evangelio y vida 2013 enero - febrero

7/23/2019 Evangelio y Vida 2013 Enero - Febrero

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13 de febrero, inicio de Cuaresma:

Cuarenta das de animosa caminata

con Jesucristo hacia la Pascua

evangelio y vida

enero~febrero

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Comentarios a los evangelios de

enero (por Carolina Flores HdC) y defebrero (por Rubn Daro Arniz cm) 2013

Mxico D.F.

evangelio y vida

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evangelio y vida

Cuadernos bimestralescon reflexiones sobre el evangelio de cada da

Direccin: Honorio Lpez Alfonso, cm

Avenida San Fernando 15414000 Tlalpan, D .F.

Diseo: Miguel ngel Daz Lagunas

Administracin y contacto para suscriptores,dirigirse a:

Catalina Ramos Rodrguez (Caty)

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Calle del 57 N 30, Col. CentroDeleg. Cuauhtmoc06010- Mxico, D.F.

Telfono: (0155) 55 12 62 20

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Para comentarios por correo electrnico

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El romance de dom Guigo II

Cuando ms te conozco, ms te anhelo conocer, perono ya desde fuera, en la corteza de la letra, sino en lasprofundidades

Este romance sucedi entre los verdes paisajescercanos a Grenoble, capital de los Alpes franceses.Adems tuvo lugar en un hermoso monasterio. Porcierto, el director alemn, Phillip Grning, film allla an reciente pelcula El gran silencio, premiadapor los jurados y la crtica. Un terrcola al uso, sinembargo, podra malentender nuestra historia.

El galante caballero se llamaba Guigo II. Era unmonje cartujo. Con los aos, sus compaeros lo

eligieron abad. Ella, por su parte, era una damaespecial. Piel griscea y poco llamativa, pero comoesas ramas revestidas de ceniza, pero incendiadasan, que, si las tocas, te queman. Se llamabaLectio(pronnciese leccio). Otros ms la haban conocidoantes que Guigo, pero l la am ms y supo describirlacon maestra.

En laDivina comedia, Beatriz es la gua que muestraa Dante el paraso. Aqu, Guigo no buscaba a alguienque se lo mostrara en figuras, sino a alguien que leayudara a llegar a l de verdad y en compaa de losdems. Por eso se enamor de laLectio divina, y haciael ao 1150 escribi un libro sobre ella. Le puso comottuloLa escalera de los monjes(Scala claustralium).

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De qu se trata y por qu nos interesa aqu esteantiguo romance? Seguramente porque es el romanceque t tambin puedes tener para tu bien. Se trata deabrir, leer, escuchar, orar desde las frgiles palabrasde la Escritura y encontrarse con el que es laPalabra. Or y hablar y encontrarnos con el Seorcada da por medio de esta fraccin del pan de laPalabra. A esta prctica se acostumbra a llamarlaLectio divina, desde que as la bautiz Orgenes en elsiglo III.Y nos interesa aqu porque los cuadernos deEvangelio y Vida quieren precisamente ayudarnos aque tambin nosotros nos apasionemos por la Lectiodivina, ejercida especialmente a partir de los textosevanglicos de cada da. Es una escalera de aparienciasencilla, pero el que la encuentra, tiene el peligro deir encontrando al Seor y de encontrarse s mismo y

a los dems.Tras unas palabras introductorias, dice Guigo II ensu escrito: Cierto da, durante el trabajo manual,reflexionaba yo sobre la actividad del espritu humanoy, de pronto, se present a mi mente la escalera de loscuatro peldaos espirituales: la lectura, la meditacin, laoracin y la contemplacin. Despus, en las pginas

siguientes, el autor nos va explicando estos cuatroimportantes pasos o escalones de la Lectio divina.Estos cuadernos de Evangelio y Vida tienen, por

naturaleza, dos grandes limitaciones: la brevedad delespacio y la imposibilidad de suplir al lector o de hacerpor l lo que slo l puede hacer. Por esta razn, y dela mano del monje Guigo II, queremos repensar y



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actuar los principales pasos de la Lectio divina. Deesta manera, los lectores interesados completarn loque Evangelio y Vida no pude ofrecerles. Y estospasos, en nuestro lenguaje, son sencillos.

1. Qu dice? Qu dice el texto ledo? Antes denada, hemos de leer despacio y personalmente el textodel evangelio del da. Qu dice? Qu personajes,qu actitudes, qu acciones, qu frases claves, quafirma, niega o propone, etc.? La lectura, escribedom Guigo, es un cuidadoso examen de las Escriturasque realiza el empeo del espritu. Comenzamosleyendo, cada da, el pasaje evanglico. Ningncomentario pude suplir este inicio. Es el primerpeldao de la escalera.

2. Qu me dice? Qu me dice a m eso que diceel texto? Qu le dice a mi vida, a mis circunstancias,

a mis relaciones, a mis actitudes, a mis actos, a misomisiones, a mi mentalidad, a mi fe, a mi amor y a miesperanza? La meditacin explica el monjeGuigo es obra de la mente que se aplica a excavar enla verdad ms oculta bajo la gua de la propia razn. O



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como lo suplica en forma de oracin: Cuando partespara m el pan de la Sagrada Escritura te reconozco enla fraccin del pan, y cuando ms te conozco, ms teanhelo conocer, pero no ya desde fuera, en la corteza dela letra, sino en la profundidad.

3. Qu nos decimos? En este tercer paso estiempo de orar, de hablarle al Seor y de escucharle.Es tiempo de dilogo. Jesucristo no es alguienmuerto, sino ms vivo y real que cualquiera de laspersonas con las que vivo. Y me habla y me escucha,y lucha y sufre conmigo para hacer de m un seguidormenos apagado y ms servicial y comprometido conlos dems. La oracin escribe Guigo es el empeoamante del corazn en Dios con el fin de extirpar el maly conseguir el bien. Todo nos lo habl Dios enJesucristo, y nos dijo: ste es mi Hijo amado,

escchenlo. La Lectio divina quiere ayudarnos aescucharlo para hacerle caso y practicarlo.4. Qu vamos a hacer? En este cuarto paso, no

se trata de qu voy a hacer?, sino, en plural, quvamos a hacer? Pues Jesucristo nos dijo: Sin mnada pueden hacer (Jn 15, 5). Y dom Guigo nos lorecuerda: Nada podemos sin l. Es l quien obra en

nosotros, sin embargo no sin nosotros. Trabajamos,pues, en equipo. Tenemos ciertamente que ponernuestra parte y orarle para que nos ayude en nuestradebilidades El nos ensea a proceder as, cuando dice:Pedid y recibiris; buscad y encontraris; llamad y se osabrir. Se trata, en este paso, de revisar nuestra vidadesde los ojos del Seor, desde lo que hemos escuchado



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de su palabra y de su vida, desde lo que nos pide pormedio de las necesidades de los dems y de lascomunidades.Y se trata de comprometernos al cambioconcreto que nos pide el Seor Jesucristo, y que nosmuestra por medio de la Lectio divina.

Ah!, este apasionante romance con la Lectio divinatiene poco de sentimental; se parece ms a quienpone un explosivo en su propia casa y espera a verqu sucede Los sencillos cuadernos de Evangelio yVida nos pueden ayudar a que cada lectora y cadalector se anime, no slo a leerlos, sino a meterse enesta aventura de la Lectio divina.

Lee el texto evanglico de cada da, y pregntate:1. Qu dice? 2.- Qu me dice? 3.- Qu nos decimos?

4.- Qu vamos a hacer?

Si cada da nos encontramos con el Seor en el

balcn y brasa de su palabra, no nos contagiaremosde l? No nos iremos pareciendo ms a l, y viendoy juzgando, y acogiendo y sirviendo de modo msparecido a l?

El libro de Guigo est escrito en forma de carta aotro de los monjes de la cartuja. Al final le dice: T,pues, Gervasio, hermano mo, si alguna vez se te concede

ascender a la cima de estos peldaos, acurdate de m, yreza por m cuando te haya ido bien, para que as secorran los velos, y el que oiga diga: Ven!.

Esto mismo pido yo a quienes se animen a tenereste romance con la Lectio divina. Gracias!

Honorio Lpez Alfonso, cm



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1 martes 2013

Nm 6, 22-27; Ps 67; Gal 6, 4, 4-7; Lc 2, 16-21

Una madre que contempla.

Comenzamos el ao con la solemnidad de Mara,Madre de Dios. En la Biblia, los relatos de unaintervencin del Seor terminan frecuentemente conreacciones de testimonio. Es lo que sucede hoy. Todoel mundo se asombra de lo que dicen los pastores: eneste nio se ha manifestado un Salvador nacido pornosotros.

En todo esto Mara tiene un lugar particular. Ella nodice nada, ms bien escucha: retiene el sentido de losacontecimientos, los medita, los apropia. Maraaparece como modelo del discpulo que escucha, seadmira y maravilla, acoge en su corazn y medita lapalabra que le llega bajo la forma de anuncio o de

acontecimiento.En este pasaje est la noticia de la circuncisin eimposicin del nombre. El nio recibe el nombre deJess en obediencia a la palabra del ngel en laanunciacin. Desde Josu, el hroe de la conquista dela tierra, muchos israelitas haban llevado ese nombre,pero solamente Jess de Nazaret realiz plenamentesu significado: Yahv Salva.

En la primera lectura se nos dice que la bendicinconsiste en la invocacin del Nombre. Jess es elNombre que encierra todas las bendiciones y sta es lamejor manera de iniciar este nuevo ao: Recibiendoplenamente las bendiciones de Dios.

Para responder a Dios en su Palabra:Cmo glorifico y alabo a Dios con mi vida?

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2 enero mircoles 2013

1 Jn 2, 22-28; Ps 98; Jn 1, 19-28

Yo soy una voz que grita en el desierto.

El evangelio de hoy nos presenta la figura de JuanBautista quien causaba cierta incomodidad y planteabadudas. Para salir de ellas enviaron desde Jerusalnsacerdotes y levitas a interrogarlo.

Juan se autodefine como una voz, alguien que

habla, que cuestiona, que no se calla.Y es una voz quegrita, su mensaje no es para que se quede oculto en elsilencio, o para que lo escuchen pocos. Cuando se gritalo que se desea es que muchos escuchen.Juan continadiciendo que es una voz que grita en el desierto.Hablaba de un lugar geogrfico o de los corazonesresistentes para que penetre Dios en ellos?

Fundamentalmente, cul es el mensaje de Juan?Sus palabras son muy claras: Preparen un camino alSeor. Sale a relucir claramente su misin: preparar yhacer preparar el camino al Seor.

Los entrevistadores hacen una ltima pregunta,seguramente no les estaba quedando claro: Por qu,pues, bautizas, si no eres t el Cristo ni Elas ni el profeta?Despus de hacerles algunas aclaraciones, les lanza

una afirmacin para que lo sigan pensando: Entreustedes hay uno que no conocen y que viene despus demiSeguramente los enviados siguieron sin entender.

Para responder a Dios en su PalabraJuan tiene bien clara su propia identidad y misin.

Qu claridad tengo yo de mi identidad y de mi misin enel mundo?Cmo puedo ayudar y recibir ayuda para

clarificarla y vivirla?



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3 enero jueves 20131 Jn 2, 29-3, 6; Sal Ps 98; Jn 1, 29-34

Juan habla de Jess: se es el cordero de Dios.Imaginemos la escena: Vemos a Juan bautista rodeado

de gente. Un poco ms lejos se acerca lentamente Jesshasta donde estn ellos. Juan aprovecha para hablar a lagente de Jess antes de que l llegue; el texto no nosdice que Jess haya llegado hasta donde estaban.

Qu dice Juan a la gente? La afirmacin tiene dospartes: Miren, se es el cordero de Dios Recuerda astodo el significado sacrificial que tena el cordero en elAntiguo Testamento. Que quita el pecado del mundo, odicho en boca de San Pedro sigtnifica: Cristo mismo llevnuestros pecados en su cuerpo sobre lacruz para que nosotros muramos al

pecado y vivamos a una vida santa(1 Pe 2,24). Se ve muy clara lamisin de Juan: adelantarse alMesas para darlo a conocer en supersona y en su accin.

Juan termina con unas palabrasque son garanta de verdad porque se basan en un

testimonio directo: Yo ya lo he visto, y soy testigo deque es el Hijo de Dios. Juan que inicia definiendo aJess como el Cordero de Dios, termina afirmando quems que Cordero, es el Hijo de Dios.

Para responder a Dios en su PalabraYo, en qu hago consistir el testimonio que estoy llamado

a dar de Jess? Cmo es nuestro testimonio como grupo?



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1 Jn 3, 7-10; Sal 98; Jn 1, 35-42

Hemos encontrado al Mesas.

Hoy celebramos con alegra a Santa Elizabeth Ann Seton,primera

santa nativa de los Estados Unidos. Ella fund la comunidad de

Hijas de la Caridad de San Jos, guiada por el carisma vicentino.

Esta comunidad se uni a la Compaa de las Hijas de la Caridad en

1850. Santa Elizabeth fue canonizada en 1975, y sigue siendo, para

todos nosotros, un hermoso ejemplo de amor a los pobres.El evangelio de hoy nos presenta tres escenas unidas.

En la primera, Juan indica a dos de sus discpulos la figura

de Jess, y los dos discpulos lo siguen. De muchas manerasvemos que Juan deja bien claro que l no es el Mesas,que no

es a l a quien hay que seguir, que l simplemente ha sido

enviado a prepararle el camino, ayudando a los dems a

prepararse a su venida.En la segunda, vemos un encuentro que convence. Vemos

a los discpulos ponindose en camino como buscadores de

aquel que desde siempre nos est esperando. Se trataba depasar un rato en su compaa, de escuchar las enseanzas de

ese nuevo Maestro.

En la tercera vemos cmo se comparten las experiencias.

Cuando las experiencias son profundas, se comparten. Eso fuelo que sucedi a los discpulos. Andrs la comparte con su

hermano Simn y no se limit a contarle que haban encontradoal Mesas, sino que lo llev hasta donde estaba Jess.

Para responder a Dios en su Palabra

En mi vida, es tan fuerte la presencia de Cristo y mi empeopor seguirlo que he ayudado a otros a encontrarlo?

4 enero viernes 2013



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Cmo es que me conoces?

1 Jn 3, 11-21; Sal Ps 100; Jn 1, 43-51

Juan nos presenta a Jess en Galilea. All encuentraa Felipe y le dice: Sgueme. La reaccin de Felipees ir a buscar a Natanael. Felipe, en su corto encuentrocon Jess, descubre a aquel que ha sido anunciadoen la Ley y los Profetas, pero al mismo tiempodescubre que es una persona concreta y ubicadaen un espacio: Nazareth, y con una referencia

familiar clara: El hijo de Jos.A Natanael tanta emocin de Felipe lepareci exagerada y responde casi en formaindiferente: Acaso de Nazareth puede salir algobueno?. Felipe, que haba tenido la experienciade Jess, no se detiene en explicaciones tericas.Simplemente le dice: Ven y comprubalo. Escomo decir: yo no puedo hacerte entenderaquello que t no has vivido. Nadie te puederemplazar en tu experiencia de Jess.

Al ver Jess a Natanael dice: He aqu un verdaderoisraelita en quien no hay engao. Natanael se muestraentre incrdulo e inquieto y, a su pregunta, Jess leresponde: Te vi cuando estabas debajo de la higuera.La resistencia incrdula de Natanael se derrumba y

proclama su fe. A continuacin Jess reprocha: Mecrees solamente porque te dije que te vi debajo de lahiguera? Es como si Jess dijera, por tan pocacosa? Pues no te preocupes que vas a tener mayoresmotivos para creer.

Para responder a Dios en su Palabra:Cmo comparto en mi familia y con otras

personas mi experiencia concreta de Jess?

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6 enero domingo 2013Is. 60, 1-6; Sal Ps 72; Ef. 3, 2-3, 5-6; Mt 2, 1-12

Vimos su estrella en el oriente yhemos venido a adorarle.

En la lectura del profeta Isaasdisfrutamos de un poema que cantala llegada de la luz sobre Jerusalny describe la marcha de puebloslejanos hacia la ciudad santa. Lo que el profeta intuye

es fundamental: El Dios de Israel es el Dios de todoslos pueblos, cuya salvacin no tiene lmites.

El Mesas ha sido enviado a todos los pueblos dela tierra. En los textos de hoy muchos signos nosmanifiestan que Dios quiere estar presente en todos loshombres. Los magos son signo de esta universalidaddel mensaje cristiano: es para todos los pueblos,todos los hombres y mujeres, todos los tiempos,culturas y razas porque se asienta en el corazn decada uno. El evangelio es para todo el mundo y hayque hacerlo llegar.

Ante el Mesas se producen dos reacciones: unarepresentada por la bsqueda humilde y perseverantede los magos; la otra en el rechazo violento deHerodes y de Jerusaln.

Aunque seguramente no sentimos simpata haciaHerodes hay que reconocer que l dio a los magosun gran consejo que, si lo seguimos, funciona muybien: Vayan y averigen qu hay de ese Nio.

Qu tal si nos hacemos el propsito de empezarhoy a leer el Evangelio, recordando aquello quedeca Jess: La vida eterna consiste en que teconozcan a ti, Padre, y al que t has enviado.



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7 enero lunes 20131 Jn 3, 22-4:6; Sal Ps 2; Mt 4, 12-17, 23-25

Convirtanse porque el Reino de los cielos ha llegado.

La Familia Vicentina celebra hoy, con la Iglesia, ala beata Sor Lindalva Justo de Oliveira, Hija de lacaridad, quien naci en 1953 en Brasil y muriasesinada en el Hogar de ancianos donde prestaba susservicios, en 1993. Fue beatificada el 2 de diciembre

de 2007. He aqu otra humilde sierva del Seor Jessy de sus pobres.El texto del evangelio de hoy nos sita en el contexto

de Galilea.Mateo subraya que Jess se dirigi all despusde enterarse que Juan haba sido entregado. Es comosi quisiera recordarnos la figura de Juan Bautista ycompararla con la misma figura y accin de Jess.

Qu elementos de confrontacin encontramos en lasdos figuras? Juan est en el desierto, Jess, en Galilea.Juan hablaba de ascesis, de purificacin. Jess anunciasanacin, cercana, esperanza, vida. Convirtanse,porque el Reino de los cielos ha llegado El discurso deJuan era de amenazas, destruccin. Jess proclama labuena nueva del Reino, el amor y la misericordia deDios. En el texto de hoy Jess se nos presenta como la luz

nueva que brilla ante los hombres, luz que ha hechoque sobre los pueblos despunte un nuevo da. Luz quedura hasta nuestros das y que diariamente nos estinvitando a descubrirla y a seguirla con radicalidad.

Para responder a Dios en su PalabraCmo proyecto yo, mi familia o comunidad, en los

dems la enseanza y el actuar de Jess?

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8 enero martes 2013

1 Jn 4, 7-10; Sal 72; Marcos 6, 34-44

Denles ustedes de comer.

El evangelio de hoy es uno de los ms bellosejemplos de lo que significa hacer las cosas conJess. l y sus discpulos iban buscando un lugarsolitario para descansar. Oh sorpresa! La gente, engran nmero, los estaba esperando. Jess sinti

compasin de ellos, pues estaban como ovejas sin pastory entonces se pone a ensearles muchas cosas.Los apstoles, calculando bien las circunstancias,

despus de que la multitud ha estado largo ratoescuchando, le sugieren que despida a la gente paraque puedan encontrar comida. Es entonces cuandoJess les dice a los apstoles. Denles ustedes de comer.Jess hace una pregunta bastante rara: Cuntospanes tienen? y los manda a que vayan y vean. Larespuesta es que hay cinco panes y tambin dos peces.

Parece que Jess hace lo contrario de lo que ellosesperaban. Los manda sentar a todos por grupossobre la verde hierba. El texto contina diciendoque eran grupos de cien y de cincuenta.

Jess, despus de mirar al cielo, hablar y agradecer

al Padre, comparti con sus apstoles la accin derepartir el pan a la gente. Jess nos ensea claramenteque cuando vamos con l, siempre habr para alimentaren muchos sentidos a multitudes y hasta puedesobrar.

Qu se puede multiplicar en mi vida y en la de mifamilia para el bien de los dems?



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1 Jn 4, 11-18; Sal 72; Mateo 6, 45-52

Quedaron en su interior

estupefactos.La gente, una vez que se

hubo saciado con el panmultiplicado, se dispona aregresar a casa.Todos querandespedirse personalmente deJess y de los apstoles paraagradecerles. Jess obliga a los apstoles a subir ala barca y a pasar a la otra orilla. l, mientras tanto,despeda a la gente y, luego, sube a orar al monte, ellugar predilecto de los dilogos con su Padre.

Por la noche se pone a prueba la fe y la capacidadque tenan los apstoles para creer en el poder deDios. Jess, viendo al atardecer la barca en el marsacudida por las olas, no se va inmediatamente a

donde estn ellos, lo hace casi al clarear del nuevoda.En el texto hay detalles interesantes. Jess

quera pasar de largoEsto hizo que los apstolessintieran miedo y, creyendo ver un fantasma, sepusieran a gritar. Ellos, que haban pasado largosratos con Jess, no lo reconocieron. Jess los anima.nimo, no teman, soy yo. Un soy yo que ha

atravesado y contina atravesando la historia de loshombres. Enseguida sube a la barca y el marembravecido se calma. Se hace silencio y nuevamentela frgil fe de los apstoles se ve cuestionada. Esque una fe que no supera las tormentas de la vida,no es una fe fuerte.

Para responder a Dios en su PalabraCmo siento mi fe, como siento la de mi familia, la

de mi comunidad?



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10 enero jueves 2013

1 Jn 4, 19-5,4; Sal 72; Lc 4, 14-22a

Esta escritura que acaban de or se ha cumplido.

La frase de entrada que nos presenta el texto dehoy es bsica para comprender la profundidad ytrascendencia del mismo. Jess obra siempreimpulsado por la fuerza del Espritu. Este es elncleo de su actividad. Tambin el texto que a Jessle presentan para leer empieza asegurando que elEspritu Santo est sobre l.

Otra caracterstica de Jess, que nos presenta elinicio del texto, es la fama de Jess que se extenda.su fama se extenda por toda la regin, y enseabaalabado por todos.

Para Jess era habitual ir cada sbado a la sinagoga.Ese sbado l hara la lectura. Lee un bello texto del

profeta Isaas. Es un texto que afirma, en un soloversculo, que el Espritu est sobre el profeta, lo haungido, lo ha enviado. Despus de leer agrega unafrase: Esta escritura que acaban de or se ha cumplidohoy.

Cul ha sido la profeca o, como dice Jess, laescritura que se ha cumplido? La de anunciar a los

pobres la buena nueva; la de proclamar la libertad alos cautivos; la de devolver la vista a los ciegos; la dedar libertad a los oprimidos; y proclamar un ao degracia del Seor.

A la luz de este texto, y en especial de las actitudesnuevas, hagamos nuestra confrontacin con laPalabra de Dios:

Cmo puedo vivir esas actitudes nuevas?



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1 Jn 5, 5-13; Sal 147: Lc 5, 12-16

Seor, si quieres, puedes limpiarme.

El texto de hoy es de una sencillez impresionante.El leproso llega hasta donde est Jess, se postra portierra y le pide a Jess la curacin con una fraseprofunda. El leproso no dice simplemente: Seor,crame. Su expresin es: Seor, si quieres, puedes

limpiarme. Este si quieres refleja una adhesin yrespeto muy grandes a lavoluntad de Dios y al mismotiempo una apertura totalpara aceptar un s o un no. Nopresiona, simplemente, comodice el salmo: Expone su

causa y se queda aguardando.(Salmo 5,4)Es muy grande la dispo-

nibilidad del leproso. Estpreparado para aceptar loque Jess quiera, aun con elriesgo de continuar siendo un leproso que deambulapor las calles, Pero dentro de su corazn, algo le diceque Jess, como nos recordaba el texto de ayer, habavenido a dar libertad a los oprimidos.

Para responder a Dios en su PalabraCmo puedo yo, en lo concreto del da a da, vivir la

actitud de exponer mi causa y quedarme aguardando?O lo que casi siempre hago al Seor son peticiones paradecirle lo que debe hacer?



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12 enero sbado 20131 Jn 5, 14-21; Sal 149: Jn 3, 22-30

Es necesario que l crezca y que yo disminuya.

El evangelio de hoy nos presenta a Jess y aJuan que bautizan en el ro Jordn. Los dosaparecen rodeados por sus discpulos y la genteque se acerca a recibir el bautismo.

En un cierto momento, los discpulos de Juan

se dan cuenta que Jess est bautizando y arrastratras de s mucha gente y van a comentrselo almismo Juan. La reaccin de Juan es confirmarque Jess acta porque as le ha sido dado de loalto. Podramos decir que Juan ve en el actuary en la persona de Jess aquel que da sentido asu propia misin y actuar.

Al llegar Jess, el Mesas, las cosas deben

cambiar de dimensin. Si Juan era consideradogrande, ahora el que debe ser tenido por grandees Jess y esto har que la figura de Juandisminuya, no como aniquilacin sino como pasoal cumplimiento de la Escritura. Es lo que Juanilustra con la bella figura del amigo del novio quese alegra con su presencia.

A Juan no le da miedo y ve como la cosa msnatural que, poco a poco, su figura y su misinvayan disminuyendo para que aparezca en suplenitud la figura y la misin de Jess. Muestraque eso lo tiene bien claro.

Para responder a Dios en su PalabraEn qu forma puedo yo preparar, en el corazn

de los dems, la venida de Jess?



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13 enero domingo 2013Is 42, 1-4, 6-7; Sal 104; Hechos 10, 34-38; Lucas 3, 15-16,21-22

T eres mi hijo, yo hoy te he engendrado.

Lucas nos muestra la manifestacin solemne de Jesscomo el hijo predilecto, el Mesas, sobre el que desciende elEspritu divino. Podemos ver claramente que el textoevanglico se divide en dos partes: la referencia a la actividadde Juan Bautista y el evento del Bautismo de Jess.

En la primera parte Juan Bautista habla de otra persona

que viene detrs de l y que es ms fuerte. El Mesas, queest por llegar, es el nico que puede derramar el Espritudando as inicio a una nueva creacin.

En la segunda parte vemos la realizacin del bautismo deJess en un lugar pblico pero al mismo tiempo es unaescena de encuentro personal con Dios: Jess, ya bautizado,se hallaba en oracin. El significado de este sencillo relato lo

podemos percibir con claridad gracias a dos elementosimportantes: el descenso del Espritusobre Jess y la voz del cielo que loproclama: T eres mi hijo, el predilecto.Es la solemne proclamacin de Jess,que lleno del Espritu, realizar su misinsegn la aprobacin de Dios.

El centrarnos en el hecho bautismal

nos ayuda a comprender nuestro propiobautismo y desear que la vida de cadabautizado, la ma, sea una vida en la queDios se pueda complacer.

Para responder a Dios en su palabra:Cmo se nota en mi vida que estoy

comprometido con mi padre que el da

de mi bautismo me hizo su hijo? 21



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14 enero lunes 2013

Heb 1, 1-16; Sal 97; Marcos 1, 14-20

Os har pescadores de hombres.

Empezamos hoy las semanas litrgicas del tiempoordinario y abrimos nuestro caminar en la Palabracon un bello texto del evangelio de Marcos en elcual se nos narra el inicio de la predicacin de Jess.

El texto tiene dos momentos muy claros: el tiempo:

Jess predica Despus de que Juan fue entregadoy el lugar: March Jess a Galilea. Y tambin nospresenta el contenido de la predicacin de Jess: ElReino de Dios se ha acercado; convirtanse y crean enla buena noticia.

Estas palabras debieron abrir un espacio deesperanza e inters por aquel Galileo que deca tales

cosas. Jess expresa en su predicacin la urgenciadel tiempo que ya se ha cumplido. No podemosposponer nuestro cambio.

Lo importante para acoger el Reino de Dios loresume Jess en dos verbos: Convertirse y creer. Estadoble expresin subraya las actitudes necesarias alhombre que se abre para acoger la buena nueva.Porun lado la conversin que nos permite adecuar elcorazn y la vida al Reino que se acerca, y, por el otrolado, la fe para que ste sea una realidad en nuestrasvidas. Jess comparte con los discpulos y los llamaa la tarea de continuar su misin.

Jess nos llama tambin a que seamos pescadoresde hombres. Cmo podemos vivir personal ycomunitariamente esta realidad?

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S quin eres, el santo de Dios.

Heb 2, 5-12; Sal 8; Marcos 1, 21-28

Al llegar el sbado, entr en la sinagoga y sepuso a ensear. La gente, al momento, reconoceque ste no es un predicador como los dems yquedaban asombrados de su doctrina. Cul erael motivo de su asombro? porque enseaba comoquien tiene autoridad.

La autoridad de Jess, para los que lo escuchaban,

no estaba tanto en la belleza de la doctrina, sino en lacoherencia entre lo que l deca y viva y esto lohaban captado muy bien. Toda doctrina ser msconvincente y generar ms procesos de cambio,si, de parte de quien la expone, viene acompaadapor aquello que llamamos ejemplo, es decir, lacoherencia entre lo que se dice y se hace.

A continuacin, Marcos nos seala lapresencia de un personaje muy particular:un hombre posedo por un espritu inmundo,el cual reconoce a gritos la autoridad de la doctrinade Jess. La autoridad de Jess se hace visiblepor medio de las obras ordenando al esprituinmundo: cllate y sal de l.

Jess nos invita hoy a evaluar el peso de lo que

decimos no tanto por cuanto sean palabras bellas,novedosas, que logren mover sentimientos, sinopor cuanto est cargado y conectado a una vivenciapersonal y capaz de mostrar con la vida lo que seensea con las palabras.

Con qu frecuencia me acerco a la Palabra de Dios?En qu forma est cambiando mi vida al leerla ymeditarla?

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s 16 enero 2013Heb 2, 14-18; Sal 105; Marcos 1, 29-39

Jess cur a muchos.

El evangelio de hoy nos va a presentar una parte delcaminar liberador de Jess, de su paso por entre eldolor y el sufrimiento de la gente.

Jess se dirige con dos discpulos a la casa de Simny Andrs. Apenas llegan a la casa, le comentan de laenfermedad de la suegra de Simn. Llama la atencinque ellos no piden abiertamente la curacin de ella,solamente le hablan de la situacin. Jess se acerc aella y sin ms, tomndola de la mano, la levant, y lafiebre la dej. Jess se acerca, se implica en lasituacin, le toma la mano para salvarla.

Tan pronto se siente curada, ella se pone a servir, sepone a disposicin de todos. Una reaccin espontnea

de gratitud es ponerse a disposicin del otro, y esto fuelo que hizo ella.Al atardecer, la ciudad entera estaba agolpada a la

puerta.En el corazn misericordioso de Jess no hay dolorque no tenga lugar en su corazn. All cabemos todos yentre ms pequeos y necesitados mejor. Y de allsaldremos renovados y llenos de vida,como esta multitudde enfermos que regresaban curados a sus casas.

El relato se cierra con un momento de oracin yluego con la imagen de un Jess peregrino incansablede la Palabra dicha con autoridad y que trae vida paratodos. Una palabra acompaada de signos que lahacen creble.

Cul es mi actitud ante el dolor y el sufrimiento de losdems? Qu ser lo que me est pidiendoel Seor.



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17 enero 2013Heb 3, 7-14; Sal 95; Marcos 1, 40-45

Al instante, le desapareci la lepra.Entre todos los que se acercaron a Jess, aparece un

leproso, que era una persona excluida de la sociedad.La prudencia aconsejaba no acercarse a estaspersonas por miedo a quedar impuros. Con Jess lascosas fueron muy distintas. El leproso aparece y seacerca a Jess quien no reacciona alejndose, sino

que lo acoge y lo escucha. Se acerc, se arrodill,reconociendo profundamente su realidad de hombreenfermo e impuro y pronunci la frase que es unamaravillosa sntesis de fe, confianza y abandono en lasmanos de Jess: Si quieres, puedes limpiarme.

Es una frase de una delicadeza extraordinaria. Siquieres es como decir: t eres el que decides, yosimplemente propongo. Puedes limpiarme. Elleproso se abandona totalmente en las manos deJess de una manera que se abre a la esperanza y ala confianza.

La reaccin de Jess no se hace esperar. El textodescribe la actitud de Jess con la palabraencolerizado que se interpreta como un Jessprofundamente entristecido y dolido con el mal. La

respuesta de Jess retoma las dos partes de laspalabras del leproso: Quiero, quedar limpio. El textonos da una bella leccin de lo que significa abandonototal a la voluntad, al querer de Dios.

Cundo me encuentro en alguna dificultad, mireaccin espontnea es pedirle a Dios que me la quite oque se haga lo que l quiera?



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Heb 4, 1-5; Sal 78; Marcos 2, 1-12

Viendo Jess la fe de ellos.

En la curacin que nos presenta el evangelio de hoyes una comunidad, cuatro personas, que llevan a unparaltico. Es un bello ejemplo de lo que puede lograr lafe de una comunidad en relacin con uno de susmiembros enfermos. Ellos llevaban en sus manos un

paraltico y en su corazn una fe capaz de trasladarmontaas o al menos de buscar otras soluciones. Nodebi ser cosa fcil subir al paraltico sobre el techo,abrirun espacio y descolgarlo.

Jess capt profundamente la situacin.Cuando tuvoante s al paraltico,lo primero en lo que se detuvo, comonos dice el texto, fue en la fe de ellos. A Jess lo movila fe de esa pequea comunidad y actu aunque de una

forma extraa para algunos al decirle al paraltico Tuspecados te son perdonados. Esta expresin hizoreaccionar a otra pequea comunidad, los escribas yfariseos presentes, no ya con la fe sino con lamurmuracin:Cmo puede hablar as? Quin puedeperdonar los pecados sino slo Dios?

Al final Jess, curando al leproso,les hace comprender

a los escribas y fariseos que su poder va ms all de loque podamos pensar y todos terminan asombrados yglorificando a Dios y afirmando que Jams se habavisto cosa parecida.

En qu momentos nuestra familia o comunidad haactuado como una pequea comunidad salvadora dealguno de sus miembros? Qu consecuencias ha tenidoesta actuacin?



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No he venido a llamara a

justos sino a pecadores.

Heb 4, 12-16; Sal 19; Marcos 2, 13-17

La liturgia de hoy nos presentael evangelio de la vocacin deLev. En este texto se descubrenalgunos aspectos que nos puedentocar profundamente.

El evangelio nos dice que Jess al pasar vio a

Lev. En esta ocasin Jess pas y lo vio.Seguramente Lev tambin vio a Jess y esto hizoposible el sgueme. Lev no mir para otro lado, nobaj la vista. Mir a Jess y surgi el sgueme

Encontramos tres verbos unidos. sgueme, selevant, lo sigui. No hubo espacio ni tiempopara la duda. La fuerza de la mirada de Jess le

haba tocado el corazn y desde entonces sinti quealgo nuevo y grande estaba naciendo dentro de l.Cmo no levantarse y seguirlo?

Despus de ese sgueme, en realidad fue Jessquien sigui a Lev hasta su casa. Jess nos llamapara que lo dejemos entrar en nuestra vida. Caminarcon Jess significa fiarnos plenamente de l.

Todo transcurra en calma hasta que se escuchuna pregunta y esta vez vena de los fariseos quienesno se sintieron capaces de enfrentar a Jess y sedirigieron a los discpulos. Qu? Es que come conpublicanos y pecadores? Y ya sabemos la respuesta.No necesitan mdico los que estn fuertes, sino los queestn mal; no he venido a llamar a los justos sino a los

pecadores

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20 enero domingo (2 T. 0.) 2013

Is 62, 1-5; Sal 96; 1 Cor 12, 4-11; Jn 2, 1-11.

Manifest su gloria y creyeron en l sus discpulos.

El texto evanglico que hoy nos presenta la liturgiaconcluye as: Tal comienzo de los signos hizo Jess enCan de Galilea, y manifest su gloria, y creyeron en l susdiscpulos. Este podra haber sido el inicio del relatoque le da todo el sentido. Estamos ante la primeramanifestacin de la gloria de Dios en Jess paradespertar la fe de los discpulos.

El vino falt en la boda a la quehaba sido invitado Jess y susdiscpulos. Ante la intervencinde su madre, responde: todavano ha llegado mi hora porque lahora definitiva de Jess es el

momento de la cruz, en dondeplenamente manifestar su gloriay entregar el Espritu ofreciendoa todos la salvacin. SabiendoJess que haba llegado la hora de pasar de este mundoal Padre (Jn 13,1). El acontecimiento de Can es unaanticipacin de esa plenitud de salvacin.

La intervencin de la madre de Jess prepara elmomento de la accin culminante. Es esta una buenaocasin para pedirle a Mara que su intercesin pornosotros ante su Hijo contine siempre.

Para responder a Dios en su PalabraQu milagros est en mis manos realizar poniendo

el agua de mi esfuerzo y confiando en el poder de lagracia de Dios?



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Vino nuevo en odres nuevos.

Heb 5, 1-10; Sal 110; Marcos 2, 18-22

En el texto que nos presenta la liturgia hoy se trata deguardar y cumplir el ayuno prescrito y en eso los escribasy fariseos son muy estrictos. Seguramente el grupoconformado por Jess caminaba alegre y sin ningunaseal exterior de estar ayunando. Para los judos era algoanormal que el ayuno incluyera una cierta dosis designos y comportamientos externos que les daba una

apariencia lgubre. Esto no era as para Jess y susseguidores, Jess mismo recomendabalo opuesto:. Cuando ayunen no

pongan cara triste (Mt. 6, 16-17)Los fariseos comparan a los discpulos de Jess con los

de Juan, poniendo a estos de modelo. Jess es categrico.Con un ejemplo deja en claro que no es el ayuno por el

ayuno lo que interesa, sino el ayuno en relacin con lapresencia de Jess. Para los discpulos de Juan todava nohaba llegado el Mesas y la dinmica de la espera habasignificativo el ayuno. No as para los discpulos de Jessquienes gozaban de su presencia. Para que quede bienclaro, Jess usa una comparacin. La novedad delevangelio no se puede convertir en un retazo, as sea

nuevo. Insertar la Buena Nueva en un contexto de apegoa tradiciones, rigideces o intolerancias, sera producir undesgarrn peor y hacer que todo se pierda. Lo mismosucede con el vino. En pocas palabras: si no recibo a

Jess con un corazn nuevo, no aguantar la novedadque l trae.

Cules son las actitudes, maneras de ver y de juzgar viejasque hay en m y que me impiden abrirme a la accin de Dios?

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22 enero martes 2013Heb 6, 10-20; Sal 111; Marcos 2, 32-28

El sbado ha sido instituido para el hombre y no elhombre para el sbado.

El texto de hoy nos presenta a Jess caminando consus discpulos por entre unos sembrados de trigo y estosarrancando las espigas. Y a los fariseos criticndolos. Enel relato lo ms importante es captar el punto de vista deJess y esto nos queda sumamente claro. El problema

para Jess no est en arrancar espigas ni mucho menosen comerlas. El problema est en aferrarse a tradicionesvacas de contenido dentro de las cuales se pretendeencerrar a las personas.

Podemos reflexionar sobre otro aspecto que nospresenta el texto y que lo constatamos tambin en elevangelio de ayer. Los discpulos han seguido a Jess, sehan puesto de su parte, estn con l. En las dos escenas,

la de ayer y la de hoy, en las cuales los fariseos losrecriminan, es Jess mismo quien los defiende, saca lacara por ellos.

Ante cualquier necesidad personal o comunitaria,cualquier prescripcin que impida hacer el bien no tienesentido. Esto Jess lo ilustra muy bien con lo quesucedi al mismo David. La frase central del relato conla cual Jess deja bien en claro su posicin es: El sbadoha sido instituido para el hombre y no el hombre para elsbado. Es decir, la persona es mucho ms importante yse debe partir siempre de ella. Ya en otras ocasionesJess haba condenado la intransigencia de los escribasy fariseos que condenaban a Jess cuando pretendahacer el bien.

Cul es mi actitud ante las fallas de los dems? Loscondeno, los critico o trato de salvarlos?



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23 enero mircoles 2013Heb 7, 1-3, 15-17; Sal 110; Marcos 3, 1-6

Es licito en sbado hacer el bien en vez del mal?

Nuevamente encontramos a Jess que entra en la sinagogapara ensear, aunque fue una enseanza muy particular.

Lo primero que aparece, cuando Jess entra en lasinagoga, es un hombre que tena la mano paralizada, Jessse dio cuenta de ello. Tambin se dieron cuenta los fariseosque se pusieron al acecho para ver si lo curaba en sbadopara acusarle.

Jess se dirige directamente al hombre de la manoparalizada y queriendo dar una enseanza de cmo se hacenlas cosas a plena luz, le dice:Levntate ah en medio.

Conociendo Jess en su espritu lo que ellos, (los fariseos)pensaban en su interior, les pregunta: Es lcito en sbadohacer el bien en vez del mal, salvar una vida en vez de

destruirla?Terrible dilema para quien se aferra a defender lanorma por la norma, el sbado por el sbado y no alcanza aver ms all de los lmites angostos de su rigidez. Con razndice que ellos callaban. Imposible contradecir a unargumento ms lgico y evidente.

No hubo entre el grupo ni siquiera uno que le diera larazn a Jess, quien, dolido con su actitud cerrada,los mir

con ira por la dureza de su corazn.Esta vez no hubo explicacin de las escrituras, no hubopredicacin de Jess, lo que hubo fue una estupendaenseanza con los hechos, con la vida. Los fariseos tenan ensu centro el sbado;Jess pona en el centro ah en medioal pobre.

En mi relacin con los dems estoy ms listo a ver lasfallas, que lo bueno que hacen?



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24 enero jueves 2013

Heb 7, 25-8, 6; Sal 40; Marcos 3, 7-12

Una gran muchedumbre... acudi a l.El evangelio que leemos hoy nos presenta a Jess

seguido de muchedumbres. En el texto encontramosalgunas expresiones que repiten la misma idea: granmuchedumbre, multitud, cur a muchos. Nosparece ver a Jess caminando por la playa seguido deuna gran cantidad de gente que se pelea por tocarlo y

estar junto a l.Es interesante notar que Marcos quiere subrayarque la accin de Jess est pasando de un espaciopequeo: su tierra y los suyos, a otro que tiene dimen-siones universales. Marcos seala de donde viene lamultitud: Galilea, Judea, Jerusaln, Idumea, Tiro ySidn. La noticia de Jess se expandi rpido.

Jess sabe tomar distancia y se aleja un poco del

gento subindose a una barca. Este hecho de retirarse,subirse a una barca, Jess lo hace con la ayuda de susdiscpulos, los tuvo en cuenta, cont con ellos yadems les pidi que fueran ellos los que se encargarande conseguir y preparar la barca.

Quines eran los que queran estar cerca de Jess?Marcos nos dice: cuntos padecan dolencias, se le echabanencima para tocarle. Ellos haban captado que Jess

haba venido para ellos y no queran desperdiciar laoportunidad.

Con la ltima frase el evangelista nos da a entenderque Jess cierra, sin pretensiones publicitarias, estaprimera etapa en la cual realiz innumerablescuraciones y arroj muchos demonios.

Mi relacin con Jess se limita solamente a acudira l cuando necesito una gracia, un favor?



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25 enero viernes 2013Hechos 9, 1-22; Sal 117; Marco 16, 15-18

Yo soy Jess a quien t persigues.Hoy nos detenemos en el relato que el libro de los Hechos

de los apstoles nos hace de la conversin de San Pablo.Recordemos lo que dice el mismo libro en los Captulos 7 y 8.En el martirio de Esteban que muri apedreado, el texto nosdice que los testigos depusieron sus mantos a los pies de unjoven llamado Saulo, el cual aprobaba la muerte de Esteban.

Dos versculos ms adelante dicetextualmente: Entretanto Saulohaca estragos en la Iglesia, entrabapor las casas, se llevaba por la fuerzahombres y mujeres y los meta en lacrcel.

El captulo que leemos hoy se

abre as: Saulo respirando todavaamenazas y muertes contra los discpulos del Seor, y as lelleg el golpe de gracia. Escuch una voz que le reprochabaesta persecucin: Saulo, Saulo, por qu me persigues? Lareaccin espontnea de Saulo es preguntar: Quin eresSeor? Y la respuesta cambi radicalmente la vida de Saulo:Yo soy Jess a quien t persigues. Pero entra en la ciudad y tedirn lo que debes hacer.

Es como si Jess dijera:T me has hecho mucho mal, perotengo otros planes respecto de ti. Lo pasado queda atrs, sete dir lo que debes hacer. Saulo se encontr cara a cara conAquel que sin saberlo haba estado persiguiendo duramente.Este encuentro hizo que Saulo pusiera toda su vitalidad, suentusiasmo y sus fuerzas a la causa del Reino.

Cules son las conversiones ms grandes que se han dado

en mi vida?



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Est fuera de s.Heb 9, 2-3, 11-14; Sal 96; Marcos 3, 20-21

En el evangelio de hoy vemos que las cosas noson tan fciles para Jess. Este brevsimo texto nospresenta dos escenas que a primera vista no sloparecen opuestas sino incomprensibles.

Por un lado, la multitud que una vez ms estpendiente de las palabras de Jess y se aglomerapara escucharlo. Esto no es raro en la vida de Jess.

Nos encontramos en el captulo tercero y aqumismo, que en varias ocasiones se habla demuchedumbre, de todos.

Jess ofrece generosamente su enseanza y diceel texto que lo hace en casa, lugar en el cual seaglomera la gente y no les deja espacio ni paracomer. Valorndolo humanamente podramos

decir que este momento es de triunfo y xito paraJess. Pero inmediatamente aparece el segundomomento del texto de hoy el cual es narrado as:Se enteraron sus parientes y fueron a hacersecargo de l pues decan: Est fuera de s.

Tal vez era demasiada la polmica que se habalevantado contra Jess y muchos los que lo atacaban.Era necesario protegerlo en cualquier forma y poreso afirman que est fuera de s para poder, comodice el texto, hacerse cargo de l. Era una formadiscreta de intentar regresarlo entre los suyos ysalvarlo de las habladuras de la gente.

En qu forma concreta me intereso por escuchar yconocer a Jess y ayudo a que los que estn cercanos

a m conozcan y escuchen a Jess?

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Con qu compararemos el Reino de Dios?

2 Sm 11, 1-4, 5-10, 13-17; Sal 19; Marcos 4, 26-34

El Reino de Dios es comoy as, con parbolas,Jess nos habla de su proyecto, de su alternativa,del ncleo, del corazn de su mensaje, de la pasinque inspir toda su vida y de la razn de su muerte.Jess no explic lo que es el Reino a base deconceptos, ni con lenguaje solemne, lo hacesencillamente con parbolas, con cuentos, como el

del hombre que echa un grano en la tierra o comoel de un grano de mostazaEn el Reino de Dios la ley suprema es la del amor,

la tarea es crear una sociedad ms de hermanos,comenzando por tratar as a los ltimos, a los pobres,el Reino de Dios es vida, el Reino de Dios es perdn

En el nacimiento de la Iglesia tuvo una importancia

decisiva la experiencia de unos pequeos gruposque se reunan a escuchar la memoria, el recuerdode Jess recogido en los Evangelios, donde loencontraban tal como era recordado, con amor y confe, por sus primeros seguidores. Se fundamentabanas en Jess y en el Reino que anunci.

Cmo cambiara nuestra sociedad, nuestraiglesia, si hubiera cada vez ms hombres y mujeres

que vivieran fundamentados en Jess y en suReino? Cmo cambiar tu familia, si as lo haces?Qu pedimos cuando decimos en el Padre Nuestrovenga a nosotros tu Reino?

Para responder a Dios en su Palabra Estoy centrado,en la persona de Jesucristo y en su proyecto de Reino de

Dios? Con qu signos y hechos lo muestro?



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28 enero lunes 2013

Heb 9, 15, 24-28; Sal 98; Marcos Mc 3: 22-30

Si una casa est dividida no podr subsistir.

Nuevamente Marcos nos presenta la figura de losescribas, condenando la actuacin de Jess. Nopueden negar que los demonios se le someten y sonexpulsados, esto es evidente. Optan entonces por decirque l s lo hace, pero que es por el poder del prncipede los demonios Jess encara la situacin, les lanza

una pregunta: Cmo puede Satans expulsar aSatans? Y les ofrece tambin la conclusin: Todoreino dividido no puede subsistir.

Jess pone un ejemplo muy prctico de lo que puedesuceder a una casa que est dividida. Podramospensar aqu en una enseanza para la familia. Cuntasveces la unidad de la familia se ha visto afectada por

dificultades, malos entendidos, fallas de alguno de susmiembros. Son realidades muy normales dentro de ladinmica de la convivencia, existen para que lassuperemos. Despus de cada dificultad superada, losvnculos se estrechan an ms. Pero despus de cadamomento de tensin no superado y que generadivisin, la casa va a la ruina, ha llegado su fin.

Negar que Jess expulse los demonios por obra de

Dios es negar la accin del Espritu. Y aqu Jess sevuelve muy firme: Todo se le puede perdonar al hombrepecador menos la blasfemia contra el Espritu Santo.Esto es precisamente lo que hace quien niega suaccin.

Para responder a Dios en su Palabra: Cules son lasactitudes con las que propicio la desunin y divisin?

Cules aquellas que ayudan a la unidad?



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29 enero martes 2013Heb 10, 1-10; Sal 40; Marcos 3, 31-35

Quines son mi madre y mis hermanos?El evangelio de hoy nos va a dar las claves que nos

identificarn como familiares-seguidores de Jess. Loprimero que llama la atencin es la insistencia y lasveces que en un trozo tan corto, aparecen las palabrashermanos, madre.

Cuando le hacen presente a Jess que su madre y

sus hermanos han llegado y lo buscan, l, por todarespuesta lanza unapregunta: Quines son mimadre y mis hermanos?,algo que debi de extraarbastante. As afirmabaJess que, antes que loslazos de la sangre y de la

carne, estaban ellos, losque le escuchaban, ms an, los que cumplan suvoluntad. Con esta explicacin Jess no estabadesconociendo a sus familiares, al contrario, estabaafirmando que ellos no slo eran su madre y sushermanos por la carne y la sangre sino porquecumplan la voluntad de Dios y que quien lo hiciera astambin podra ser su familiar ms inmediato.

La familiaridad con Jess no se da de una vez parasiempre, sino que se construye da a da con la escuchaatenta y vital de su Palabra, una escucha capaz dehacer que esta Palabra se convierta en norma de nuestravida y principio orientador de todas nuestras acciones.

Para responder a Dios en su Palabra: Qu proceso hehecho para convertirme en familiar inmediato de Jess?



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Se puso a ensear a orillas del mar.Heb 10, 11-18; Sal 110; Marcos 4, 1-20

Hoy leemos, con lujo de detalles, la conocidaparbola del sembrador. Marcos no ahorra palabrasy se explaya en presentarnos este texto que es deuna profundidad tan grande como su sencillez.

Jess se acomoda en una barca y la gente en laplaya escuchaba con atencin. El escenario cambiabruscamente: sali un sembrados a sembrar. Nos

trasladamos a una gran extensin de tierra que,lista para ser sembrada espera el paso firme delsembrador que esparce la semilla.Pensaramos, por lo que diceJess, que el sembrador no es

muy cuidadoso. Cmo es que riega semilla en elcamino, entre piedras, entre abrojos y zarzas? Lo

ms correcto habra sido sembrarla toda en elterreno bueno que ya haba preparado. Pero Jessensea algo distinto, para l, cualquier tipo deterreno merece, por as decirlo, la mejor semilla, susemilla. Jess ofrece el pan de su Palabra a todos.Se explica as la actitud del sembrador que esparcesu semilla en todos los corazones, pues espera el

cambio de los corazones.La semilla, la Palabra de Dios es de calidadgarantizada, no as el terreno que, refirindose alcorazn humano, siendo como es, tiene laoportunidad de cambiar y de hacer un proceso deacogida a la Palabra para que esta lo transforme.

Qu ha favorecido o que ha impedido que en micorazn se d el proceso de la semilla?

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jueves

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31 enero 2013Heb 10, 19-25; Sal 24; Marcos 4, 21-25

Acaso se trae la lmpara para ponerla debajo delcelemn o debajo del lecho?

Tanto el evangelio del sembrador como el de hoy noshablan de escuchar y de ver. En el evangelio de hoy Jesscomienza lanzando una pregunta aparentemente muy

obvia: Acaso se trae la lmpara para ponerla debajo delcelemn o debajo del lecho?La luz debe ser puesta en lo alto,

donde todos la vean y donde todo quede iluminado.A continuacin Jess se refiere a su mensaje que no puede

quedar oculto, porque la fuerza de vida de la Palabra semanifiesta por s misma. Nada de lo que Jess haya dicho ohecho quedar oculto.

Pero para esto no es suficiente tener odos sino que hay quetener odos para or. Es necesario estar abiertos a que laPalabra haga un proceso en nosotros. A continuacin, Jessdice:Atended a lo que escuchis. Hay muchas cosas, muchaspalabras para escuchar,de muchas partes nos llegan mensajes,propuestas, ideas.A nosotros nos toca seleccionar aquello quems nos ayude a hacer que la vida y obra de Jess produzcamucho fruto.

El texto concluye con una afirmacin que es consecuenciade las anteriores: Porque al que tiene se le dar y al que no

tiene an lo que tiene se le quitar. En otras palabras, si meabro a la accin de Dios tendr cada vez ms. Si me cierro y

tena algo, ese algo se acabar,se me morir.

Tengo mis odos abiertos paraescuchar la Palabra de Dios?Cmo lo constato?



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febrero

1 viernes 2013

Hb 10, 32-39; Sal 37, 3-6. 23-24. 39-40; Mc 4, 26-34

Confa en el Seor y obra bien, permanece en latierra y guate por la verdad.

Algunos salmos, como en este caso el 37, ensean, atravs de indicaciones prcticas, cmo se puede vivir paraobtener no slo bienestar en la vida, sino salvacin,plenitud. En el Antiguo Testamento la mayor bendicin,

que poda experimentar un ser humano al momento demorir, consista en gozar de la presencia de Dios (Sab 3, 1).Se trata de un don recibido como fruto de la fidelidada Dios,de las buenas actitudes, y se promete para aquellosque han confiado en el Seor.

En el salmo de hoy se dan tareas concretas paraalcanzar este don, se trata de confiar, practicar el bien

(v.3) y de ser justo. La primera lleva a la segunda, porque,quin aprende a confiar en Dios, confa tambin en sumodo de ser: compasivo, misericordioso, tolerante, y lopone en prctica. Entonces, la confianza en Dios melleva a ser un hombre, una mujer, con compasin, conmisericordia, con tolerancia, y es desde aqu donde seinicia a tener una vida desde la justicia de Dios o a serun hombre justo. El hombre justo abre espacios paraque Dios se pueda colocar en medio de sus relaciones ysituaciones personales y sociales. Confiando en Dios,sabe que es mejor el perdn que el rencor, prefiere lamisericordia a la indiferencia, propone la paz en lugarde la guerra, es tolerante delante de la intolerancia.

Que as sea. 41



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2 febrero sbado 2013Ml 3, 1-4; Sal 24, 7. 8. 9. 10; Hb 2, 14-18; Lc 2, 22-40

Ahora, Seor, puedes dejar a tu siervo irse en paz.

En este evangelio se narra la presentacin de Jessen el templo. Imaginndose la escena, vemos a un seor,se llama Simen, quizs se encuentra profundamentesorprendido, alegre, aliviado, porque al fin ha visto susalvacin. Se acercar al nio Jess con los brazosabiertos, con los deseos de estrecharlo consigo; suespera ha sido consolada.

Efectivamente, la actitud que ms se destaca deSimen es la espera, la esperanza confiada que va dela mano de la justicia y lapiedad (v. 25). Simen esperaen Dios siendo justo y piadoso.Estas virtudes se complementan

y son efectivas para disponer alcristiano a vivir su proceso desalvacin. La justicia, como yavimos ayer, es una actitud quese nutre del mismo Dios. l es justo porque ama hastael extremo y con esta generosa entrega provoca la paz,restablece la dignidad del ser humano. La actitud

piadosa consiste en respetar lo sagrado, venerarlo.Respetar lo sagrado que hay en el templo significa,disponerse para el encuentro, guardar silencio, estarabierto al misterio.Respetar lo sagrado que hay en el serhumano consiste en reconocer que all se manifiestaDios. Por eso, el hombre piadoso teme ofender, mentir,guardar rencor, insultar, criticar, porque sabe, que as,se ofende a Dios.

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3 febrero domingo 2013Jer 1, 4-5. 17-19; Sal 71, 1-2. 3-4. 5-6. 15-17; 1 Cor 12, 3113,

13; Lc 4, 21- 30 (Tiempo Ordinario: 4 Domingo)Yo el Seor estar contigo para liberarte!

La primera lectura, propuesta para este da,narra el relato de la vocacin de Jeremas.Yahv dice: antes de formarte, antes deconocerte y antes de hacerte salir del vientre,

te consagr profeta y te coloqu delante de lasnaciones. El relato termina con una bella frase,que expresa la actitud comprometida y fiel departe de Yahv: Yo estoy contigo paraliberarte.

De la misma manera que aconteci conJeremas, sucede con cada uno de nosotros.Dios, siendo el autor de la vida, nos llama a laexistencia, a vivir. sta es nuestra primeravocacin y tambin nuestra primera misin.Estamos llamados a vivir, pero no de cualquiermanera, nuestra misin consiste en vivirplenamente, en salvarnos.

Jeremas fue enviado como profeta para dara conocer la actitud fiel, permanente y miseri-

cordiosa de Yahv. En el evangelio de hoy,Jesucristo es profeta y anuncia no slo con laboca sino con su propia vida la vida y deseos desu Padre. Por lo tanto, Dios quiere que todoslos hombres se salven y lleguen al conocimientode la verdad. Para lograrlo, somos llamados enJesucristo y enviados a seguir a Jesucristo.

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4 febrero lunes 2013Hb 11: 32-40; Sal 31, 20-24; Mc 5, 1-20

Y, viendo a Jess desde lejos, corri y se postr ante l.

El relato describe a un hombre que, por unaparte, no tiene nombre, sale del sepulcro, vive ah,tiene un espritu impuro, vive con violencia enuna actitud autodestructiva, atormentado,indomable, su actitud es desesperada. Por otra,

ansa encontrarse con Jess. La actitud de estehombre sorprende; l, que no se somete a grilletesni cadenas sale al encuentro y se postramansamente ante Jess, ve en l una posibilidadde libertad, se llena de expectativa, de esperanza.

Este hombre puedo ser yo, tambin t.

Representa un estilo de vida, de pensar y derelacionarse. Con frecuencia y de maneraconsciente se habita entre sepulcros, se fomentanprocesos y ambientes de autodestruccin a nivelpersonal, social, familiar comunitario, deautocondenacin, de muerte en vida. La libertadque desea alcanzar el hombre posedo, no le ser

fcil experimentarla, antes, necesita darle muertea sus propios demonios, los causantes de suesclavitud.

La libertad es un don, pero tambin es unatarea; para alcanzarla, hay que ponerla enprctica. Es decir, para vivir en libertad hay queliberarse.

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5 febrero martes 2013Hb 12, 1-4, Sal 22, 26b-27. 28. 30-32; Mc 5, 21-43

La nia no ha muerto; est dormida.Si le preguntamos al evangelio del da de hoy cmo nos

podemos salvar, entonces respondera: Quin quiera salvarsetiene que confiar, atenerse, a la palabra de aquel a quien Diosresucit el primero de entre los muertos.

Para ilustrar este mensaje, el evangelio presenta dosejemplos: 1) Jairo, hombre importante, se acerca con gran

reverencia a Jess, se postra ante l y reconoce que slo atravs de Jess se puede recibir la ayuda y salvacin quenecesita su hija. Ella tiene doce aos; 2) Una mujer enferma, lagravedad de su enfermedad se deriva por el nmero de aosque la padece, doce. Cansada y empobrecida por andar demdico en mdico sin lograr ninguna curacin, la mujer seacerca a Jess confiada en poder experimentar la salvacin a

travs de l.La frase con la que despide Jess a la mujer revelala causa fundamental por la que ella fue curada a pesar de queotros muchos lo tocaban: Hija! Tu fe te ha salvado. Ella fuemovida por la fe al igual que Jairo.

Y qu es la fe? Es lapostura que permite alhombre esperar contra

toda esperanza. Fiarsede Jesucristo.Cmo? Tres actitudes

a poner en prctica: 1)Escucha la palabra deDios; 2) Descubre lavoluntad del Padre; 3) Ysigue a Jesucristo.

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No es este el artesano, el hijo de Mara?Hb 12, 4-7. 11-15; Sal 103, 1-2. 13-14. 17-18a; Mc 6, 1-6

Asombrados los paisanos de Jess por susabidura y por sus obras maravillosas ysin embargo, son incrdulos. No aceptan ni

creen en el origen, ni en el poder, ni en la autoridaddivina de Jess, no le creen como hijo de Dios.Podemos pensar que se trata de una gran insensatezde parte de sus paisanos, ya que, cualquiera que

haya visto u odo las obras que Jess realiz, porejemplo, el leproso, el paraltico, el de la manoatrofiada, la hemorrosa, la jovencita, debera decreer y aceptarlo como hijo de Dios, ya que hantenido muestra de que la fe es ms poderosa que lamuerte, pero no le creyeron!

Sin embargo, la incredulidad no slo es de lospaisanos de Jess, tambin puede ser ma. Cmo?Cuando no creo que el perdn es mejor que el rencory no aprendo a perdonar; cuando me niego a promoverla paz y prefiero el juicio y la condenacin; cuando

niego a mis hermanos siendoindiferente a sus necesidades(Aclaracin. La lengua griega,

en la cual estn escritos los evangelios, no tienetantas palabras para denominar la variedad derelaciones familiares o sociales que tenemos en laslenguas modernas, por ejemplo, primo hermano,primo segundo, suegra, nuera, to. Por eso en estepasaje se les llama hermanos, no slo para designar

una relacin carnal sino tambin social). 46

6 febreromircoles 2013



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7 febrero jueves 2013Hb 12, 18-19. 21-24; Sal 48, 2-4. 9-11; Mc 6, 7-13

Convoc a los Doce y los envi de dos en dos

Los Doce fueron convocados a la presencia de Jess,para permanecer junto con l, seguirlo, convertirse, y serenviados. De la misma manera, nosotros, estamosllamados y enviados a participar de esta vocacin cristiana,la cual consiste, en permanecer en presencia de Dios, en

identificarse con lamanera de pensar yde sentir de Jesucristo,de convertirse, deasimilar los valoresdel Reino, de ponerlosen prctica, de conver-tirse a la misericordiadel Padre y poder

anunciar su Reino de consuelo y esperanza.Y como estos doce fueron enviados de dos en dos como

signo del nuevo modo de ser pueblo y comunidad, hoytambin somos enviados, de dos en dos para aprender avivir la paridad, la igualdad, el respeto, la tolerancia, comorasgos propios de nuestra identidad cristiana, como

seguidores de Jesucristo.La autoridad concedida sobre los espritus impuros es

signo de la presencia del Reino de Dios en Jess y de suvictoria sobre el mal. De la misma manera, una sociedad,una familia, y un corazn liberado de las intrigas, rivalidades,odios, dems esclavitudes y espritus impuros son la mejorevidencia de llevar una vida en el espritu de Jesucristo.

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8 febrero viernes 2013Hb 13, 1-8; Sal 27, 1. 3. 5. 8b-9abc; Mc 6, 14-29

El Seor es mi luz y salvacin, a quin temer?

Este salmo 27 es un salmo de confianza triunfante,incluso podramos titularlo: confianza que vence almiedo. Este salmo nos invita a mostrarnos confiadosen la presencia de Dios, aprender a confiar en todomomento,pero sobre todo, en momentos de inquietud,

de desesperacin, de enfermedad y de frente a lamuerte. Inspirados por Dios en un momento deincertidumbre podemos decir (v. 3) no temer micorazn, aunque se desate contra m la guerra, en elSeor yo confiar.

La invitacin es: no temer y confiar. Tenerleconfianza a Dios, a su paternidad, a su deseo de

salvarnos, porque l es fiel a su promesa de salvarnos.Confiar significa abandonarse en Dios, esperar enDios, porque l es el Poderoso en todo, en cualquiercircunstancia, y es fiel en su deseo de salvarnos.Poderoso en la tristeza porque consuela, poderosoen la enfermedad porque alivia, poderoso en elpecado porque perdona, poderoso en la indiferencia

porque ama, poderoso en el conflicto porque provocala paz, poderoso en la muerte porque salva, da lavida plena.

Confiar en Dios es confiar en Jesucristo, l es lapromesa cumplida del Padre y su victoria sobre lamuerte es una invitacin a confiar en l: nimo, queyo he vencido al mundo! (Jn 16, 33).

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9 febrero sbado 2013

No temer ningn mal, porque t ests conmigo.

Hb 13, 15-17. 20-21; Sal 23, 1-3a. 3b-4. 5. 6; Mc 6, 30-34

Lo mejor en relacin a los salmos es dejarse llevarpor sus imgenes y sentimientos. En este caso, el salmo23 nos dispone para experimentar a Dios desde lacalma, la tranquilidad, el consuelo. Y lleva allector/orante a una emocin profunda de seguridad.

Djate llevar por las imgenes de este salmo y sienteel alivio de una verde pradera tras una larga caminatabajo el sol qu alivio! Siente los efectos de un solradiante y ardiente, cunta sed! Y enseguida, a lolejos, imagnate un ro, un oasis con palmeras, un pozo;descansa, siente cmo vuelve a ti el respiro profundo ylas fuerzas perdidas por la deshidratacin. Llegada lanoche, caminas a obscuras, la incertidumbre y el

desconcierto se apoderan de tu tranquilidad, de tu paz.No vas sola/o, percibe el alivio, la tranquilidad que teda el saberte acompaado/a. l, a travs de su bastnte indica el camino, vuelves al paso seguro. Tras la

fatiga, slo anhelas descansar en la casa del Seor. Enesta casa/ templo eres bien recibido/a, la bondad y lacompasin se hacen presente. Experimenta a Dios!

Sombra de muerte, es decir, imagen de muerte.El que cree en el Hijo de Dios no muere. Trasladadode la muerte a la vida, juzga que lo que ha atravesadono es ms que una sombra de la muerte (Eusebio).

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dom

ingo

10 febrero (5 T.O.) 2013Is 6, 1-2a. 3-8; Sal 138, 1-8; 1 Cor 15, 1-11; Lc 5, 1-11

Te doy gracias de todo corazn.

La disposicin orante para vivir este salmo es elagradecimiento, ya que este salmo 138 es una accinde gracias, la cual, termina con un acto de confianza ycon una peticin. El agradecimiento es profundo:Seor, tu bondad es eterna. Enseguida la peticin: no

abandones la obra de tus manos (v. 8).La actitud del salmista nos dispone a pensar,

descubrir, hacer presente, traer a la mente y al corazn,los motivos que tengo para agradecer sinceramente.Con regularidad slo se agradece lo bueno, lo amable,lo grato. De hecho, a travs de estos acontecimientosque rebosan el corazn surge espontneamente un

agradecimiento a Dios; sin embargo, las dificultades y lossucesos negativos en la vida tambin pueden ser motivode agradecimiento, ya que debido a esas dificultades y,una vez pasadas, primero, experimentamos a Dioscomo aqul que nos fortalece, libera, y segundo,porque stas dificultades ayudan a crecer, madurar,fortalecen.Y finalmente, estas dificultades son motivo

para abandonarse en Dios.Sabiendo que siempre se encuentran dificultades

para vivir con armona, con paz, con tranquilidad, elsalmista alz una splica a Dios: no abandones laobra de tus manos. Podemos decir: no nos abandones, yenseguida recordar que la misericordia del Seor eseterna, no falla, es fiel.

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Gn 1, 1-19; Sal 104, 1-2a. 5-6. 10. 12. 24. 35c; Mc 6, 53-56

El tema de la primera lectura es: Dios creador de loscielos y la tierra, las estrellas, el sol, de los pastos,

rboles, animales celestes y terrestres y en variasocasiones (vv. 10.12.18.21.25) termina el versculo conesta frase: y vio Dios que era bueno.

Ya desde hace aos, los que estn preocupados pornuestro universo, nos han alertado de los desajustesque est experimentado nuestro ecosistema. Lo hanllamado cambio climtico, el cual se ha generado no

de manera gratuita o espontnea, sino como resultadode un sin fin de actitudes agresivas e irresponsables departe de los seres humanos.

Seguramente, ms de alguno estar pensando, qutiene qu ver el cambio climtico con Dios creador. Larelacin es sencilla y comprometedora. Dios le dej elencargo al ser humano del cuidado y de las atenciones

necesarias para que nuestro ambiente se vea bien (Gn 1,28).Dios lo dej bello, en abundancia y para todos. Y

con actitudes sencillas y muy prcticas podemosasumir esta responsabilidad, por ejemplo, no tiresbasura en la calle, cuida el agua, no contamines. Elcuidado del ambiente tambin es una responsabilidadcristiana.

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En el principio Dios cre los cielos y la tierra.

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febrero

lunes

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12 febrero martes 2013Gn 1, 20 - 2, 4a; Sal 8, 4-5. 6-7. 8-9; Mc 7, 1-13

Y dijo Dios, hagamos al ser humano a nuestraimagen y semejanza

La primera lectura y el salmo tienen un tema encomn: la creacin del ser humano. En la primeralectura, el versculo 26, puede ser interpretado como laprimera vocacin de todo ser humano. Y el salmo nos

invita a reflexionar la grandeza del ser humano comocreacin de Dios.Gn 1,26. Dice as: Y dijo Dios, hagamos al ser humano

a nuestra imagen y semejanza Y la pregunta quesalta al escuchar esta afirmacin es: cmo es Dios? Elxodo 34, 6 da respuesta. Dios es compasivo ymisericordioso, lento para enojarse y rico en bondad y en

fidelidad. Atando conclusiones, esto significa queestamos llamados, y por eso hablamos de vocacin, aasemejarnos a Dios. Que da a da sea ms misericor-dioso, ms lento para enojarme, ms abundante enbondad y en fidelidad como Dios.

Ms adelante en el texto del gnesis 1, 28, Dios losbendice y les dice: den fruto, multiplquense

Tradicionalmente se nos ha explicado este versculocomo un mandato para procrear, pero tambin, es unainvitacin a acrecentar y a multiplicar la misericordia,la compasin de Dios. Multiplicar la experiencia dela misericordia, bondad entre nosotros. Es decir,que no sea solo Yo sino tambin T y Ellos quienespodamos crecer a imagen y semejanza de Dios.

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Jl 2, 12-18; Sal 51, 3-4. 5-6ab...; 2

Cor 5, 20 6, 2; Mt 6, 1-6. 16-18El tiempo de cuaresma es untiempo especial, dedicadofundamentalmente a procurarla conversin personal ycomunitaria. A lo largo de

cuarenta das, a travs de la escucha de la palabra de

Dios, se nos invita a iniciar un proceso de conversin mscompleto y de fondo.Este proceso inicia con el deseo de ser mejor hijo de Dios

y hermano o prjimo. Consiste, en realizar una autocrticaprofunda de mi manera de pensar, de sentir, de relacionarmecon los dems; caridad (vv. 2-4), con Dios; oracin (vv. 5-15), yconmigo mismo; ayuno (vv. 16-18). Crtica capaz de poder

descubrir la intencin de mis actos, por ejemplo, si serealizan desde una actitud sencilla o con buena intenciny con la finalidad de ayudar, de servir, o ms bien, sonactos con doble intencin, manipuladores, con lafinalidad de sacar algn provecho de la situacin.Enseguida, se trata de discernir si sta manera de actuarse asemeja a la Jesucristo.

Este paso es relativamente fcil y para conseguirlo nospreguntamos: qu hara Jesucristo en mi lugar? Eltestimonio de Jesucristo no tiene ambigedades. Ante miactitud soberbia, indiferente, intolerante, se encuentra lahumildad, la fraternidad, la tolerancia de Jesucristo. Yfinalmente, y como consecuencia de esta autocrtica ydiscernimiento, lo ms difcil pero lo ms enriquecedor:seguir a Jesucristo y poner en prctica sus enseanzas.

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13f

ebrero2013

mircoles de ceniza



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14 febrero jueves 2013Dt 30, 15-20; Sal 1, 1- 6; Lc 9, 22-25

Ser como un rbol plantado junto al ro

En la sabidura bblica hay un principio que, apropsito de este salmo primero, podemos enunciar:preocpate de los asuntos de Dios, que Dios sepreocupar por ti. Dicho a travs del salmo, el v. 2 dice:su tarea (la del justo) es la ley del Seor y susurraesa ley da y noche; y el v. 6: Porque el Seor se ocupadel camino de los justos La consecuencia paraaquellos que aprenden a velar por los asuntos de Dioses la gracia de una vida plena. As lo dice el v. 1:Dichosos

Ntese que no se dice felices, porque la felicidadpuede ser un sentimiento pasajero, espordico.Dichoso o Bienaventurado se dice de las personas que

han experimentado plenitud en sus vidas; las que hanlogrado una profunda armona con los dems y con loque hacen; su conciencia, como dira Sn Pablo, no lesrecrimina nada. Cmo lograr ser dichosos? El salmocomienza describiendo, tanto las formas o losmecanismos en donde se fomenta la maldad, como, lasactitudes religiosas delante de ellas para no provocar

el pecado. stas consisten en: NO acude a la reuninde los malvados. Puedo decir, no hago reuniones paraconspirar contra otros ni provocarles mal; NO sedetiene en el camino de los pecadores. Puedo decir, nome detendr para ser cmplice con nadie; NI se sientacon los arrogantes. Puedo decir, no formar parte deningn grupo o asociacin que provoque la maldad.

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15 febrero viernes 2013Is 58, 1-9a; Sal 51, 3-6ab. 18-19; Mt 9, 14-15

La ofrenda a Dios es un espritu desgarrado. Uncorazn abatido y abrumado, oh Dios, no desprecias.

Iniciado el tiempo de cuaresma, los das viernes sonllamados penitenciales, y son das dedicados conespecial atencin a la reconciliacin, es decir, a pedirperdn a Dios por las faltas cometidas a lo largo de

esta semana. Para este propsito, las lecturas de esteda nos proponen el salmo 51. Salmo penitencialdedicado especialmente para pedir perdn.

Para orar con este salmo hay que reconocer que unafalta, cometida contra el prjimo equivale a una ofensaa Dios. Adems, que mi propsito de reconciliacinexprese una profunda conciencia de pecado: contra tisolo pequ Y que la splica elevada a Dios seaconfiada y con el deseode una transformacininterior: Apidate de m,oh Dios, conforme a tubondad.

Es importante, antesde orar con este salmo,realizar un examen de con-ciencia, donde se puedanponer de manifiesto lasfaltas cometidas. Sobre todo, pensar en las actitudes ypensamientos que no ayudan a promover o a establecer,entre nosotros, relaciones: fraternas, sinceras, tolerantes,pacficas, respetuosas.

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Nadie como T entre los dioses, ni obras como las tuyas.

Is 58, 9b-14; Sal 86, 1-6; Lc 5, 27-32

El salmo 86 es muy apropiado cuando queremoselevar a Dios una splica confiada. El salmista sedescribe como pobre, necesitado (v.1) y confiadoen la bondad del Seor (v. 5). En este caso, pobrey necesitado, no hace referencia al nivel social oeconmico de la persona, sino que, describe unaactitud religiosa.

El pobre es aqu aquel que depende de Dios yse abandona a su voluntad. Literalmente, elpobre necesita y se abandona al bienestarque se le pueda proporcionar. En este sentidoel salmista se confiesa hombre abandonado,

obediente y confiado que cumple con

la voluntad de Dios, y es que sabe, queel perdn, la indulgencia, la piedad, lasalvacin le vienen de Dios. En su pobreza,slo necesita una cosa: ensame Seor tucamino y caminar en tu verdad(v. 11).

Realmente lo nico que necesitamos esaprender a vivir en relacin a Dios, porque

confiando en l, vamos a descubrir que todanuestra vida, ya sea, en gracia, en pecado, consituaciones buenas, malas, tristes, con enfermedadesy muerte, depende de Dios y tiene a Dios como susalvacin. El Seor nos invita a depender y aconfiar en l!

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16 febrero

2013

sbado



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Primer Domingo de Cuaresma

Dt 26, 4-10; Sal 91, 1-2. 10-11...; Rom 10, 8-13; Lc 4, 1-13

Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs.

Jess, siendo hijo de Dios, es llevado al desierto porel Espritu y es tentado. All en el desierto seexperimenta la prueba, la tentacin, pero tambin seexperimenta la ayuda de Dios. De igual maneraacontece en nuestra historia personal. En la tentaciny dificultades experimentamos la ayuda y el confortde Dios.

Cuarenta das anduvoIsrael por el desierto; dur eldiluvio; Moiss estuvo en lamontaa; Elas camin haciala montaa; Jess ayun. Esteperiodo significa un largo

periodo en el que sucede y seexperimenta algo fundamental,un acontecimiento transformador,divino. Ya iniciamos nuestros40 das, depende de nosotros siqueremos trascender nuestrasvidas, salir de mi mismo, aprender de la generosidad,

de lo fraterno; mejorar las relaciones familiares,comunitarias y laborales y ms

La primera tentacin es la del pan, sin embargo,Jess, tiene hambre de actitudes fraternas, solidarias,incondicionales, misericordiosas y de cumplir con lavoluntad del Padre. El hombre no vive solo de pan sinotambin, del cumplimiento de la voluntad del Padre.

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febrero

2013



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Lv 19, 1-2. 11-18; Sal 19, 8-10. 15; Mt 25, 31-46

Beato Francisco Regis Clet, presbtero y mrtir, miembro dela Congregacin de la Misin. Nace en Grenoble, el 19 de agostode 1748. Recibe la ordenacin sacerdotal en Lyon, el 27 demarzo de 1773. Al estallar la Revolucin Francesa marcha amisiones extranjeras, desembarcando en Macao. Su labormisional en China se prolonga durante treinta aos. Muere

estrangulado el 18 de febrero en Uchanf y se le beatifica el 27de mayo de 1900.

El evangelio de hoy trata un tema fundamental: elda del juicio. Curiosamente, lo que debera llamarnuestra atencin, es el principio, fundamento o claveque Jess da para poder entrar al Reino y permanecercon l, es decir, salvarnos, y no, si vamos a ser castigados

por Dios. La respuesta de Jess es muy importante yvale la pena considerarla como una exigencia personal

y comunitaria, ya que, no se trata deuna receta para hacer pasteles, sinoque indica la manera de cmo

puedo salvarme? A sta pregunta podemos imaginar

otras respuestas: cuando hayas aprendido a vivir lafraternidad, solidaridad, cuando tuviste misericordiadel otro, cuando no fuiste indiferente Cierto que lasdevociones son importantes y necesarias, pero cuandomi devocin a Dios no me lleva a amar al prjimo conel esfuerzos de mis brazos y sudor de mi frente (DePal), algo anda mal.

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18 febrerolunes 2013

Vengan, benditos de mi Padre: hereden el Reinopreparado para ustedes desde la creacin del mundo.Vengan, benditos de mi Padre: hereden el Reino

preparado para ustedes desde la creacin del mundo.



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19 febrero martes 2013Is 55, 10-11; Sal 34, 4-7. 16-19; Mt 6, 7-15

Venga a nosotros tu reino!

Es necesario hacer una pausa interior y reflexionarqu es lo que estamos haciendo cuando oramos con elPadre Nuestro. Fundamentalmente, se trata de unacto de conformidad con la voluntad del Padre. Elorante quiere estar en relacin con Dios, desea supresencia y busca insistentemente poder cumplir suvoluntad. Es una oracin comunitaria, donde nosdisponemos a vivir como hijos. Y tambin, con unpoquito de inters, en donde nos reconocemos comohermanos. Es una oracin que nos lleva al abandono,en donde preferimos que l reine y no nosotros; que

se haga su voluntad y no la nuestra. Es un acto de fe,porque esperamos de l nuestra salvacin. Es unaoracin confiada en su misericordia, actitud delPadre que nos lleva a experimentar la reconciliacin,por eso pedimos ser perdonados y perdonar.

No se trata de pedir, porque no es una oracin parapedir cosas materiales. Es una oracin que nos invita

a crecer en la certeza de que somos escuchadosincondicionalmente por el Padre. Y como muestra deesta actitud escuchante, de mucha generosidad ydeseo de salvarnos, envi a Jesucristo. Y como decaCocceius: Nuestra oracin no es la razn de los donesde Dios que nosotros recibimos, sino ms bien un signode que Dios nos ha brindado sus dones.

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20 febrero mircoles 2013

Jn 3, 1-10; Sal 51, 3-4. 12-13. 18-19; Lc 11, 29-32

hay aqu alguien mayor que Jons.

La necesidad de un signo para reconocer laidentidad de Jess es un tema recurrente en el NT. Untexto de Pablo: Mientras los judos piden seales,los griegos buscan sabidura (1 Cor, 1, 22). En estaocasin, Jess no les echa en cara su pecado sino su

ceguera, pues no son capaces de reconocerle a l comoel enviado del Padre, a pesar de que han visto muchossignos que lo confirman. Para tal ceguera, Jesscomenta que slo van a recibir la seal de Jons.

En qu consiste este signo? Mt 12, 40 aclara queson los tres das del profeta en el vientre de la ballenapara compararlos con el paso de Jess por el sepulcroantes de la resurreccin. La reina reconoci lasabidura de Salomn, y los ninivitas escucharon elmensaje de Jons, creyendo en sus palabras.

Nos preguntamos, le creo a Jesucristo? Segurodijimos s. Entonces hay que reflexionar. Cuandodigo que creo en Jesucristo, confo en l, pongo en

prctica su manera de sentir y de pensar. Jesucristofue misericordioso, pas la vida cumpliendo lavoluntad de su Padre; sirviendo y amando. Ahora mepregunto: Sigo a Jesucristo, voy por el mundo, por micasa; colonia; iglesia; escuela; lugar de trabajo,sirviendo, amando y derrochando actitudesmisericordiosas con otros. Entonces s creo.

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21 febrero jueves 2013Est C, 12. 14-16. 23-25; Sal 138, 1-3. 7c-8; Mt 7, 7-12

Pidan y se les dar; busquen y encontrarn; toquen y se les abrir!

La pregunta inevitable que surge de este evangelio es:qu es lo que tengo que pedir? El Evangelista sugiere quepidamos o busquemos a Dios y toquemos a las puertas de lamisericordia. La invitacin se basa, por una parte, en lacerteza: Dios escucha al orante. Ypor otra, en la fidelidad de Dios,

pues el orante sabe que quinbusca a Dios lo encuentra y quienpide misericordia se le da enabundancia.

La confianza en el Padrecelestial se hace patente, ya queDios fue quien rescat de la

muerte a su hijo Jesucristo. Poreso, el evangelio asegura que elamor de Dios es mucho mscierto an que el amor del padreterreno. Desde esta confianza, lasecuencia de los tres verbos:

pedir, buscar y tocar, es una invitacin insistente de parte del

evangelista a hacer la prueba y vivir la certeza de que Dios nodefrauda.

Pedir, buscar y tocar son el punto de partida de todaexperiencia religiosa, ya que describen la necesidad quetiene el ser humano de encontrarse con Dios.

La promesa del Padre y el Hijo para nosotros consiste enla presencia del Espritu Santo, ste es el don del cielo que

necesitamos pedir y buscar. 61



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viernes

22 febrero 20131 P 5, 1-4; Sal 23, 1. 3-6; Mt 16, 13-19

T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo.La pregunta del evangelio de hoy: quin dice la

gente que es este Hombre? Fue una pregunta para losdiscpulos y ahora tambin es para nosotros.No bastaafirmar que Jess es el Mesas

evangelio y vida 2013 enero - febrero

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