como elMesas o el Cristo; por eso las preguntasQuin eres? El profeta Elas? Juan

dijo: No lo soy. Juan el Bautista sabe quines (identidad) y sabe tambin para qutarea ha sido enviado (vocacin). Por esoel fiel precursor se anticipa a desvirtuar tal

creencia, porque la pregunta era capciosa y tena por

objeto inducir a Juan a declararlo como el mesas, pues deesta manera cerraban el paso a Jess. Juan clarifica yobautizo con agua.

Juan es un profeta como los anteriores del A.T., pero suprediccin no es remota como la de aquellos, sinoinmediata. Su bautizo era simplemente de contricin y dehumildad para Israel, a fin de que reconocieran, bajo las

apariencias humildes, al Mesas anunciado como rey ysacerdote. La identidad de todo cristiano se define poraquello que hace, por lo que tiene, por lo que suea, perode manera particular sobresale por aquello que es anteDios. Juan el Bautista sabe quin es, pero sabe tambinaquello que no es. Esto ltimo es tan importante como loprimero. l expresa abiertamente: Yo no soy el Mesas;tampoco el profeta Elas. Y cuando le preguntan con

insistencia: Quin eres, pues?, el responde que es unavoz que clama en el desierto. Si supiramos que no somosel Mesas viviramos nuestra vocacin con mayor libertad;la de servidores tiles a la causa del Reino de Dios y de su

justicia. Fin a los profetas falsos!, ya sean polticos,religiosos, institucionales o culturales. Si no somos elMesas, entonces qu somos? La respuesta es: seguidores

de Jess y promotores del Reino de Dios.

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4 C enero C lunes C 20161Jn 3, 22-4,6; Sal 2: Mt 4, 12-17.23-25.

( rrepi"ntase porque el Reino de los Cielos est! cerca)

Esta citada expresin sintetiza todo el mensaje deJesucristo. Todo hombre est llamado a tenerapertura y creer en la buena nueva y que Dios es

un Padre con dinamismo. Por eso el Reino de los Cieloses el Anuncio con maysculas, Central y Vital en toda la

actividad de Jess de Nazaret. l cree firmemente yfielmente que el Padre est en Acto y cree que hay Reinode los Cielos porque Dios ha tomado la iniciativa pararecrear las historias tristes de las vctimas. El Padre tieneuna pasin inmensa por la vida y desea que cada vidasea expresada, rescatada y narrada y que tenga vida enabundancia. Y Jess no acepta situaciones histricas

que contradigan la actividad amorosa del Padre.Cules son los elementos importantes del aconteci-miento del Reino de los Cielos de acuerdo al texto deMateo? La justicia: se trata de la perfeccin moral quecorresponde al discpulo de Jess. Por eso nosotros,sus discpulos, tenemos que identificarnos con lamisericordia del Padre, con la accin en la que el Padre

acta a favor del pueblo. Esto implica prepararnos parala venida del Reino de Dios con apertura, compromisoy convicciones firmes en nuestra vida. Todo esto es paraque se implante cuanto antes el tan aorado Reino delos Cielos y, con l, la vida, la justicia y la paz.

Te pido, Seor, que mi corazn no ponga resistencias a

tu gracia, que mis prejuicios no me cierren a mi prjimo y

que hoy viva construyendo tu Reino. Amn. 10

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enles ustedes

de comer

1Jn 4, 7-10; Sal 71; Mc 6, 34-44.

Cuntos panes tienen? Cincopanes y dos peces Las prcticas judas forman latrama de los evangelios y ocupan un lugar de especialimportancia las que se relacionan con las comidas.Las comidas con Jess asumen y ratifican su relacincon los pecadores, multitudes y discpulos; aun

cuando su conducta al compartir la mesa llamara laatencin y merecera la reprobacin de los fariseos.La comida aparece ante todo como una clave paradar a conocer valores muy importantes en la vida defe de Israel. Slo sealemos que los preparativos de lascomidas judas podran resumirse en una palabra:pureza legal.

En Jess lo que interesa es que la comida o, mejoran, sus comidas han culminado y superado los ritosjudos en libertad y abriendo con ello un camino devida-comida compartida. Se manifiesta as comoprofeta, es el nuevo Moiss que alimenta al pueblode Israel con el nuevo man desde un Dios que seafirma como misericordia y como santidad; que seacerca con su perdn del que todos necesitan.

A travs de sus comidas, Jess experimenta fuertesconflictos, pero con ellas afirma que estar a la mesacon pobres y pecadores es acogerlos ante Dios y escompartir con ellos su amor. As va creando unacomunidad de amigos que hagan con los demscomo l hizo y sepan compartir con los pobres lamesa y el don que el mismo Dios les ofrece.

5 C enero C martes C 2016

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6 C enero C mircoles C 20161 Jn 4, 11-18; Sal 71, Mc 6, 45-52.

staba la barca en medio del mar con el viento contrario

El Evangelio de hoy nos recuerda el episodio de Jesscaminando sobre las aguas y yendo hacia sus discpulosque pasaban dificultades. Jess, con su palabra ypresencia, les infunde fuerza y valenta:Soy yo, no tenganmiedo!. Reconocer la presencia de Jess en medio denuestras tormentas, dificultades, truenos y desalientoses la mejor manera de arreglar la barca de nuestra vida.

En la experiencia del encuentro podremos sentir laplenitud de la vida y podremos recibir de l la ayudanecesaria; nos abriremos a que el Jess encontrado nosencuentre y, en ese encuentro, nos fortalezca.

Este encuentro con Jess nos hace pensar y gozar deuna fe que nos acerca a la belleza de Dios. Esa bellezaque brilla de forma creativa en la diversidad deexperiencias distintas. Y ms que una simple diversidadde estilos de vida; ms a fondo radican los diferentesmodos de pensar, valorar, sentir, juzgar y elaborarobjetivos o ideales. La diversidad es esencial porque noshace ver y hacer las cosas de otra manera, abre la mentey favorece la creatividad entre miembros de diferentes

razonamientos, puesto que la calidadde la vida propia habla a menudocon ms fuerza que los contenidosde nuestras palabras.

Este ltimo caso nos parece el msdeseable en cuanto implica prstamosmutuos, de unos a otros, y ayuda ala hora de afrontar cambios en elentorno propio, como Jess con susdiscpulos en el momento de la

rfaga de viento.

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7 C enero Cjueves C 20161 Jn 4,19-5, 4; Sal 71, 2. 14-15; Lc 4, 14-22.

En el evangelio de hoy escuchamos: Vino aNazaret, donde se haba criado; y en el da dereposo entr en la sinagoga, y se le dio el libro del

profeta Isaas; y habiendo abierto el libro proclamo: Elespritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungidopara dar buenas nuevas a los pobres, me ha enviado asanar a los quebrantados de corazn, a pregonar libertada los cautivos, y vista a losciegos, a poner en libertad alos oprimidos; a predicar elao agradable del Seor. Yenrollando el libro dijo: Hoy seha cumplido esta escrituradelante de ustedes. Estepasaje sigue vigente en nuestros das, el Mesas tienecomo primeros beneficiarios de su Evangelio a lospobres. Entre tantas cualidades de Jess, la de ser el

evangelizador de los pobres nos parece, con sanVicente de Pal, la ms mesinica, la ms misericor-diosa y justa, la ms dinamizadora de su vida.

Que t y yo glorificamos al Padre continuando lamisin de Cristo. Se nos pide remediar las necesidadesespirituales y materiales de los pobres, evangelizarde palabra y obra como lo hizo Cristo. En nuestrosdas, necesitamos cristianos que comiencen su

andadura en la historia buscando la justicia social.Dios quiera que este nuevo ao nos depare buenasdosis de justicia y paz en beneficio de tantosquebrantados de corazn, de tantos que sufrenviolencia y diversas miserias. No es hoy un buen dapara iniciar nuevos caminos de Paz, de reconciliaciny de solidaridad?

Danos, Seor, que no nos quedemos en buenas intenciones,

sino que las hagamos contigo palpable realidad.

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8 C enero Cviernes C 20161 Jn 5, 5-13; Sal 147; Lc 5, 12-16.

S or, si qui r s, pu d s limpiarm El evangelio de San Lucas pone en contexto la vida deun leproso que se acerca a Jess. Un leproso era, paraaquella sociedad, como une muerto viviente. Era undesecho humano, separado, pobre, contagioso, impuro,alguien a quien no se poda ni tocar. Al encontrarse Jess conel leproso, lo toca, l suprime estaley excluyente, y entra en su mundo,porque l siente compasin,arriesga su vida y su proyecto delReino de Dios al servicio delmarginado y excluido. Quiero,queda sano, es decir, ya eres partede la comunidad nuevamente.

En las acciones de Jess no

puede haber clculos ni frmulas mgicas, exige undoble desafo en nosotros sus seguidores, una misin yuna evangelizacin renovadas y que se deben posicionaren clave dinmica, compasiva y que deje de lado latraicin ideolgica de los poderosos que atacan a losmarginados.

Es por ello que nuestras comunidades debenfatigarse para poder seguir a su Seor que pasa a la otra

orilla en busca de los marginados, los pobres, losenfermos, los locos, los ancianos, las mujeresmaltratadas, los nios que son puestos contra la pared,producto de los instrumentos de exclusin. El Reino deDios penetra en la historia y exige narrar esa mismahistoria de manera subversiva, es decir, desde losexcluidos que son liberados y vueltos a colocar en la

vida social, poltica, cultural y creyente.

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9 C enero C sbado C 20161Jn 5, 14-21; Sal 149; Jn 3, 22-30.

El profeta Juan el Bautista es clave en el comienzode la vida pblica de Jess, es el puente que une elAntiguo con el Nuevo Testamento. El encargado

de preparar el camino al Seor y de anunciar a todoel pueblo que el tiempo de su venida estaba cada vezms cerca. Su personalidad haba logrado una granrepercusin en la sociedad, era conocido y admirado

por sus contemporneos como ha quedado reflejado enlos escritos del evangelio. Su testimonio representabaal defensor de la justicia social, de la igualdad y de lalibertad social convertido en el gran lder religioso desu poca; el gran profeta al que la gente quera ver,escuchar. Sin embargo, cuando escucha que Jess hacomenzado la misin, Juan se hace a un lado,comprendiendo que ha llegado la hora y ha cumplidosu misin, recordando a sus discpulos: Yo no soy elCristo, sino el enviado que lo va anunciando. Es necesarioque l crezca y que yo disminuya.

Con estas expresiones de Juan frente a Jess,podemos preguntarnos: Cmo me sito yo conrespecto a mis hermanos? Soy capaz de dejarles ellugar para que ellos crezcan aunque yo disminuya?

Esta serie de preguntas que suenan escandalosas en lasociedad egosta en que vivimos slo pueden encontraruna respuesta favorable en aquel que se encuentraunido a Cristo, y en intimidad con l a travs de laoracin. Que nuestra oracin est encaminada a hacercrecer a nuestros hermanos, a darles el primer lugar,un olvido de nosotros mismos que nos d al mismo

tiempo paz y alegra.

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10 C enero Cdomingo C 2016Bautismo del Seor

Is 42, 1-4. 6-7; Sal 28; Hech 10, 34-38;Lc 3, 15-16. 21-22.

El profeta Juan presenta el camino en protestaabsoluta al sistema religioso y poltico, en el RoJordn, smbolo de la entrada del pueblo de Israel a

la tierra prometida despus del primer xodo. Nos exponeque l slo es el preparador del Mesas. Y que mientras Juanprepara el camino bautizando con agua, el otro, el que viene,Jess el Mesas, bautizar con Espritu Santo. Es decir,

mientras l predica el arrepentimiento y da un bautismopenitencial (que no nos cambia por dentro) el que viene(Jess) lo har de una forma recreadora. Es otro bautismo,es el del Espritu que trae Jess, el que nos hace hijos deDios, hermanos de Jess y templos del Espritu...

Juan es una persona coherente, que no divaga entre elhacer y el pensar. Es un profeta solitario pero de granpopularidad. Es un asceta que viva en el desierto. Elbautismo de Juan era un smbolo de denuncia yesperanza. Nos hace pensar que Israel, en su tiempo, hadejado el buen camino, se ha alejado de Dios y entoncesl lo llama al arrepentimiento y al cambio de conducta.Tambin les hace ver que hay esperanza.

El bautismo cristiano nos da la vida nueva de Jesucristoy nos introduce en la Iglesia, como

miembros del pueblo de Dios. Esgracia, es gratis. Lo podemos recibirde nios o de mayores. Y nos pideque vayamos descubriendo sus donesy vivindolos cada da con msagradecido empeo.

Gracias, Seor, por el don delbautismo; gracias por todas las semillas

que me diste en l, quiero vivirlas16

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11 C enero C lunes C 20161Sam 1, 1-8; Sal: 115; Mc 1, 14-20.

El tiempo se ha cumplido. El reino de Dios estcerca. Convirtanse y crean en el evangelio.

Jess predic el Reino de Dios, y los que quieran ir trasl tendrn que seguir sus pasos. No ser una vida fcil,pero ser atrayente y transformadora porque, cuandouno se encuentra con Jess y le conoce de verdad, nadasigue igual. A Jess en su proyecto del Reino le interesan

las personas y por eso, se enfrent a la corrupcin, esdecir, a los sacerdotes, escribas, fariseos y poderosos desu tiempo. Fue capaz de tocar a un leproso, hablar conla mujer a solas, aceptar a los marginados, prostitutas,publicanos y dems desterrados.

Jess siempre estuvo del lado de los humildes, cosaque no les gust a los poderosos. ste es el camino paraaquellos que sienten pasin por seguir a Jess. El mundo

que nos toca vivir necesita gente integra y apasionada por elReino de Dios; las iglesias estn llenas, medio llenas o casivacas de gente religiosa, que busca aliento para cultivarsu espiritualidad. Hoy necesitamos personas que estnentusiasmadas por el Reino de Dios, personas que piensen,sientan, vivan, se entusiasmen, vibren y hasta padezcanpor el Reino de Dios, necesitamos que el pueblo de Dioscambie su estilo de vida por el Reino de Dios; que tengan

pasin por las Escrituras, por el servicio, por la Iglesia y porseguir a Jess. Nada ni nadiepodr resistir tal empuje,tal audacia, porque esepueblo trabajar en laconstruccin de un mundomejor mientras espera queel Mesas venga a hacer un

mundo nuevo.

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12 C enero C martes C 20161Sam 1, 9-20; 1Sam 2; Mc 1, 21-28.

Qu es esto? Una doctrina nueva llena de autoridad!

Manda incluso a los es ritus im uros y stos lo obedecen!

Jess acta con una sorprendente sencillez. No se pierdeen teoras sobre el bien y el mal; l busca una sola cosa:hacer la voluntad de Dios. sa es su pasin. (Y ojal quese me contagie y tambin yo tenga esa misma pasin).

Los maestros de la ley reconocan la autoridad de laEscritura, pero la utilizaban para juzgar y oprimir o parapresumir de sabios y despreciar a los ignorantes. En cambioJess sabe escuchar en la Sagrada Escritura la voluntad deDios, no se queda en juicios condenatorios, sino en esacomunin con su Padre, el Dios que perdona sin medidaalguna y tambin siendo incluyente incorpora de nuevo alhombre a la vida nueva y a la comunidad.

La autoridad de Jess es integral, pone en libertad alhombre posedo Cllate y sal de l. Y el hombre quedsano, pues el demonio haba salido de l obedeciendo laresolucin de Jess. As nos lo dice el evangelio de hoy.

A nosotros la Sagrada Escritura nos ilumina paradiscernir y obedecer la voluntad de Dios en el tiempopresente, pero no es un manual de reglas minuciosas, niofrece simplemente unas instrucciones para el diseohumano que Dios ha aplicado en nosotros. En estaperspectiva, acudimos a la Biblia como aquel escriba ocomo aquel padre de familia que saca de su tesoro cosasnuevas y cosas antiguas (Mt 13, 52).

Dame, Dios mo, hacer tu voluntad cuando es fcil y

cuando me parece difcil, especialmente hoy!

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13 C enero C mircoles C 20161Sam 3, 1-20; Sal 39; Mc 1, 29-39.

La levant tomndola de la mano

Si alguien se enferma en tu familia o en comunidad,se lo dices a Jess, le pides ayuda y los pones encontacto? Segn el evangelio de este da, as lo hacencon la suegra de Pedro, que estaba en cama con la fiebrealborotada. l, tomndola de la mano, la restablecisana y en pie. Y, ella, agradecida, se puso a atenderlos.Jess es siempre el que nos da la mano, el que nos pudelevantar, el que trae la alegra a la familia, el que nodiscrimina entre hombres y mujeres.

Al abrir el Snodo de la Familia, nos deca el PapaFrancisco: ...hoy se vive la paradoja de un mundoglobalizado en el que vemos tantas casas de lujo y

edificios de gran altura, pero cadavez menos calor de hogar y de

familia. Me asombra esta nuevatorre altsima, pero me asombrams esta familia o esta comunidadque, con calor de hogar se une,consuela y sirve a sus enfermos ylos pone en contacto conJesucristo, el mejor mdico.

Luego, la mujer curada los

atiende. La mesa compartida nosolo es para el alimento, es

tambin para recuperar la salud personal, comunitaria yambiental. Es como un espacio litrgico que expresa ygarantiza la convivencia, la solidaridad y hermandad(ternura y respeto) entre todos.

Gracias, Seor, por las personas que, en sus familias,

parroquias u hospitales, se ocupan de los enfermos!19

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14 C enero Cjueves C 20161Sam 4, 1-11; Sal 43; Mc 1, 40-45.

l $e'$o de ho( no# hace "efle'iona" #ob"e el homb"econ le"a ( #ob"e #% cond%c$a2 De #e" a#i&o0 lle&ado

o" o$"o# a"a #e" c%"ado0 aho"a e# +l mi#mo !%ien

ide a(%da si quieres, puedes curarme.

Si $/ !%ie"e#0 %ede# e"dona" mi ecado2 Si $/ !%ie"e#0

%ede# hace" !%e Dio# me ame o$"a &e)2 Si $/ !%ie"e#0

%ede# "ein$eg"a"me a la com%nidad2 Je#/# le dice1

Quiero, queda limpioYa no ha( enfe"mo# o#$"ado#0ha( enfe"mo# "o$agoni#$a#0 con inicia$i&a0 ha( #en$ido de

%eblo2 C%ando #e acogen lo# beneficio# de la fe ( de %n

#anado" como Je#/#0 e# imo#ible calla"2 Lo# nece#i$ado#

conocen a m%cho# nece#i$ado# ( a#, como ello# han

e'e"imen$ado la #anaci.n0 $ambi+n de#ean !%e o$"o#

la e'e"imen$en2 Po" e#o0 a"a el le"o#o e# imo#ible

c%mli" con la# indicacione# de Je#/#0 m*# c%ando +#$a#aa"en$emen$e no $ienen !%e &e" con la enfe"medad2

Con la im"%dencia del le"o#o no# hace en#a" en el

e#$ado de mad%"e) de la fe de Je#/#2 6Se"* ingen%o Je#/#

al "e$ende" !%e el enfe"mo #anado no comen$e #ob"e

#% #anidad5 Lo# #ace"do$e# ( enfe"mo# deben i" (

"e#en$a"#e an$e la# a%$o"idade# a"a !%e "econfi"men

la #anidad ( "econo)can !%e ha( %n cambio #ocial ( lo

"econo)can como homb"e ( miemb"o de la com%nidad2

Ello# deben 7&e"8 la "e#encia de Dio#2 Po" e#o0 el le"o#o

#anado e# en&iado a "e#en$a"#e an$e el #ace"do$e2 En

n%e#$"o# $iemo# e#$amo# llamado# a in$e""e$a" lo#

#igno# de lo# $iemo# a la l%) de la fe ( del e&angelio

como "e#%e#$a a n%e#$"a# nece#idade#2

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15 C enero Cviernes C 20161Sam 8, 4-22; Sal 88; Mc 2, 1-12.

Qu protagonismo el de los amigos del paralticoy de l mismo? Cmo se organizaron para llegarhasta Jess? Creeran que lo lograran? Cunto

tuvieron que observar, organizar, medir para hacer elboquete en el techo y soportar el polvo? Qu herramientastuvieron que emplear? Una vez ms, la comunidad muestrainterdependencia, entidad. Los amigos del paraltico,quines son?, por qu ayudan de esta manera a su amigo?

En la casa acude el pueblo con sus necesitados y donderompen los techos y los razonamientos, ideologas queobstaculizan el encuentro con el que viene a anunciarlesla Buena Nueva. Los amigos sienten responsabilidad deconseguir la armona, la fortaleza, la libertad del paralitico.

Jess no lo toca, le habla Tus pecadoste son perdonados.

En los maestros de la ley hay repudio

en su corazn por las acciones de Jessy lo tachan de blasfemo Quinespueden ser los maestros de la ley hoy?Muchas veces, pueden ser las iglesiasmismas, los miembros de la familia,las amistades y quizs hasta loscompaeros de vida o los hijos e hijas.Cunta falta hace ser y tener amigoscomo los del paraltico? Cunta pobreza desapareca siaccionramos como redes? Cunto valor comunitariohace falta para enfrentar a los gobernantes, polticos queinterpretan mal las leyes? Cunta solidaridad hay queplanificar para hacer posible el milagro de transformar lasestructuras para que haya justicia? Cunto conocimientose debe aportar? Cunta voluntad y capacidad de trabajo

en equipo para lograr los sueos? 21

(33 del T.O.)

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16 C enero C sbado C 20161Sam 9, 1-19; Sal; 20; Mc 2, 13-17.

Por qu come con publicanos y pecadoresLe$+ ea #n hombe p#blicano q#e "en+a !# banco de"ib#"o! pblico! j#n"o al ma de Galilea. De!de !# p#e!"ode "abajo ob!e$aba a Je!! mien"a! pedicaba o !anabaenfemo!. A#n con "odo el dineo en mano, hab+a #n gan$ac+o en el coa'-n q#e nece!i"aba llena. Lo! le"ado!in"epelan a Je!! q#edndo!e en $eg/en'a: 1no nece!i"anm*dico lo! !ano!, !ino lo! enfemo!2. Je!! en !#

e!p#e!"a !e colocaba, con elaci-n a lo! le"ado!, de ig#ala ig#al confon"ndolo!. U!"ede! & &o !omo! lo! !e$idoe!(lo! m*dico!), ello! !on lo! enfemo! o pecadoe!. U!"ede!no hacen lo q#e deben hace, &o !+ lo hago. U!"ede! no!ig#en la le&, &o !+. Je!! $a a *l & llama a lo! q#e $i$en la$ida de ac#edo con !# conciencia; conciencia q#e!ignifica odena !# $ida !egn ha&an in"eioi'ado lo q#elo! o"o! dicen, hacen & pien!an con e!pec"o a *l. La!

pe!ona! & Le$+ de 1mala fama2 hab+an a!#mido la c#l"#a dela pobe'a, ean pobe!(empobecido!,po c#an"o no !olo !on e%cl#ido!, !inoq#e "ambi*n !e a#"oe%cl#&en po !#compo"amien"o. Je!! decide in"eac"#apaa !analo!, !analo! de !# enajenaci-n& paa q#e dejen de hace lo q#e lo!o"o! ceen, pien!an & dicen de ello!.

El oficio de Le$+ ea #n oficio dean"emano e%cl#&en"e. En n#e!"a!!ociedade! modena! "ambi*n lae%cl#!i-n e!" ogani'ada paa geneape!ona! a#"oe%cl#&en"e!. Si anali'amo!n#e!"a !ociedad $emo! e!pacio! paa

lo! e%cl#ido!(a#"oe%cl#&en"e!, a!+ como oficio! 0El "abajoq#e de!empeo e! a#"oe%cl#&en"e o gaan"i'a la $ida?

0En q#*?22

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17 C enero Cdomingo (2o. T.O.) C 2016Is 62, 1-5; Sal 95; 1Cor 12, 4-11; Jn 2, 1-11.

Hagan lo qu l l s digaLa +a'ab-a d Ma-7a c*/$da '* 1a"'$*, 0* 'a db-7a /-$+- +-/, *b- /*d* 'a d'ac*/c$$/* d 'a b*da Ca5.E !c/*, 'a $ca c*$"a 0 *#a d$-$"$d* Ma-7a: 6ella dij" a l"&&i%)ie!'e&: haga! l"& $(e l le&diga7. Ta' ' a% 0 'a 1$-"* /-a$/, dc$- 7 a' S8*-, cadad7a, c** ''a '* #a #c#* a '* 'a-"* d /*da 0 1$da.

T*d* /* 0 1$1$- c** Ma-7a, +0 'a ac/$/0d d ''a a$!/a- a D$* ' 0d* c* a+-/0-a 2 d$+*$b$'$dada' +7-$/0. T*d* c** Ma-7a ** $-1* $/$' a/ 0D$* 0 #0b$-a +*d$d* /*d*


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18 C enero C lunes C 20161Sam 15, 16-23; Sal 49; Mc 2, 18-22.

&Por qu los discpulos de Juan y los discpulosde los fariseos ayunan y los tuyos no?Los

discpulos de Juan y el de los fariseos ayunan

pero no saben por qu, no entienden el fundamento,

el fondo. Son religiosos imitadores de costumbres. El

ayuno haba perdido su sentido. Los dirigentes de aquellos

tiempos extorsionan, esclavizan, explotan, matan, torturan

y hasta se vengan de quienes no

hacen su voluntad y no se sometena l. Esta es la imagen de Dios que

se haba instalado en el imaginario

colectivo por la interpretacin de

la ley que hacan los sacerdotes,

fariseos y escribas. La opcin de

ayunar por ayunar es cuestionada

por Jess. El ayuno se practicaba como medio depreparacin para pedir la intervencin de Dios en: la

guerra, la sequa, en los tiempos de infortunio, en el

duelo, momentos desrticos.

Por qu ayunar si ya no hay tiempos desrticos, pues

la soberana de Dios est presente y est transformando

el desierto provocado por los fariseos y los romanos.

Dios ha escuchado y sigue tomando una vez ms el clamor

de su pueblo, pero ellos, no se han dado cuenta. Por eso,ahora ambos grupos son iguales. No se dieron cuenta

de que Dios escuch y que envi a su Hijo. Llegar el

da en el que ellos (los discpulos de Jess) ayunarn

pues el novio ser arrebatado Nuestros ayunos hoy

en da son de una comunidad que da frutos o de una

comunidad que solo sigue ritos e invita a vivir segn

estereotipos religiosos e ideolgicos?

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19 C enero C martes C 20161Sam 16, 1-13; Sal 88; Mc 2, 23-28.

El sbado ha sido hecho para el hombre, y no el hombre

para el sbado. El fruto del trabajo est al servicio delos dems, Dios cre el cielo y la tierra y todo lo que

hay en ella, y todo lo entreg al ser humano para que losirviera y el sptimo da descans. De igual manera, el serhumano trabaja para el servicio. Dios procedi: estableciuna alianza con la humanidad y ninguna de las partes debera

romperla. Si no hay reposo celebrativo, hay rompimiento dela alianza. Ese rompimiento es calificado por la ley comoprofanacin, y se convierte en explotacin de los pobres. Esrompimiento de la alianza que implica no querer mantenerel contrato con Dios. Esto era parte de lo que estabaocurriendo y por eso, Dios y Jess como su Hijo, intervienende da y de noche, sin descanso liberando al que cae enmanos de los ladrones. Por eso, el sbado se hizo para liberar

y re~establecer la alianza.Los discpulos de Jess hacen lo que es lcito: entrar al

campo, y comer los granos dentro del campo para saciar suhambre inmediata. Pero los fariseos, condenan al pueblo ala muerte, malinterpretando la ley. El da del Seor es paraliberar al trabajador del ladrn (fariseos, romanos) que recogetoda la cosecha para s mismos y no le dejan al pueblo ms

que necesidades, hambre, enfermedad y miseria.Conoc al seor que trabajaba todos los das (domingos

incluidos), y almacenaba en sus cuentasbancarias. Se muri, y lo enterraroncon muchas flores. En menos de unao, su heredero drogadicto acab conesas riquezas mal habidas y nunca

compartidas.

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20 C enero C mircoles C 20161Sam 17, 32-51; Sal 143; Mc 3, 1-6.

El Evangelio de este da, sita a Jess en la sinagoga.Sus contrincantes lo observan cuidadosamente ensus expresiones y acciones para poder acusarlo.

Aparece ante l un hombre con una mano tullida Ques lo que hace Jess? Al hombre lo pone frente a laasamblea para que todos lo puedan ver, en sbado daque no se trabaja y es consagrado al Seor.

Jess desva la mirada de sus adversarios haciendo quela dirijan al enfermo. Jess les pregunta: Qu es lo que est

permitido hacer en sbado, el bien o el mal? Se le puedesalvar la vida a un hombre en sbado o hay que dejarlomorir?. Ante el silencio de la asamblea Jess cura alenfermo. Quitar el dolor, el sufrimiento y la enfermedadpropia o ajena, hasta vencerla totalmente, esto, no solono es pecado, sino todo lo contrario, es una obligacin

primaria de todo hombre y de todo cristiano.Unas de las actividades ms sealadas durante la vida

pblica de Jess fue curar enfermos, liberarlos de esaatadura, corrigiendo de una vez para siempre la idea deque la enfermedad es como castigo. Ante el dolor del otro,ante la urgencia de su necesidad, no sirven las excusas delsbado. San Vicente nos deca que, cuando es urgente la

atencin de un enfermo, dejar de participar en la misapara cuidarlo es dejar a Dios por Dios.Jess pone al hombre de la mano tullida en medio.

Qu clase de cristiano soy, si no pongo en medio de mispreocupaciones y cuidados, al necesitado? Qu clase decomunidad o de familia somos, si no lo hacemos as? Enel centro nos dice el Papa Francisco debe estar el hombre

y la mujer, como Dios quiere, y no el dinero. 26

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21 C enero Cjueves C 20161Sam 18, 6-9; Sal 55; Mc 3, 7-12.

En este texto Jess hace posible con sus palabrasy obras revelar su identidad, por eso acuden a lde todas partes de los pueblos judos y gentiles

(Galilea, Judea, Jerusaln, Idumea, Transjordania,Tiro y Sidn). Las multitudes de judos y gentiles, seaglomeran a recibir la sanacin de parte de Jess.

Los fariseos detienen, paralizan a esas multitudes.Los demonios salen por la palabra de Jess y las

enfermedades fsicas por ser tocadas. La salida de losdemonios se hace de manera estrepitosa, todos gritany le reconocen como el Hijo de Dios.Este ttulo contrasta con el ttuloque Jess se da: hijo del hombre.

El secreto de su nombre segnMarcos, tiene varias razones: laprimera, Jess no quiere que su

identidad sea proclamada por otros(demonios y discpulos), sino cuandol lo decida y ante quin l lodecida. Jess quiere mantener en secreto la naturalezau origen de sus milagros, no los milagros en s. Elespritu de sus enseanzas tambin se le ensea soloa un grupo, pues stas lo preparan para los conflictos.Otro motivo del secreto mesinico es la incomprensin

de lo que supone su seguimiento: parecerse al Jessentregado. El Evangelio llama al discipulado, anegarse a s mismo para servir a los dems.

Estos motivos, crean una imagen impresionante deJess, que posteriormente nosotros como cristianostendramos que asumir, vivir y anunciar ante quienesbuscan en Jess su salud, su libertad y su felicidad.

Dame, Seor, que hoy sepa seguirte y no me excuse de

servirte generosamente en los dems.

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... para qu stuvi ran con l y para nviarlos a pr dicar

1 Sam 24, 3-21; Sal 56; Mc 3, 13-19.

Hoy el evangelio plantea undesafo que ser respondidopor Jess mediante la organi-zacin y ampliacin de sugrupo. Para dar respuesta, sesube al monte, lugar alto,

representativo de la comunin con Dios, recuerdo delpasado cuando no haba templo y los montes eran loslugares de encuentro con Dios. All elige a los doce,nmero representativo de las doce tribus. Qu cualidadesbuscaba Jess de estas personas? Qu perfil? Sernidneos para este ministerio?

Uno de los elementos que Jess busca es la Fe amorosade estar con l, el deseo de seguirle, la disponibilidad, laconfianza, docilidad y servicio. Los convirti en pescadores

de hombres, dejaron todo para ir tras l, asumiendo unapostura misionera y proclamadora de su Buena Noticia,la presencia viva y actuante del Reino de Dios en elmundo. Dios a travs de ellos introdujo efectivamente suReino en el mundo, para beneficio de la humanidadnecesitada y sufriente. Jess toca las fibras ms sensiblesde la relacin de los seres humanos con Dios y entre ellosmismos, por eso Jess los entren para que continen

evangelizando, esa es la misin que dej a los Doce, ytambin a cada uno de nosotros, seguidores de Cristo.

No importa si no tenemos dinero, no importa si notenemos auto, computadora, lo que a Dios le importa ypara lo que Jess nos eligi es para poder evangelizar,llegar a las personas con el mensaje de salvacin ascomo a nosotros nos lleg.

22 C enero Cviernes C 2016

... para qu stuvi ran con l y para nviarlos a pr dicar

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23 C enero C sbado C 20162Sa 1, 1-27; Sal 79; Mc 3, 20-21.

Ahora a Jess lo etiquetan de posedo. Aparece sufamilia consangunea y es responsable desalvaguardar su honor, por eso lo consideran

loco, que debe ser llevado a la casa para componerlo orefugiarlo. Pero Jess desafa a la familia consangunea.sta tiene dos caminos: formar parte de la familia deJess y no seguir los convencionalismos sociales o irsepor los preceptos rabnicos y mantener el estatus quo.

La opcin es dursima.Jess en ambos momentos se adelanta: no puede ser

un poseso porque el diablo no va a actuar en contra de smismo, pues se debilita. Tampoco espera que su familiale crea loco, primero cuestiona otra de las institucionessagradas del judasmo: la institucin familiar. Quin esmi madre, quines son mis hermanos? Los que hacen

la voluntad de Dios. Jess noquiere relaciones de poder, sinode servicio. Quiere una familiade iguales, donde los roles nodeterminan las relaciones depoder. Su familia quiere llevarlode nuevo a su seno, y as poderhonrarse a s misma.

Cunto nos cuesta formar una nueva familia?Cunto nos cuesta asumir que podemos formar msde una familia (consangunea o por adopcin)? Cuandotenemos la voluntad de amar, ms all del sentimientoy la pasin, es posible, junto con otros y otras, teneruna nueva familia sanadora y sana, capaz de establecerrelaciones de mutualidad y equidad entre mujeres y

hombres, donde todas y todos entren y se ayuden.29

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24 C enero Cdomingo (3o. T.O.) C 2016Neh 8, 2-4a. 5-6. 8-10; Sal 18; 1Cor 12, 12-30; Lc 1, 1-4; 4, 14-21.

E

n este texto, Jess cambia su lenguaje y asume ellenguaje de los profetas, en especial el de Isaas, Lousa Jess como mediacin pedaggica para el

dilogo con sus contemporneos y con los maestros de laley. A la vez, es un recurso literario, pues este lenguaje lepermite ser reconocido como maestro y a su vez facilita lacomprobacin de su propuesta (Jess es el Hijo de Dios).Estas expresiones afirman que l tiene la sabidura de los

profetas y la didctica de los maestros de la ley, lo cual lolegitima para tambin interpretarlas.

El proceso de formacin que Jess quiere dar a suscontemporneos se visualiza en estos textos, que terminancon el gran evento de la obediencia, por lo tanto laspalabras de Jess cobran fuerza para simbolizar lalegitimidad de la presencia de Dios en l; hoy se hacumplido ante ustedes esta profeca.

Desde el contexto en el que hemos venido releyendoeste evangelio, podran ser el camino para devolver alpueblo su historia experimentando desde la propuesta deJess nuevos cambios de vida humana a travs de un

mesas que da Buena Noticia a lospobres; libertad a los cautivos yoprimidos, a los ciegos la vista,proclamar un ao de gracia.

Desde esta ptica, no debemos,como cristianos, buscar el encuentrocon Jess en las imgenes dolientesde quienes no tienen figurahumana en nuestros tiempos? Deaquellos y aquellas que nocuentan, no son escuchados, ni

ayudados?

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proclamen la buena noticia a toda creatura

Hech 22, 3-16 / 9,1-22; Sal 116; Mc 16,1 5-18.

Cuando Jess se hizo presencia invisible, por su resurrecciny su Espritu, los pueblos comenzaron a ser evangelizados.El Evangelio no es un lenguajeabstracto gestado por tericosdel apostolado, El Evangelio esintegral, gratuito, as como laluz alumbra por s misma yfecunda la tierra. Por lo tanto,

la evangelizacin tiene que sereficaz en el mundo. Si asumimosel evangelio de una manera plena en nuestra vida, laMisin en la tierra ser nuestra manera de morir anosotros mismos, acogiendo los dems, en intercambio yen comunin con ellos.

Si aceptamos el Evangelio, dejaremos de girar sobre elpropio ego y buscaremos y nos adaptaremos a los dems

ofreciendo calidez en nuestra vida desde la Buena Nueva.Os invito nos dice el Papa Francisco- a servir a Jesscrucificado en toda persona marginada, por el motivo quesea; a ver al Seor en cada persona excluida que tienehambre, que tiene sed, que est desnuda; al Seor que estpresente tambin en aquellos que han perdido la fe, o que,alejados, no viven la propia fe; al Seor que est en lacrcel, que est enfermo, que no tiene trabajo, que es

perseguido; al Seor que est en el leproso de cuerpo ode alma, que est discriminado.Esta es nuestra misin ms actual y permanente, la que

mejor responde a los problemas de hoy. Y todos estamosllamados a evangelizar as por medio de la palabramisericordiosa y del servicio que da razn de nuestraesperanza. Frente a una sociedad que slo ofrece el cortoplazo placentero y engaoso, hay una forma de vivir y

anunciar la Buena Noticia que todos necesitamos.31

C

e

nero

C

lunes

C2016

proclamen la buena noticia a toda creatura

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26 C enero C martes C 20162Tim 1, 1-8; Sal 95; Lc 10, 1-9.

Hoy celebramos a Timoteo y Tito, obispos y discpulosdel apstol San Pablo. Quienes respondieron muybien a la oferta que Dios les ofreci y se convirtieron

en verdaderos discpulos e instrumentos predilectospara realizar la misin. Ellos tuvieron como desafoencarnar, en primer lugar, el paradigma del Hijo deDios como modelo de la humanidad nueva, y ensegundo lugar el reto de las Escrituras para descubrir

el propsito que Dios tiene para nosotros hoy. De ahla expresin: La cosecha es abundante, pero los obrerospocos, rueguen por lo tanto al dueo, que enve obrerosa su cosecha.

Hoy son los misioneros de vida consagrada o laicoscomprometidos por los cuales se hace visible la redenciny la transformacin humana. Pero tambin por tantoscristianos humildes y desconocidos que viven y sirven

Reinado de Dios, por medio de la justicia, la ayuda, lapaz y la libertad integralmente vividos. Las comunidadescristianas son llamadas a buscar la transformacinpersonal, social y religiosa, denunciando los pecadospersonales y estructurales a fin de restaurar la justicia yel gozo humano. La salvacin no es algo fijo ocongelado, sino un proceso que cambia segn loscontextos y las necesidades que all surgen. Es BuenaNoticia para las personas concretas que viven en laconflictiva historia real, no en las pacficas nubes.

Qu significa la salvacin que nos trae Jess ennuestro tiempo, en nuestro pas, en nuestra iglesia, ennuestra vida familiar y personal? Qu significa enmedio de mis problemas o soledades o en medio demi enfermedad? Qu, en medio de tantas violencias

y secuestros? 32

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27 C enero C mircoles C 2016

Otra part d la s m i lla cay n t i rra

bu na y d io fruto

2 Sa 7, 4-17; Sal 88; Mc 4, 1-20.

La gente reunida en torno a Jess era, sobre todo, gentecampesina que viva de la tierra que Dios les haba dado.Pero esta tierra estaba ocupada por los romanos y acaparadapor los terratenientes, y para mantener el sistema no seahorraban la dura explotacin de los pobres.

El discurso de Jess, mediante las parbolas, les recuerda,no solo sus orgenes, sino tambin la soberana de Dios

cuando les saca de la esclavitud para darles una tierra dondefluye leche y miel. La parbola de Jess potencializa la

capacidad de transformar la historiade nuestros hermanos ms vulnerablespor una historia de relaciones justasy ecunimes. La transformacin es unproceso de cambio que no se detieney el fruto del cambio es perdurable y

seguro, como la semilla que cae en tierrabuena, o como la semilla que tiene sutiempo para crecer, desarrollarse, darfrutos y cosecharlos en el tiempoapropiado, o como la semilla de

mostaza que, al principio es una simple semilla pequea(un pequeo cambio) para luego ser un rbol frondoso(cambio estructural).

A partir de esta parbola estamos invitados a sembrarhechos y compromisos que promuevan la transformacinde nuestro entorno con mayor claridad, con mayor fuerza,y con mayor vivacidad. No podemos darnos por vencidos,Jess nos acompaa y nos urge. Ni las piedras, ni las zarzaso malas hierbas, ni la superficialidad podrn detenernos.El sembrador no se desanima, aunque sepa de antemano,que algunas semillas no darn fruto. Sigue sembrado,sigue y sabe que hay tierra buena que espera.

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28 C enero Cjueves C 20162Sam 7,18-19.24-29; Sal 131; Mc 4, 21-25.

Acaso se trae la lmpara nos pregunta Jess paracubrirla con una vasija de barro o ponerla debajo dela cama? No es para ponerla sobre el candelero?

Hoy, como ayer, sigue habiendo personas con la luz apagadao sometidos al miedo de iluminar para que no los sealen.Otras temen los cambios y se aferran a las tradicionescongeladas y farisaicas. O, a todo ms, quieren repintarlas fachadas, pero sin transformar por dentro la casa. Yla casa es tu vida, es tu familia, es tu comunidad, es laIglesia. Miedo a los cambios? Miedo a lo que dir elmundo? Jess es el cambio, el que vino a traer fuego ala tierra, no alguna acomplejada desidia.

No podemos ser lmpara apagadas o escondidas. Todosdebemos dejar que los dems nos evangelicen, pero eso no significaque debamos postergar la misin evangelizadora Todos somos

llamados a ofrecer a los dems el testimonio explcito del amorsalvfico del Seor Tu corazn sabe que no es lo mismo la vidasin l; eso que has descubierto, eso que te ayuda a vivir y que teda una esperanza, eso es lo que necesitas comunicar a los dems.Nuestra imperfeccin no debe ser una excusa (Papa Francisco,Ev. G.,121).

Una mirada a Jess y a la Iglesia primitiva puede ayudarnos

a reafirmar nuestra identidad y experimentar, junto conlos primeros creyentes, la graciade pertenecer, de permanecer,de anunciar y de participar deeste proyecto de vida que es laIglesia de Jess, la que continaal Jess evangelizador de lospobres.

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29 C enero Cviernes C 20162Sam 11, 1-4a.5-10a.13-17; Sal 50; Mc 4, 26-34.

El Reino de Dios trabajasecretamente en la vidacomo la semilla oculta

en la tierra; pasan los das y lasnoches y el grano germina y crece,sin que l sepa cmo. El Reinode Dios necesita de personasque lo anuncien vivindolo.

Ellas tienen la experiencia de unencuentro que las cambio desde dentro; es su secreto mejor.Y, pronto, sienten el ansia de compartirlo con otros, contantos que buscan o que viven atrapados en las injusticias(como agentes de ella o como pacientes). O engaados porlas ofertas diarias de esta o la otra ideologa.

El Reino de Dios se ofrece a todos, pero pide esa silenciosaapertura del que se sabe necesitado. Y en l va obrando

silenciosamente, an antes de que l lo sepa. Es como unasemilla, un grano de mostaza, como esa muda levaduraque entra en dilogo con la masa, y la transforma. Alprincipio parece insignificante, pero para quien se abre aella, le incendia la vida y la llena de sentido y de alegra.

Ante los otros tiene la misma apariencia, acaso defectosparecidos, como el enamorado que pasa inadvertido antelos dems. Pero es ya una persona nueva. Y un da se atreve

a proclamar en alto o sobre la corteza de un rbol elnombre de la persona amada. La fuerza redentora delReino de Dios vive en lo oculto, pero un da u otro salecomo palabra y servicio a los dems, como amor gratuito.La alegra del Evangelio llena el corazn y la vida entera de losque se encuentran con Jess. Quienes se dejan salvar por l sonliberados del pecado, de la tristeza, del vaco interior, delaislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegra.

(Papa Francisco). Una alegra que es expansiva.

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Por qu son tan cobardes? Todava no tienen fe?2 Sam 12, 1-7a.10-17; Sal 50; Mc 4, 35-41.

Jess confronta a sus discpulos, los invita a vencerel miedo, despus de calmar la tempestad. Con esta accinJess evoca las acciones de Yahv sometiendo bajosu control las aguas del caos que amenazan el ordeny la estabilidad de la creacin. El miedo, la frustracin,la desesperacin, son fruto de la poca fe del hombre.Las palabras de Jess al calmar la tormenta, generan

paz, tranquilidad, y nada tiene esta accin de magia.A veces, en las comunidades, aparecen

cristianos que mezclan la fe con lamagia. Esperan muchos milagros yrecompensas no por el hgase tuvoluntad, sino por medios no cristianos.Amuletos, huevos de gallina negra, ajo

macho, cartas, calaveras, pulserasespeciales y un sinfn de otras falsas oraciones paraconseguir dinero, salud, amor o para controlar a unenemigo. La fe nos pone a disposicin de Dios; lamagia trata de poner el poder de Dios a nuestradisposicin y capricho. Cuanta menos fe cristianatenemos, ms supersticiones aparecen. Adems, lassupersticiones contaminan luego los actos religiososen un te doy para que me des, como si Dios fueraun comerciante.

Estos cristianos son poco dados a leer los evangelios,a relacionarlos con su vida, o a entender sus malescomo castigos. Y se quedan, de ordinario en la pasividad,sin pasin por participar en grupos renovadores, sincompromisos para cambiar las cosas unindose otros.

30 C enero C sbado C 2016

Por qu son tan cobardes? Todava no tienen fe?

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31 C enero Cdomingo (4o. T.O.) C 2016Jr 1, 4-5. 17-19; Sal 70; 1Cor 12, 31-13, 13; Lc 4, 21-30.

El texto de este da, deja entrever palabras despectivassobre Jess, de parte de sus paisanos, no es este el hijode Jos o expresiones como No es este elcarpintero

(albail o artesano). Haba una tensin entre los oficios,por elhonor que estos representaban, hay tensin entrelos lugares de origen (Nazaret o Jerusaln).

Jess viene a resolver nuestras necesidades, viene aliberarnos de todos los yugos de la opresin. Para eso nos

liber Cristo, para que seamos libres, nos recordaba sanPablo (Gl 5, 1). Pero la libertad del cristiano es peligrosa;los sistemas la temen, y poreso la quieren secuestrar ymeter enlas sacristas. En el caso de Jess, el hombre mslibre de la historia, le cost lamuerte.

El evangelista dice que la gente que estaba en la sinagogaya no vean a Jess como profeta, sino que ahora lo vencomo el peligroso. Cuntas experiencias parecidas

tenemos en nuestra casa, en nuestra asociacin de vecinoso en nuestra iglesia? A veces, si alguien hace algunapropuesta, que a la luz de los dems resulta descabellada,o inoportuna, luego, cuando ya ha pasado el momento, sedan los lamentos por no haber escuchado la propuesta. Ocuntas veces otras personas noshan dado luz sobre algunasituacin personal o se nos abren alternativas para darnosvuelta o cambiar de rumbo y lo dejamos pasar porque no

queremos asumir la lucha por combatir la costumbre ydejar de bailar las viejas danzas. Hoy necesitamosverdaderos profetas que vivan anuncien la vida ydenuncien las injusticias que van contra la vida.

El miedo y la libertadcristiana no se llevan bien.Los sistemas tratan dechantajearnos por medio

del miedo

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1P febrero

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(An%nciales lo que el Se#or ha hecho contigo)

2 Sam 15, 13-14. 30; 16, 5-13; Sal 3, 2-7; Mc 5, 1-20.

Gerasa era parte de la Decpolis,regin pagana al otro lado dellago de Genesaret. All sucede

este encuentro entre Jess y el hombreposedo de espritu inmundo. Dondeest el malo, abundan los peones dela muerte y sus agresividades.

Es triste y desconsoladora esta narracin evanglica?Es esperanzadora y generadora de alegra? Si te fijas en lasituacin del hombre posedo, te darn ganas de llorar. Aspodemos estar, tan sometidos, tan carentes de libertad,tan autodestructivos? Si te fijas en la conducta de losgerasenos ante el hombre ya liberado y la prdida de sus

cerdos, podrs dolerte al ver cmo valoran ms unaeconoma impura y corrupta que la liberacin del pobre.As soy, as somos? As es nuestro brillante sistema?

Hay alguien que no acepta ni la dolorosa situacin delposedo ni los falsos valores del sistema. Se llama Jess deNazaret. Si nos fijamos en l y en su poder misericordioso,el relato nos llena de esperanza. Hay alguien ms fuerte

que mis males, pecados y contradicciones y sealesautodestructivas; hay alguien capaz de cambiarme ycambiar las cosas y el sistema. Se llama Jess de Nazaret.

Dame, Seor mo, que no me olvide de ti, que a tiacuda, contigo cuente, a ti te acoja, y que no me olvidede contar y dar el amor que has tenido conmigo. As se lopediste al curado.As quiero darte las gracias.

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2 P febrero P martes P 2016(Presentacin del Seor) Hebr 2, 14-18; Sal 23, 7-10; Lc 2, 22-40.

Ojal que hoy participemos en la procesin de lascandelas para abrirnos al encuentro del Seor ylo aclamemos, con el anciano Simen, como luz

de las naciones. La procesin, con las velas encendidases una sencilla manera de expresar nuestro empeo deser lmparas encendidas y llevar la luz de Cristo hechade servicios y palabras.

Sobre los brazos de Mara, como la luz sobre la vela, asentr Jess esta primera vez en el Templo de Jerusaln.No lo recibieron lo sumos sacerdotes o los altos funcionarios.Jos y Mara lo llevaban para hacer la Presentacinsegn lo deca la ley sobre los primognitos y paraentregar la ofrenda que hacan los pobres.

Si en los descampados de Beln fueron los marginadospastores los primeros en recibirlo, aqu son un par deancianos humildes y encendidos de esperanza: Simen(mis ojos han visto al Salvador) y Ana, la ochentaera,que se puso a hablar a todos del Nio...

La primera lectura de hoynos recuerda: Comparti

nuestra sangre y nuestracarne y liber a los que,por miedo a la muerte, estabande por vida sometidos a suesclavitud.

Vino para nosotros y sigue ofrecindonos su ternura,

su luz y su misericordia. Gracias, Seor! 39

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3 P febrero P mircoles P 20162 Sam 24, 2. 9-17; Sal 31,1-2. 6-7; Mc 6, 1-6.

Estaba sorprendido por su falta de fe!

Los paisanos de Jess no dieron el paso hacia la fe enl. Se quedaron en los bordes de la realidad. Qu clasede sabidura es la suya? No es ste uno como nosotros?

No es el carpintero, el hijo deMara?

Malo es que nos engaemos

con las mentiras, pero ms tristees hacerlo con las verdades. Los

paisanos de Jess decan verdadesJess es sabio, es uno como nosotros,es el carpintero, es el hijo de Mara y

usaron esas verdades para taparse losojos y cerrarse a la verdad mayor de Jess. El

Encarnado, es desechado por ellos. No soncapaces de escuchar el misterio del Hijo del hombre.

Se admiran de lo que dice, pero rechazan al que lodice. Se quedan en las realidades exteriores, en lo queya conocen. Y Jess es el que siempre nos provoca asuperar las viejas imgenes conocidas.

Lo mismo que les sucedi a sus paisanos con Jess

nos puede suceder a ti y a m: pensar que ya conocemosal que es inagotable. (Jess de Nazaret? Ah s, ya). Ytambin nos puede pasar con la Iglesia y sus realesapariencias externas. El misterio humillado de laencarnacin nos pide a ti y a m experimentarlo para irconocindolo. Y lo que no es experiencia, es acaso sloturismo espiritual.

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4 P febrero Pjueves P 20161Re 2. 1-4. 10-12; Sal: 1Cro 29, 10-12: Mc 6, 7-13

(Ellos salieron a predicar la conersi$n

)Jess haba llamado a los Doce para que estuvierancon l y para enviarlos a predicar. El evangelio dehoy nos da cuenta del primero de estos envos.

Vayan y anuncien lo que han visto y odo,evangelicen, curen, expulsen los demonios y no seolviden que no es con la fuerza del dinero, de los

ttulos o de otros medios como la gente aceptarconvertirse. Y, si no los escuchan, no se acomoden asus opiniones sacdanse el polvo de sus pies paraprobar su culpa. Y as lo hacan ellos.

Qu da no tengo excusas para dejar de escucharel evangelio de Jess y hacerle caso? Ayer era una,hoy es otra, y maana? Pero ni el estado, ni la

ciencia, ni mis proyectos me aseguran ese maanade gracia. La conversin es aceptar la primaverapara la propia vida.

El objetivo de Jessno fue convertir a unladrn interesante en untedioso hombre honesto...

No le hubiera parecidouna hazaa la conversinde un Publicano en un Fariseo Naturalmente el pecadordebe arrepentirse. Por qu? Porque de otro modo seraincapaz de darse cuenta de lo que ha hecho. El instante delarrepentimiento es tambin el instante de la iniciacin.Ms an: es el medio por el cual podemos alterar nuestro

pasado. (0scar Wilde). 41

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5 P febrero Pviernes P 2016Sir 47, 2-13; Sal 17, 31. 47-51; Mc 6, 14-29.

mand$ a un verdugo que le trajese la cabeza de Juan!

Manja"e# ab%ndan$e#0 &ino# de ma"ca0 m/#icae'!%i#i$a0 o"iginale# dan)a#0 al$o# in&i$ado#2 Y ah,9en$"e &ano# j%"amen$o#9 #e decide la #%e"$e delob"e2 Poca# *gina# $an hondamen$e c",$ica# delode" c.mo e#$e "ela$o e&ang+lico de #an Ma"co#2 Lafie#$a $e"mina en#ang"en$ada2

Y $odo e#$e c"imen0 6o" !%+5Po"!%e He"od,a# !%e",a a J%anel Ba%$i#$a mudo. :6Aca#o lenegaba la Com%ni.n5; Ella $en,ala# mi#ma# b%ena# "a)one# !%elo# 7ca$.lico# a#imilado#82

Hab,a e#$ado ca#ada con Filio ( aho"a &i&,a

amancebada o "e4ca#ada con He"ode#2 Ambo# e"anad%l$o#0 #ab,an lo !%e hac,an0 #e hab,an decididolib"emen$e0 dec,an !%e #e amaban3 6Q%+ $iene %#$eden con$"a5 6Con !%+ de"echo el $o)%do J%an le# dec,a!%e 7no e# l,ci$o85

Si #o( %n c"i#$iano !%e ha e"dido el &igo" de la feen Je#%c"i#$o ( el in$e"+# o" la #al&aci.n de lo# o$"o#0

no od"+ en$ende" el e&angelio de e#$e d,a0 ni elma"$i"io de J%an Ba%$i#$a2 Me c"ee"+ m*# mi#e"ico"4dio#o !%e J%an ( m*# !%e Je#/#2 M*# mode"no !%e la&e"dad e&ang+lica2

Danos, Seor, que te escuchemos a ti y, si caemos,que nos volvamos a ti. Y, cuando nuestro caso nosparezca insoluble, que te lo entreguemos a ti.

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6 P febrero P sbado P 20161 Re 3, 4-13; Sal 118, 9-14; Mc 6, 30-34.

Los apstoles, cansados y contentos, habanregresado de su primera misin y le contaron

a Jess lo que haban hecho y enseado.

Jess, tan atento a las necesidades ajenas, les

propuso un merecido descanso solos, en un sitio

tranquilo.Y hacia ese lugar llevaban la barca. La

multitud, sin embargo, haba intuido su estrategia yde todas las aldeas fueron corriendo a aquel sitio.

Lo que era una multitud estorbosa, a Jess le

pareci necesitada, le dio lstimay, como si no

tuviera otra cosa que hacer, se puso a ensearles.

No se escud en su necesidad, en su realizacin

personal o la de los suyos- o en su derecho a laprivacidad y el descanso. Jess tiene otra manera

de mirar. No gira alrededor de su ego. Primero

pens en el bien de sus discpulos, despus en el

bien de la multitud.

Y nosotros? Qu sucede cuando alguien

interrumpe nuestros planes y nos pide ayuda? Y, si

se la damos, lo hacemos de corazn y con buen

humor?

Como Salomn en la primera lectura as le

pedimos hoy a Dios: Concdeme un corazn atento

para juzgar para discernir entre el bien y el mal, y

para realizarlo con buen humor.

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7 P febrero Pdomingo (5o. T.O.) P 2016Is 6, 1-8; Sal 137, 1-5. 7-8; 1 Cor 15, 1-11; Lc 5, 1-11.

Subi a la barca de Simn desde ella enseaba a la gente.

J-- -8aba d-d &a baca d Pd d-d -abaca 'a 'a ad c#a &a- d-, &a *-ca!/ c*$-a. Y, d-d -a baca, d-d &a I"&-$a, --*-cad- d #'b- -$"/$ a/c$ad & R$,*c&a'ad &a -a&ac$9 d J-- *aa d-. Y =&a /a

a"&$3ac$9> (c/ad - -9&/ 'b) c$a a- -a '$-$9*aa &a- "- d #.

Pab&, c$d ac"$d &a c'/$dad c$-$aa, -a&$9a'b$ a c#a &a- d-. E& a850 , +/ =-/c$9 a& c da> +/ /-a ! - aa *+/ J-- -/c$9 (15, 14). - - & a&"!/da' d /-a !. La ca dd d - a*a.

Y $, ad'-, &- '%- -$"- d &a #$-$a,a+/&&- +/ & $ '/ & *$'a-/c$ad, a+/&&- +/ d$ &a $da * a!$'a -:J-- - & S8, J-- #a -/c$ad.

Y


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le pedan tocar la orla de su manto

1 Re 8, 1-13; Sal 131, 6-10; Mc 6, 53-56.

Je++ +!g-e +!e&d' '/ c'%' a/e* e$ %e"'* %3d!c', / $aIg$e+!a e+ +- '+!a$ de ca%a5a;. 8C6%' &' ag*adece*$e'* a&a+ e*+'&a+ de fe -e, de -&a - '*a f'*%a, a& +!d'a*a ! c'%' $a+ '*$a+ de +- %a&'? 8P'*a-e$$a+ -e '&e& a $'+ e&fe*%'+ (de$a$%a ' de$ c-e*') e& c'&ac' c'&Je+-c*!+'?

$ &'+ ac'%a5a de %a&e*a+ %!+e*!'+a+/, a*a &'+'*'+, c'& f*ec-e&c!a '+c-*a+.H'/ ce$eb*a%'+ $a f!e+a de $a +a&a Ba#!a,$a e+c$aa &eg*!a, +-da&e+a de Da*f-*'cc!de&a$. C-a&d' e$$a e&a 9 a5'+,-&'+ &eg*e*'+ $a *aa*'& / e+c$a!0a*'&.F-e *ee&d!da a c!&c' a%'+ d!+!&'+ / %a$*aada de 'da+$a+ f'*%a+ !%ag!&ab$e+. Ba"' $a *'!edad de -& ge&e*a$ -*c'/ +- %-"e*, 3+a %a&d6 ace*$e !&c!+!'&e+ / a-a"e+ /, +'b*e$a+ $$ega+ !a+, $e '&a& +a$. La *e+ca6 c'%*2&d'$a, -&!a$!a&' /, c'& 3$, c'%e&06 e$ ca%b!' de +- !da a*a Ba#!a.F-e $$eada a Ia$!a / c'%e&06 a c'&'ce* a Je+-c*!+' / a$ D!'+-e 3$ &'+ %'+*6, que me ha trado hasta aqu de estaextraa forma... E&*6 de+-3+ c'& $a+ He*%a&a+ de $aCa*!dad de Ca&'++a, / +e ded!c6 a c-!da* a $'+ %2+ 'b*e+, /a

c'%' *e$!g!'+a. Y 'd'+ $a -e*a& / $a e&e*aba&. M-*!6 e$a5' de 1947.

U& da c'&fe+6: Si volviese a encontrar a aquellosnegreros que me raptaron y torturaron, me arrodillarapara besar sus manos porque, si no hubiese sucedidoesto, ahora no sera cristiana y religiosa. E$$a +aba -3g*ac!a e+ e+' de e&c'&*a*+e c'& Je+-c*!+'. Q-!02+ &'+'*'+

/a &' $' +abe%'+. 45

8Pfebrero

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lunes

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2016

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9 P febrero Pmartes P 2016

1 Re 8, 22-23. 27-30; Sal 83, 3-5. 10-11; Mc 7, 1-13.

Violan l mandami nto d Dios para mant n r su tradicin

Debido a la luz de los focos, no supimos si se trataba

de un jerarca con capelo, de un clrigo o de un ilustrado

laico. El pblico aplauda, l se relama de contento y

el tribunal se senta sumamente complacido. Acababan

de darle el Mster en Tolerancia.

A la salida, un cojo de medianaedad nos lo hizo notar: Para que a

Jess le dieran este Mster tendra

que haberse mordido los labios, ni

hipcritas ni separar a los machos

cabros de las ovejas ni apartaos

de mi, malditos, ni entris ni dejis

entrar, ni so pretexto de largas oraciones, devoran losbienes de las viudas, ni tantas otras expresiones

intolerantes.... As nos lo dijo el cojo de mediana edad.

Y nos quedamos confundidos. Qu es la tolerancia?

Ante el negrero, el racista, el que desprecia a un

homosexual, el machista, el proabortista, el explotador

del pobre, ante el sistema injusto, qu significa ser

tolerante? Jess debera haber sido ms tolerante con

los escribas y fariseos o los jefes de su pueblo?

Debera haber permitido que siguieran engaando al

pueblo con su ideologa poltico-religiosa?

Si eres tolerante con los lobos, no eres cmplice de

sus voracidades con las ovejas? Qu es la tolerancia?

Se confunde con el respeto o con la misericordia?

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10PfebreroPmircoles de CenizaP20161Jl 2, 12-18; Sal 50, 3-6. 12-17; 2Cor 5, 206, 2; Mt 61-6. 16-18.

Este ao la Cuaresma nos visita temprano. Y lo hacecomo en otras ocasiones con la misa del da y elrito de la Ceniza. No es un rito supersticioso,

tampoco es esencial. Es una ayuda.Las lecturas avalan su sentido.

Cul es su origen de la Ceniza?

a-Viene de una costumbre penitencial

de los creyentes del Antiguo Testamento;b- recogida por Jess en el Nuevo

Testamento;c-practicada e impulsada

por la Iglesia de los primeros siglos (primero slo con lospecadores pblicos y despus extendida a todos loscristianos).

Hay muchos textos del A.T. que nos hablan de estacostumbre. Puedes ver algunos de los siguientes y otrosms.Job, 42, 6; Judith 4, 11; 1 Mc 3, 47; Ester 4, 1; Jer 6, 24;

Jons 3, 6 Jess recoge esta costumbre enMt 11, 21.Esto es lo que hacemos en la comunidad catlica al

recibir la Ceniza: confesamos nuestro arrepentimiento ynuestro compromiso de conversin por medio de la

recepcin de la ceniza.Por qu al principio de la Cuaresma? Jess, al

principio de su vida pblica, se retir al desierto cuarentadas. Fue para l tiempo de penitencia, ayuno, oracin ytentaciones vencidas. Los israelitas estuvieron cuarentaaos peregrinando desde la tierra de la esclavitud haciala tierra de la promesa. Cuaresma cuarenta das es el

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tiempo especial en que caminamos con Jess hacia suPasin y hacia la Pascua de su Resurreccin. Comenzamoseste camino reconocindonos pecadores, pidiendo perdn

y esforzndonos por dejarnos cambiar por la gracia. Estoes lo que significamos por medio del rito de la ceniza. Poreso, si recibo la ceniza y no hago nada ms, ni trato demejorar, ni rehago mis relaciones con los dems, o si ledoy a la Ceniza ms importancia que al amor a losdems, a la misa o a la comunin, en ese caso convierto

este rito en algo mgico, supersticioso y de purasapariencias. La solucin no consiste en dejar derecibirla, sino en recibirla segn el ayudadorsentido que le da la Iglesia.

Por qu, adems, el ayuno y la abstinencia?Son tambin signos comunitarios y penitencialesde la Cuaresma. Con el ayuno (mircoles de

ceniza y viernes santo) hacemos buen clima parala oracin, expresamos la solidaridad con loshambrientos del mundo (destino lo ahorradopara los ms necesitados), y expresamos tambin

el combate contra nuestras pasiones: para ayunar del mal,del rencor, de la violencia, de comer carne del prjimo.Con la abstinencia (todos los viernes de cuaresma)expresamos y pedimos fuerza para abstenernos del mal yconvertir nuestra vida a Jesucristo.

La Cuaresma de este Ao Jubilar de la misericordiaha de ser vivida con mayor intensidad, como momentofuerte para celebrar y experimentar la misericordia deDios nos dice el Papa Francisco en la bula El rostro

de la misericordia. (Anmate a leerla!).48

mircoles

de

Cen

iza

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11 P febrero Pjueves P 2016Dt 30, 15-20; Sal 1, 1-6; Lc 9, 22-25.

Jess anuncia en el evangelio de hoy su pasin, sumuerte y su resurreccin. Despus de eso, nos dice: Elque quiera seguirme, que se niegue a s mismo, cargue

con su cruz de cada da y se venga conmigo. En la primeralectura, Yahav, dice al pueblo: pongo ante ti la vida o lamuerte escoge la vida. Y Jess nos pregunta: De qu le

sirve a uno ganar el mundo entero, si se pierde a s mismo.Pregunt: Qu significa negarse a s mismo? Me

respondieron: significa algo muy sencillo: Parecerse a

Jess. En qu?, pregunt de nuevo. Me contestaron: lvivi pendiente del Padre y del pobre.Qu quiere el Padre, qu necesita elpobre? No vivi pendiente de s ogirando alrededor de su ego. Hizo sitioen su vida a la voluntad de Dios y alamor a los pobres y pecadores. Y cuandoel mundo y sus jerarquas se opusieron

a su proyecto, no se vendi a ellos ni a sus intereses, sostuvosu proyecto y entreg la vida para que tambin ellos pudieranconvertirse y salvarse.

Hoy, en muchos lugares, ser cristianos no es ninguna cosaaburrida o insignificante. (Cuando es as, deja de serseguimiento). La generosa yemen Nazeera, dej de sermusulmana para seguir a Jesucristo, y le cost la vida. Estabapreparando el desayuno a los suyos y de pronto toda ella erauna llama viva. Algunos de sus familiares cambiaron el aceitede la botella por gasolina para castigarla por su conversin.Falleci por tantas quemaduras y perdonando. Falleci porcausa de su fe. Saeed, su esposo, pide: Oren por mis hijos,como ahora yo soy su madre y su padre y su nico amigo,necesitamos oraciones para que Dios nos d fuerza y paraque nos d una fuerte fe. Quiero que la gente afuera sepaque incluso si nos cortan en trozos, no vamos a dejar aJesucristo.

Gracias, Seor, por tantos testigos!

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he venido a llamar a los pecadores a que

se conviertan Is 58, 9-14; Sal 85, 1-6; Lc 5, 27-32.

La brasilea Dilmaria trabajaba en casa de su hermana.Un da me pregunt si yo entonces rezaba, si crea enDios, si tena devocin a la VirgenMara. Pero l, el compositor ymsico gallego Rubn de Lis,participaba en orquestas,tocaba en bares con grupos derock, grababa guitarras enestudio para otros artistas...Ganaba dinero, segua tocando, yllegaron el sexo, el alcohol,muchos vicios... Y aunque yosenta que Dios me llamaba, mehaca el sordo, porque el mundoes goloso y hace ruido pero luego las noches despus

de la fiesta eran un infierno de soledad, vaco, depresin,inconformismo.A la pregunta de Dilmara Yo le dije que haca tiempo

que no rezaba, y mucho menos con fe. Entonces ella sesent a mi lado y con mucha calma, tacto y paciencia meinvit a rezar juntos. Poco a poco mi corazn se llen degran paz, de tranquilidad y sosiego. Mara, nuestraMadre, pas en frente de nuestras vidas, y despus,

poco a poco fui dejando el alcohol, los vicios y todo loque me apartaba de una vida de luz y del amor a Dios.

Ahora, en mi trabajo, sea en un pub, en una discoteca,en un teatro o en una iglesia, Dios siempre est porencima de todo. En mi vida le ofrezco todo y le doy graciaspor todo.Jess dice en el evangelio de hoy que l no vino

por los justos, sino para llamar a los pecadores como Rubnde Lis, como Lev, como yo

13 P febrero P sbado P 2016

Rubn de Lis

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uaresma

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14 P febrero P domingo P 2016Dt 26, 4-10; Sal 90, 1-2. 10-15; Rom10, 8-13; Lc 4, 1-13.

S i te arrod i l l as de l a n te de m i , t od o se r t u yo

As se lo dijo el diablo a Jess enlas tentaciones. Yase sabe: el diablo promete mucho, pero luego nuncapaga. O slo con pagos envenenados. Por una tontaconcesin, te chupa la vida, el sentido, la alegra o slo teda brillantes triunfos que resultan derrotas.Cuntos lideres se vuelven pavos reales,

porque el diablo tambinentra por losbolsillos y la vanidad. (P. Francisco,4 julio, 2015). Pero acaso ah estamost y yo, (tan listos!) dejndonos engaary aplaudiendo el engao.

En ambiente de tentaciones o depersecucin, secrecen con Cristo los cristianos verdaderos. Ante la

corriente pansexualista actual, el Papa Franciscodecaa los Jvenes de Turn: el amor es casto, considerasagrada la vida de la otra persona, no quiere usarla.Perdonadme si os digo algo que noesperabais, pero os lopido: Haced el esfuerzo devivir un amor casto. Luegoles recordaba las condiciones de fines del siglo XIX enaquellas zonas: la masonera imperaba, la Iglesiano

poda hacer nada, haba comecuras, haba satanistas...Fue unode los peores momentos Pero en esapoca aqunacieron muchos santos. Por qu? Porque se dieroncuenta de que tenan que ir en contra de esa cultura, deesa forma de vida vivid la realidad busco la realidadcontracorriente, una realidad que sea servicio a losdems. (P. Fancisco 21, junio, 2015).

Camarn que se duerme, se lo lleva la corriente, no?

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15 P febrero P lunes P 2016Lv 19, 1-2. 11-18; Sal 18, 9-10.15; Mt 25, 31-46.

(Venid benditos de mi adre a poseer el Reino)

Dios es el Dios de la vida. Ests destinada a la vida.Aquellos que atendieron a mis hermanos humildes,conmigo lo hicieron. Y oirn las palabras mejores:Venid benditos a poseer el Reino, preparado para

vosotros desde la creacin del mundo.

Pero el Reino no se impone como una crcel,podemos rechazarlo. Por eso, aquellos que, ante elhambriento, sediento, enfermo, encarcelado, nadahicieron, escuchan las palabras que ojal nuncaescuchemos: Apartaos de mi, malditos, id al fuegoeterno preparado para el diablo y sus ngeles pues

cada vez que no lo hicisteis con

uno de estos humildes, tampocolo hicisteis conmigo. No estabapreparado para ustedes, puesustedes estaban destinado a lavida, slo estaba preparado

para el diablo y sus ngeles.

Y los justos, a pesar de su ya segura jubilosa

alegra, acaso aquel da se pondrn a llorar, pues ellosno queran que nadie se perdiera, no queran quenadie hiciera fracasar en s la Pasin y el amor deJesucristo.

Danos, Seor, que, con nuestra vida diaria, vayamos

contestando a las preguntas de este examen final sobre

el amor. 53

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16 P febrero P martes P 2016Lev 19, 1-2. 11-18; Sal 18, 8-10.15; Mt 6, 7-15.

Vuestro Padre sabe lo que ustedes necesitan

antes de que se lo pidan

Jess nos dice que ya el Padre lo sabe; sin embargonos ense a orar, a pedirle que venga a nosotros su

Reino, a que nos d el pan y elperdn y nos libre del mal. Laoracin, como la belleza, no se

entrega de ordinario a quien nola busca. Requiere soledad,apertura, sensibilidad, concienciade pobreza y entrega. Me dicen,

Seor, que cuando creo estar hablando contigo, es todoun sueo, pues no se oye sino una sola voz, un hablanteimitando que es dos Sin embargo, vindome vaco, a

travs de mis labios despiertan al lenguaje pensamientosnunca conocidos. (C.S. Lewis en Cartas a Malcon). Jessest vivo, no hablo con un muerto y el Padre sabe darcosas buenas a los que se las piden.

La oracin me reconstituye como un t, como personaque se dirige al que es ms que un T... Porque no sabemosorar como es debido, pero el Espritu mismo ruega a Dios

por nosotros con gemidos inefables (Rom 8, 26). Losverdaderos orantes tienen experiencia de cmo el Diosque todo lo sabe y nos ama, acoge nuestras pobresplegarias y las atiende segn su amorosa misericordia. Yms que filosofar sobre la oracin, Jess nos dice: Ora atu Padre que est ms all, en lo secreto, y tu Padre, que veen lo secreto, te recompensar (Mt 6, 6). Me fo de Jess, l

era hombre de oracin, tena experiencia 54

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17 P febrero P mircoles P 2016Is 55, 10-11; Sal 33, 4-7. 16-19, Lc 11, 29-32.

La gente se apiaba alrededor de JessSe reuni mucha gente alrededor de Jess. Pero,t dnde estabas? No apareces en la fotografa. Nohaba entonces fotgrafos, me respondes. Es cierto,pero, dnde estabas? Dnde ests? Acaso habasido a escuchar a Salomn como la Reina del Sur, oacaso hiciste una larga excusin hasta Nnive para

or al malhumorado Jons, o acaso te ocupa latelenovela de turno o te pierdes dndole a los dedospara enviar mensajillos a la telaraa de la Red.Dnde ests? Quin o qu te entretiene?

Jess dice en este evangelio aqu hay uno que esms que Salomn, aqu hay uno que es ms queJons, como poda decirnos hoy: Aqu hay uno que

es ms importante y actual que la Red, ms nuevoque el prximo gur y que el peridico que ahoramismo sale de mquinas.

Tengo que ver el peridico del da u or elnoticiero de nuestras catstrofes, pero, cmo puedoperderme al que ms me ama, al que es la Verdad y laVida? Cuando digo, no tengo tiempo, tengo muchascosas que hacer, s que me estoy engaando conmedias verdades.Tambin yo soydel nmero de loscatlicos que noescucha a Jess nilee sus evangelios?

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18 P febrero Pjueves P 2016Est 14, 1-5. 1-14; Sal 137, 1-3. 7-8; Mt 7, 7-12.

Si ustedes, siendo malos, saben dar cosas buenasa sus hijos, cunto ms el Padre celestial darcosas buenas a los que se las piden!. Por eso,

pidan, busquen, llamen.Soy pobre, frgil, pecador, necesitado, pura

deuda, pero Jess me revel que tengo un Padreque, si le pido un pan, no me va a dar una piedra y,

si le pido un pescado, no me va a dar una serpiente.Puedo pasar enfermedades, desaires o persecuciones,pero, si se lo pido y lo acojo, l me dar la fuerza paraconstruirme desde el dolor, igual que desde los dasdichosos. Y, si me siento abandonado, me abandonoen aqul que parece que me abandona.

Hoy celebramos a santa Bernardita, la santa de las

apariciones de la Virgen en Lourdes, en 1859. Sufri lamxima pobreza, el clera, asma, tuberculosis. Padecincomprensiones de fuera y de dentro, cuando yaera religiosa. Ofrezco mis sufrimientos deca como

penitencia por la conversinde los pecadores.

Qu hermosa la Virgen!,

exclamaba poco antes deespirar. Ruega, Seora, poresta pobre pecadora, y,abrazada al crucifijo, se fue a lagloria que el Padre le regalpara siempre, donde ya nohay tuberculosis, ni persecucin,

ni llanto.

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19 P febrero Pviernes P 2016Ex 18, 21-28; Sal 129, 1-5. 7-8; Mt 5, 20-26.

Vete primero a reconciliarte con tu hermano

Los escribas y fariseos cuidaban las fachadas,pero, quin puede vivir agarrado a una fachada?Est bien que lo de fuera est limpio,pero no para esconder las inmundiciasinteriores. Est bien cuidar los actos

externos, pero qu sucede con lasintenciones y los motivos? No mato,no robo, no soy un adltero; est bien,tampoco las estatuas lo hacen, pero, qu sucedecon tus deseos, pleitos, tus rencores o tu descuidode los pobres? Qu sucede con esta tu familiaa la que, con frecuencia, das disgustos y

agresividades?Por eso nos dice hoy Jess en el evangelio: Si

ustedes no son mejores que los escribas y fariseos, noentrarn en el reino de los cielos. Ellos se ocupabande las fachadas, del qu dirn los dems, de loshonores que da el mundo y, para mayor pecado, loembadurnaban todo de ideologa religiosa. Usaban

a Dios como tapadera. Y Jess fue procesado acausa del proceso que l hizo para impedir esasfachadas y tapaderas. Por eso, lleva tu ofrenda,pero antes, reconcliate con tu hermano, antes,antes, antes. As nos lo dice Jess

Danos, Seor, tu gracia para hacerlo como nos lo

pides y que nunca usemos tu Nombre en vano.

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20 P febrero P sbado P 2016Dt 26, 16-19; Sal 118, 1-5. 7-8; Mt 5, 43-48.

stedes recen por quienes los persiguenHan odo ustedes que se dijo..., pero yo les digo, repiteJess una y otra vez. Has odo a los seores de los medios,a los seores de la Corte, a los seores de los partidos,a los chismosos cercanos, a los proabortistas, a lastentaciones del rencor y la venganza, pero yo les digo...

Cundo escucho de verdad a Jess?

Cundo lo escucho con la mente yel corazn abiertos? Cundo aplicoa mi vida concreta lo que l me dice?Podr hacerlo hoy?

Y hoy, en este evangelio me dice yte dice: Amen a sus enemigos, oren porsus perseguidores, as sern hijos delPadre celestial que ama a todos

incondicionalmente. No nos pideJess demasiado? Ciertamente, es

demasiado para mis solas fuerzas. Pero, quin me dijoque tena que hacerlo con mis solas fuerzas? l nos dijosin m nada pueden hacer pidan, busquen, llamen.Con l puedes, si quieres. l te ama de tal manera quequiere lo mejor para ti. Y lo mejor no es el odio, la

venganza, un corazn cerrado como caja fuerte, noquiere que vayas cargando por la vida con esas losas atus espaldas. Tambin ama al prjimo al que t odiaso rechazas.

Los mrtires de ayer y los muchos de hoy y tantostestigos humildes nos dicen con su vida que, conJesucristo, lo que nos pareca imposible es hacedero.

Ojal que nosotros lo escuchemos y le hagamos caso.58

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deCuaresma

21 P febrero Pd

evangelio y vida enero - febrero 2016

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